((العم احمد الدبيش ابوعماد ابوفياض ابو سفيان ابورامى))

[البندر]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="darkred" bkimage="" border="ridge,8,sandybrown" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الحاضره كلها والباد=ولائها للملك تعلن
عزيز ياموطن الاجداد=وبالروح نفديك ياموطن
البندوري=
على الجبهه=
23/11/1430هـــ =
[/poem]

الشاعر القالط
الشاعر خليل
الشاعرالاتي
الشاعر ابو حمدان
الشاعر الريفي
الشاعر ورد الهوى

هل كلمة الباد فى الكسره اعلاه فى محلها ام تم عسفها ولكم كل تقديري اتمنى من الجميع وضع رايه حيال هذه الكلمه

[أبو رامي]

أخي البندر
لأنك أدخلتني مع هؤلاء الشعراء العظام وأنا لست منهم .. فإنني سأعرض رأيي بالنسبة للغة أما الشعر فانتظر فيه قول الشعراء
تسأل عن ( الباد ) هل هي في محلها ؟ لغويا أقول لك نعم .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ولا يبيع حاضر لباد
أصل الكلمة ( بادي ) وحذفت الياء لالتقاء الساكنين الياء والتنوين واستعيض عنها بالتنوين
ولكن ما قلته في الكسرة ليس من هذا الباب ولكن من باب آخر هو الترخيم والترخيم معناه حذف آخر الكلمة إذا عرف المقصود منها ويكثر في النداء يقول امرؤ القيس
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل .... فحذف التاء من فاطمة
ويقول كثير عزة
وقد زعمت أني تغيرت بعدها....ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
يقصد ياعزة
وعليه فإن حذفك للياء هنا ضرورة استدعتها القافية وهناك قرينة تدل عليها وهي كلمة الحاضرة إذ بمجرد ورود كلمة الحاضرة في مثل هذا الموضع من الغصن يستدعي بالضرورة أن تكون البادية في السياق لأنها ضدها حتى لو لم تذكر بكاملها .. والبلاغة في الإيجاز
والرأي الفصل للشعراء والله أعلم

[الحربية]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="darkred" bkimage="" border="ridge,8,sandybrown" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الحاضره كلها والباد=ولائها للملك تعلن
عزيز ياموطن الاجداد=وبالروح نفديك ياموطن
البندوري=
على الجبهه=
23/11/1430هـــ =
[/poem]

الشاعر القالط
الشاعر خليل
الشاعرالاتي
الشاعر ابو حمدان
الشاعر الريفي
الشاعر ورد الهوى

هل كلمة الباد فى الكسره اعلاه فى محلها ام تم عسفها ولكم كل تقديري اتمنى من الجميع وضع رايه حيال هذه الكلمه

في البدايه
*بالرغم عدم وجودي بين الاسماء الكبيره المذكور والتي لها مني كل التقدير والاحترام ...وبعد اذنك اخي البندر
بالنسبه لهذه الكلمه عندى معلومات ومن مراجع موثوقه واود الادلاء بها بعد الاذن
*أحياناً يمكن ان يحكم القرآن الكريم بالتساوي ، ولكن ذلك النوع من الحالات هو من باب القضية الموجبة الصادق بصدق الموضوع والمحمول ، وبإيجاب الموضوع والمحمول ، كما في قوله ( سواء العاكف فيه والباد ) (1) ، هنا حقيقة ( العاكف ) قسم و ( الباد ) قسم آخر .
* ان أهل المدينة قسم وان أهل ( البدو ) والبادية قسم آخر ، هنا يمكن القول ( سواء العاكف فيه والباد ) لأن هذا يعود إلى الجسم ، لأن السكن في المدينة أو البادية لا يعود إلى روح الإنسان ، التقسيم إلى قارة أو أقليم جغرافي أو الخصائص المدينة أو القروية ، هذه تتعلق بجسم الإنسان وليس بروح الإنسان ، فروح الإنسان ليست مدنية ولا قروية
*لا هي عرب ولا عجم ، أو الفارسية ولا تركية ، لا عبرية ولا عربية ، لأنها جاءت من عالم ليس فيه حديث عن العبرية والعربية ، أو الفارسية والسريانية ، أو الرومية والتركية وأمثال ذلك
*قطعاً في الروح لا يكون الكلام على العاكف والباد ولكن جسم الإنسان يقطن أحياناً في المدينة وأحياناً في القرية ، لذا قال الله سبحانه : ان الشخص الذي جاء من البادية له استفادة من الحرم ، والشخص الساكن في المدينة ويقطن في نفس مكة ، له أيضاً استفادة ( سواء العاكف فيه والباد ) .
رقم 76
*اسم الكتاب (( جمال المرأة وجلالها))
*وهذا الرابط

*http://www.rafed.net/books/aam/jamal-jalal/03.html

اسفه للاطاله واقحام نفسي

كل الود والتقدير للجميع

[محمد أبو هلال]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أخي العزيز البندر الحق ماقاله أستاذي الفاضل
أبو رامي والأخت الشاعرة الحربية وهو عين
الصواب والكلمة في الكسرة في محلها وواضحه
مثل شمس النهار((الباد المقصود هي البادية))
لك كل التقدير والإحترام والود أخوك ورد الهوى

[البندر]

أخي البندر
لأنك أدخلتني مع هؤلاء الشعراء العظام وأنا لست منهم .. فإنني سأعرض رأيي بالنسبة للغة أما الشعر فانتظر فيه قول الشعراء
تسأل عن ( الباد ) هل هي في محلها ؟ لغويا أقول لك نعم .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ولا يبيع حاضر لباد
أصل الكلمة ( بادي ) وحذفت الياء لالتقاء الساكنين الياء والتنوين واستعيض عنها بالتنوين
ولكن ما قلته في الكسرة ليس من هذا الباب ولكن من باب آخر هو الترخيم والترخيم معناه حذف آخر الكلمة إذا عرف المقصود منها ويكثر في النداء يقول امرؤ القيس
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل .... فحذف التاء من فاطمة
ويقول كثير عزة
وقد زعمت أني تغيرت بعدها....ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
يقصد ياعزة
وعليه فإن حذفك للياء هنا ضرورة استدعتها القافية وهناك قرينة تدل عليها وهي كلمة الحاضرة إذ بمجرد ورود كلمة الحاضرة في مثل هذا الموضع من الغصن يستدعي بالضرورة أن تكون البادية في السياق لأنها ضدها حتى لو لم تذكر بكاملها .. والبلاغة في الإيجاز
والرأي الفصل للشعراء والله أعلم

يسلم فمك استاذي القدير وهذا هو الحديث من مصادر عده
1 - كان المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد
الراوي: الشعبي المحدث: الإمام أحمد - المصدر: العلل ومعرفة الرجال - الصفحة أو الرقم: 2/16
خلاصة الدرجة: [فيه أبو موسى] لا أدري من أبو موسى هذا

2 - لا تلقوا الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد . قال : فقلت لابن عباس : ما قوله : لا يبيع حاضر لباد . قال : لا يكون له سمسارا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2158
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - لا يبتاع المرء على بيع أخيه ، ولا تناجشوا ، ولا يبيع حاضر لباد
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2160
خلاصة الدرجة: [صحيح]

6 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد . قلت : يا ابن عباس ، ما قوله : ( لا يبيع حاضر لباد ) . قال : يكون له سمسارا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2274
خلاصة الدرجة: [صحيح]




شكرا الف شكر استاذى العزيز ابو رامي
على تلبية النداء واتمنى من الجميع الدخول وابدى
رايهم من ناحية الشعر

[أبو سفيان]

[QUOTE=البندر;497352][poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="darkred" bkimage="" border="ridge,8,sandybrown" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الحاضره كلها والباد=ولائها للملك تعلن
عزيز ياموطن الاجداد=وبالروح نفديك ياموطن
البندوري=
على الجبهه=
23/11/1430هـــ =
[/poem]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا للبندر على وطنيته ومواقفه والشكر موصول للأستاذ / ابو رامي والأخت الحربية على الإيضاح والشرح لكلمة ( الباد)
وهذه مشاركتي :

[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واحنا معك ندعم الإسناد = دايم على الموقف الأحسن
لو كان عنتر بن شداد= ما ينول من صفنا أرعن
[/poem]

[سعد البلوي]

عزيزي البندر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حب الوطن يبقى في قلوب الجميع
فسمحلي اشاركك هذا الحب من خلال هذه المجاراه
دمت بود
تحياتي

[poem=font="Arial,6,blue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/5.gif" border="inset,7,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يا موطن العز حبك ساد = نسكنك ونته بنا تسكن
يحميك ربي من الحساد = في ظل قايد ومتمكن[/poem]

[البندر]

في البدايه
*بالرغم عدم وجودي بين الاسماء الكبيره المذكور والتي لها مني كل التقدير والاحترام ...وبعد اذنك اخي البندر
بالنسبه لهذه الكلمه عندى معلومات ومن مراجع موثوقه واود الادلاء بها بعد الاذن
*أحياناً يمكن ان يحكم القرآن الكريم بالتساوي ، ولكن ذلك النوع من الحالات هو من باب القضية الموجبة الصادق بصدق الموضوع والمحمول ، وبإيجاب الموضوع والمحمول ، كما في قوله ( سواء العاكف فيه والباد ) (1) ، هنا حقيقة ( العاكف ) قسم و ( الباد ) قسم آخر .
* ان أهل المدينة قسم وان أهل ( البدو ) والبادية قسم آخر ، هنا يمكن القول ( سواء العاكف فيه والباد ) لأن هذا يعود إلى الجسم ، لأن السكن في المدينة أو البادية لا يعود إلى روح الإنسان ، التقسيم إلى قارة أو أقليم جغرافي أو الخصائص المدينة أو القروية ، هذه تتعلق بجسم الإنسان وليس بروح الإنسان ، فروح الإنسان ليست مدنية ولا قروية
*لا هي عرب ولا عجم ، أو الفارسية ولا تركية ، لا عبرية ولا عربية ، لأنها جاءت من عالم ليس فيه حديث عن العبرية والعربية ، أو الفارسية والسريانية ، أو الرومية والتركية وأمثال ذلك
*قطعاً في الروح لا يكون الكلام على العاكف والباد ولكن جسم الإنسان يقطن أحياناً في المدينة وأحياناً في القرية ، لذا قال الله سبحانه : ان الشخص الذي جاء من البادية له استفادة من الحرم ، والشخص الساكن في المدينة ويقطن في نفس مكة ، له أيضاً استفادة ( سواء العاكف فيه والباد ) .
رقم 76
*اسم الكتاب (( جمال المرأة وجلالها))
*وهذا الرابط

*http://www.rafed.net/books/aam/jamal-jalal/03.html

اسفه للاطاله واقحام نفسي

كل الود والتقدير للجميع

شكرا لك اختى الحربيه على هذا الايضاح الرائع والادله الموثوقه
تقديري واحترامى اختى الحربيه

[البندر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أخي العزيز البندر الحق ماقاله أستاذي الفاضل
أبو رامي والأخت الشاعرة الحربية وهو عين
الصواب والكلمة في الكسرة في محلها وواضحه
مثل شمس النهار((الباد المقصود هي البادية))

لك كل التقدير والإحترام والود أخوك ورد الهوى

شكرا لك اخى ورد الهوى على التجاوب
دمت بكل الود اخيك ومحبك البندوري

[البندر]

[QUOTE=أبو سفيان;498174]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="darkred" bkimage="" border="ridge,8,sandybrown" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الحاضره كلها والباد=ولائها للملك تعلن
عزيز ياموطن الاجداد=وبالروح نفديك ياموطن
البندوري=
على الجبهه=
23/11/1430هـــ =
[/poem]



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا للبندر على وطنيته ومواقفه والشكر موصول للأستاذ / ابو رامي والأخت الحربية على الإيضاح والشرح لكلمة ( الباد)
وهذه مشاركتي :

[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واحنا معك ندعم الإسناد = دايم على الموقف الأحسن
لو كان عنتر بن شداد= ما ينول من صفنا أرعن
[/poem]

شكرا على المشاركه الرائعه والغير مستغربه من شاعر مثلك نتعلم منه ابجديات وفنون الكسره دمت بكل الود ابنك ومحبك وتلميذك البندوري

[البندر]

عزيزي البندر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حب الوطن يبقى في قلوب الجميع
فسمحلي اشاركك هذا الحب من خلال هذه المجاراه
دمت بود
تحياتي

[poem=font="Arial,6,blue,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/5.gif" border="inset,7,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يا موطن العز حبك ساد = نسكنك ونته بنا تسكن
يحميك ربي من الحساد = في ظل قايد ومتمكن[/poem]

حياك الله اخى ابو وليد
وشكرا على المشاعر الغير مستغربه
دمت بكل الود اخيك ومحبك البندوري