انطباعاتي عن الشاعر حسن عبد الرحيم القفطي

[أبو رامي]

أخي giantjudge
أشكرك على المداخلة .. وإذا كان ذلك ممكنا أرجو السماح لي باستعارة الديوان
بارك الله فيك

[بنت القفطى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ ابو رامى -لك منى الف تحية على مجهودك أعرفك بنفسى أنا بنت محمد يوسف محمد حسن عبد الرحيم القفطى ولن اعلق على مقالك الا عند الانتهاء من قرائته للنهايهلان لى كلام كثير احب ان اعلق به ولكن لمانة الكلمة يجب ان انهى مقاللك اولاً وشكرا لك
هذا رابط ديوان القفطى على الموقع الاكترونى لمكتبة الاسكندرية بمصرhttp://dar.bibalex.org/#BookDetails-76984

[أبو رامي]

أختي بنت القفطي
أهلا ومرحبا بك .. وأنا سعيد بانضمامك وأبحث عن كل من يمت للشاعر حسن عبد الرحيم رحمه الله بصلة أو قربى
وكانت وما زالت لي مراسلات مع حفيده احمد زين الدين حامد محمود في مصر الهدف منها البحث عن الحقيقة لأنه لا توجد لدينا الآن إلا قصائده الشعرية وما نتوصل إليه من سيرته نستنبطه من خلالها وهناك جوانب كثيرة مجهولة وبالأخص عن ابنتيه خديجة وربيعة

أختي
مقالي عن الشاعر أنتهى .. وأرحب بما لديك من معلومات إن شئت عن طريق المنتدى أو عن طريق التواصل المباشر بالهاتف أو الإيميل فالبحث عن الحقيقة هو ما نريد وفقك الله

[بنت القفطى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ابو رامى فى رسالتى السابقة عرفتك بنفسى اننى حفيدة الشاعر حسن عبد الرحيم القفطى وعذرا كنت لم اقراء كل الإنطباعات فآثرت قرائتها قبل الرد --- اولا اشكرك كثيرا لاهتمامك بجدى وإجتهادك لسرد إنطباعاتك التى لى مآخذ عليها وعلى بعض الصفات التى وصفت بها جدى برغم حبك له واعتزازك بشعره وحبه لينبع كما تقول ولكن نعتك له ان شعره كان مقابل المال وانه انتقص من كرامته الشخصية وتذلل للوالى حتى يرجع لينبع كل هذا يقدح فى حبك وإحترامك له دون تيقن من مصدر واضح غير شعره وانت تعرف ان الشاعر حين يستفيض وينسجم فى شعره قد يذل لسانه بعبارات لا تعبر عن حقيقة الواقع ولكن حتى يجارى سجع وسياق القصيدة بشكل او بآخر يتفهمه الشعراء ووالدى شاعر عندما اسمع اشعاره اجده شخص آخر غير الذى اعرفه وبالرغم انه يعمل بالمحاماه لكنه كشاعر لايمت بصلة لعمله من خلال شعره ولا تستشعر حاله المادى الميسور ايضا من خلال اشعاره فهو محامى متيسر ماديا وله شان اخر عندما يكون شاعر ساعةغنى وساعة فقير وساعة محب وساعه كاره وساعه مادح وساعة يذم ويكره فالشاعر فنان يجيد كل الادوار واظن قد فهمت قصدى من هذا التوضيح فجدى حسن عبد الرحيم يرجع نسبه الى قبيلة الخزرج التى سكنت المدينة وينبع واشتغل بنوها الادنون - وكانوا أسرة وجهاء-بالتجارة فى البحر الأحمربين بلاد العرب وصعيد مصر والسودان وقد حدت التجارة بجده الأكبرأن ينزح من المدينة المنورة ويستوطن اولا بالقصير وبعد ان فقدت قيمتها التجارية بفتح قناة السويس انتقلوا لقفط بمحافظة قنا وكان والده كبير تجار القصير وميسور الحال واسع الغنى فتربى الشاعر فى فسحه من اليسار ولين العيش وتعلم القراءة والكتابه وبعدها ارسله والده ليساعد اخوه الاكبرفى أعماله التجارية بينبع وهناك اتصل بزارع ابن ابراهيم بك وتكونت الصداقة القويه ونبغا فى الشعر وتعلما العروض على يد (بوسيدان)واذكر ذلك لأفسر لك ان من نشاء فى لين العيش ويسر الحال لماذا يقول الاشعار مقابل المال ويتذلل وهذا مايتنافى مع اصله الكريم
اما بالنسبه لذكره حال بلدة القصير فربما يكون وصفه لها بهذا الحال بعد زوال اهميتها التجارية كما ذكرت لكم
اما استجدائه الوالى للرجوع فلا اعلم للأمانه شيئا عن هذه القصة واكيد اننى سارجع لوالدى واعمامى لاعرف الحقيقة واوعدك اننى ساحاول معرفة قصة بناته وغيرها عندما اسافر مصر بعد شهر حيث اننى اقيم مع زوجى الطبيب بالسعودية من 7سنوات لم اكف خلالها عن البحث من خلال الانترنت عن باقى قبيلتى من الانصار لتواصل الرحم وبالصدفة قراءت انطباعتك على هذا الموقع التى انضممت اليه بدافع حبى وشغفى بموطن اجدادى وبالتحديد المدينة التى اعشقها وينبع التى اتشوق لروءيتها-----واخيرا اشكرك مرة ثانيه وارجو الا تغضب من ردى لانها الحقيقة ---كما اوجه شكرى للكاتب عبد الكريم الخطيب الذى يحتفظ والدى بكتابه عن شعراء ينبع واشكر اجتهاده بمقابلة اقاربى بمصر وعذرا لعدم مقابلة عمى محمد محمد حسن(عبده


) لسوء حالته الصحية لوفاة ابنه عماد واخيرا لو قدر لوالدى ان ياتى العام المقبل للاشتراك فى الجنادرية كما يأمل فسارتب لقاء لك معه يحدثك اكثر عن جدى حيث ان والدى من اشهر شعراء محافظة البحر الاحمر بمصر وله كتاب مطبوع فى السوق باسم ابو العريف واخر به بعض الاشعاراسمه احاسيس واصداء وقد فاز بالمركز الاول فى الشعر على مستوى مصر وعلى فكرة لو سمعت ابى لما فرقت بين شعره وشعر جده حسن فقد ورث نفس الحس الفكاهى المرهف احيانا واللاذع احيانا---عذراً للإطالة

[أبو رامي]

[justify]
أختي الغالية
أنا سعيد جدا بمداخلتك .. ولن أغضب من ردك أبدا ولو لم تغضبي فأنت غير جديرة بأن تكوني حفيدة للشاعر العظيم .. ولكني أرجو ألا يغيب عن بالك أن ما كتبته هنا لا يعدو أن يكون انطباعات خاصة بي استخلصتها من فهمي لشعره وإعجابي به قد يوافقني غيري فيها وقد يخالفني وأنا أشكر كل من وافق أو خالف .. وما أصل إليه من استنتاجات ليس بالضرورة أن تكون كلها صحيحة .. وإشارتي إلى ما يوصلني إليه تفكيري لا يضير الشاعر في شئ فهو قد ترك إرثا خالدا ومن حقنا أن ننقب فيه وأن نستدل على سيرته من خلاله . وأن نختلف فيه أو نتفق . أما المدح فهو باب من أبواب الشعر كبير طرقه كثير من الشعراء العظام وما زال .. بيد أن النظرة إليه في الأدب الحديث قد تغيرت بدعوى عدم الصدق مع النفس فيه وهو ما أشرت إلى طرف منه
ولا أخفيك أنني تلقيت رسالة طويلة جدا من الناقد السوداني محمد جميل أحمد يقول فيها :

اللافت في شعر القفطي هو أنه شعر مهم جدا بمقياس التعبير الشعري في ذلك الزمان ؛ فلو كان هذا الشعر منتشرا في بعض مراكز الثقافة العربية كالقاهرة مثلا ، لعد من كبار المجددين في الشعر العربي ، ولكان موازيا لمحمود سامي البارودي الذي كان معاصرا له تقريبا . ولهذا فإن في نشر مثل هذا البحث هو بالطبع تسجيل لمثل هذه الحقيقة بصورة من الصور .

إلى أن يقول :

في شعر الشاعر ما يحيل باستمرار على عاطفة صادقة جدا هي اليوم أكثر صدقا على حبه لينبع لقوة المعاني التي عبر عنها الشاعر وبطريقة دالة على صدقها لدى كل متلق لنصه .
لا أنكر أهمية استخلاص بعض المعاني والدلالات من شعر الشاعر فيما يتصل بحياته ولكن يظل هذا الأمر مرهونا بنسبية كبيرة جدا لاسيما في عدم وجود وثائق على الأقل فيما يبدو بين يديك . وربما كان حتى في مجرد عدم حضور أي ذكر لابنتيه عن الحياة الاجتماعية في ينبع ولو من طرف بعيد ما يشير إلى صعوبة استخلاص بعض جوانب حياة الشاعر في ينبع .
إشارتك إلى التسول الذي ربطته بمديح الشاعر ربما هو فكرة من المهم كثيرا أن تخضع لإعادة النظر من حيث الطبيعة النسبية في تقديرنا للمواهب فإذا كانت المواهب والمهارات مثلا هي الشرط الضروري لحياة الإنسان في كسبه لعيشه في الغالب الأعم كالمهارة الفنية للاعب الكرة ، وكالصوت للمغني ، وكالقوة الجسدية للحمال فإن قدرة الشاعر على خلق الكلام الجميل الذي يعجز غيره عنه تندرج في هذا المعنى . ومنذ زمن بعيد كان الشعراء يدركون هذا المعنى وكانت حاجة الممدوحين إلى كلام جميل يبقى بعد رحيلهم كالشعر مما يجعلهم يجدون مبررا لنظير المال الذي يبذلونه للشعراء . ما عنيته هنا هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك استغراب لعلاقة البدل حين يكون المال مقابل الشعر لا سيما المديح . المهم هنا أن يكون الشعر جزلا وجيدا من ناحية وأن لا يكون فيه خروجا عن الآداب العامة . ولا يعني ذلك أن سمة المديح ترتبط بالنفاق ضرورة فقد كان المتنبي وغيره من الشعراء يدرجون صفة المديح كفن من فنون لشعر في علاقته بالمجتمع دون أن يكون ذلك بالضرورة خاصية نفسية سالبة في صفات الشاعر .
ولقد قال محمود درويش ذات مرة في تعريف الشعر بأنه (فن الكسل الجميل) أي أن طبيعة الشاعر ذي الموهبة الكبيرة لا تخلو من كسل في الحياة يكون سببه انصرافه للشعر والتفكير فيه وما يقتضيه ذلك من ذهول وشرود وسكون ـ وهذا معروف في سير الشعراء ـ . أحببت أن أتوقف في هذه النقطة لأن كثيرين يرون في فن المديح سببا للتسول لا سيما في تأثر البعض بآراء الدكتور عبد الله الغذامي حين وصف المتنبي بأنه شحاذ كبير بطريقة فيها الكثير من المبالغة والتعسف . ...

والرسالة طويلة لا مجال لنشرها كاملة ولكني اجتزأت منها ما يتعلق بظاهرة المديح التي هو يعارضها مثلك وأرجو أن يتم النظر إليها في إطار الانطباعات الخاصة


وإني حقيقة أعول عليك في إضافة الكثير من المعلومات لهذه الانطباعات .. بيد أنه أشكل علي في مداخلتك قول أنه كان محاميا .. لا أدري هل تقصدين أباك أم جدك .. فإن كنت تقصدين جدك حسن عبد الرحيم فلا أظن ذلك فليس هناك ما يشير إلى هذا العمل في سيرته ولم تكن المحاماة من المهن المعروفة في ذلك الزمان . أما بقية ما ذكرتيه فإنه معروف لدي وهو بعض ما كتيه الأستاذ عبد الكريم الخطيب عنه

بالنسبة لمن تسألين عنهم من الأنصار فقد توصلت من خلال البحث والتقصي أن هناك ثلاث عوائل منهم الآن هي عائلة عبد القادر في المدينة المنورة وعائلة عبد الواحد في ينبع وعائلة زين الدين في القصير في مصر .. ولو قدر الله لنا أن نلتقي فسأجمعك بأحد أفراد هذه العائلة بإذن الله إن كانوا هم من تبحثين عنهم
[/justify]

أكرر شكري لك وسعادتي بالالتقاء بوالدك في أي وقت

[بنت القفطى]

اخى الفاضل ارجو ن تلتمس لى العذرلأنى فخورة بجدى لذلك احببت ان انفى عنه انطباعك عنه بتوسله بشعره من اجل المال استناداً لكلام والدى وعمى (عبده) عن لسان والده محمد حسن بأن والده كان ميسور الحال إذن فهو ليس محتاج للتوسل بشعره من اجل المال وكونه تاجر انا متأكده منه بدون وثائق غير كلام ولده محمد المطبوع فى مقدمة ديوان شعر والده حسن والذى طبعه من جديد حفيده محمد محمد حسن(عبده)والموجود لديه وايضا فى مكتبة الاسكندرية--وإنطباعى إن سمحت لى ان جدى كان من نوعية الناس الذين عندما يحبون ان يرفعوا من شأن من امامهم فيتواضعون لدرجة قد توحى بتدنى منزلتهم وهذا اراه احيانا فى شعر والدى.
---اما بالنسبه لذكرى لوالدى انه محامى وليس جدى فكنت اشير به لقولك فى الإنطباعات-- ان شعر حسن القفطى لا يدل على انه تاجر ولم يشير الى ذلك فى قصائده-- فأحببت ان أضرب لك مثل بوالدى انه بالرغم انه محامياً فأنك لاتستشعر ذلك أيضأً من شعره ولكن ذلك لا ينفى انه محامى ولم تمنعه مهنته من تأليف الشعراو الانشغال وعدم الكسب ----هذه فقط الجزئية التى اردت توضيحها والتعليق عليها لان باقى انطباعاتك لاأستطيع الجزم بصحتها من عدمه إلا عند التأكد منها لانه ليس لدى أنا وثائق ولكن ربما لدى والدى او أعمامى لذلك سؤؤجل التعليق عليها الى حين الإلمام منهم بالمعلومات بإذن الله.وخصوصاً جزئية ابنتيه.
ولكن الفضل يعود الى الله ثم اليك فى ايقاظ شغفى بمعرفة كل شىء عن جدى حسن ولا اكتفى بما اعرفه على الاقل حتى اثبت او انفى انطباعاتك----فأنا اتفق تماماً معك ان المهم البحث عن الحقيقة .
وشكراًلك أخى علىذ ّكرك لعوائلى من الأنصار وانا أعرف تقريباً كل أفرادعوائلى فى مصر مابين قفط والقصيروسفاجا وبلدتى الغردقة. ويوجد من عائلتى آل أبو على جزء باقى فى المدينة المنورة زارهم اعمامى عندما قدموا للسعودية واسمع عن الاستاذ سعد عبد الواحد رحمه الله كان مديرا للتربيه والتعليم بالطائف واتمنى لقاء عائلته لانى بالطائف
واخيرأشكراً جزيلا لك لتفهم ردى واهتمامك وسعة صدرك

[أبو ياسر]

أولا:
أشكر أستاذنا أبورامي على هذه الإنطباعات والتي وصلت لدراسة شاملة عن الشاعر حسن عبدالرحيم القفطي .
ثانيا :
أرحب بضيفة المنتدى حفيدة الشاعر ( بنت القفطي ) وما أوردته عن عمي الأستاذ / سعد عبد الواحد يرحمه الله ، حيث أنه كان يأتي بسيرة الشاعر القفطي عندما يكون الحديث عن عائلة زين الدين المتواجدة في قرية قفط في صعيد مصر وهذا الكلام أوردته لأبورامي قبل فترة عندما بدأ يكتب إنطباعاته هذه .
ولي الشرف أن يكون هناك تعارف بين أسرة عبدالواحد في ينبع وجدة والمدينة وبين أسرة القفطي في صعيد مصر والذين ينتمون جميعهم لآل ( زين الدين ) .
وهناك مؤلف للأستاذ / ناجي محمد حسن الأنصاري عضو النادي الأدبي بالمدينة المنورة ( لم ينته بعد ) عن آل ( زين الدين من الأنصار ) وسوف أقوم بتزويد الأخت بنت القفطي بنسخة منه حال الإنتهاء من طباعته ، حيث أنه يحتوي على تاريخ هذه الأسرة وبه عدد من الوثائق ونسب هذه العائلة .
وأخيرا رحم الله الشاعر القفطي فقد ترك لنا كنزا من الأدب في حب ينبع وسيرة مواضع ومواقع محبوبة وكأنه في ديوانه قد صور لنا فيلما وثائقيا عن تلك الأيام نشاهد تلك الفترة بمجرد قراءة أحدى قصائده البليغة.

[الكاشف]

القطيرة

فعلا هذه القصيدة تعتبر فيلم كامل عن تاريخ ينبع في ذلك الزمان

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أمن تذكر أكل الحوت بالرطب = أعرضت عن لذة العناب والعنب
أم شوق نفسك " للمعدوس" أورثها =كراهة التين والرمان والقصب
أما ترى النيل في تلك البطاح جرى = فجاء من رؤية الأزهار بالعجب
فكيف تحزن بالأرياف من أسف = على ديار شراء الماء والحطب
نعم أميل لهاتيك الديار ولو = أصبحت فيها عديم المال والنسب
أحبها وأحب القاطنين بها = وإن جفوني بلا ذنب ولا سبب
أما وحرمة ما في البحر من سمك = وما حوى الحوت من رأس ومن ذنب
ما النيل عندي سوى نيل الترشف من = ماء " العصيلي " إذا ما صب في القرب
شوقي إلى "القاد " في الأحشاء يوقد من = نار اشتياقي إلى " منجارة " العرب
ومهجتي في رصيف " البنط " ما برحت = رهينة لم تحل عنه ولم تغب
وصورة " الصور " في الأحشاء صورها = قلبي و " حلة عبس " غاية الطلب
وفي " الخريق " فؤادي ضاع وآسفي =على الخريق بذاك الحي في لهب
قد شاب رأسي ولو إني نظرت إلى = " باب الشبيبي " لكان الرأس لم يشب
أهوى الوقوف لدى " باب الحديد " لكي = أرى مصابيح " سوق الليل " كالشهب
في " رقعة السمن " لي قصد ولي غرض= وعند "سوق الفواتي " منتهى أربي
يا فوز من كان موجودا هناك إذا = قام الحراج وصار البيع في الرطب
والمشترون له حازوه وانقلبوا = بنعمة في الفواتي خير منقلب
ياأهل ذاك الحمى كيف السبيل إلى= قلبي الذي نشأ في حبكم وربي
ناديته يوم ترحالي أحدثه = بإنني راحل عنه فلم يجب
من ذا يلوم على شوقي إلى بلد =العيش في غيره للقلب لم يطب
ما عاقني عن رجوعي في أماكنها= إلا تراكم أحزاني بموت أبي
ما بال دهري إذا ما رمت نجدته = في مطلب ساءني بالعكس في طلبي
من لي برد أويقات لنا سلفت = في ينبع الخير والآمال والأدب
خير البلاد وأرجاها وأقربها = نفعا وأرجحها كسبا لمكتسب
وكيف لا وهي من دون البلاد غدت = بابا لبلدة طه المصطفى العربي
أرجو وآمل أن الله يجعلني = فيها مقيما مدى الأيام والحقب[/poem]

[أبو رامي]

مشرفنا القدير محمد عباس
شكرا على المداخلة وقد آن لي أن أخرج منها الآن

عزيزتي بنت القفطي
هذا هو أحد ابناء عمومتك وقد كنت أنوي أن أعرفكم عليه فهو أحد أفراد عائلة عبد الواحد الأنصاري المعروفين في ينبع والمشهورين بالكرم والمروءة وحسن الخلق
والآن جاء بنفسه واختصر الطريق ..
نسأل الله لكم دوام التواصل وإحياء وشائج القربي
وصدق القائل


وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ..... يظنان كل الظن ألا تلاقيا


أما أنا فما زلت محتاجا لكل ما تجودين به من معلومات عن هذا الشاعر العلم الينبعي لنخرج جميعا بتحقيق يقترب من الواقع في تصور حياة جدك في ينبع وتأثيره وتأثره بالأدب فيها

كما أتمنى زيارتك ينبع لمشاهدة الصور والقاد والمنجارة والخريق وسوق الليل وجميع المواطن التي درج جدك على ثراها وخلدها في شعره ونثره

وأتمنى أن تخصي المنتدى ببعض ما تختارينه من قصائد لوالدكم أبقاه الله وأمد في عمره

[بنت القفطى]

الأخ الفاضل ابو رامى يسعدنى ان اتعاون معك فى جمع المعلومات عن جدى القفطى وسأزود المنتدى بهذه المعلومات حينما اجمعها بإذن الله.أما ينبع فقد مررت عليها للأسف دون ان ادخل المدينة ولكن لوسمحت لى الظروف سازورها بإذن الله.اما عن قصائد والدى فساكتب ان شاء الله هنا منها من الذى بين يدي .
اما هديتى الثانية الغالية من منتداكم الأصيل بعد هديتى الاولى عن جدى فهى :
تعرفى على ابن العم ابو ياسرمن ال عبد الواحد التى كلمنى والدى عنهم ولى الشرف ايضا ان اتواصل معكم واتعرف على من يريد التواصل معى من نسائكم عن طريق المنتدى والايميل الخاص بى وان اتعاون مع اى مؤلف او باحث فى العائلة لجمع شمل ال زين الدين وتعريف افرادها بعضاًببعض حتى تتعارف الاجيال الجديده .
ويسعدنى تلقى الكتاب الذى ذكرته ويوجد كتاب اخر فى طريقة للنور للأخ( ياسر حميد بن عبد الوهاب الأنصارى)اسمه(قبائل الأنصار فى سائر البلدان والاقطار) يذكر فى الكتاب ال زين الدين فى مصر وقد سافر الى القصير والتقى بأفراد من عائلتى على حد قوله.
واخيرا اوجه شكرى لكل من شارك فى سيرة جدى حسن عبد الرحيم القفطى.

[المعلم]

بنت القفطى
أهلا بك في مجالسنا الينبعاوية
ونسعد بمشاركاتك
والشكر موصول لمشرفنا العام أبو رامي

[بنت القفطى]

الأخ ابو رامى لقد وعدت من يريدون معرفة سيرة شاعر ينبع جدى حسن عبد الرحيم القفطى ان اتحصل على المعلومات من والدى محمد يوسف وعمى محمد محمد حسن (عبده)ولم اصبر حتى اسافر مصر لاتحصل على المعلومة فتحدثت معهم بالهاتف الى حين ان اسافر واكدوا لى المعلومات المذكوره فى كتاب الكاتب عبد الكريم الخطيب انها صحيحة كلها وقد وعدونى بقراءة انطباعاتك والرد عليها بل وعدنى عمى عبده وابنه مصطفىبأن يوثقوا سيرة جدى بالأوراق لديهم وبقصائده.

ولكنى سألتهم عن نقاط محدده الى حين ان التقى بهم واعرف المزيد والتفاصيل وهذه النقاط احببت ابلاغكم بها اولاًباول( ماحدش ضامن عمره).

*هل كان تاجراً ؟- لا- بل والده هو الذى كان تاجراً يملك سفن تعمل بين بلاد الحجاز وجنوب مصر وشمال السودان وايضا له بيوت فى بنبع وقفط والقصير والسودان وهو كان يرعى التجاره فقط لوالده مع اخوته الذين كان بعضهم فى ينبع والاخر فى مصر(ابراهيم -محمود - أحمد -محمد -فاطمه -حمزة الذىتعرض لحادث فى ينبع هاجمه احد الضباع فى البريه ومات على اثرها).

*لماذا لم يرجع لينبع ؟ اولاً لوفاة ابيه وإصرار اهله على بقائه بجانبهم فى مصر- ثانيا-- لضيق الحالة المادية بعد تحول مرور السفن لقناة السويس فركدت التجارة بين القصير وينبع حتى ان السفن التى ورثها واخوته من ابيه والتى كان يسافر عليها لينبع لم تعد لها فائده فكانوا يكسرونها فى الشتاء لأخذ اخشابها كحطب للتدفئه .

*هل ترك ابنتين له فى ينبع ؟ هو تزوج ثلاث زوجات اولهم من الحجاز وانجب منها بنتين خديجة وربيعة وكانو يتنقلون معه فى سفره بين الحجاز ومصرولكن تفرقا بالطلاق ورجعها لأهلها بالحجاز وظلت بابنتيها فى الحجاز تحت رعاية اهلها واولاد اخوه فى ينبع ورجع هو واستقر بمصر وكان يرسل لهم نفقاتهم ويتابع احوالهم ثم تزوج مره ثانية وثالثة احداهن جدتى من عائلة الحناوى ورزق منها (حفيظه وعبد الرحيم ومحمد) .