الرز واللحم في الولائم واللغوصة في التباسي

[مهضوم]

عادة سيئة نتبعها في الولائم والعزائم ويرى البعض أنها من أصول الاجتماع على الطعام بينما هي عادة أقل ما يقال عنها أنها ( مقرفة) أنت وحظك عندما يقول المعزب ( حياكم الله ) لا تدري من الذي يجلس بجانبك أو يأتي بعدما تجلس على التبسي ليرافقك وما أسوأها من رفقة تجعلك تترك الأكل وتعزفه من سوء ما ترى لغوصة في التبسي بمعناها الحقيقي ونتش في اللحم وأوصاله وأطرافه ...ذا يمسكها وذا يقذها وأنت إن لم تكن مثلهم تلغوص وتمسك الأطراف وتغوص بأصابعك لتصل للهبرة التي تريدها الله يعوض عليك سوف تقوم عاجلا وتغسل يدك من سوء ما رأيت ..
ألا توجد طريقة غير هذه الطريقة البدائية وهذا الشيء من المباحات فلماذا نصر على هذه العادة السيئة
مثلا البوفيه كل واحد بصحنه يأخذ ما يكفيه ويترك الباقي لمن يأتي بعده نظيفا ثن أنت تأكل في صحنك وتسوي ما تريد حتى لو تلغوص فاللغوصة هنا تخصك وحدك ولا أحد يتأذى منها ..
شاركوني في هذا الطرح لنرتقي بمجتمعنا من العادات السيئة ولا داعي ( لعبارة حياكم الله العتيقة التي أكل عليها الدهر ولم يشرب ...

[وردة جووري]

صح السانك يامهضوم على الطرح

[ينبع قلبي]

يابن الحلال انت متحامل علينا مرة
اللغوصة زينة وزينة الاكل فاللغوصة
ولاتخاف من اللي رايح يجي جنبك ولاتتوقع ان يكون من غير مخلوقات الله سياتي بجانبك آدمي من خلق الكريم انت وهو سواسية لانه مدعوا للعزيمة مثلك ولا داعي في التعالي
وكمان تنتقذد عبارة ((( حياكم الله )))) يعني صاحب الفرح يقولها من سبيل الابتعاد عن المن وان مايقدمه للمعازيم من طعام هو من خير الله لامن خير البشر فيحييهم باسم الله لاباسمه وكانو قديما يحيون بجملة حياكم الله على كيس فلان يعني ذكر الله اولا ثم البشر

اخيرا اتفق معك على ان ننتقل للبوفيه بدلا من التباسي ليس للاسباب التي ذكرت ولكن لاسباب اخرى منها التوفير على المعرس وعدم الاسراف وكذلك تقديم عدة اصناف للضيوف منها اللحم والسمك والدجاج والخضروات والمعكرون والحلى بدلا من الزامهم بصنف واحد وهو الرز واللحم (((( الوجبة الغصب في افراحنا ))))

[ابن حكيم]

وأزيدك من الشعر بيت يا مهضوم هناك من يتطوعون بتقطيع اللحم

لمن يجلس معهم ويغرسون أصابعهم في عمق اللحم بأظفارهم الطويلة

وما تحتها ما الله به عليم من السواد والأوساخ

يا ناس ديننا يحث على النظافة والصحة واتباع الطرق التي

يرتاح لها الإنسان في مأكله ومشربه وآداب الطعام .

[عزوز]

هذا حاكم دبي الشيخ محمد راشد ال مكتوم وولي عهد دبي يضربونها بالخمس وعالسفره الأرضية يعني قاعدين يلغوصو ولاتنسى ان الشيوخ عندهم ارقى الاطباء ينصحونهم عن الزين والشين فالاكل اما البوفيه افضل من الناحية الحضارية
ودمتن

[اسعاف الحب]

واعيباااااااااااااهـ


تبينا ناكل بصحن بملعقه وشوكه هبي عليك يالصعيدي

[دوائر السفن]

واعيباااااااااااااهـ


تبينا ناكل بصحن بملعقه وشوكه هبي عليك يالصعيدي

اسعاف الحب -حسن ملافظك ترى الصعيدى أنظف منك يا الوسخ 00وعيب مثل هالكلام واللى يشوفك يقول مايكل جوكسون 0هبى عليك 0شكلك عنصري متعصب حتى في اللغوصة.

[سيكو]

يووووووووووووووووووووووووووووووووووي
والله اذا مافغصت اللحمة وفرتكتها فرتكة وعفست الرز عفس وطلع الزفر من بين الاصابيع وينقط
واكومها في بؤي ومضغها مضع وازمطها مارتاح

[عين سلمان]

كل ذلك لايهم ولابد ان له حلول والنفكر بالحل الأنسب والأقرب للسنة النبوية
ثانيا : آداب الطعام و الشراب
انقل لكم هذا الموضوع

-1 آداب الطعام :
أ- غسل اليدين قبل الطعام و بعده : لما ورد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( بركة الطعام الوضوء قبله و الوضوء بعده ) و عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه و إذا رفع ) و لا يخفى ما في ذلك من الفوائد الصحية ، بالإضافة إلى إبعاد الشيطان الذي يشارك الإنسان في كل شيء مما يقلل البركة.
ب- التسمية في أول الطعام و الحمد في آخره : لما ورد في حديث عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله علية و سلم : (سم الله و كل بيمينك ،و كل مما يليك ) فإذا نسي الشخص أن يذكر اسم الله بعد أن شرع في الأكل فليقل (بسم الله أوله وآخره ) كما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها و عن أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا رفع مائدته قال: (الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، غير مكفي ، و لا مستغنى عنه ربنا )
ج- ألا يعيب طعاما قدم إليه: لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : (ما عاب رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، و أن كرهه تركه) . و ذلك لما في إعابة الطعام من الكبر و الرعونة و الترف ، و ما في ذمه من احتقار للنعمة التي ينبغي أن تصان بحمد الله و شكره ,و القناعة بالقليل منها : ففي حديث جابر رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه و سلم سأل أهله الأدم فقالوا : ما عندنا إلا خل ، فدعا به ، فجعل يأكل و يقول : ( نعم الأدم الخل ، نعم الأدم الخل )
د- أن يأكل بيمينه و مما يليه : لما ورد عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال : كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم, و كانت يدي تطيش في الصحفة ,فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : (يا غلام ، سم الله، و كل بيمينك، وكل مما يليك )
هـ- ألا يأكل متكئا : عن أبي جيفة و هب بن عبد الله (رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (لا آكل متكئا ) و ذلك لما فيه من الضرر الصحي و ظواهر الكبر و التعالي.
و- استحباب التحدث على الطعام : لحديث جابر الذي سبق ايراده حين سأل (صلى الله عليه و سلم) عن الأدم فقالوا : ما عندنا إلا خل ، فدعا به ، فجعل يأكل منه و يقول : (نعم الأدم الخل)، كما صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه كان يتحدث إلى أصحابه و هو يأكل على المائدة في أكثر من مناسبة.
ي- استحباب لعق الأصابع بعد الأكل : (لما ورد في حديث ابن عباس (رضي الله عنهما : (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها ) و في حديث جابر (رضي الله عنه)- أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بعلق الأصابع و الصحفة وقال : ( إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة )
ز- ألا يبدأ بالطعام قبل من هو أكبر منه : لما رواه مسلم عن حذيفة (رضي الله عنه) قال : كنا إذا حضرنا مع الرسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فيضع يده .
ح- أن يدعوا لمضيفه إذا فرغ من الطعام :- لما روي عن أنس(رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه و سلم جاء إلي سعد بن عبادة( رضي الله عنه) فجاء بخبز و زيت فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( أفطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و صلت عليكم الملائكة )

-2 آداب الشراب
أ- التسمية و الحمد و الشرب ثلاثا : لما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تشربوا واحدا كشرب البعير ، و لكن اشربوا مثنى و ثلاث ، و سموا إذا أنتم شربتم ، و احمدوا إذا أنتم رفعتم ) أي انتهيتم من الشرب
ب- كراهية الشرب من فم السقاء : لما روى أبو هريرة رضي الله عنه) -: (نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يشرب من في السقاء أو القربة) و لا يخفى ما في ذلك من الفوائد الصحية حيث لا يرى الإنسان ما بداخل السقاء ، فقد يوجد فيه ما يضره فينساب إلى بطنه ، و كذلك قد ينزل من فمه هو بالماء فيضر بالآخرين ، كما أن النفس تعاف هذا الشرب.
ج- كراهية النفخ في الشراب : لما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنه ):(أن الرسول صلى الله عليه و سلم ، نهى أن يتنفس في الإناء أو أن ينفخ فيه)
د- استحباب الأكل والشرب في حالة الجلوس :لما روى أنس (رضي الله عنه) عن النبي صلى الله عليه و سلم (أنه نهى ان يشرب الرجل قائما، قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل ؟ قال: ذلك أشر)أما ما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب قائما فلبيان الجواز، كأن يكون الشارب في حالة يكون الشرب قاائما أفضل من الشرب جالسا كشربه عليه الصلاة والسلام من ماء زمزم تحقيقا لمبدأ اليسر ورفع الحرج.
هـ- النهي عن الشرب من آنية الذهب و الفضة : لما رواه مسلم :( من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ) و ذلك لما يسببه إستعمال هذه الآنية من جرح لكرامة الفقراء و المساكين، و لما فيه من مظاهر الكبر و الإستعلاء.
و- النهي عن ملء المعدة في الأكل و الشرب : لقوله صلى الله عليه و سلم : ( ما ملأ ابن آدم و عاء شراً من بطنه: بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. فان كان لا بد فاعلا ، فثلث لطعامه و ثلث لشرابه ، و ثلث لنفسه ) وقد ذكر العلماء أضرار كثيرة للشبع و ملء البطن من الناحية الصحية و غيرها مثل: قسوة القلب ,و التجرؤ على المعاصي, و عدم الشعور بحاجة الآخرين ، و التبلد الى غير ذلك مما لا يسع المجال لذكره.
ز- استحباب أن يكون ساقي القوم آخرهم شربا : لما في حديث قتادة(رضي الله عنه ): (ساقي القوم آخرهم ) يعني ( آخرهم شربا )
ح- الشرب باليمين : لما أوردناه من الأدلة في فضل اليمين والبدء بها في الأمور المحمودة من أكل ولباس ودخول مسجد ونحو ذلك. والشرب كالأكل . وقد ورد في أدلة أخرى أن الشيطان يأكل ويشرب بشماله، ولذا كان النهي عن الأكل أو الشرب بالشمال.
ط- أن يشرب القوم الأيمن فالأيمن : لما ورد في حديث أنس (رضي الله عنه ) : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بلبن قد شيب بماء ، و عن يمينه أعرابي ، و عن يساره أبو بكر (رضي الله عنه) فشرب، ثم أعطى الأعرابي ، و قال :( الأيمن فالأيمن )
فتبين من هذا الحديث أن السنة في تقديم الشراب والضيافة وغيرها أن يبدأ بأجلّ من في المجلس ، ثم من على اليمين وهكذا. و إن تساوى من في المجلس يبدأ بمن على يمين المضيف ، و إن كان أحدهم قد طلب ماء فيبدأ به ثم بمن على يمينه ، و إن كان من على اليسار في جميع الحالات أفضل من غيره . وورد في حديث آخر ما يدل على جواز استئذان صاحب الحق بتقديم غيره عليه ان كان له فضل عليه وعلم أنه لا يتأذى من هذا الاستئذان حيث استأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم ابن عمه عبد الله أن عباس (رضي الله عنهما) أن يقدم عليه أشياخا كانوا على يسار النبي صلى الله عليه و سلم. و لم يستأذن الأعرابي في الحديث الآخر لأن الأعرابي كان حديث عهد بالإسلام، و ربما تأذى


أرجو أن تقرأوا الموضوع كاملا فهو مهم جدا وكم تمنيت أن يطبع على لوحات ويعلق في قصور الأفراح والمطاعم ليطلع عليه الجميع ويطبق ما جاء في السنة النبوية . على صاحبها افضل الصلاة والسلام

تحياتي للجميع ......... عين سلمان

[طعم الحياة]

من الافضل ان نتناقش في موضوع اهم من الاكل في التباسي والاكل باليد وفي خاطر سوال اخي مهضوم انت لم تقوم بالاكل في التباسي وباليد ولم تقوم بالاكل في المطعم التي فيها لغوصة اكثير من ما تتوقع واحب ان اقول ان النبي صلي الله علية وسلم كان ياكل بيدة بثلاثة اصابع وهذا هو الخير وهو البركة وانا اطيب الماكول مابشرتة كف اكلة واتمناة منكم انشغال بما هو اهم من الاكل واتمناة اخي ان تقوم بالاجابة علي سوالي

تقبل تقدير ي واحترامي

[(أبوجوري)]

الأكل باليد بركه والجمعه على تبسي واحد بركه والرسول عليه الصلاة والسلام كان يلعق أصابعه بعد فراغه من الأكل ووصى بذلك وش فرق الناس عن بعض غير أنه كل واحد ياكل لحاله زي البسوس الناس لا أكلت مع بعض حتى المحبه والألفه تزيد بينهم هذا يقطعلك وأنت تهدي وصلة لحمه والله شعور جميل ولاكن هذه العنصريه جاتنا من بره ماكنا نتكلم فيها واليوم بدأت بالظهور أخاف يجي يوم نصير زي ولا خلاص كذا كافي سامحونا على الأطاله .

[درة]

الأكل بآداب الطعام مطلوب لكن الأخ يتكلم عن اللغوصة في التباسي

يالأيادي التي لا تعلم أين كانت قبل الأكل وقد سلّم صاحبها وصافح العشرات

وأزيدكم أيضا هناك من ينثر الرز بعد أن يعود به من فمه يعني الذي يزيد من اللقمة

ينثرها في التبسي أمام الجالسين مين بعد هذا الشغل يقدر ياكل معاه يا لطيف ....