الغبوة الثانية عشرة ـ السوبر ـ من غباوي رمضان/29هـ لمحمد جميل الريفي ـ صفحة جديدة

[عنيد المشاعر]

خبيب التي اكرمه الله تعالى بها وهي اكله قطف العنب في غير ابانه وغير مكانه
والغشيه التي تصيب سعيد عند ذكره


ان شاء الله تكون هي الله كريم

[الخاطري]

صفوان بن امية وقصة عمير بن وهب

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ حربي
تسخين للغبوة من العصر الله يسعدك ويقويك يافارس غباوي رمضان 1429

والله صادق اخونا غريب الشرقية
اخينا المعلم مدري السنة ايش صابه ماهي عاده له ولاننسى الاخوة الخاطري والباشا كذلك

[صدى الينبعين]

قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله الاية
عارف الرد من الريفى

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحقني يا اوكانو طارت الشعرتين
وما باقي الا فروة الراس

محاولة اولى

"وقال للذي ظن أنه ناج منهما: اذكرني عند ربك، فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين" (42).
إن ساقي الملك غمرته أضواء القصر فنسى السجن وأيامه ورفاقه، ونسى الرجل المحسن البرئ المحبوس ظلما!.
ولكن جدَّ ما ذكَّر بيوسف بعد عهد طويل، فقد رأى الملك في منامه ما أفزعه، وعجز من حوله عن تعبير رؤياه، فقال الساقي: أرسلوني إلى السجن آتكم بالخبر اليقين!! "يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون" (46).
وفسر يوسف الرؤيا، وأخبر الملك بالتفسير المهم وهذه هي الرؤيا الثالثة، فقال: إيتونى بيوسف!! وأبى يوسف المجئ حتى تتحقق براءته وتمحى تهمته.
ودبَّت الحياة في القضية الهامدة، وأحضرت النسوة العارفات بما حدث "قال ما خطبكن إذْ راودتن يوسف عن نفسه؟ قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" (51).
وقال يوسف ـ بعد هذا الاعتراف ـ قاصداً إفهام الملك ما كان: "ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين" (52)!!.
وشعر الملك أن يوسف أحق الناس بولاية الأمر في أثناء السنوات التي تتحقق فيها الرؤيا، إنه مستقبل شعب كبير، وأحق الناس برعايته من تنبأ به "وقال الملك: ائتوني به أستخلصه لنفسي، فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين" (54)!!
واختار يوسف لنفسه أن يكون وزيرا للمال مسئولا عن تموين الناس: "قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين" (55-56).

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الأولى

أبوبصير الزهري

رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلته لنا!
فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا. فاستله الآخر وقال: أجل والله إنه لجيد لقد جربت به وجربت. فقال له أبو بصير: أرني أنظر إليه.
فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: لقد رأى هذا ذعرا.
فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قد قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله: قد أوفى الله بذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل أمه! مسعر حرب، لو كان له أحد!
فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتى سيف البحر.
قال: وينفلت [وانفلت؟؟] منهم أبو جندل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج رجل من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة.
قال: فوالله ما يسمعون بعير لقريش خرجت إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم.
فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحمن لما أرسل إليهم، فمن أتاه منهم فهو آمنز
فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} حتى بلغ {حمية الجاهلية} وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينه وبين البيت.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,38
للإمام جلال الدين السيوطي

[السيل]

ميراث ابنتا سعد بن الربيع

في روايات عديدة منها ما هو في الصحيحين ( البخاري ومسلم )
وهي أن إمرأة ( سعد بن الربيع ) ، جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت :
يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قتل أبوهما سعد معك بأحد شهيداً ، وإنَّ عمهما أخذ مالهما ، فلم يدع لهما مال ، ولا تنكحان إلا بمال .

فقال صلى الله عليه وسلم :
( يقضي الله في ذلك )
فنزلت آية المواريث " ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ "
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعطِ ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن ، وما بقي فهو لك .

وكان العرب في الجاهلية لا يورثون إلا من اشتد عوده من الرجال دون الأطفال والنساء

آيات المواريث في القرآن الكريم من سورة النساء :

قال تعالى :
(( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ))

_____
(( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) ))
__________________


أو تقسيم الغنائم في حنين لم يعط الأنصار".


وبلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأنصار قد وجدوا في أنفسهم بسبب قسمة الغنائم هذه، وأن بعضهم قال: يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم، وقالوا: إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا.

وجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- الأنصار، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(يا معشر الأنصار مقالةٌ بلغتني عنكم، وجدت علي في أنفسكم، ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف الله بين قلوبكم)؟.

قالوا: بلى، الله ورسوله أمنُّ وأفضل.

ثم قال: (أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم لعاعة من الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا، ووكلتم إلى إسلامكم، ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم، فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ولو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار).

فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، فقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظًّا، ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتفرقوا.

[نسيم الليل]

الزبير بن العوام


في يوم الجمل
وبعد أن رأى الحق نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي..

وذهب القاتل الى الامام علي يظن أنه يحمل اليه بشرى حين يسمعه نبأ عدوانه على الزبير، وحين يضع بين يديه سيفه الذي استلبه منه، بعد اقتراف جريمته..

لكن عليّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، صاح آمرا بطرده قائلا:

" بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار"..

وحين أدخلوا عليه سيف الزبير، قبّله الامام وأمعن بالبكاء وهو يقول:

" سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله"..!!

[lمصافح الريح]

ابراهيم عليه السلام

وروى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمروذ كان عنده طعام وكان الناس يغدون إليه للميرة فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما هذه المناظرة ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس بل خرج وليس معه شيء من الطعام، فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: أشغل أهلي عني إذا قدمت عليهم فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام. فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعامًا طيبًا فعملت منه طعاما. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رزق رزقهموه الله عز وجل

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الثانية

أبو دجانة سماك بن خرشة

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فجعل من دون ذلك فتحا قريبا} قال: خيبر حين رجعوا من الحديبية، فتحها الله عليهم، فقسمها على أهل الحديبية كلهم إلا رجلا واحدا من الأنصار، يقال له: أبو دجانة سماك بن خرشة، كان قد شهد الحديبية وغاب عن خيبر.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 للإمام الطبري
وهو كتاب جامع البيان عن تأويل آي القرآن تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 هجري.

[ولد الجابرية]

الرمعة الأولى




الملوك

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ اوكانو عسل المنتدى
الحق اخونا حميد الصبحي يقول طارت الشعرتين وماباقي غير فروة الراس