" ملف كسرة ( ياينبع اليوم ممديكي ) "

[أبو واصل]

[align=justify]أتذكر تلك الكسرة جيداً ، و كنت أحفظها عن ظهر قلب ، قبل ما يزيد على خمسةٍ وثلاثين عاماً ، وهي على أذكر منسوبه للعم ( إبراهيم محمد علي حسن سلامة ) ، والمعروف باسم ( إبراهيم سلامة ) ، و هو من أبناء عمومة أستاذنا الغالي محمود عزازي ، و قد كان العم ( إبراهيم ) يرحمه الله يعمل في ذلك الوقت في الرياض في سلاح الطيران . و كنت أراه في دارنا ، و في منزل العم ( أحمد الغندجلي يرحمه الله ، الملقب بالمليح لكثرة ما يردد هذه الكلمة ) و العم ( حمزة علوي أبو رديف يرحمه الله و الد أستاذنا المهندس / محمد حمزة علوي مدير عام الصيانة في التلفزيون السعودي ) .

و كثيرا ما كنت أسمع أحد أخوالي و الذي كان يعمل مع العم ( إبراهيم ) في نفس الإدارة يقول ــ و إلى وقت قريب ــ بهذا اللفظ ( الله يذكرك بالخير يا عم إبراهيم سلامة ــ و ذلك قبل وفاته التي ليست منا ببعيد ــ ثم يورد الكسرة و لكن الغصن الثالث و كما حفظته من ذلك الوقت البعيد كان ( بس انصحك آه و اوصيكي ) ، و أظنني قرأتها فيما بعد في كتاب ( بلاد الينبعين ) للأستاذ / عبد الكريم الخطيب ، كما أوردها أستاذنا العم / خلف عاشور سيبيه في سلسلة مقالاته التي كان ينشرها تباعا في صحيفة المدينة ، ثم جمعها في كتاب أسماه ( أيام و أيام ) .

و الأعجب من هذا أن هذه الكسرة ــ و لعل ذلك عائد إلى شهرتها ــ كانت تردد و الخطاب فيها لـ ( أملج ) فيقال ( يا أملج اليوم ما مديكي ) .

و لعل المتعمق في معنى الكسرة يجد أنها ترصد عادة اجتماعية كانت مألوفة في ذلك الزمن الجميل ، و هي عادة اجتماع المغتربين الذين كانت الدراسة أو البحث عن لقمة العيش تبعدهم عن مراتع الصبا ، و مرابع اليفاعة ، و كان لها وقع له أثره في النفس ، و متعة لا تعادلها متعة ، يشعر بها كل من كان مغتربا عن أهله من أهالي ينبع و أملج ، و يتحراها الأهل من العيد للعيد ، و تنقلب البلدة إلى مهرجان من الفرح لا يعدله فرح ، و يسهر معه الليل حتى ساعات متأخرة ، و تكثر فيه ( القَـيْـلات ) و الطلعات لضواحي البلدة و الجزر البحرية القريبة . و ياله من مشهد وداع مؤثر حينما يجتمع الأبناء المغتربون عند صاحب السيارة ( الوري ) أو البريد ( المصندق ) التي ستقلهم إلى حيث العمل أو الدراسة. و يكبر هذه العادة في النفس ــ من وجهة نظري ــ صعوبة وسائل المواصلات ، و حالة الطرق في ذلك الوقت .

و أحسب أن الكسرة كانت تعالج هذه العادة بالذات ، و ترصد حادثة بعينها ، و موقفا تعرض له الشاعر لم يمكنه من حضور العيد فيها ــ قد يفيدنا فيه العم عواد عبد الغفار ــ لذا فالشاعر يتحسر على فوات الأوان عليه للوصول إلى ( ينبع ) لحضور العيد فيها ، و ليس لها علاقة بالوضع الحضاري المدني للبلد ، إذ أن الوضع الذي كانت عليه ينبع في ذلك الوقت ــ إذا نظرنا إلى الفترة الزمنية التي قيلت فيها الكسرة ــ هو صورة متكررة لكثير غيرها من المدن التي تشهد الآن حاضرا زاهرا لا تغفله عين منصف .

أقول إن الكسرة ــ في نظري ــ تعالج حالة اجتماعية بحتة ، و ربما كانت تلمح ‘لى عادة اجتماعية غير محببة للنفس يعرض بها الشاعر ، و توظيفها بهذه الطريقة ــ رغم سمو الفكرة ، و سلامة الهدف منها و الاستغلال الذكي لها ــ لإبراز وجه ينبع المشرق في حاضرها الزاهر الآن ، و الذي هو هَـمٌ تحمل أعباءه إبن من أبنائها تسنم فيها مركزاً يبحث عن أوجه التقدم و الرقي المدني للبلد ، هو والدنا الأستاذ / منصور عبد الغفار كما عرفت ذلك فيه من خلال اقترابي منه في شركة الاتصالات السعودية ، التي هو أحد أعضاء مجلس إدارتها الفاعلين ، هذا التوظيف جعل الأراء تتباين بين مبتعد عن السياق ، و مجانب له ، و بين مقارب له و متطابق معه، كما ظهرت فئة ثالثة ــ وهي قلة ــ تقدح في الشاعر بما ورد في بعض كسراتهم من عبارات ، غير منصفة لشاعر مبدع مخلص لبلده و مدينته بما قدمه لكثير من أبنائها، و يحورون المعنى في قوله ( ماعاد فيك العلاج يفيد ) من معناً بريء من العيب في البلد كمدنية و عمران و تطور ، إلى معناً مخالف للمعطيات التي تدل عليها الكسرة في سياقها كما أوردتُ آنفا من ناحية الفترة الزمنية التي قيلت فيها الكسرة . و يحملها مالا تحتمل .

أردت من كل ما سبق أن أثبت للشاعر العم ( إبراهيم سلامة ) يرحمه الله حقا أدبياً هو حريٌ به ، إن صح اجتهادي ، أو أن يبحث عن قائلها الحقيقي ليثب له هذا الحق في كسرة تناقلتها الألسن، و تداولتها أجيال ، تحمل عمقا في المعنى و براعة في التصوير ، و سلاسة في العبارة ، قلما تتوفرفي كسرة من كسرات هذا الوقت الذي كثر فيه الحشف وسوء الكيل . و أن أوضح أن التفسير للعمل المبدع لابد و أن يُـؤخذ في سياقه ، متمثلا أمامه الظروف التي نشأ فيها النص ، و المعطيات التي تدل عليها مفرداته ، كما أن أختلاف الفهم للنص الإبداعي أيا كانت صورته التي خرج بها للناس ؛ قابل للتفسير على عدة أوجه ، و أخيرا أود ان أقول أن الكسرة نص مبدع يمكن أن يكون حافزاً محركا لمشاعر ، و محور تفاعل يلتف حوله الشعراء .

و هذه مساهمتي في ( نقض ) الكسرة إذ أن ( الاعتراض ) و هو مصطلح محرف وضعه صاحب الموضوع منحوت من ( المعارضة ) التي يجب أن تتفق مع النص الشعري العامودي في الغرض ، و الوزن و القافية ، و منه جاءت المعارضات التي ظهرت في صدر الإسلام بين جرير و الفرزدق و غيرهم من شعراء ذلك العصر ، واستمرت بعده . أما في حال كون النص متفق مع النص الأصلي قي الوزن الواقافية معاكس له في الغرض فإنه يسمى نقيض و منه جاءت النقائض و هى مشهورة للشعراء الذين ذكرت آنفاً [/align].




[poet font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="groove,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
خضاب الامجاد في يديكي = و قلايد ( المزدهر ) فالجيد
ما بين الأثنين حاديكي = همة و عزم والنظر مايحيد
و الكل همه مراقيكي = و الكسب لقلوب بالتأكيد
تجمعت ، عشقها فيكي = و كل يوم عن يوم في تجديد
[/poet]

[خليل]

شكراً لاديبنا واستاذنا ابوواصل على هذا الطرح والتوضيح لقد استمتعنا بالمقال وذكرياته وظهر لنا انا خلفه فكر نيّر نتطلع لمتابعته هنا لنستفيد لاعدمناك ولك تحياتي

[النادر]

[align=center][grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]شكرا لاديبنا واستاذنا الفاضل ابو واصل
والله لايقطعنا من هالطرح والمداخله الرائعه والجميله بكل ماحوت من كلمات وتفسيرات شيقه وضعت النقاط على الحروف وبينت معاني غائبة عن الجميع في الفهم الحقيقي للكسرة والمراد منها ولعل ماقلت هو الصواب نفسة فالزمان و المكان لهما تأثير على المعني وعلى فهم المراد وهذا مايخفي على الاخوة المشاركين بالردود ولعل البعض منهم يحاكي غصن بعينة او بيت في الكسرة ويترك الباقي او يفهمها من منظور ردود غيره من الشعراء ويقيس على ذلك مايريد نظمة.

أسف على الاطاله والله يوفق الجميع ويعطيكم العافية[/grade][/align]

[خليل]

ملاحظة
ك الخطاب تكتب بدون ي تشكل فقط وهي مثل انت ـ انتِ
مامديك ـ اوصيك ـ اعطيك ـ للمذكر
مامديكِ ـ اوصيكِ ـ اعطيكِ ـ للمؤنث
ولأن ينبع تسبقها مدينة (مدينة ينبع ) فتكون في حكم المؤنث لذا تكتب ك الخطاب بالكسرة ولكم تحياتي

[هيام]

[align=center]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قرأت جميع الكسرات وجميعها جميله وتحمل نفس الفكره و هي الاشاده بمعشوقتي ينبع فى الماضى والحاضر وقبل ان اصل ألي هذه الوحه التي رسمها الفنان ابو واصل كانت لدي النيه بالمشاركه بكسره سوف تكون مفاجئه للجميع ..هذه النيه كانت موجوده قبل ان اعرف الى اين سوف تذهب الجائز ه ولكن بعد ما عرفت توقفت لأننى لا أود منافسه الاديب ابو واصل أحتراما لقلمه الرائع .. كلامي يعبر عن وجهه نظري فقط .. هيام [/align]

[أبو ياسر]

[align=center]الأستاذ الفاضل والأديب / محمد صديق الحربي
روعة المقال الذي سطرته أناملك شجعني على المداخلة في موضوع الكسرة
مع شكري وتقديري لكاتب الموضوع الأخ / البراق الذي كان معي في الأسبوع الماضي في مكتب الأستاذ / منصور عبدالغفار ، عندما طلبنا منه تمديد فترة المسابقة لنعطي الفرصة لجميع الشعراء للمشاركة فوافق سعادته على الطلب
وأكد ضرورة حث الشعراء على الإعتراض وبقوة على كسرة الشاعر / عواد عبد الغفار .
كما أنه أبدى إستعدادا وكلفنا بتقديم الدعوة لعموم الشعراء لإقامة أمسية بحضور الشاعر / عواد عبد الغفار ، وذلك لمناقشة ( شعر الكسرة ) وخصوصا هذه الكسرة ومناقشة الردود الإعتراضية عليها .
هذا عن موضوع المسابقة ، أما عن موضوع الكسرة ومن هو الشاعر قائلها وعن قصتها وزمنها فقد سبق أن قمت بالبحث عنها بتاريخ 23/11/1423هـ في هذا المنتدى وماتوصلنا إليه تجده على هذا الرابط : ـ [/align][align=center]إضغــــــط هنـــــا[/align]
[align=center].
..
...
....
.....[/align]

[المعلم]

السلام عليكم
تم تمييز الحكم و المصادقة عليه
غير قابل للنقض
أشكر كل من شارك في إظهار البينة وعرضها بطريقة
ساعدت في إثبات أحقية صاحب الكسرة الحقيقي
شكرا لكل من يحب ينبع أو أحبها ولا زال
تحيتي لكم

[أبو زارع]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم وبه
العم القدير الفاضل عواد عبد الغفار حفضه الله
أحلف لك بالله ان ما سوف اقوله لك هي الحقيقه .. عندما قرات تعقيب ابو واصل محمد الحربي أتصلت عليه وسألته من اين أتيت بهذه المعلومات فاخذ يسرد لي بعض الرويات التي يتذكرها وقال ما اعرفه ان هذه الكسره نسبت لاكثر من شخص فقلت له ولكن الأن الجميع يقول أنها للعم عواد عبد الغفار قال من يقول هذا الكلام قلت يا محمد أنت كاتب الموضوع على أي أساس ..حسيت انه ليس له علم عن الموضوع قال على طلب العم عواد عبد الغفار قلت أخبرني ما هو طلب العم عود . قال هذه كسره قديمه والعم عواد لم يسمي الشاعر الذي قال هذه الكسره لانها نسبت لاكثر من شاعر ويطلب من لديه القدره على اعتراض ا لكسره التي تحكى ماضى وحاضر ينبع,, وكتبت كسره وادليت بدلوي الذي أعرفه فقلت له يا محمد العم عواد يقول ان الكسرة له فقال أنت ما انت فاهم الموضوع فذهبنا الى موضوع أبو سفيان (من لديه كسره عن ينبع يدونها) فصدم صدمه عنيفه فقال لا حول ولا قوه الابالله..وابو ياسر زاد الطين بله وعندما فجر محمد الانصاري القنبله وقرأها . تألم كثير لما حدث فقال هل يعقل ان اتعدى على من هم اكبر منى سنا العم عايش والعم ذيبان وجميع الشعراء المحترمين انا نقلت ما عرفه ولا اعلم انها نسبت الى العم الفاضل عواد ..
فقال يا ابو زارع ارجع الى مقالى انا أستشهد بالعم عواد ليفيدنا ماهذا الذي حدث قلت يامحمد مستعجل على الجايزه خايف تروح ...العم القدير عوادعبد الغفار ما حصل هو استعجال وكان يعتقد أنك انت متبنى لفكره المسابقه لانه لم يسمع من قبل أنها نسبت لك ولو راجعت ما كتبه لم ينف أنها ليست لك هو يستشهد بك,,, ياعم عواد هو لا يعلم أننى سبقته فى الموضوع فقال دعنى استجمع قواي لاعود مره اخري ..و سوف يأتي أبو واصل ويوضح هذه الإشكالية
مع العلم أنه لم يجزم بأن قائلها إبراهيم سلامة بدليل أنه قال في مطلع كلامه :

( وهي على ما أذكر منسوبه للعم ( إبراهيم محمد علي حسن سلامة )
والمهم فى الموضوع أن النيه سليم من أخينا أبو واصل
العم عواد عندي طلب :
أنا شاركت في المسابقة بكسرة وأول واحد كتب أسمك فيها ولا نستغني عن جهودكم كي نحصل على المركز الأول بعد هذا التوضيح والتعليق على ما كتبه أخونا أبو واصل ولك الشكر والتحية من ابنكم أبو زارع [/align]

[الرا مــــي]

[poet font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/11.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علي الشاعر الموقر/ عواد عبد الغفار
مراجعة محكمة المجالس الينبغاوية أوتوكيل
من ينوب مسطحبآ معه صورة من الوكالة
ليتم تسليمه صك الأثبات بعد تمييزه
مع الشكر والتقدير لفضيلة القاضي والشهود والمزكيه


كاتب عدل محكمة المجالس الينبعاويه
[/poet]

[اسامة]

اشكر الاستاذ منصور عبد الغفار على كل ما يقوم بة
ورحمة الله محمد زين الدين الانصارى

[المقتنع]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ياينبع الكل يطريكي = فكل المحافل بلا تحديد
حتى الياباني والامريكي = شافوا الصناعات والتشييد
[/poet]

الرجا من المشرف تعديل الغصن الأخير الى
شافوا الصناعات والتشييد

[المقتنع]

الاخ البراق /[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
غلطان مافيه تشكيكي = من قال ممديك للتجديد
وإن كان عاد النظر فيكي = شاف الغلط فيك بالتأكيد
[/poet]
السلام عليكم الرجا قبول هذه المشاركة من ابو فهد