غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[حربي]

الأولى

دعاء أُبي بن كعب رضي الله عنه على نفسه

وقد روي أن رجلا من المسلمين، قال يا رسول الله: أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا وما نلاقيها؟ قال: (كفارات)، فقال أبي ابن كعب: يا رسول الله، وإن قَلَّتْ؟ قال: (وإن شوكة فما فوقها)، فدعا أبي أن لا يفارقه الوَعْك حتى يموت، وأن لا يشغله عن حج، ولا عمرة ولا جهاد، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، فقال أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-: فما مس إنسان جسده إلا وجد حرَّه حتى مات.

والله أعلم

[السيل]

الاولى

رجل الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و بايعه على الإسلام ،
ثم أتت غزوة و قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم للرجل من غنائمه نصيبه
فقال الرجل للرسول صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله ما على هذا بايعتك .. و إنما بايعتك على سهم يدخل من هاهنا ويخرج من هاهنا ( و أشار إلى عنقه )
فقال له الحبيب صلى الله عليه و سلم : إن تصدق الله يصدقك الله ثم أتت غزوة فسأل الرسول صلى الله عليه و سلم عنه فوجدوه شهيداً و لم يتجاوز السهم الذي دخل في عنقه حيث أشار

فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : أهو هو ؟ قالوا : نعم إنه هو ... فقال النبي صلى الله عليه و سلم : صدق الله فصدقه الله


------------------------------------------------------------------------------------

والله اعلم

[السيل]

الثانية

جاءت احدى القبائل الى الرسول تدعي الاسلام و انها تريد من الرسول ان يرسل معها عشر صحابة لكي يفقهوهم في الدين وبالفعل ارسل الرسول معهم كبار الصحابة و كان من بينهم الخبيب بن عدي و في طريق كان الغدر و الخيانة فقتل الصحابة و اسر الخبيب بن عدي

قبل ذلك في معركة بدر كان الخبيب قد قتل ابا عقبة بن الحارث هو من صناديد قريش فلما علمت القبيلة التي اسرته انه قد قتل ابا عقبة ارسلو الى ابه الحارث فباعوه اليه

, الحارث قبل ان يقتل الخبيب قام قام بصلبه و فسخ جلده عن لحمه وبعد ذلك طعنوه بعشرين سيف,

وفي هذه اللحظة علم الرسول صلى الله عليه و سلم عن طريق الوحي بما حدث للخبيب بن عدي

و بكى النبي و الصحابة يتسالون فقال لهم الرسول صلب اخوكم الخبيب فسخ جلده عن لحمه فمن يذهب الى مكة و ياتي بجثمان الخبيب وله الجنة

فقال الزبير بن العوام قال انا يا رسول الله وقام القداد بن عمر قال و انا معه يا رسول الله و

بالفعل ذهبا الى مكة متخفين لكن كان سبعون رجل يحرصون جسد الخبيب و هو مصلوب

و على حين غفلة نامت مكة كلها و تمكن الزبير من اخد الخبيب بن عدي و فرا به ,

استفاقا القوم و لم يجدو الخبيب و انطلقا بحثا عن الاثار فلحقا بهم في الصحراء و لما اقتربو منهم القى الزبير بجسد الخبيب على الارض

فبتلعته الارض و الكل ينظر فاندهشو مما رأوه , فرجع الزبير و المقدام الى المدينة و بشرهما الرسول بالجنة

و قال موعدنا مع بليع الارض اي الخبيب في الجنة

والله اعلم

[السيل]

الثالثة

صعد على جبل أحد وكان معه أبو بكر وعمر وعثمان وارتج الجبل بهم

فضرب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الجبل

وقال : ( أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان )


والله اعلم

[السيل]

الرابعة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده فقال لا بأس عليك طهور إن شاء الله قال قال الأعرابي طهور
بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم إذا



حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده فقال له لا بأس طهور إن شاء الله
قال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم إذا

والله اعلم

[السيل]

الاولى

قال رجل لم يعمل خيرا قط: إذا أنا مت فأحرقوني ثم ذروني ثم اسحقوني، ثم ذروني في البر والبحر،
فوالله لئن قدر الله عليّ ليعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين، ففعلوا،
فقال الله للأرض أدي ما أخذت فإذا هو قائم
فقال ما حملك على ما صنعت
قال خشيتك يا رب أو مخافتك فغفر له بذلك.

وفي رواية: أن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم قالوا خير أب
قال فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا
فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك

قال مخافتك فتلقاه برحمته


والله اعلم

[الــصــقــر]

الاولى

عقوق الوالدين

[الطبق]

العمى

[الطبق]

الرمعة الاولى ... ( الاذى في الراس ))

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
المعذره في التاخير ومالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[عبد الله الحسوني]

الرميه الاولى\
ووقع في رواية السرخسي وحده ‏"‏ من المشكلات ‏"‏ والأول أوضح، وليست ‏"‏ من ‏"‏ للتبعيض إن كانت محفوظة، ومشروعية القرعة مما اختلف فيه، والجمهور على القول بها في الجملة، وأنكرها بعض الحنفية، وحكى ابن المنذر عن أبي حنيفة القول بها، وجعل المصنف ضابطها الأمر المشكل، وفسرها غيره بما ثبت فيه الحق لاثنين فأكثر وتقع المشاححة فيه فيقرع لفصل النزاع‏.‏

وقال إسماعيل القاضي‏:‏ ليس في القرعة إبطال الشيء من الحق كما زعم بعض الكوفيين، بل إذا وجبت القسمة بين الشركاء فعليهم أن يعدلوا ذلك بالقيمة ثم يقترعوا فيصير لكل واحد ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك مشاعا فيضم في موضع بعينه ويكون ذلك بالعوض الذي صار لشريكه لأن مقادير ذلك قد عدلت بالقيمة، وإنما أفادت القرعة أن لا يختار واحد منهم شيئا معينا فيختاره الأخر فيقطع التنازع، وهي إما في الحقوق المتساوية وإما في تعيين الملك، فمن الأول عقد الخلافة إذا استووا في صفة الإمامة، وكذا بين الأئمة في الصلوات والمؤذنين والأقارب في تغسيل الموتى والصلاة عليهم والحاضنات إذا كن في درجة والأولياء في التزويج والاستباق إلى الصف الأول وفي إحياء الموات وفي نقل المعدن ومقاعد الأسواق والتقديم بالدعوى عند الحاكم والتزاحم على أخذ اللقيط والنزول في الخان المسبل ونحوه وفي السفر ببعض الزوجات وفي ابتداء القسم والدخول في ابتداء النكاح وفي الإقراع بين العبيد إذا أوصي بعتقهم ولم يسعهم الثلث، وهذه الأخيرة من صور القسم الثاني أيضا وهو تعيين الملك ومن صور تعيين الملك الإقراع بين الشركاء عند تعديل السهام في القسمة‏.

[عبد الله الحسوني]

الميه الثانيه \

منزلة أنت منه أقريبة من مودّة مسعفة له عند شدته ملبية لدعوته ، أم متباعدة من مرامه كافرة لعشرته وإنعامه (فإنما هو ) أي الزوج ( جنتك ونارك ) أي هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك ، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسني عشرته ولا تخالفي أمره فيما ليس بمعصية .

• ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ، ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه ) السلسلة الصحيحة 1203
وللحديث قصة : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا معاذ ؟ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا ... ) الحديث

• ( لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه ) صحيح الجامع 7725

• ( ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى ) صحيح الجامع 2604
والعؤود هي التي تعود على زوجها بالنفع .


• ( اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما : عبد آبق من مواليه حتى يرجع ، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع ) صحيح الجامع 136
أي لا ترفع صلاتهما إلى الله تعالى في رفع العمل الصالح ، ولا يلزم من عدم القبول عدم الصحة فالصلاة صحيحة لا يجب قضاؤها لكن ثوابها قليل أو لا ثواب فيها ، والمقصود من عصيان المرأة زوجها بنشوز أو غيره مما يجب عليها أن تطيعه شرعا ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وهذا الحديث يفيد أن منع الحقوق في الأبدان كانت أو في الأموال يوجب سخط الله

• ( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ؛ يوشك أن يفارقك إلينا ) حسن غريب /الترمذي 1174

• ( ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم ، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه ، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) البخاري 7138 •