انطباعاتي عن الشاعر حسن عبد الرحيم القفطي

[مشعل الشريف]

أستاذي الكريم
تحليل ووصف رائع بروعة شعر القفطي

لي عودة حتماً

[أبو رامي]

[dci]
[align=right]إخواني الكرام
ينبع / شكرا لك حسن ظنك بأخيك وهذا ما عهدته فيك
مهندس شكري حجازي / أشكر لك هذا التفاعل المتواصل
بروفيشنال / أشكرك على هذا الإطراء وما توفيقي إلا بالله
مشعل الشريف / طلتك تسعدني جدا وأنا بانتظار عودتك [/align]

الحلقة السادسة

[align=justify]قلت أنني أرجح أن القفطي خرج من ينبع مطرودا وليس عندي ما يؤيد قولي إلا ما ذكره الشاعر نفسه ولكن مثار التساؤل هنا :

ما الأسباب التي كانت وراء إبعاد الشاعر عن ينبع ؟

بعد التنقيب في قصائد الشاعر التي وصلت إلينا أستطيع أن أضع عدة احتمالات وقد يكون أحدها أو كلها هي السبب

الاحتمال الأول / ضلوع أمير ينبع في مؤامرة على أمير مكة

قلنا في الحلقة السابقة أن الشاعر القفطي غادر ينبع في عام 1288هـ على أمل أن يعود سريعا لأنه أبقى في ينبع ابنتيه خديجة وربيعة ولكنه لم يعد ,,
وفي عام 1297هـ ألقي القبض على بعض أعيان الحجاز ومنهم إبراهيم آل عواد حاكم ينبع وأرسلوا مقيدين إلى الاستانة بدعوى أنهم ضالعون في مؤامرة ضد الشريف عبد الله بن عبد المطلب أمير مكة وحكم عليهم بالقتل ثم عفي عنهم
ولقد وجدت خلال بحثي عن هذه الحادثة وثيقة عثمانية تنص على ما يلي :

بناء على ما أبداه دولة سيادة أمير مكة المكرمة جناب عبدالمطلب أفندي من حاجة سياسية، فإن الأشخاص الذين أرسلهم إلى إستانبول، ووضعوا في السجن العام بصفة مؤقتة، ونظرًا للاستدعاء المشفوع بالواسطة المقدمة منهم، فقد أخليت سبيلهم، وهم: قائمقام ينبع الأسبق أمير الأمراء إبراهيم عواد باشا، والشيخ ضيف الله والشيخ جابر، وشيوخ عربان البدو القاطنين في منطقة الطائف. وبناء على أن إعادتهم في الوقت الراهن إلى مكة المكرمة لا يوافق المصلحة العامة، كما أن وقايتهم من الوقوع في ضنك من العيش لا يلائم شأن جناب السلطان؛ ولذلك فقد تقرر منح إبراهيم عواد باشا مبلغ ألف وخمسمئة قروش، والشيخ ضيف الله والشيخ جابر مبلغ خمسمئة قروش لكل واحد منهما، على أن يستوفي ذلك من الخزينة الجليلة شهرًا بشهر، بعدهم ضيوفًا، ويصرف لهم المبلغ المذكور راتبًا مؤقتًا طيلة بقائهم في إستانبول، ويسلم لهم شخصيًا من خلال إدارة المراسم السلطانية بالديوان الهمايوني، حيث صدر بذلك المرسوم السلطاني. والأمر والفرمان لحضرة من له اللطف والإحسان.

[align=left]على رضا 5 ذو القعدة 1299هـ[/align]

والملاحظ في هذه الوثيقة أن المذكورين قد أودعوا في السجن بإستانبول مدة من الزمن بشكل مؤقت، ثم أخلى سبيلهم، على أن يعودوا إلى موطنهم الحجاز؛ غير أن الباب العالي وقبل أن يسمح لهم بالعودة قام بإبداء رأي أمير مكة المكرمة في الموضوع، فأظهر اعتراضه على عودتهم بحجة عدم مواءمة ذلك للمصلحة العامة. فبقي المذكورون في إستانبول بعد ذلك منفيين لمدة سنتين ، دون المكوث في السجن. فقيض لهم الباب العالي راتبًا شهريًا لكل واحد منهم. ثم عادو بعد ذلك

نعود إلى قصة شاعرنا حسن عبد الرحيم الذي غادر ينبع عام 1288هـ أي قبل إلقاء القبض على إبراهيم عواد باشا بتسع سنين ! ولم يتصل أو يسأل عن الأمير أو عن ابنتيه إلا بعد مرور أحد عشر عاما على خروجه من ينبع أي في عام 1299هـ وهو العام الذي أفرج فيه عن إبراهيم باشا عواد وعاد إلى ينبع

ألا يوحي هذا بأن الشاعر حسن عبد الرحيم كان على علم بهذه المؤامرة (إن لم يكن ضالعا فيها )بحكم عمله أمين سر الأمير إبراهيم عواد وأنه غادر ينبع خشية افتضاح أمره وأيضا فإن تركه لابنتيه يحتمل أمرين إما أنه تركهما ليوحي لأمير ينبع أن عودته ستكون سريعة وأن انتقاله لم يكن نهائيا وإما أن الأمير نفسه هو الذي احتجزهما عنده ليضمن بذلك عودته واحتمال احتجاز الأمير لهما هو الأرجح لأن القفطي لم يتصل بالأمير أو يسأل عن ابنتيه إلا بعد أحد عشر عاما وبعد إن اطمأن إلى نفي إبراهيم عواد ثم عودته مبرأ .. لأنه كان يسأل عنه ويستنشق الأخبار من كل خبير وعارف كما أشار في مقدمة قصيدته " السفينة " وهي أول قصيدة يرسلها إلى والي ينبع بعد هذه الفترة الطويلة
وتاريخ إرسال السفينة والقطيرة والمجاديف غير مدرج ولكنا عرفناه من الأبيات التي يشير فيها الشاعر إلى هذه الحادثة [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ألم تر أن الله ثبت قوله = ونجاه ممن كاد يرميه بالغدر
مضى كهلال الأفق من أرض " ينبع " = وقد جاء من " أم القرى " وهو كالبدر
وما راح إلا كارها شر فتنة = وما عاد إلا بالثناء وبالنصر
ولم يلتفت بالبغض يوما لمبغض = ولم يخف مكرا للمصر على المكر
ولم ينتقم ممن تفوه بالأسى = ولم يدر عمن مات بالغيظ والقهر
على أنه كالطود لم يكترث لما = يراه من الأهوال في مدة العمر[/poem]

[align=justify]ثم توالت بعدها رسائل الاسترحام والاستعطاف التي تصف شدة الشوق إلى ينبع وحسرته على فراقها وليت شعرى ماالذي أخفى هذه المشاعر أحد عشر عاما
من هنا ندرك أن سر تجاهل الأمير لرسائله وعدم الموافقة على رجوعه .إما لأنه أدرك أنه ضالع في الوشاية به أو أنه غاضب عليه لأنه لم يعد سريعا بعد الاطمئنان على أهله كما ادعى أو أنه اكتشف فيه صفة عدم الوفاء لانقطاعه عن التواصل معه طيلة هذه الفترة
بينما عادت علاقة الصداقة بعد هذه الفترة بينه وبين إبن والي ينبع زارع أفندي وكانت بينهما رسائل شعر متبادله ولكنها لم تصل بزارع إلى الجرأة على أن يتوسط له عند والده رغم طلب الشاعر وإلحاحه في ذلك [/align]


[align=right]الاحتمال الثاني / الغزل السافر [/align]

[align=justify]ينبع مدينة صغيرة وأهلها محافظون وقد لا يتقبلون بعض الغزل المباشر الذي كان يبثه الشاعر في قصائده ويتعرض فيه إلى وصف الحسان وشوقه إليهن[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
وكم فيه من خود ضياء جبينها = إذا ما بدا بالليل يغني عن البدر
أيا عرب وادي " ينبع البحر " إنني = على عهدكم باق مدى العمر والدهر
ملكتم فؤادي مذ سكنتم ببيته = وأدخلتم وجدي وأخرجتم صبري
نأيتم ولا زلتم مقيمين في الحشا= وبنتم وما بنتم عن البال والفكر
أما وظباء في رياض دياركم = يميسون كالأغصان في الحلل الخضر[/poem]

[align=justify]أو[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
شوقي إلى "القاد " في الأحشاء يوقد من = نار اشتياقي إلى " منجارة " العرب
ومهجتي في رصيف " البنط " ما برحت = رهينة لم تحل عنه ولم تغب
وصورة " الصور " في الأحشاء صورها = قلبي و " حلة عبس " غاية الطلب
وفي " الخريق " فؤادي ضاع وآسفي =على الخريق بذاك الحي في لهب[/poem]

[align=justify]أو[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
واختر من البلدان فيه" ينبعًا "=فملاعب الغـزلان في واديه
بلد إذا ما رمت وصف ملاحه=حدث بما قد شئت عن أهليه
إذ لو توارت عنه شمس نهاره=أضحـت وجوه مـلاحه تغنيه
كم فيه من ظبي كحيل نافر=أحـوى حوى الدر الثمين بفيه
أو شمس حسن بالهلال تدملجت=وبدت كـبرد في سماء التيه
وغدت تجر ذيول حلة أطلس = حمرا كوجنتها لدى التشبيه
رقت لطافة جسمها حتى ولو = مر النسيم بخدها يدميه
يهوى زيارتها مناما صبها = فيرى عقارب صدغها تؤذيه
ولكم محب فيه أمسى حائرا = لم يلق مأوى في الحمى يأويه
إن لم يصب فيه بطعنة فارس = فلرب طعنة مقلة ترميه
أمسى بها طورا هناك تميته = نار الغرام وتارة تحييه
حتى إذا لم يسقه ماء الحيا = فدموع أرباب الهوى تسقيه
يهوى المحب بأن يباع لأهله = بالبخس لكن أين من يشريه
حرم به حجت قلوب ذوي الهوى = ولديه أحرم كل من يأتيه
ما حل فيه محرم بصبابة = إلا وطاف بكل بيت فيه [/poem]

[align=justify]هذا الغزل المباشر في الأنثى لم يتعود عليه سكان ينبع بل أنه يعتبر أمرا معيبا في حق من يقوله أو حق من يقال فيه وكان التعبير عن الجمال والحب موجها للقيمة الجمالية المطلقة منفصلة عن الحالة أما الأنثى فإنه لا يمكن الإشارة إليها لا تصريحا ولا تلميحا .
ومما يزيد الطين بلة أن يذكر الشاعر اسم الحارة التي فيها من يحبه في بلد ما زال يضع للحارة قيمة اعتبارية ويغار عليها رجالها غيرة شديدة [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
لي فؤاد فيه قد غادرته = ضاع مني بين أيدي الظبيات
يا أهيل " الصور " و" القاد " ويا = عرب وادي " ينبع " وادي المهاة
من لقلب ضاع في ينبعكم = منبع الحسن ودار الحسنات
قد أخذتم نحوكم قلبي فما = ضر لو ألحقتموه الكليات
ويح قلبي هل له في حيكم = ملجأ يرجو به ماء الحياة
حل في " حلة عبس " أم غدا = في بيوت " الصور " مأسور البنات
أو لنحو " القاد " من جور الظبا = راح منقادا لأسباب الوفاة[/poem]

[align=justify]وقد يقول قائل أن هذه الغزل المباشر لم يقله الشاعر إلا بعد أن غادر ينبع .. ربما ولكن ربما أيضا أن هناك شعرا غيره قيل ولكنه لم يبلغنا .. وقد يكون أسوأ .. فنحن لم يصلنا شئ من شعره في الفترة التي كان فيها في ينبع إلا أربع قصائد لا تتجاوز كل منهما ستة أبيات واحدة يهنئ فيها إبراهيم باشا عواد على الانتقال إلى داره الجديدة والثلاث الأخريات تهان بمناسبات الأعياد [/align]


[align=right]الاحتمال الثالث / التعريض ببعض الشخصيات [/align]

[align=justify]وهذا التعريض يأتي غالبا من باب المزاح والمداعبة ولكن المزاح مع علية القوم لا ينبغي أن يصل إلى درجة رفع الكلفة معهم والتعدي عليهم ببعض الألفاظ ولا بد لمن يغشى مجالس مثل هؤلاء القوم أن يعرف حدوده وأن يضع له حدا فاصلا لا يتجاوزه
ويبدو أن شاعرنا غفر الله له يخرج عن هذا الخط أحيانا فمن قصيدة بعثها إلى العالم الأديب محمود لافي يقول فيها [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
عهدتـك حافظـا ودي ولـكـن=أراك أخذت عنـي فـي انحـراف
لقد أنسـاك أكـل الحـوت ودي=وأكـل التمـر علمـك التجافـي [/poem]

[align=justify]وهو كلام لا يليق بحق عالم وأديب كابن لافي أو القصيدة التي يقول فيها [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
وقد قيل هـلا اكتفيتـم بمـا=رزقتم فقالوا وهل من مزيـد
فلا غـرو أن أكلـوا نخلـة=ومالوا لأكل النوى والجريـد
أؤلئـك قـوم إذا أبـصـروا=صحافا من الرز أومن ثريـد
ترى كلبهم عندهـا باسطـا=ذراعيه حرصا بباب الوصيد [/poem]

[align=justify]أو ثالثة الأثافي القصيدة التي يعرض بها بالأستاذ محمد مصطفى الخطيب وهو من الأعلام والشخصيات الاعتبارية في ينبع والتعريض به ولو على سبيل المزاح لا ينبغي بأي حال من الأحوال [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
رجل فقيه فاضل = فطن ومفضال أديب
ما إن ترى لصديقه = في الأكل عنده من نصيب
قل ما تشا فيه إذا = طلب العشا قبل المغيب
فهناك عقل خطيبكم = عن كل دائرة يغيب
ومن العجائب أنه يصبو إلى القد الرطيب
أكرم به إذ أنه = أهدى لنا شايا غريب
ما قر في جوف امرئ= إلا وعالجه الطبيب
قولوا له إن رمت أن = تحظى بعيش يستطيب
فاجعل شرابك حامضا = أولى من اللبن الحليب
أو قهوة البن التي = في الدمس طال بها اللهيب [/poem]

[align=justify]مزاح سخيف مع رجل مفضال وأمثلة أخرى مع أناس آخرين يبدو أنه استمرأ معهم هذا اللون من الدعابه دون أن يفطن إلى أن مثل هؤلاء القوم لا يستسيغونها

هذه الاحتمالات الثلاثة استنبطتها من بين ثنايا قصائده قد يكون أحدها أو كلها سببا في إبعاد الشاعر عن ينبع ومنعه من العودة إليها .. إذ أنه لا يتصور المرء الذي يقرأ هذه الأشعار السلسة الممتلئة بالعواطف الجياشة والمشاعر الصادقة والاستعطاف والاسترحام والوساطات المتكررة ثم لا يستجيب لرغبة الشاعر إلا رجل عرف عن الشاعر أمورا تخفى علينا [/align]





في الحلقة القادمة إن شاء الله آخر الانطباعات

[/dci]

[أبوعرب]

[align=center]بارك الله فيك مشرفنا العزيز/أبا رامي
جميل ورائع دائما مواضيعك مميزة
نحن ننتظر آخر الانطباعات[/align]

[أبو رامي]

[dci]
أخي أبو عرب / شكرا لك على هذا الحضور المتألق وشكرا على الثناء الطيب بارك الله فيك

الحلقة الأخيرة


[align=justify]مهما يكن من أمر هذه الانطباعات فإنها لا تقلل من شأن شاعرنا الكبير حسن عبد الرحيم القفطي ولا تنقص من مكانته في نفوسنا ولا ما نضمره له من حب في قلوبنا .. بل أننا نحمد الله على أن الأمير إبراهيم باشا عواد أمر بطرده أو أنه لم يسمح بعودته فهذه الحادثة هي حجر الزاوية في مسيرة شاعرنا وهي التي فجرت الإبداع فلولاها لما اضطرمت في صدره نيران الأشواق ولا تحركت لواعج الفراق ولما سمعتا بهذه القصائد الصادقة في عاطفتها القوية في سبكها المتينة في حبكها .

هذه القصائد التي أصبحت فيما بعد تاريخا موثقا لتراث ينبع وثقافتها وعاداتها وتقاليدها وأماكنها ومنجما غنيا لكل بحث تأريخي لم نكن لنسمع بها لولا حادثة الطرد التي صهرت المشاعر وفجرت مكامن الإبداع وكونت من الشاعر نابغة جديدا .. وهناك وجه شبه لا يخفى بينه وبين الشاعر العربي الكبير النابغة الذبياني الذي لم نكن لنسمع بشعره لولا غضب النعمان بن المنذر عليه وطرده وإهدار دمه عتدها فقط نبغ النابغة وسمعنا بشعره وأخذنا نتابع معاذيره ونستمتع بما يقول مما دفعه الخوف لقوله حتى حق عليه عبارة :

[align=center]" الشعراء أربعة أمرؤ القيس إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والأعشى إذا طرب والنابغة إذا رهب "[/align]

وتأمل معي جمال الاعتذار في هذه القصيدة للنابغة موجهة للنعمان بن المنذر ملك الحيرة :[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أتاني أبيت اللعن أنك لمتني = وتلك التي أهتم منها وأنصب
فبت كأن العائدات فرشن لي = هراسا به يعلو فراشي ويقشب
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة = وليس وراء الله للمرء مذهب
لئن كنت قد بلغت عني خيانة = لمبلغك الواشي أغش وأكذب
ولكنني كنت امرأ لي جانب = من الأرض فيه مستراد ومذهب
ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم = أحكم في أموالهم وأقرب
كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم = فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا
فلا تتركني بالوعيد كأنني = إلى الناس مطلي به القار أجرب
ألم تر أن الله أعطاك سورة = ترى كل ملك دونها يتذبذب
فإنك شمس والملوك كواكب = إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
ولست بمستبق أخا لا تلمه = على شعث أي الرجال المهذب
فإن أك مظلوما ؛ فعبد ظلمته = وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب[/poem]

[align=justify]وقارنها بما شئت مما كان يوجهه شاعرنا القفطي لأمير ينبع إبراهيم عواد باشا وستشعر أنك يمكن أن تضيف للعبارة المشهورة
[align=center](والقفطي إذا اشتد به الشوق )[/align]

أصبحنا نقرأ له بعد هذه الحادثة شعرا ناضجا صادقا حارا ملتهبا يحرك المشاعر ويهيج الأشجان ولو نقلت لكم نصوص القفطي قبل حادثة الطرد ونصوصه بعدها لأدركتم الفرق الواضح والبون الشاسع بين المرحلتين كان قبل حالة الطرد مقلا وكان أكثر شعره في الأزجال والمواويل أما بعدها فقد قدم لنا شعرا جميلا راقيا

ومما لا شك فيه أن من حظ ينبع أن تحصل للشاعر هذه الحادثة حتى نحظى بهذا التوثيق الدقيق للناس وللمواضع وللشخصيات وإنني والله لا أعرف شاعرا لا سابقا ولا حاليا قدم لينبع مثلما قدمه القفطي

ونحن عندما نغوص في شخصيته ونسبر أغوار نفسيته فإن دافعنا إلى ذلك الحب الذي استوطن قلوبنا والإعجاب بما تركه لنا وهذا هو الباقي والخالد في ذاكرة الزمن كما أشار إلى ذلك سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. أما هو فلم يبق له إلا الدعاء بالرحمة والمغفرة

وليت شعري أين ابنتاه الآن خديجة وربيعة ؟ في أي بيت شبا وعلى أي أرض استقرا ؟ ومن تزوجهما ؟ ومن أولادهما وأحفادهما ؟ أعتقد أن ذريتهما في ينبع ولكن من يعرفهم ؟
ولقد سألت عنهما أخي الأستاذ أحمد زين الدين وأفاد بانهم لا يعرفون من أمرهما شيئا .

وفي ختام هذه الانطباعات لا أملك إلا أن أجدد الدعوة لتكريمه إما بتسمية شارع باسمه أو بتسمية موضع من المواضع التي ذكرها والقريب إلى ذهني الآن ( سوق الليل ) الذي قامت الهيئة العامة للسياحة والآثار بالتعاون مع لجنة أصدقاء التراث بإعادة تأهيله كيف لا وهو الموضع الذي كان يهوى مشاهدته ويرتاح لرؤيته
[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أهوى الوقوف لدى " باب الحديد " لكي = أرى مصابيح " سوق الليل " كالشهب[/poem]

وفي الختام أسأل الله له المغفرة والرحمة إنه سميع مجيب

تمت والحمد لله رب العالمين
[/dci]

[المواساة]

ماذا أقول لأستاذنا الرائع أبو رامي
هذه هي المجالس التي تشدنا بموضوعاتها وتفردها وتميزها
شكرا على المجهود الكبير في كتابة النصوص والقصائد
جعلتنا في الصورة الواضحة لهذا الشاعر الوفي يرحمه الله
ولا يستغرب هذا منك يا أستاذ فأنت عضو فاعل في لجنة أصدقاء التراث
وكأني قرأت اقتراحا هنا بأن يسمى شارع في ينبع باسمه لا أتذكر
ولكن يجب على المجلس البلدي أن يعمل شيئا للشاعر القفطي في مثل هذه المواقف
الثقافية والتوثيقية .

[الترباني]

شكرا لك أستاذنا العزيز أبو رامي ........ مجهود رائع

وليتك تسعى في إعادة طباعة هذا الكتاب القّيم .

[أبو رامي]

[align=justify]أخي حاضر
شكرا لحضورك البهي .. نعم الاقتراح بتسمية أحد الشوارع باسمه افتراح جيد والمجلس البلدي يستطيع أن يدعم هذا الرأي

أخي الترباني
أشكرك .. وأنا سعيد بمشاركتك [/align]

[فواز الميلبي]

شكراً "" أبو رامي ""

على هذا العمل الجبار وهذه الخدمة الكبيرة للمنتدى وهذا العرفان للشاعر الكبير " حسن عبدالرحيم القفطي "

دٌمت شامخاً

أبو عمار

[جداوي محب لينبع]

اشكرك اخي (( ابورامي ))

على مابذلت من مجهود

الله يعطيك الف الف الف الف الف عـــــــــــــــــــــــــــافية


وتقبل تحيتي &&&&

[صالح محسن الجهني]

استاذنا الفاضل ابو رامي
نعم تمت والحمد لله هذه الدراسة الكبيرة المبنية على البحث العلمي لشخصية مميزة وصادقة المشاعر الشاعر الكبير حسن القفطي ووالله الذي لا إله إلا هو لم أطلع على هذا البحث إلا ليلة البارحة ومن محاسن الصدف كنت أبحث عن عدد عيون ينبع فوجدت بموقع ( منتديات قصيمي نت ) مقال بعنوان ( ينبع البحر في سطور ) ومن ضمن القراءة أعجبتني أبيات نسبت إلا الشاعر القفطي دليل على محبة هذه الأرض بنفوس أهلها ومن عاشوا بها ..
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أمن تذكر أكل الحوت بالرطب=أعرضت عن لذة العناب والعنب
ما النيل عندي سوى نيل الترشف من=ماء "العصيلي" إذا ما صب بالقرب
*=*
لقد أنساك أكل الحوت ودي=وأكل التمر علمك التجافي
[/poem]

فظننت أنني قد وجدت شئيا لم يسبقني إليه أحد فكتبت أسم الشاعر وإذا بي أمام دراسة وافية وشافية ولمن لأستاذي واستاذ الجميع أبو رامي فلله درك وعظم أجرك وحفظك من كل مكروه وتغمد هذا الشاعر الكبير بواسع مغفرته ورضوانه ونؤيدكم بما تفضلتم به وجميل أن تحمل أحد المعالم التاريخية بينبع أسم هذا الشاعر وإليك أهدي هذه الخاطرة المتواضعة ..



[poem=font="Simplified Arabic,6,white,bold,normal" bkcolor="darkblue" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا ينبع اللي يحبونك=ما ألومهم لو بكوا فرقاك
او ماتوا من قبل يصلونك=او عاشوا ذكرى بعد لقياك
لأن ارضك ومضمونك=الخير من خيرة الأملاك
عالي و(مكه) وسط نونك=نسيم (طيبه) عبير حماك
من صافي المزن مخزونك=شامخ كما الشهب والأفلاك
والبحر يجري بمكنونك=الدرّ سبحان من سواك
بعيد واستمتع فنونك=قريب وقلوبنا تهواك
الله يحيي لك عيونك=تسعة وتسعين عين اعطاك
أبو محسن=
[/poem]


تقبلوا والجميع التحية والتقدير " وكل عام وأنتم بخير "

[أبو رامي]

أخي فواز الميلبي
أخي جداوي محب لينبع
لقد شرفتموني بالحضور والمشاركة أشكركما كثيرا

أخي صالح محسن
أشكرك أخي الشاعر الكبير صالح محسن على هذه القصيدة الجميلة التي تفيض حبا وإبداعا والحمد لله على البحث الذي قادك إلى هذه الصفحة بما أعتبره من محاسن الصدف فما أجمل أن ينثر قلمك هذه الشذرات الأدبية والمعلومات الثرية لتساهم في تعطير هذه الصفحة عن شاعر عاش في ينبع وتشرب حبها وخلد تراثها .. ولم نقدم له إلى الآن ما يوازي هذا الحب وهذا التخليد

ونحن وإن اختلفنا في بواعث هذا الحب لدى الشاعر من خلال هذه الدراسة إلا أننا نتفق على أنه قدم لينبع خدمة لم يقدمها شاعر أو كاتب إلى الآن

أكرر شكري لك وأتمنى لك التوفيق والسداد في كل الأمور

[giantjudge]

نحمد الله على نعمه وان وفقك امثالك في الاجتهاد والبحث والتقصي.
لدي النسخة الاصلية لديوان الشاعر عبدالرحيم القفطي الذي أحب ينبع وعاش بين أهلها في كنف الاجداد رحمهم الله، وجزى الله الاستاذ عبدالكريم الخطيب خيرا على الوقت والجهد الذي بذله لتوثيق تاريخ ينبع الحديث.