بيان وإرشاد حول ما قيل في خطبة الجمعة 19/3/1431هـ ، بجامع أبي طلحة الأنصاري

[مهضوم]

لا إله إلا الله ما زلنا ندور في حلقة مفرغة /// يا أخي مالك ومال الشيخ وعلمه وفضله ومكانته وثقة الناس فيه ليس هذا موضوعنا واعتبر أن الموضوع كتبه شخص مجهول بدون اسم وهو ليس في حاجة لأن تدافع عن علمه ومكانته //نحن نعرف الشيخ وهو أفضل مني ومنك ومن كثير ممن يدعون العلم والفقه لكن نحن للأسف عندنا حساسية شديدة من النقد //هل الشيخ معصوم من أن ينتقده أحد أو يلاحظ عليه أو يتكلم عن خطبته وما قاله ؟؟؟ لماذا نعظم أشياء من صنع أنفسنا ونهتم بأمور لا أصل لها // يكفي أن يقول الشخص رأيه فقط وأنا ضد التجريح أو الكلام الزائد لكن المشكلة أن أمثالك من المدافعين هم الذين يستفزون غيرهم للخروج عن المألوف // إذا عندك رأي اكتبه ودافع عن رأيك لا تدافع عن الشيخ فهو غني عن دفاعك ولولا ثقة المسؤولين فيه ما وضعوه خطيبا ومفتيا وإن أخطأ في تناول موضوع ما فهذا لا يقلل من شأنه وقدره // تعلموا أصول الحوار والمعارضة وبدون تعصب أستغفرك ربي وأتوب إليك واشهد أنني أحب الشيخ وما انتقاده إلا من حبي له //وهو ليس ضعيفا حتى نداريه وننصحه على انفراد بل هو منفتح على الناس ويتقبل النقد ويأخذ ويعطي //اتركوه وهو يعرف كيف يرد ويناقش بأدبه المعروف وكفاءته المعهودة //ارفعوا أيديكم عنه وهو أدرى بنفسه .

[عبدالرحمن الجهني]

ياأخ مهضوم كلامك ليس بمهضوم من عدة أوجه أولها : نحن لاندعي العصمة للشيخ كما أننا لانمنع من نقده ! ولكن ياترى من الذي يتولى زمام النقد ؟أهم النقاد أم بسيطي العلم وإن شئت فقل عديمي العلم ,وجهان كلاهما محتمل والثاني أرجح , وكلامي واضح ولله الحمد ليس فيه استفزاز والذي يخرج عن طور المألوف عند استفزازه في المحاورة ينبغي أن يزال لأن الحوار يحتاج إلى صبر , وأما قولك لاتدافع عن الشيخ فهذا وربي محال ,فالدفاع كما سبق عن الشريعة التي يتكلم بها من نقد الشيخ بأنه لايوجد في الشريعة هذا الكلام , وكما تفضلتم بكلامك الأول أن الألفاظ في الشريعة جاءت مجملة وضربت مثال على ذلك وتركت أمثلة كثيرة ولاأدري هل تركها متعمد ,أم هو من قبيل الجهل ؟ وأظنه الثاني ,وأما قولك إني أحب الشيخ فهذا خلاف الظاهر إذ لو كنت تحبه لما شهرت بنقده أمام الملاْ من الناس , ولكن دعوى من دعاوى الحب ,والله المعين

[منذر الحكيم]

عبارة (لا حياء فى الدين )غير صحيحه فالحياء شعبه من الايمان وجاء فى الحديث (الحياء خير كله ) ويستنى من ذلك

الحياء المذموم واهوالذي يصد عن الخير كالعلم مثلا فالعباره اذن ليست على اطلاقها .....

[أبــو نــهـــار]

وضربت مثال على ذلك وتركت أمثلة كثيرة ولاأدري هل تركها متعمد ,أم هو من قبيل الجهل ؟ وأظنه الثاني

قال تعالى:
( ياأيها الذين آمنوا أجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن أثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله ان الله تواب رحيم ) سورة الحجرات آية 12

[همة عالية]

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
في البداية انا لم أحضر الخطبة ولكن قراتها من مقالة الشيخ في المقالة المعنونة بـ( بيان و ارشاد حول ما قيل .........) وقرات التعليقات على هذا الموضوع و احببت ان ادلي بدلوي والله الموفق
و سأبدأ بما أنتقدوا فيه الشيخ
1- ان خطبة الجمعة ليس المكان المناسب لطرح موضوعات كهذه .
2- عدم الاتيان بالالفاظ الصريحة الواضحة الذي يستحى من ذكرها .
3- وجود اطفال و صغار لاينبغي فتح مواضيع كهذه عندهم .
4- ان الشيخ ليس معصوما وليس فوق النقد .

اما الرد عن تلكم الانتقادات من رايي الشخصي
1-خطبة الجمعة هي المكان المناسب والانسب لطرح المشاكل الموجودة في المجتمع لتجمع كافة شرائحها من العلماء وطلاب العلم والعامة و مواطنين و مقيمين و اصحاب عمل و عمال وغيرهم .
ويجب للخطيب ان يذكر و ينبه على ما يراه مناسبا .
2-اولا نسلم ان هذه الخطبة كانت للعوام وليست لطلبة العلم فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( حدثوا الناس بما يعلمون اتريدون ان يكذب الله ورسوله ) فالامر هنا امر بمخاطبة كلٍ بما يعي ويفهم ،فان لم يعي ويفهم ادى ذلك لتكذيب الله ورسوله والله المستعان
ثانيا الالفاظ التي ذكرت ليست بخارجة عن الاداب انما هي دارجة و موجودة وليست بجديدة .
3- يقول الشاعر
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه *** ومن لا يعرف الشر من الخير وقع فيه
فالصغار غدا سيكونون كبارا فهذه المواضيع في اعتقادي كالتطعيمات الوقائية لهم وعلى الوالدين و المربين واجب توجيههم و ارشادهم كي لا ياخذوا هذه المواضيع من غير مصادره فيقعوا فيما لا تحمد عقباه.
4- الشيخ بشر يصيب ويخطئ ولكن هل لمن انتقده ان يعرف وجهة نظره اولا فلربما اقتنع بل وأيد رايه
وهذا مما ابتلي به المجتمع فينتقد العلماء بغير حق و يحقروا ويطعن فيهم وهم ورثة الانبياء فالانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم .
والعلم كما قال الرسول لاينتزع انتزاعا ولكن يننزع بقبض العلماء
وأخيرا اقول ان لحوم العلماء مسمومة فالخوف كل الخوف ممن كان خصمه عالم يوم القيامه لم يجعله في حل

والحمد لله رب العلمين

[خيال الاحلام]

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم
ايها الشباب المسلمون ما ترون ان الموضوع عرج ودرج الى غير مساره وانه انتقل الى تعصبات شخصيه واضراس كلاميه
رحم الله أمرئ ترك المراء ولو كان محقا

[نواف أبو عمار]

جزاك الله خيرا على هذا النقل

ولعله بيان واضحا لمن كتب وأخطى بحق الشيخ

فالانتقاص من قدر العلماء هي من شيمه وصفات بنو علمان

فاحدزرو

[a777b_1]

والله قلة حياء
والله ما اقدر اقول لزوجتي خليني أخرج شهوتك باصبعي حتى وانا في غرفة النوم
مو في المسجد
ايش هادا الكلام اعوذ بالله
ياليتكم تحذذفون هادا الموضوع

[الشاهين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تابعت جل ما كتب عن الخطبة وتداخل الإخوة والبيان الذي صدر عن الشيخ فؤاد الجهني حول ماقيل في الخطبة .وللحق تحقق الهدف المنشود بالفائدة للقارئ والكاتب أيضا .
ومن باب المشاركة وجدت من الضروري التذكير بالتالي :
1 - المجالس مكان لكل قلم هدفه خدمة المجتمع .
2 - طرح المواضيع التي تخص المجتمع الينبعاوي بشكل خاص ومناقشتها وللكل حرية إبداء الرأي بعيدا عن التجريح أو الغلو بالسلب أو الإيجاب والالتزام في أدب الحوار .
3 - الاختلاف وارد بل مهم توفره بين المتداخلين (حيث وجوده يعد ظاهرة صحية تدل على مجتمع مثقف وواعي ) .
4 - أيضا أن تكميم الأفواه والقبول بالواقع مهما كان حاله تلك حياة تجاوزها مجتمعنا بفارق كبير .
وهنا أقول صراحة وبدون مجاملة لهذا او ذاك أنني لم اعهد ان كتبت هنا مهاجماً او مدافعاً لهذا المسئول او ذاك الشيخ لشخصه وإنما ما يصدر منه من قول او فعل تجاه المجتمع المكلف في خدمته .
الشيخ فؤاد قال خطبته وأصبحت الآن تخص المجتمع , ومن حق المجتمع أن يتناقل ويناقش هذه الخطبة كما هو الحال في واقع حياتنا العامة (عندما نجتمع مساء يوم الجمعة دائما يبدأ الحديث عن خطبة الجمعة مثلا: ماذا قال الخطيب ؟ خطيب مسجدنا اليوم أبدع في إيضاح مفاسد الاختلاط . وآخر يقول إمامنا اليوم لم يحضر ولكن حضر إمام آخر وخطب بنا جزاه الله خير لم يكن في خطبته ما يمكن الحديث عنه خلاف إمامنا الراتب الذي يتطرق لمواضيع وقضايا تهم المجتمع )
هذا حديث العامة عن خطبة الجمعة حيث لا ينقل الناس نص الخطبة وإنما مختصرات وفق علمهم وثقافتهم وليس في هذا عيب او قصور في أمور دينهم .
فخطبة الشيخ فؤاد أصبحت حديث المجتمع الآن ففيهم من يوافقه ويبارك نصحه ومنهم من لا يوافقه على الجرأة في الطرح .
ومن منطلق الحق المشروع للعامة وهم المستهدفين انتهى دور الشيخ فلا يضره من يقبل أو يرفض مضمون خطبته ونصحه .
ولكن كان بيان الشيخ وإرشاده حول ما قيل عن خطبته يدعو للوقوف :
1 - ما هو الهدف من كتابة وإصدار مثل هذا البيان هل قصد منه تبرير لخطاء ارتكبه أو إصرار على أن ما قام به هو الصواب . اعتقد آن هذا التصرف من إمام جامع ابن طلحة لم يوفق به والسبب ان الخطيب عليه النصح ومخاطبة العامة بما يعرف حتى لو جهله العامة فان أصاب له أجره وان أخطاء علي الجهة المختصة عن المساجد وأئمتها لفت نظره وإيضاح ما أخطاء به وتلافي تكراره في المستقبل .
2 - حمل البيان بلاغة وتبحر في علوم اللغة والدين وهذا يدل على سعة علمه وإلمامه في علوم الدين .ولكن يؤخذ على البيان تحامله على كل من نقد خطبته وكأن لسان حاله يقول (ينقصكم الكثير من العلم والمعرفة فكيف تظنون في ا نفسكم حكاماً على خطبتي ) .فهل نسي الشيخ انه ألقى خطبته في الجامع فان كان من بيان أو إرشاد أيضا مكانه الجامع .
وهنا سوف اذكر حادثة ليست بالبعيدة يذكرها البعض عندما وجد أحد أئمة المسجد النبوي الشريف عدم القبول والرضا من العامة ليس بسبب شرعي ولكن فقط من أجل صوته .
ماذا كان رد فعل فضيلته وهو الشيخ الجليل ذو المقام العالي بما يحمل من علم ابتعد في البداية عن إمامة الحرم في الصلوات الجهورية واقتصر على الخطبة في الأعياد حتى ابتعد نهائيا عن الإمامة وهذا والله هو العلم والعمل به فلم نشاهد فضيلته عبر أي وسيلة إعلامية يبرر لنفسه عدم حسن صوته او يعيب على العامة جهلهم وعلى الخاصة قصور إدراكهم بعلمه .

[عبدالرحمن الجهني]

أبونهار , يجب إنزال حكم الاّية على مستحقيها , فالله سبحانه وتعالى يقول إن بعض الظن إثم , مفهوم الاية أن هناك ظن ليس معه إثم وهوماأردته وهو الظن المحتف بقرائن تدل على صحة القول أو على غلبة الظن , وكلام الأخ مهضوم يدل على الجهل ويعرف ذلك بأسئلته ونقده . والله المعين .

[الولد الطيب]

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد

في البدايه نحن لانشك في أحد ولانتهم أحد ولانصف أحد ولاولاولاولاولا..............
وأحب أن أشارك في هذا الموضوع وأوجز كلامي في نقاط وهي:
الأولى: خطبه الشيخ خطبه مفيده ونافعه وأفادت الكثير ممن يجهلون بعض أحكامها فلا تحمل مالا تحتمل ولا يزاد عليها وبارك الله في الشيخ وزاد في علمه وعمله.
الثانيه: أستغرب أخونا الناقد جرأه الشيخ في الطرح واستخدام الألفاظ صريحه بلاكنايه وذلك للعله التي ذكرونها الأخوان بارك الله في الجميع ألا وهي الحاجة لذلك .
الثالثه: أسلوب النقد الذي أستخدمه أخونا صاحب الموضوع كان غير موفق وذلك لأنه أعلنه مباشره وكان الأولى له أن يذهب للشيخ في مسجده ويقول له مايريد أو بأي طريقه يوصل ذلك وأنا متأكد وأتحمل ماأقول أن الشيخ إذا تبين الخطأ فإنه يرجع ويعلن ذلك وهذه طريقه السلف.
الرابعه: الأدله التي ذكرها أخونا الناقد واستدل بها لاتخفى على الشيخ كيف وهو من أبرز طلبه العلم في هذه البلده نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحد.
الخامسه:منذ تولي الشيخ منبر الخطبه في هذا المسجد وأنا أحرص على الحضور ليس حباً لهذا المسجد فالبيوت كلها بيوت الله ولكن للحصيله العلميه التي نحصل عليها ففي كل خطبه موضوع وإذا إحتاج وتطلب الأمر يجعله في أكثر من خطبه.
السادسه: البعض لم يكن يعرف الشيخ ولم يكن يعرف هذا المسجد الذي يخطب فيه فتجده حرص في الجمعه الأخرى على الحضور فربما ينفع الله به.
السابعهً: قرأنا كثيراً وسمعنا من يقول أن هذا الشيخ بشر يصيب ويخطئ ففي الظاهر هذا كلام صحيح لاغبار عليه ولكن خفي على أخونا الناقد ومن وافقوه من غير قصد هكذا نحسبهم العاقبه الوخيمه لهذا الكلام فإن بعض العامه وقليلي الإدراك عندما يسمعون أويقرأون هذا الكلام فإنهم يزهدون في كلام هذا الشيخ أوفي ذاك المفتي لذلك فإن المنافقين ومن يريد شراً بهذا الدين وأهله أتبعوا هذا الأسلوب الماكر< أعني الأعداء ولا أعني الأصحاب> فأصبح الناس ينتقصون ويقللون من قدر العلماء وطلاب العلم والساحه الفكرية والثقافية تؤيد وتشهد لما أقول.
الثامنهً: أغلب الناس يعرفون إن لم يكن الكل مايحصل بين العلماء وطلاب العلم من إختلاف في مسائل فقهيه كثيره ومع هذا تجد الواحد منهم يقدرالآخر ويثني وينصحهً في السر ولا يشهر به لأن غايته ومطلبه الحق.

أسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه وأن يهدينا لما أختلف فيه من الحق بإذنه هو مولانا ونعم النصير.