هل خطباء المساجد يريدون استفزاز الشعب السعودى ولمذا.

[ناهظ الشريوفى]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[الشاهين]

اخي ناهظ الشريوفي
لقد اختصرت علي الطريق كنت اود ان انزل موضوعا عن خطبة الجمعه لهذا اليوم حيث كانت الخطبة بنفس السياق الذي ذكرته حيث تشكيك باهداف هولاء المقاتلين في المقاومة في لبنان ويوصي المسلمين بضرورة التأكد من الاخبار المنقولة عن هذا القتال ولاتصدقو وكالات الانباء والقنوات الفضائية طيب كيف نتأكد هل نذهب في انفسنا او نبعث مراسلين .
ماهذه اللغة التي نشاهدها في مساجدنا المسلمين في محنة ونحن نقول من هم هل تعتبر الشيعة مسلمين .يااخوان نلاحظ تغير في خطابنا الديني عن خط سياسة المملكة المعلنه .وهذا التحول ليس فقط خلال هذه الاحداث ولكن بدأ المواطن العادي يلاحظه منذ اشهر .
لذا وجب للدولة التنبه لمثل هولاء الخطباء الذين يحركون نار الفتنة بين ابناء المسلمين وخاصة نحن السعوديين حيث يعرف عنا اننا متشددون في كل شئ .نعم اذا استمر هولاء الخطباء على هذا النحو سوف تجد اكثر من التشدد .
وصدقت اخي ناهظ وقولك:لا اعتقد ان الخطباء ينقلون لنا توجهات الدوله لأن القرار السياسي والشعبى تجاه قضيه لبنان ليس كذلك .

[أبو زارع]

اخي ناهظ الشريوفي
لقد اختصرت علي الطريق كنت اود ان انزل موضوعا عن خطبة الجمعه لهذا اليوم حيث كانت الخطبة بنفس السياق الذي ذكرته حيث تشكيك باهداف هولاء المقاتلين في المقاومة في لبنان ويوصي المسلمين بضرورة التأكد من الاخبار المنقولة عن هذا القتال ولاتصدقو وكالات الانباء والقنوات الفضائية طيب كيف نتأكد هل نذهب في انفسنا او نبعث مراسلين .
ماهذه اللغة التي نشاهدها في مساجدنا المسلمين في محنة ونحن نقول من هم هل تعتبر الشيعة مسلمين .يااخوان نلاحظ تغير في خطابنا الديني عن خط سياسة المملكة المعلنه .وهذا التحول ليس فقط خلال هذه الاحداث ولكن بدأ المواطن العادي يلاحظه منذ اشهر .
لذا وجب للدولة التنبه لمثل هولاء الخطباء الذين يحركون نار الفتنة بين ابناء المسلمين وخاصة نحن السعوديين حيث يعرف عنا اننا متشددون في كل شئ .نعم اذا استمر هولاء الخطباء على هذا النحو سوف تجد اكثر من التشدد .
وصدقت اخي ناهظ وقولك:لا اعتقد ان الخطباء ينقلون لنا توجهات الدوله لأن القرار السياسي والشعبى تجاه قضيه لبنان ليس كذلك .

الأستاذ والأديب الشاهين اخترت طرحك ليس لعيب فى طرح اخينا ناهظ وانما اراه طرح خالي من المبالغه . استاذى الكريم الشعب السعودى شعب محب لقيادته الحكيمه ممثلة فى القائد الوالد وصقر العروبه مولاي خادم الحرمين الشريفين حفظه الله . وكما تعلم هناك شريحه كبيره من الشعب السعودى غير متابعين للأمور السياسيه لأنهم يعلمون حرص مولاي خادم الحرمين الشرفين على الترابط العربى وهنا تحصل الكارثه فا عندما يسمع فى خطب الجمعه ما يقال عن الرافضه من دعاء عليهم وأنهم أشد ظلما من اليهود والنصارى يعتقد ان هذا موقف حكومته من الأحداث الدائره فى لبنان والخطباء يعلمون ذلك جيدا ولكن يستغلون من يثقون فيهم من البسطاء ويتم شحنهم بالبغض على الشيعه . كما فعل الشيخ ابن جبرين هداه الله وموقفه من قضيه لبنان وما قاله عن المقاومه

[الحنشل]

[على الخطباء في مساجدنا الاقتداء بخطباء الحرمين فخطبهم دائماً مثالاً للاعتدال

[الأديب]

وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني ( للمخدوعين بحزب الله)





وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني


الوثيقة الأولى : هي تلكس يطلب اذنا بالسماح لطائرة من شركة ((ميد لاند)) البريطانية للقيام برحلة نقل اسلحة امريكية بين تل ابيب و طهران في الرابع من حزيران (يونيو)1981م . و من هذة الوثيقة يثبت ان الاسلحة الاسرائيلية بدأت بالوصول الى طهران منذ بداية الحرب الأيرانية-العراقية.
الوثيقة الثانية : تقع في ثمان صفحات وهي عبارة عن عقد بين الاسرائيلي يعقوب نمرودي و الكولونيل ك.دنغام و قد وقع هذا العقد في يوليو 1981م. و يتضمن بيع اسلحة اسرائيلية بقيمة 135,848,000 دولار. و يحمل العقد توقيع كل من شركة (( اي.دي.اي)) التي تقع في شارع كفرول في تل ابيب و وزارة الدفاع الوطني الاسلامي يمثلها نائب وزير الدفاع الأيراني.
الوثيقة الثالثة : هي رسالة سرية جدا من يعقوب نمرودي الى نائب وزير الدفاع الايراني . وفي الرسالة يشرح نمرودي ان السفن التي تحمل صناديق ألاسلحة من امستردام يجب ان تكون جاهزة عند وصول السفن الأسرائيلية الى ميناء امستردام.
الوثيقة الرابعة : في هذة الوثيقة هي يطلب نائب وزير الدفاع الايراني العقيد ايماني من مجلس الدفاع تأجيل الهجوم الى حين وصول الأسلحة الاسرائيلية .
الوثيقية الخامسة : رسالة جوابية من مجلس الدفاع الايراني حول الشروط الايرانية لوقف النار مع العراق وضرورة اجتماع كل من العقيد دنغام والعقيد ايماني . وفي هذا يتضح ان اي هجوم ايراني ضد العراق لم يتحقق الا بعد وصول شحنة من الأسلحة الأسرائيلية الى ايران .
الوثيقية السادسة : رسالة سرية عاجلة تفيد بأن العراق سيقترح وقف اطلاق النار خلال شهر محرم , وان العقيد ايماني يوصي بألا يرفض الايرانيون فورا هذا الأقتراح لاستغلال الوقت حتى وصول الاسلحة الاسرائيلية .
الوثيقة السابعة : طلب رئيس الوزراء الايراني من وزارة الدفاع و ضع تقرير حول شراء اسلحة اسرائيلية.
الوثيقية الثامنة : وفيها يشرح العقيد ايماني في البداية المشاكل الأقتصادية والسياسية وطرق حلها , ثم يشرح بأن السلاح سيجري نقلة من اسرائيل الى نوتردام ثم الى بندر عباس حيث سيصل في بداية ابريل 1982م .
الوثيقة التاسعة : هي صورة لتأشيرة الدخول الأسرائيلية التي دمغت على جواز سفر صادق طبطبائي قريب اية الله الخميني , الذي قام بزيارة لأسرائيل للأجتماع مع كبار المسؤلين الأسرائيلين ونقل رسائل لهم من القادة الأيرانين .
الوثيقة العاشرة : رسالة وجهها رئيس الوزراء الأيراني في ذلك الوقت حسين موسوي في يوليو 1983م يحث فيها جميع الوائر الحكومية الايرانية لبذل اقصى جهودها للحصول على اسلحة امريكية من اي مكان في العالم , ويضيف انه على جميع الوزارت والمسؤولين ان يضعوا شهرياكشفا بهذه المحاولات.
الوثيقة الحادي عشرة : تلكس الى مطار فرانكفورت هو رحلة الاربعاء التي تقوم بها طائرات اسرائيلية . وفي الوثيقة تفصيل لأرقام الطائرات التي تهبط في مطار فرانفورت في الجزء ب5 وقرب البوابة 42و20 وهنا تبدأ عمليات نقل صناديق الأسلحة مباشرة الى طائرة ايرانية تنتظر في نفس المكان .
الوثيقة الثانية عشرة : امر سري من نائب القيادة اللوجستية في الجمهورية الايرانية يطلب ازالة الاشارات الاسرائيلية عن كل الاسلحة الواردة .
الوثيقة الثالثة عشرة : طلب صرف مليار و 781 مليون ريال ايراني لشراء معدات عسكرية اسرائيلية عبر بريطانيا.
.

ولعل مايؤكد ذلك ما كتبه 'أرييل شارون' في مذكراته عند حديثه عن حرب لبنان: [توسعنا في كلامنا عن علاقات المسيحيين بسائر الطوائف الأخرى, لاسيما الشيعة والدروز, شخصياً طلبت منهم توثيق الروابط مع هاتين الأقليتين, حتى أنني أقترحت إعطاء قسم من الأسلحة التي منحتها إسرائيل، ولو كبادرة رمزية، إلى الشيعة الذين يعانون هم أيضاً مشاكل خطيرة مع منظمة التحرير الفلسطينية, ومن دون الدخول في أية تفاصيل, لم أرَ يوماً في الشيعة أعداء لإسرائيل على المدى البعيد]

[مذكرات أرييل شارون، ص : 583 - 584].

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ماقامت لليهود والنصارى دولة إلا كان الرافضة من أكثرأعوانهم)
ونرى دليل ذلك في العراق حيث يحاربون مع المحتل الصليبي أهل السنة فقد قتل حسب آخر إحصائية اكثر من 200ألف من أهل السنة نصفهم قتلتهم الرافضة بعد صدور فتوى مرجعهم الأكبر ( السيستاني) بتحريم قتال الأمريكان في العراق
ودعوة الصدر للجهاد ضد أهل السنة فأخذت قرابة 200 مسجد من مساجد أهل السنة وحولت إلى حسينيات وبعضها هدمت وأحرقت بمصاحفها وكتبها وبعضها قتل المصلين داخلها

ومن يرجع للتاريخ يجد أنهم كانوا أعوانا للصليبين في حملاتهم على الشام ودلوهم على الثغور ومخازن الأسلحة وأماكن جيش المسلمين
ومن ينسى ابن العلقمي الوزيرالعباسي الشيعي (الرافضي) فهو الذي فتح بغداد للتتارفدمرت وأسقط الدولة العباسية فقتله التتار بعد ذلك شر قتلة
ومن اقتلع الحجرالأسود وأخذه بعد قتل حجاج بيت الله ومكث عندهم قرابة 23سنة حتى رده المسلمون بعد ذلك إنهم القرامطة وهي فرقةمن الرافضة

ولعل شعارات الخميني البراقة التي كانت تطلق في بداية نجاح ثورته ( الموت لأمريكا والشيطان الأكبر ) يكذبها دعمه لمليشيات أمل لقتل ألاجئين الفلسطينيين في لبنان ولعل شعار ( العدو الصهيوني ) كان يقابلها تصاريح قادة الثورة في الاحتفالات والمناسبات بأن دول الخليج دول غير مستقلة ويجب تحرير مكة والمدينة من أيدي الطواغيت .. ولعل انتهاك حرمة البيت العتيق وتهريب المتفجرات إليه في عامي 86 و87 دليل على ما تكنه صدورهم ..

ويقول العلامة ابن القيم رحمه الله ( الرافضة شر من وطئ الحصى)


هذة هي إيران وهؤلاء هم الرافضة وحزب الله هو ذراع إيران في لبنان؟؟؟

ويكفي ماقاله الطفيلي الأمين العام السابق لحزب الله في مقابلة مع قناة العربية ( حزب الله هو حارس البوابة الشمالية لإسرا ئيل والمستوطنات اليهودية وقد أحبط الكثير من العمليات الجهادية ضد اسرائيل في الجنوب )

[الشاهين]

اخوي الاديب
هل نكون مع الصهاينة ضد المقاومة في لبنان ونقول هولاء روافض ونعيد ذلك التاريخ الاسود ؟
ماهذا المنطق الذي نتخاطب به بلد عربي يضرب صباح مساء واعراض تنتهك ونحن نقول روافض .
يااخي على الاقل ونحن نشاهد هذه الهجمات الشرسة ان لم ندعم اخواننا بالكلام لااحد يجبرنا ان نتكلم .
هاهي دولتنا بقيادة خادم البيتين يساعد ويدعم ويجاهد على وقف اطلاق النار .
يااخي البشر دائما تتعاطف مع المحارب الضعيف وتلك المقاومة لاتتساوى مع عدوها فكيف بهم وهم من جلدتنا ويقولون اشهد ان لااله الا الله .
ان هذا الخطاب وهذه العيوب وهذا الوصف في اقل تقدير ليس وقته الان .
هل نأمن الدهر ان ينقلب ويحدث لنا مايحدث الان في لبنان .
ان اليهودي يتعاطف مع المسيحي عندما يكون الاخر في محنة بل يقف بجانبه ونحن مسلمون ونقول لاهولاء روافض يجب ان لانتعاطف معهم .
اخي الاديب نحن لانحتاج لمن يذكرنا في مصائبنا مع بعضنا ولكن نقول : هل لهذه الدرجة وصل الحقد بين المسلمين !
ان كنا كذلك نقول :ان امة الاسلام تنام ولكن لاتموت عسى ان يأتي من هو خير منا ويجتمعو على خير .

[عقبة]

هذه هي بعض من فتاوي علماء السلف ، وعلماء السلف هم أفضل من علماء الخلف
أولاً : الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد : رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس : قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري : قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

الثالث عشر : أبو حامد الغزالي : قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض : قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني : قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية : قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير : ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي : قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط
منقول للفائدة

[عقبة]

الرافضة عليهم من الله مايستحقون 1

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد :
دعوى التقريب مع الرافضة
يقول الله تبارك وتعالى( فاسألوا أهل الذكر )

سئل الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - السؤال التالي :
س : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟

ج : التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها
وسئل الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - السؤال التالي :

ما حكم الشرع في نظركم فيمن يسب صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟

فأجاب :

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد .

سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم

هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا

القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة .
-------------------

أخطر فرق الشيعة الرافضة الخمينية

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه . وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع

( وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها) . .

[مجموع فتاوى ومقالات لابن باز ج4،439]
---------

شبهة :

هؤلاء الشيعة يشهدون بالشهادتين و يصلون و يأذنون و يحجون


والجواب :

و المرتدون الذين حاربهم أبو بكر الصديق و استباح دمائهم كانو يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و يصلون و يأذنون و يصومون و يحجون و يدّعون الإسلام... لكن لم ينفعهم ذلك كله و قد رفضو أن يدفعو الزكاة لخليفة المسلمين. (و الرافضة ينكرون الزكاة و يدفعون الخمس لأئمتهم فقط). و بعض هؤلاء المرتدين قد ساوى بين مسيلمة الكذاب و بين رسول الله فحل دمه و خرج من دين الإسلام فكيف بمن يرفع أئمته إلى مرتبة الله عز و جل؟

-------------


حقيقة التقية عند الرافضة

وبيان مشروعيتها عندهم في الأمن ودون توفر أسبابها

أولا معنى اتقية عند الرافضة : (( إخفاء الكفر - المتمثل في دينهم الباطل - وإظهار الإيمان ))

[ يعتقد الشيعة أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة ، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب0

يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0 من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة .

ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم .

ويقول العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم .

ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم .

وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان – وفي لفظ ولا دين -لمن لا تقية له .

وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له .

وعنه ايضا أنه قال: إن التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له .

وقوله: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .

وقوله: أبى الله لنا ولكم في دينه إلا التقية .

وقوله: التقية من دين الله ، قلت – أي الراوي-: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله .

وقوله: لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع مما بين السماء والأرض، وقال: من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية .

وعن الباقر قال: إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله .

وبهذا نكون قد وقفنا على شيئ من حقيقة التقية ومنزلتها عند الشيعة .
---------

إجماع الرافضة على خلود أهل السنة في النار

يقول السيد شبر: واعلم أن جمعا من علماء الإمامية حكموا بكفر أهل الخلاف، ونقلوا الإجماع على دخولهم النار، والأخبار في كفرهم كثيرة لا تحصى، ونقل عن العلامة في شرح الياقوت قوله: أما دافعوا النص على أمير المؤمنين بالإمامة فقد ذهب أكثر اصحابنا إلى تكفيرهم .

ويقول النجفي: والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا .

وقال:كيف تتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتضافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم .

وقال الطوسي: المخالف للحق كافر .

وكذا قال إبن إدريس في السرائر: والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا .

ويقول المجلسي: المخالفون ليسوا من أهل الجنان ولا من أهل المنزلة بين الجنة والنار وهي الأعراف بل هم مخلدون في النار، ولو قام القائم بدأ بقتل هؤلاء قبل الكفار .

ورد على من قال بعدم خلودهم في النار بأن هذا القول منهم نشأ من عدم تتبعهم للأخبار، والأحاديث الدالة على خلودهم متواتره أو قريبة منها

ويقول الخميني: الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية .

وقال في موضع آخر: ولاية أهل البيت عليهم السلام شرط في قبول الاعمال عند الله سبحانه بل هو شرط في قبول الإيمان بالله والنبي الأكرم 0
قال أحد أعمدة الحكم في الجمهورية الإسلامية وهو آية الله العظمى (حسين الخراساني) في كتابه ( الإسلام على ضوء التشيع) :

إن كل شيعي على وجه الأرض يتمنى فتح وتحرير مكة والمدينة وإزالة الحكم الوهابي النجس عنها!!

وفي احتفال رسمي وجماهيري أقيم في عبدان في 17/3/1979م تأييداً لإقامة الجمهورية الإسلامية، ألقى الدكتور (مهدي صادقي) أحد رجالات الجمهورية الإيرانية خطبة وصفت بأنها مهمة وخطيرة، جاء فيها:

( أصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله يحتلها شرذمة أشد من اليهود).

وقد نشرت مجلة الشهيد الإيرانية وهي تعتبر لسان علماء الشيعة الناطق في مدينة قم، في عددها (46) الصادر بتاريخ 16 شوال 1400هـ ، صورة تمثل الكعبة المشرفة، وإلى جانبها صورة تمثل المسجد الأقصى المبارك، وبينهما صورة يد قابضة على بندقية، وتحتها تعليق نصه: ( سنحرر القبلتين) !!

وصرح أحد زعمائهم فقال :

( أنني أفضل أن يكون الإنجليز حكاماً في الأراضي المقدسة على آل سعود) !!

ويقول الخميني في جريدة (كيهان) بتاريخ ( 4/8/1987م) مهدداً خادم الحرمين الشريفين حماه الله :

( سوف نحاسبهم بعون الله في الوقت المناسب، وسوف ننتقم لأبناء إبراهيم من النماردة والشياطين وأبناء قارون) .

ويهدد الرئيس (رفسنجاني) السعودية باحتلال الحرمين الشريفين، حيث صرح لجريدة (اطلاعات) بتاريخ (14/12/ 1987م ) ما نصه:

( إذا كان علماء المسلمين في العالم غير مستعدين لتقبل مسئولية إدارة مكة المكرمة فإن جمهورية إيران الإسلامية لديها الاستعداد للحرب من أجل تحرير هذا المكان المقدس) .

يقول الخميني في حديث علني مشهور بثته إذاعة طهران بتاريخ ( 20/7/1988م) ما نصه :

( سوف نزيل آلام قلوب شعبنا بالانتقام من أمريكا وآل سعود إن شاء الله في وقت مناسب، وسنضع وسم حسرة هذا الجرم الكبير على قلوبهم، ونضع حلاوة في حلق أسر الشهداء بإقامة حفل انتصار الحق، وبتحرير الكعبة من يد الآثمين، سوف نحتل المسجد الحرام) .

وبعد أن قتلت حكومة الخميني آلاف السنة في إيران وسجنت الآلاف، انطلقت تعيث في الأرض إفساداً، حتى إذا كفرت المسلمين، راحت تضفي على نفسها مسوح القداسة والإلهية !

فهذا (رفسنجاني) يعلنها دون تقيّة ودون خجل بتاريخ ( 17/4/1983م ) في كلمته التي ألقاها في وفد معلمي شيراز حيث قال:

( إيران ليست هي الوطن العربي ولا العالم الإسلامي هي الكل لأنها دار الإيمان ، وما عداها دار كفر، ويتعين على مسلمي إيران وأصدقائهم أن ينهضوا بمهام تحرير كافة البلدان الإسلامية )!!

- في محرم من سنة 1400 هـ .. كان المعتدل !!! " حسن الصفار " يحرض على القيام بثورة ضد الحكومة السعودية ومن الشعارات التي أطلقوها : ( الله واحد خميني قائد ) وقاموا بأعمال تخريب زهقت على أثرها أنفس .
- في عام 1406 هـ عرض التلفزيون السعودي صور Tnt وهي عجائن متفجرة أدخلوها إلى البلاد المقدسة ولكن الله سلم الحجاج...
- في حج عام 1407هـ قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأقدوا النار فيها وفي أهلها ,
وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .
- 1409 هـ : قام جماعة من المخربين معظمهم من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .

أسأل الله القوي العزيز أن يردّ كيدهم في نحورهم وأن يجعل تدبيرهم تدميراً عليهم وأن يحفظ مقدساتنا وبلادنا وولاة أمرنا .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[ناهظ الشريوفى]

أ[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[صعوط المجانين]

[عرفت انه ما عنده سالفه.
يااخي اتقي الله هذا الكلام لايجوز ان تقوله لامام من المسلمين فهذا يعد استخفاف بهم وانا عارف انك بتقول انا ماستخفيت به فسرلي كلامك


يقول العقلاء من استخف بالعلماء اضاع دينه
ومن استخف بالحكام اضاع دنياه
ومن استخف باخوانه اضاع مروءته

ياخي لا تضيع دينك فهاؤلاء لحومهم مسمومه اقصد المشايخ فأنهم اشترو الاخره بالدنيا

لماذا هذا الكلام لانه لم يخطب عن الرافضه لاردهم الله ولا اسرائيل (كلاب في بعضه )اعزك الله

وان سمعت الشيخ العمر في لقاءه بقناة المجد يقول يااخوان اعتبروا مما فات فقد خرج مثل هاؤلاء الكثير وادخلونا في

نزاعات نحن في غنى عنها وأين هم الان انتهوا لان مهمتهم انتهت فلا تركضو وراء شعارت ليست على اساس صحيح

نعم نفرح بمقتل اليهود ولاكن لانوالي الرافضه يجب على المسلم البراء من هاؤلاء ولايجوز الدعاء لهم انتها كلام الشيخ

ويا اخي معروف نوايى هاؤلاء والتاريخ خير شاهد فالمنافقين كانو يجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نفعهم جهادهم

زاجع تاريخ الرافضه من بدايته والخاءن الكبير ابن العلقمي ومايفعل احفاده باهل السنه بالعراق يقتلونهم بالهويه (فقط لانه سني )

ان تريد الجهاد فطريقه معروف وفي كل جمعه يتردد على مسامعك الدعاء لهم وسوف اكتب موضوع خاص بهم


اسف على الاطاله الكن اسمع نصيحة اخ مشفق عليك


تحياتي اخوك صعــــــــــــــــــــوط المجـــــــــــــــــــــــــــــــانين

[/CENTER]

[متــ عن بعدــــابع]

هؤلاء الشيعة يشهدون بالشهادتين و يصلون و يأذنون و يحجون


والجواب :

و المرتدون الذين حاربهم أبو بكر الصديق و استباح دمائهم كانو يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و يصلون و يأذنون و يصومون و يحجون و يدّعون الإسلام... لكن لم ينفعهم ذلك كله و قد رفضو أن يدفعو الزكاة لخليفة المسلمين. (و الرافضة ينكرون الزكاة و يدفعون الخمس لأئمتهم فقط). و بعض هؤلاء المرتدين قد ساوى بين مسيلمة الكذاب و بين رسول الله فحل دمه و خرج من دين الإسلام00000 فكيف بمن يرفع أئمته إلى مرتبة الله عز و جل؟



هذا كلام الشيخ عبد العزيز بن باز 0000000000 كل بسطاء الدنيا من المسلمين يعرفون بأن من جعل شخص يصل لمرتبة الرسول عليه الصلاة والسلام فهو خارج عن الاسلام فكيف بمن جعل امامه هو بمرتبة الله عز وجل


رحمك الله ايها الشيخ الجليل رحمة واسعة 0000 اللهم ارحم اخواننا المسلمين في فلسطين ولبنان 0000000 وأهلك اليهود والنصارى والروافض يارب العالمين

[صعوط المجانين]

أ[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

ولنفرض انهم لايدعون علينا ولو ان هذا منافي للحقيقه

لاكنهم يدعون على من هم اشرف منا

كفرو ابوبكر الصديق رضي الله عنه

وكفرو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

وكفرو عثمان رضي الله عنه

وقذفوا عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

الا يكفيك هذا كله لكي ندعوا عليهم