غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[عبد الله الحسوني]

الميه الثالثه\

البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه‏]‏ فأنزل الله جل وعلا‏:‏ ‏ { ‏إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏ }‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 40‏] ‏‏. هذا هو المكر الذي مكره الله جل وعلا لرسوله - صلى الله عليه وسلم - بأن أخرجه من بين أعدائه ولم يشعروا به مع حرصهم على قتله وإبادته ثم إنهم خرجوا في طلبه، ووقفوا على المكان الذي هو فيه، ولم يروه ؛ لأن الله صرفهم عنه كما قال تعالى‏:‏

[عبد الله الحسوني]

الميه الرابعه\

استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل.
1430 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن شعبة: حدثنا قتادة، عن أنس رضي الله عنه:

أن ناسا من عرينة، اجتووا المدينة، فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فقتلوا الراعي واستاقوا الذود، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وتركهم بالحرة يعضون الحجارة.

.

[السيل]

الاولى

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير الصدقة ما أبقت غنى و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول .
رواه الطبرنى في الكبير و فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى و فيه كلام
. و عن عمران و سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول أمك و أباك و أدناك أدناك .
رواه الطبراني في الكبير و رجاله ثقات .
و عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اليد العليا خير من السفلى و ليبدأ أحدكم بمن يعول و خير الصدقة
ما كان عن ظهر غنى و من يستعفف يعفه الله و من يستغن يغنه الله عز و جل
قلت هو في الصحيح خلا قوله و من يستعفف يعفه الله و من يستغن يغنه الله رواه الطبراني في الكبير و رجاله رجال الصحيح


حدثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال رسول [ ص: 102 ] الله صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما أبقت غنى وابدأ بمن تعول .

حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم
قال انتهى قوم ثعلبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول :
يد المعطي : العليا ويد السائل : السفلى وابدأ بمن تعول : أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك .

والله اعلم

[الطبق]

الرمعة الاولى ((لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ))

[الطبق]

الرمعى الثانية (( ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ))

[الطبق]

الرمعة الثالثة ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم

الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )

[السيل]

الثانية

قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون صدق الله العظيم

ان الله سبحانه وتعالى قد نزّل القرآن على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو حافظه في كل وقت من كل زيادة ونقصان وتحريف وتبدبل،
بخلاف الكتب المتقدمة؛ فإنه لم يتول حفظها.
قال القرطبي:"قوله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ } يعني القرآن. { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
من أن يزاد فيه أو ينقص منه.
قال قتادة وثابت البُنَانيّ: حفِظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلاً أو تنقُص منه حقاً؛
فتولّى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظاً،

000000000000000000000000

أخبر الله -جل وعلا- في هذه الآية نبيه -صلى الله عليه وسلم- أنه سيقرئه القرآن،
ويجعله محفوظا عنده، إلا ما شاء الله -جل وعلا- جل وعلا-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
كما لا يعارض قوله -جل وعلا-
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

والله اعلم

[السيل]

الثالثة

قوله تعالى : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن

- حدثنا عمرو بن عون: حدثنا هشيم، عن حميد، عن أنس قال: قال عمر رضي الله عنه:

اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه،
فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن،

فنزلت هذه الآية


والله اعلم

[السيل]

الرابعة

قوله تعالى: (ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) الإسراء 85


قال تعالى:

(إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) آل عمران 59.

فالمرحلة التالية لخلقه من تراب هي كلمة كن أي دخول الروح المجردة عن التدريج

كما مر عليك في قوله: [إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون]

وهذا الإشراف هو الذي أوجد لنا الخلق السريع أي بالدفعة التي انتصب بفعلها

الكائن الحي وقد أخذ بالدخول الفعلي إلى الحياة فظهر بكل ما تقدم

أن الروح من سنخ الأمر الذي أشرف على إيجاد الخلق

كما قال تعالى: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي) الحجر 29- ص 72.

وهذا يدل على أنه لما سُئل النبي (ص) عن الروح


كان الجواب الذي نزلت به الآية قل [الروح من أمر ربي]






والله اعلم

[الطبق]

الرمعة الاولى (( عبدالله بن بديل ))

[الطبق]

الرمعة الثانية (( حكيم بن جبلة ))

[الطبق]

الرمعة الثالثة (( مالك بن الحارث الاشتر ))