(( لماذا تحرم الزوجه ما احله الله دعوه للنقاش ))

[البدوية]

البندر روح المستشفى خذلك علاج
من اليوم وانا افهم فيك انه الزوجه لاتحرم ما احل الله يعني تبغا تتزوج اتزوج محد رادك
رووووووووووووح اتزووووووووووووووج
وفكنا

[دايم السعد]

[align=center]إبسط ياعم وخليك مستانس
جاتك الموافقة على الزواج
باقي عليك المهر والعروسة
والباقي خليه علينا !!!!!
راح نعملك فرح ماحصلش
وهنعمل ليلة ولا كل الليالي

وليل وياليالي [/align]

[البندر]

البندر روح المستشفى خذلك علاج
من اليوم وانا افهم فيك انه الزوجه لاتحرم ما احل الله يعني تبغا تتزوج اتزوج محد رادك
رووووووووووووح اتزووووووووووووووج
وفكنا

اختى البدويه
ان طلبت نقاش هادف
وموضوعي موضوع هادف وواقعي
شوفى رد الاخ الخبير وقولي رايك
بكل صراحه هذا هو واقع اغلب الزوجات
ولا لا من طرح الفكره فقط واقصد الزوج الا وصار
اللى مو فيه فيه من حنون يصبح قاسي ومن كريم الى بخيل
ومن وافي الى خاين لماذا هذا كله والله سبحانه وتعالى حلله لماذا
هنا مربط الفرس اختى

[البدوية]

اختى البدويه
ان طلبت نقاش هادف
وموضوعي موضوع هادف وواقعي
شوفى رد الاخ الخبير وقولي رايك
بكل صراحه هذا هو واقع اغلب الزوجات
ولا لا من طرح الفكره فقط واقصد الزوج الا وصار
اللى مو فيه فيه من حنون يصبح قاسي ومن كريم الى بخيل
ومن وافي الى خاين لماذا هذا كله والله سبحانه وتعالى حلله لماذا
هنا مربط الفرس اختى

انت بتطلب اراء وبس
طلبت في الموضوع النقاش
وفي لب الموضوع بتطلب اراء فقط بدون نقاش
والخبير قال نفس كلامنا محد حرم الزواج من ثانيه ولا ثالثه
النساء يكفرن العشير بدون مايقولها زوجها ابغااتزوج
ولو قال ابغا اتزوج مو حرام لويقدر يتزوج ويفتح بيتين في وقتنا
الحاضر مع رفع الاسعار في كل شي فليتزوج ومحد راده هو الجاني على نفسه
وياليت الاثنين يتامروا عليك
عشان تبطل تفكر في مواضيع زي كدا

[البندر]

انت بتطلب اراء وبس
طلبت في الموضوع النقاش
وفي لب الموضوع بتطلب اراء فقط بدون نقاش
والخبير قال نفس كلامنا محد حرم الزواج من ثانيه ولا ثالثه
النساء يكفرن العشير بدون مايقولها زوجها ابغااتزوج
ولو قال ابغا اتزوج مو حرام لويقدر يتزوج ويفتح بيتين في وقتنا
الحاضر مع رفع الاسعار في كل شي فليتزوج ومحد راده هو الجاني على نفسه
وياليت الاثنين يتامروا عليك
عشان تبطل تفكر في مواضيع زي كدا

انتى ليش مو راضيه
تفهمينى وبعدين ليش
تبغى الموضوع يتحور عليه
اختى انا قلت والجميع قراء ماقلت
ليش الزوجه تحرم ما احل الله هذا هو الموضوع
وهذا هو لبه وليس موضوع اخر هل فهمتى ما اعنى اختى
البدويه

[البدوية]

انتى ليش مو راضيه
تفهمينى وبعدين ليش
تبغى الموضوع يتحور عليه
اختى انا قلت والجميع قراء ماقلت
ليش الزوجه تحرم ما احل الله هذا هو الموضوع
وهذا هو لبه وليس موضوع اخر هل فهمتى ما اعنى اختى
البدويه

من قالك ولا فهمك اني موفاهمه الا فاهمه ومن اول رد ليه إلا هذا
وانا ااااااااااااااااااااا
اكرر واقول مافي زوجه تحرم شي ربنا حلله وارجع اقراء ردودي
إلا إذا كان هذا الشي عندك((تحريم ما احل الله ))
لايوجد انسان يحرم ما احل الله عز وجل
ربنا عاتب الرسول عليه الصلاة والسلام في سورة المجادله
عندما تأمرواعليه زوجاته وحرم العسل على نفسه بسبب زوجاته

[هايم برضوى]

هل يوجد مرأه في الكون ترضى بكل اريحية ان يتزوج عليها زوجه
؟؟؟

طبعا لا
الا ماندر وبظروف معينه

لكن


مخالفة الإجماع المبني على النصوص الشرعية من القرآن والسنة من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا الحاضر، فلم يقل فقيه معتبر سني ولا شيعي ولا إباضي ولا ظاهري ولا غيرهم بحرمة التعدد، نعم قد يكون التعدد حرامًا على شخص معين في وقت معين، وهذا ليس لأنه تعدد بل ينسحب على الزواج الأول فقد يكون حرامًا إذا ترتب عليه ظلم واضح بين، وقد يصل إلى الواجب إذا خشي صاحبه الوقوع في الفتنة.

4- إن تحريم الحلال كتحليل الحرام سواء بسواء، وهذا أمر مجمع على تحريمه، والله يقول: {وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. فمن حرم التعدد دون ضابط أو شرط كمن أباح الزنا وسائر المحرمات، فالتحليل والتحريم لا يكون إلا بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة.

يقول فضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في موضوع منع التعدد بقانون عام:
"إن الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعض الأوقات أو بعض الأحوال، أو لبعض الناس، لا أن يمنعها منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤيَّدًا؛ لأن المنع المطلق المؤيد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى، وهو الذي أنكره القرآن على أهل الكتاب الذين {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ} [التوبة: 31].

وقد جاء الحديث مُفسِّرًا للآية: (إنَّهم أَحلوا لهم وَحَرَّموا عليهم فَاتَّبِعُوهم)". انتهى.











الموضوع أزلي ولايختلف عليه اثنان ـ بأن المرأه تكرة ان يتزوج زوجها بأخرى - وخصوصا في هذ الزمن (( حيث قل العدل )) واصبحت الماده هي المسيطرة على التعامل بين الازواج غالبا


والموضوع ذو شجون

[عيد سعيد]

اخوي البندر :
ليش ما تسميها غيره على الزوج . ولا للزوج حق الغيره على زوجته ومضايقتها في امور كثيره . تقله نبي نروح السوق يتذمر و يختلق الاعذار وتلقاه يسأل ما فيه مباراه الليله ؟

تدري ليش لانه يعرف ان مباريات الاندية الرياضيه الكبيره تشغل الشباب !!!

ياهوه لم تتطور الغيره لدى بعض الرجال حتى تصل الى درجة الشك والعياذ بالله .

[زعيم المجالس]

انا من رائي أن كل واحد يتزوج اثنين وثلاثه واربعه علشان نقضي علي العنوسه ونخدم البلد

شكرآ اخي البندر

[عيد سعيد]

زعيم المجالس :
1- عند دخل ما دي يغطي احتياج اكثر من بيت ؟
2- عندك سياره ؟
3- عندك ارض ؟
4- عندك بيت ملك ؟

اذا كان ذلك متوفرا لديك فهل عند قدره على الصبر في التعامل والمعاملة ؟ ام ستفتح طريقا لداء السكري والضغط والكلسترول ؟

[مسلم]

اخي العزيز البندر ..
الزوجة ترفض او تقيم فوضى او ...ذلك امر استثنائي و ليس كل الزوجات لهم نفس التصرف .
اريد ان ابين لك شيئا مهما و هو ان قدمت على الزواج بالثانية فلك الحق و الشرع يبيح لك ذلك و لكن لا تغفل على ان العدل اساسي.
و الزواج بالثانية جاء لاحكام و ليس للتتمتع و خلاص .
ان عرفت انك عادل مع الزوجتين في كل شيء الملبس و المبيت و النفقة فلا احدا يمنعك ..و الرافضة انت تترك لها الاختيار اما الاستمرار معك او تروح لحال سبيلها . . لا تنسى العدل و المساواة..
" فان خفتم الا تعدلوا ف........الآية...

مشكور على الموضوع الاخ البندر

[كبرياء قلم]

الأصل في تعدد الزوجات الإباحة،
قال تعالى ((( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .... ))))

وقد يتغير حكمه بحسب حال الرجل الراغب في التعدد، فقد يكون
حرامًا في حقه إذا عرف من نفسه عدم القدرة على العدل، وقد يكون مندوبًا إذا كان فيه تحقيقًا لمصالح
إضافية فوق مصلحة الزواج بشرط القدرة على العدل
قال البغوي: "يقول كما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فكذلك خافوا
في النساء ألا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن، لأن النساء في الضعف
كاليتامى...".



ومن شروط التعدد :

1- العدل وعدم الخوف من الظلم فيه، والآية الكريمة (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين الناس ولو حرصتم ))
ترشدنا إلى وجوب النظر والتفكير
والتدبير قبل الإقدام على الزواج الثاني، فإن خيف (عدم العدل) كان التعدد ممنوعًا، وإذا كان مجرد
خوف الظلم كافيًا في المنع، فما بالكم إذا غلب على الظن تحقق الظلم؟! قال ابن كثير في تفسير
الآية: (أي: فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن
فمن خاف من ذلك فيقتصر على واحدة).

وهنا ينبغي التنبيه على أن العدل المطلوب هو العدل الظاهر المقدور عليه، وليس هو العدل في المودة
والمحبة والجماع، فإذا وقع شيء من الزيادة في ذلك لإحدى الزوجات – ولم يكن ذلك بقصد منه
– فلا حرج عليه فيه، فإنه مما لا يستطيعه، فلا يتعلق به تكليف، قالت السيدة عائشة رضي الله
يقسم فيعدل ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما
عنها: كان رسول الله
تملك ولا أملك"، يعني القلب.

2-القدرة على القيام بالواجبات الزوجية المشترطة في الزواج عمومًا: ومنها النفقة – وفق النظرة
الشرعية – على الزوجات في الطعام والسكن والكسوة والمبيت وسائر ما هو مادي، وهذا من
مقتضى عقد النكاح والمعاشرة بالمعروف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .... )))