مشتكى الى الشاعر المشرف ابو رامى

[بني صخر]

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

مشرفنا العزيز قرأت ما دار بينك وبين عبدالاله وانا لا اعلم انك من كبار الشعراء اليك المشتكى حاولت ان
اكتبه فى منتدى الكسره ويبدو ان المنتدى مغلق

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,italic" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
بعض البشر من بني الانسان = مثل الصخر ما يعرف اللين
قلبه حجر من حجر صوان = يقسى ,,وانا خلقتى من طين
[/poem]

[أبو رامي]

أخي بني صخر
أشكرك على أن خصصتني بهذه الكسرة وأنا أوافقك على ما جاء في موضوعها
وأعتذر لك عن عدم قدرتي على الرد شعرا فأنا كما تعلمه عني لست من كبار الشعراء ولا من صغارهم
ورحم الله إمرءا عرف قدر نفسه

[بني صخر]

أخي بني صخر
أشكرك على أن خصصتني بهذه الكسرة وأنا أوافقك على ما جاء في موضوعها
وأعتذر لك عن عدم قدرتي على الرد شعرا فأنا كما تعلمه عني لست من كبار الشعراء ولا من صغارهم
ورحم الله إمرءا عرف قدر نفسه

عذرك مقبول يا بو رمى . بالمناسبه كما اسلفت لك أنا دائما احاول ان اطور نفسى فى النحو .ولفت انتباهى كلمه كتبتها فى هذا الرد .وقرأت نفس الكلمه كتبها استاذنا ابو سفيان فى رده على الشاعر مصطفى زقزوق
واصبحت فى حيره من امري .ولا اعلم أي من الكلمتين هى الصح
انت نقول اشكرك ان خصصتنى بهذه الكسره

والاستاذ ابو سفيان يقول للاستاذ مصطفى
شكرا ان خصيتنى بهذه الكسره لا اعلم ايهما اصح
خصصتنى ام خصيتني
ام كلاهما صح

[أبو رامي]

ما قال خصيتني يا مفتري !

[بني صخر]

ما قال خصيتني يا مفتري !

والله ابو سفيان كتب خصيتني . وهذه متأكد منها وتم تعديليها فى مشاركة الشاعر مصطفى زقزوق .
ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين .واخلاقى لا تسمح لي بأن افترى على احد ,,, هل تستطيع ان تقول مثل ماقلت لا اعتقد ذلك. الا اذا كنت لم تقرأ المشاركه و لا تعلم من الذي قام بتعديلها فى مشاركة الشاعر مصطفى زقزوق ,

ما علينا الأن اريد معرفة الكلمه الصح هل هي خصيتني ام خصصتنى

[أبو رامي]

سأفترض أنك تريد أن تستفيد فأقول لك القاعدة تقول

الثلاثي المضعف إذا أسند يفك تضعيفه

لا أدري هل فهمت أم لا؟
ولكني أقول المنتديات ليست مرجعا ومن أراد تتبع كتابة المنتديات فسيجد الكثير من الأخطاء حتى في كتابات المتخصصين بسبب سرعة الكتابة وقفزات أحرف الكيبورد
والتنبيه إلى هذه الأخطاء واجب ولكن المشكلة فيمن يعتبرها نقيصة أو أنه حقق باكتشافها انتصارا

[بني صخر]

سأفترض أنك تريد أن تستفيد فأقول لك القاعدة تقول

الثلاثي المضعف إذا أسند يفك تضعيفه

لا أدري هل فهمت أم لا؟
ولكني أقول المنتديات ليست مرجعا ومن أراد تتبع كتابة المنتديات فسيجد الكثير من الأخطاء حتى في كتابات المتخصصين بسبب سرعة الكتابة وقفزات أحرف الكيبورد
والتنبيه إلى هذه الأخطاء واجب ولكن المشكلة فيمن يعتبرها نقيصة أو أنه حقق باكتشافها انتصارا

معقوله عدد الزوار 1900 والله لو ان الكسره نازله فى موقع السي ان ان ماوصلت ها العدد
يابو رامى طولتها وهي قصيره الله يهديك
حبه حبه علينا احنا لسه ما عرفنا خصصتنى من خصيتني تودينا على الثلاثى والرباعي .
انا اعرف ان المنتدى ليس مرجع ولكن انا سألت ابو رامى ولم اسأل المنتدى .
هل اكتشافى للخطأ المطبعى تعتقد اننى احسبه انتصار على ابو رامى وابو سفيان. يا حليلك يابو رامى كل هاذى السنوات من المتابعه علشان اكتشف خطأ بين خصصتنى وخصيتنى لا يابو رامى انا طموحى اكبر من كذا بكثير .

[أبو رامي]

توضيح

الفعل الماضي الثلاثي المضعف مثل خصّ ( موضوع بحثنا )
عندما نسنده إلى الضمير تاء نفك التضعيف فنقول : خصصت
(نقول ثلاثي لأننا نعتبر الحرف المشدد حرفين)
( معنى نسنده : نضيفه )
ملاحظة يفك التضعيف عند الإسناد إلى جميع الضمائر إلا ضمائر الغائب هو وهي وهما وهم فلا يفك
نقول : خص ، خصت ، خصا ، خصوا
أما في ضمير الغائبات هن فيفك . نقول خصصن

[عين سلمان]

الأضداد في اللغة

الأضداد ظاهرة من الظواهر اللغوية التي أسهمت في نموّ الثروة اللفظية والاتساع في التعبير عند العرب. وقد عرّفها أبو الطيب اللغوي بقوله: «والأضداد جمع ضد، وضد كل شيء ما نافاه، وليس كل ما خالف الشيء ضداً له، ألا ترى أن القوة والجهل مختلفان وليسا ضدين، وإنما ضد القوة الضعف، وضد الجهل العلم». وعرّفها ابن فارس الرازي بقوله: «المتضادان: الشيئان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد كالليل والنهار». ويلحظ في التضاد ضرب من المشترك اللفظي الذي يتجلّى في احتواء اللفظة الواحدة على معنيين مشتركين في النطق ولكنهما متباينان في الدلالة، فإذا ما وصل هذا التباين حدَّ التناقض والتعاكس عُدَّت اللفظة في الأضداد. واللغويون الذين سلكوا التضاد في جملة المشترك اللفظي نصّوا على أنه نوع أخصّ منه؛ من هؤلاء: سيبويه، وقُطرُب، والسجستاني، والمبرد، وابن الأنباري، وغيرهم


ميثال منقول

والله هذا اقل مانقدمه لك ياعزيزي ولن نصل حتى الى شواطئك الشعريه ولكن دعنا نجاريك بما لدينا حبا وكرامة فيك ايها الشجي داعيا وآملا اتحوز هذه المجاراه على رضاك ورضى القراء الاعزاء............. احبتي اليكم هذه القصيده المتواضعه ردا على شاعرنا الكبير............... سكري والذي خصَني بقصيدته السابقه وهوا السباق لكل جميل .....تحياتي لكم لاتبخلو بالردود كرما لأخي سكري كما انني اتقبل النقد قبل المديح ....................................




اهلين يا من خصٌني في قوافيه
..............................يالشاعر اللي له فظيله ونوماس
عداد ماهل المطروالبرَد فــيه
..............................واسقى ديار(ن)ٍقبل ماهلٌ يبٌاس
قريت شعرك والمعاني ومافيه
..............................غزير في بحر القوافي وغطٌاس
واللي قرا شعرك ومتمعنٍ فيه
..............................اقل ما يفعل يحطك على الراس
يالله يامن نعتـقـد به ونرجيه
.............................تقطع حبيبه قطعة الغصن بالفاس
ويعوٌظه من يحتفي به ويرظيه
.............................ويعيش في باقي حياته مع الناس
بعض الحبايب زودةالنفس تعميه
.............................ويبقى على درب الردا في تلبٌاس
ما ينفعك لو كان بالمال تغريــه
...............................الفين يعشقهم بكذب وتو نــاس
يمكن طبيعه في فعوله وماظيه
...............................ولا خطيٌه يابــدر وانت حسٌاس
ان كان شفت انه يجمٌل فداريه
..............................ولا بغاك اصبر ولا تقطع الياس
ادري بقلٌبك لوعة الحب تدميه
..............................وادري بتفكيرك مع كل هوجاس
هذي سواة الحب يا جاهلٍ فيه
..............................وانا ظحيٌه حب بنت ابن عبــاس
حبيبي اللي كنت متولعٍ(ن)فيه
..............................اقفا وخلاني على شان كنٌـــاس
قد كان مجنوني وانا ميتٍ فيه
............................واليوم صدوحط على الباب حرٌاس
ان كان قلبي ما لقا من يداويه
..............................ما ينحني قلبٍ عليه القدم دااااس
هذا الزمن يابدر لا ترتبط فيه
.............................الحب مات ولازم(ن) نحط قٌــدٌاس
لا تنتظر حبٍ وانا في حراويه
............................. تعال نتمشى إلى غرب تكـساس
وننسى هموم القلب والي جرافيه
.............................اونتجه للهند صوب ارض مدراس

الأضداد فياللغة

الأضدادظاهرة منالظواهر اللغوية التي أسهمت في نموّ الثروة اللفظية والاتساع في التعبير عندالعرب.

وقد عرّفها أبو الطيب اللغوي بقوله:
«والأضداد جمع ضد، وضد كل شيء ما نافاه، وليس كل ما خالف الشيء ضداًله، ألا ترى أن القوة والجهل مختلفان وليسا ضدين، وإنما ضد القوة الضعف، وضد الجهلالعلم».

وعرّفها ابن فارس الرازي بقوله:
«المتضادان: الشيئان لا يجوز اجتماعهما فيوقت واحد كالليل والنهار».

ويلحظ في التضاد ضرب من المشترك اللفظيالذي يتجلّى في احتواء اللفظة الواحدة على معنيين مشتركين في النطق ولكنهمامتباينان في الدلالة، فإذا ما وصل هذا التباين حدَّ التناقض والتعاكس عُدَّت اللفظةفي الأضداد. واللغويون الذين سلكوا التضاد في جملة المشترك اللفظي نصّوا على أنهنوع أخصّ منه؛ من هؤلاء: سيبويه، وقُطرُب، والسجستاني، والمبرد، وابن الأنباري،وغيرهم.


ومن أمثلة التضاد:
السُّدْفة، تدل على الظلمةوعلى الضوء، والصريم: لليل والنهار، والصارخ: للمغيث والمستغيث، والناهل: للعطشان،وللذي شرب حتى رَوِيَ، وأَمَم يقال: أمر أَمَمٌ إذا كان عظيماً، وأمر أَمَمٌ إذاكان صغيراً، والجُدُّ: البئر القليلة الماء، والكثيرةالماء.

وقد علَّلَ الدارسون ـ قدماء ومحدثين ـ وجود هذه الظاهرة اللغوية، أو أسبابنشأتها بعوامل أهمها:
1 ـ اختلاف اللهجات من قبيلة إلى أخرى فيتقدير الدلالة اللغوية وتحديدها بدقة، وهو تعليل وجيه، إذ من غير المقبول أن يُسمّيالقوم الذين يعيشون في بيئة واحدة الشيء باسم ذي معنى معيّن ثمّ يسموهبنقيضه.

وقد أوضح ذلك صراحة ابن الأنباري حين قال:
«إذا وقع الحرف (الكلمة) على معنيين متضادين، فالأصل لمعنى واحد، ثمتداخل الاثنان على جهة الاتساع».

ولعلّ هذا الرأي من أكثر ما قيل فيتعليلالأضداد سلامة بمعايير التحليل اللغوي القديمة والحديثة على السواء.

وقد عزّزهابن الأنباري بقوله أيضاً:
«إذا وقع الحرف على معنيينمتضادين فمحال أن يكون العربي أوقعه عليهما بمساواة منه بينهما، ولكن أحد المعنيينلحيٍّ من العرب، والمعنى الآخر لحيٍّ غيره، ثم سمع بعضهم لغة بعض فأخذ هؤلاء عنهؤلاء، وهؤلاء عن هؤلاء».

2 ـ الخلط بين المعنيين بعدم مراعاة دقّةالدلالة اللغوية التي وضعت لكل منهما أصلاً، فمثل هذا الاتساع يؤدّي إلى التداخل،ثم يفضي إلى التضاد، كلفظة الظنّ التي صارت تعني الشك واليقين، في حين كانت تعنيإدراك الشيء أو علمه. وكلفظة الصريم، لليل والنهار، وأصلهما من الصَّرْم، أي القطعأو الانتهاء، فكلٌّ منهما ينصرم عن صاحبه، ولذا لم يكن هذا عند بعضهم منالأضداد.

3 ـالتطور الدلالي الذي في ضوئه يمكن تعليل إطلاق معنى الطرب على الحزن والفرح وسلكهفي الأضداد، في حين يرى ابن الأنباري أنه «ليس هو الفرح ولا الحزن، إنما هو خفّةتلحق بالإنسان في وقت فرحه وحزنه». وقد يُلحظ هذا ـ اليوم ـ في الحركات وضرب الراحبعضها ببعض وإطلاق النار في حالي الفرح والحزن مما يرجّح أن هذا أصل المعنى، ثمبالتطور اللغوي خُصّص للدلالة على ضدين. وقل مثل ذلك في المأتم الذي يدل علىالضديّة في الحزن والفرح عند بعضهم، وإن كان يدل في الأصل على الجماعة، أو علىجماعة النساء خاصة، في السرّاء والضرّاء. أي إن المعنى العام القديم تطور إلىمعنيين متضادين.

4 ـ نقلُ المعنى عمداً من الحقيقة أو أصل الوضع إلى المجاز بقصد التفاؤل، أوالتهكّم، وتجنّباً لما يخلّفه ذكر المعنى صراحةً من أثر في النفس، مما استدعىمعاودة البحث عند العربي عن ألفاظ لا تُذكِّر بالتشاؤم أو بالكوارث، ثمَّ شاعتالمعاني الجديدة وصارت بقوّة المعنى الأصل، نحو: «السليم» للديغ، و«البصير» للأعمى،و«المفازة» للمهلكة (البيداء)، و«القافلة» تفاؤلاً بقفولها، أي رجوعها، وإن كانتذاهبة. ونحو ذلك لفظة «التقريظ» التي تُستعمل أصلاً لمدح الحي ويقابلها التأبينلمدح الميت، فهذه ذكَرَها ابن الأنباري وقطرب في معرض الذم، وتوجد فيالأضداد بهذا المعنى التهكمي الجديد. وثمة من لا يعتد بهذا فيالأضداد لأنمداره على نيّة المتكلم وحده، لا على الكلمة المفردةبصرف النظر عن دلالتها فيالتركيب.

5 ـ احتمالالصيغ الصرفية لمعنيين متضادين كأن تكون الصيغة بمعنى الفاعل والمفعول نحو: شكور،غفور بمعنى: شاكر، غافر، ورسول بمعنى: مُرسَل. وكذلك صيغة فعيل الدالة على الفاعلفي: سميع وعليم وقدير، وعلى المفعول في: كحيل، وطريد، وجريح، وصيغة فاعل بمعنىمفعول في مثل قوله تعالى: )فهو في عيشةراضية((الحاقة 21) أي مرضية، ومثل: خائف، وعائذ، وآمن، وكذاالصيغة الدالة على اسم الفاعل والمفعول معاً في مثل: المُحتلّ، والمختار، من مضعَّفالثلاثي وأجوف الرباعي، فكل هذا يدرجونه فيالأضداد شريطة ألا يدخل على الكلمة تغيير، أو يجري في تصريفهااختلاف.

وأنكرالأضداد بعض اللغويين كابن درستويه، فقد نقل عنه السيوطي قوله: «النَّوْء: الارتفاعبمشقة وثقل، ومنه قيل للكوكب: قد ناء، إذا طلع. وزعم قوم من اللغويين أن النوءالسقوط أيضاً، وأنه من الأضداد، وقد أوضحنا الحجة عليهم في ذلك في كتابنا الذيعملناه في إبطال الأضداد».

وممّن قال بوجودالأضداد ابنفارس وقد ردّ على القائلين بإبطالها فقال: «.. وأنكر ناس هذا المذهب وأنّ العربتأتي باسم واحد لشيء وضده، وهذا ليس بشيء، وذلك أن الذين رووا أن العرب تُسمّيالسيف مهنداً والفرس طِرْفاً هم الذين رووا أن العرب تُسمّي المتضادين باسم واحد» وقال: «وقد جرّدنا في هذا كتاباً ذكرنا فيه ما احتجوا به وذكرنا ردَّ ذلكونقضه».

وأشهرمن ألّف فيالأضداد محمد بن المستنير الملقببقُطْرُب (206هـ)، والأصمعي (215هـ) وأبو عبيد القاسم بن سلام (222هـ) وأبو محمد عبد الله التُّوَّزي (بين 230 و250 هـ)، وابن السِّكِّيت (244هـ)، وأبو حاتم سهل بن محمد السِجستاني (248هـ)، وأبو بكر بن القاسم الأنباري (328هـ)، وأبو الطيب اللغوي (359هـ)، وأبو محمد سعيد المعروف بابن الدهان (569هـ)،وأبو الفضائل الحسن بن محمد الصَّغاني (650هـ). وتحسن الإشارة هنا إلى أن عدداً مناللغويين السابقين لهؤلاء قد قرن ذكرهم بالأضداد في ألفاظ رويت عنهم كأبي عمرو بنالعلاء، ويونس بن حبيب، والخليل، والكسائي، والشيباني.. وإن لم يصطلحوا علىالتسمية، أو يؤلّفوا في الأضداد.



منقول

[أبو رامي]

ملاحظة / يفك التضعيف عند الإسناد إلى جميع الضمائر إلا ضمائر الغائب هو وهي وهما وهم فلا يفك


أشكرك أخي عين سلمان على هذا الموضوع اللفوي الثري
وبالنسبة للفعل خصني المعلم بالأحمر فهو كما تنص القاعدة وكما ذكرت مسند إلى ضمير الغائب هو

هو خصني

وحتى لو لم تذكر هو فهي مقدرة فاعل للفعل خصّ وفي هذه الحالة لا يفك التضعيف كما أشرت في توضيحي السابق والذي أعدته أعلاه
ولكن لو أسندت إلى التاء لقيل خصصتني .. والله أعلم

[بني صخر]

اخى عين سلمان اشكرك على هذا الشرح المستفيض والذي من خلاله اتضح ان الكلمه الصحيحه خصصتني كما كتبها ابو رامى .وليس خصيتني كما قال ابو سفيان للاستاذ الشاعر مصطفى زقزوق

عموما اشكرك على القصيده الرااائعه ياعين سلمان وهذه الصفحه صفحتى لا تقول لي سكرى ولا برحي الداخل فيها مفقود والخارج مولود وهذه القصيده الرائعه سوف اعتبرها مواساه من شخصكم الكريم ردا على كسرتي واشكرك عليها ,
لدي ملاحظه على هذين البيتين
تقطع حبيبه قطعة الغصن بالفاس لا ياعين سلمنا هذه قسوه ومثل ما قلت لك فى الكسره احنا مخلوقين من طين ما نحب القسوه
الغصن الثاني
تعال نتمشى على غرب تكساس ,,, مثل منت عارف الاخوان حساسين شوي لو قلت تعال نتمشى على غرب مكناس حتى ما يقولون علينا تغريبيين ههههههههههه

تصدق يابو رامى بأنني متفائل انني سوف ادخل موسوعة جينتس للارقام القياسيه بعدد المشاهدين لهذه الصفحه . ماني مصدق معقوله اكثر من الفين زائر يدخل الصفحه فى اليوم ليييه لوانها مطار الملك عبدالعزيز . انا خيف المسئولين عن موسوعة جينتس ما يصدقون ويتهمونا بالتزوير هههههههههههههه

[أبو رامي]

أخي بني صخر
هذا خلل في المنتدى لا يد لنا فيه يحدث أحيانا هذه القفزة في العداد لا نعرف أسبابها وقد خاطبنا المستضيف بشأنها أكثر من مرة ولكنه لا يعرف أيضا أو لم يستطع رصدها لأنها لا تحدث دائما
يا الله ..حظك أنها هذه المرة جاءت في مشاركتك حتى تدخل موسوعة جينس