غبوة الليلة السابعة والعشرون من رمضان لمحمد جميل الريفي

[ورد الجناين]

قصة قوم صالح والعذاب الذي حل عليهم

[الحياه حلوه]

ناقة صالح عليه السلام

[ناصر22]

عيسى علية السلام عندما تكلم بالمهد

[الخاطري]

روي أن سليمان بن داود عليه السلام جلس يوماً على ساحل البحر فرأى نملة في فمها حبة حنطة تذهب الى البحر فلما بلغت اليه خرجت من الماء سلحفاة و فتحت فاها فدخلت فيه النملة و دخلت السلحفاة الماء و غاصت فيه فتعجب سليمان من ذلك و غرق في بحر من التفكر حتى خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة و فتحت فاها وخرجت النملة من فيها و لم يكن الحنطة معها فطلبها سليمان و سألها عن ذلك
فقالت:يا نبي الله ان في قعر هذا البحر حجراً مجوفاً و فيه دودة عمياء خلقها الله تعالى فيه و أمرني بايصال رزقها و أمر السلحفاة بأن تأخذني و تحملني في فيها الى أن تبلغني الى ثقب الحجر فاذا بلغته تفتح فاها فأخرج منه وأدخل الحجر حتى أوصل اليها رزقها ثم أرجع فأدخل في فيها فتوصلني الى البر فقال سليمان: سمعت عنها تسبيحاً قط؟ قالت: نعم تقول يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين

فسبحان الله العلي العظيم .... الله اكبر الله اكبر والله انها قصة تقشعر منها الابدان وتدمع منها الا عين .... ياالله برحمتك نستغيث وافتح لنا ابواب رحمتك ورزقك ورضاك ومغفرتك واجعل لساننا رطبا بذكرك ياارحم الراحمين


والحي النملة التي سألها سليمان

[الباشا]

الحي ا: هي ناقة الرسول القصواء عندما امتنعت وقال النبي : حبسها حابس الفيل

[ناصر22]

تسخير الريح ولجن لسليمان علية السلام

كما قال تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ }.

قال الحسن البصري: كان يغدو من دمشق، فينزل باصطخر فيتغدى بها، ويذهب رائحاً منها، فيبيت بكابل، وبين دمشق وبين اصطخر مسيرة شهر، وبين اصطخر وكابل مسيرة شهر.

قلت: قد ذكر المتكلمون على العمران والبلدان: أن اصطخر بنتها الجان لسليمان، وكان فيها قرار مملكة الترك قديماً، وكذلك غيرها من بلدان شتى كتدمر، وبيت المقدس، وباب جبرون، وباب البريد، اللذان بدمشق على أحد الأقوال.

وأما القطر فقيل : هو النحاس.



{وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ}

أي: وسخر الله له من الجن عمالاً يعملون له ما يشاء، لا يفترون ولا يخرجون عن طاعته، ومن خرج منهم عن الأمر عذبه {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ} وهي: الأماكن الحسنة، وصدور المجالس {وَتَمَاثِيلَ} وهي: الصور في الجدران، وكان هذا سائغاً في شريعتهم وملتهم {وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ}.

قال ابن عباس: الجفنة كالجوبة من الأرض وعنه كالحياض وهي الحوض الذي يجبي فيه الماء

وأما القدور الراسيات فقيل : أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن .

ولما كان هذا بصدد إطعام الطعام، والإحسان إلى الخلق من إنسان وجان، قال تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}

وقال تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} يعني أن منهم من قد سخره في البناء، ومنهم من يأمره بالغوص في الماء لاستخراج ما هنالك من الجواهر، والآلي، وغير ذلك مما لا يوجد إلا هنالك.

[ورد الجناين]

فتنت عبدالله ابن سباء

[عاشق حزن]

الشيطان ووسوسته للانسان


تحيتي

[الخاطري]

عندما رأى الخضر وموسى عصفورا يشرب من البحر, فقال الخضر: إن علمه وعلم موسى بجنب علم الله بقدرما حمل الطير من البحر. فالبحر إذا كان دلالة على العلم, فلعله من أجل أن يجمع الله "العالِميْن", اختار مجمع البحرين!.

ثم الحوت والمكتل الذي ذكرنا بموسى والتابوت, يوم فقد موسى أباه, فرجع الله بذاكرة موسى إلى أيام مولده الاُولى "ليجتمع البحران" مرة اُخرى ويلتقي الولد بأبيه، فلا يعظة إلا بواحدة؛ إصبر, إصبر, ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبراً!.

[ورد الجناين]

العور الدجال

[ورد الجناين]

القدس
والحي القبه الصخر

[الخاطري]

حيأ سعى وإنتحى بالنفس = ترميه الاخطـار وتجيبـه
لجنس ماهو غرام الحـس = لاكـن الاقـدار ترميـبـه
لو كان جنسه بغير الجنس = سمعـه ونفـذ مطاليبـه
في مطلبه ماثوانى وهس = ولاجل النبي صار يغديبـه


حيآ سعى هو عبدالمطلب جد الرسول عليه الصلاة والسلام
ممكن لجنس أي نوع وهو البيت الشريف أو لجنس أي أغنامه
لو كان جنسه بغير الجنس ممكن يقصد الفيل محمود

او صهيب الرومي عندما هاجر وترك ماله في مكة وأحداث تلك القصة
وبالله التوفيق