رديح العمدة

[المنظم]

أخي الشاعر القدير والمربي الفاضل صاحب الأخلاق العالية الأستاذ خليل

أهلا بك وبمداخلتك القيمة ولكل إنسان وجهة نظر في ما يقال من كلام معروض للجميع كان يملكه قائله قبل أن يتكلم به أما بعد أن ينشره أصبح ملك لنا وكل شخص يفسره حسب عقله ومعرفته واختلاف الرأي حول المعاني موجود وكل إنسان حر في رأيه وإنني اعتذر من الجميع إذا فهمتو من كلامي أنني أسعى إلى تأليب القلوب فعايش الدميخي شاعر كبير ولا يدق في سهمه أحد وله كثير من الليالي الناجحة التي لا ينكرها أحد ، وإذا قلنا أنه فشل في هذه الليلة فإنه نجح في ليالي كثيرة لأن الأيام دول والحرب سجال يوم لك ويوم عليك ، ولوأنه ليس مؤهلا ما استلم قيادة صف ينبع بعد القريشي عافاه الله

أما تخصيصي للهريويل فهو محصور بالقيادة التي تتيعها عادة القدرة على الكلام والقدرة على تجميع الصفوف وتآلفها في وقت واحد فهذا صف أبو هريويل وهذا صف عايش انظروا لهم بعين محايدة وقارنوا هل سمعتم عن انشقار في صف الهريويل ومن جهة ثانية اسألو أي شاعر من صف الهريويل ما رأيك في الهريول سوف يقول لك بلا تردد شاعر كبير من الرعيل الأول قابل الكرنب وتمرس مع الكثير من الشعراء وفي المقابل اسألو الصف الثاني عن عايش أو عن شتيوي ( القائد البديل ) أو عن أحمد الدبيش المبعد أو المبتعد واسمعوا ماذا يقولون عن بعض ؟ الجميع يعرف ماذا يقولون ولكنه كان كلام في الدهاليس أما في ليلة العمدة فقد كان كلام في العلن رآه الجميع وشهد عليه الجميع وضحك عليه الجميع صف واحد انقسم إلى صفين ، ولو أن الهريويل رد على صف منهم وترك الصف الآخر ( وهذا من حقه ) لأوقعهم في ورطه أما أن يتهاوشوا على الملأ أو يسري أحدهم ، ولكن الهريول هو الذي منع الكارثة بالرد على الصفين حتى انتهى اللحن وهذه نقطة قوة تحسب لابو هريويل

إن أساس المشكلة في ينبع يا أستاذنا هو وجود صفين لا يرضون أن يجتمعون مع بعضهم في مواجهة شعراء من خارج البلد بسبب الاختلاف على القيادة
مجموعة عايش لا يرضون بأن يقودهم الهريويل ، ومجموعة الهريويل ترى أن صف عايش غير مكتمل ( شعراء بدون بحرية ) وأنهم أحق بالقيادة منهم ، والمشكلة أزلية ولا يمكن أن تحل وأصبح الناس يترددون في قيام رديح يعزمون عليه شعراء من خارج البلد بسبب هذا التناحر الذي لا يمكن أن يبقى في طي الكتمان مدة طويلة فقد ظهر واضح في ابتعاد الدبيش أولا ثم ناصر ثانيا ثم ابتعاد القايد عايش فترة واستلام شتيوي للقيادة خلالها ثم عودة عايش الآخيرة وانشقار شتيوي ومحمد راضي في هذه الليلة .
كل ما حدث يؤهل الهريويل لقيادة صف ينبع الموحد وهذا ما قصدته من قول لا صف في ينبع إلا صف الهريويل وهو قادر على ذلك بدليل هذه الليلة شاعر متمكن من قيادة الصف والجميع يحبونه ويعرف فتوح الكلام ونطوحه ويستغل ثغرات القبيل بذكاء وله تاريخ معروف فما الذي يمنعه من أن يكون هو القائد ؟

أما من ناحية قولك أنني لم أتعرض لكسرة الهريويل

[align=center]وصار جسمي ضعيف الحيل = ودمع النظر يشبه السيلي[/align]

فأنا لم أسمعها لأني سريت بعد الفطور مباشرة ، ولم أراها في المنتدى إلا الآن ولذلك لم أتعرض لها وليس من باب التحيز لأحد ضد أحد فكلهم عينين في راس

ولكن الآن بعد ما قرأتها أقول أن المجال مختلف في الكسرتين فهذه الكسرة للهريويل هي شكوى عادية من مشكلة مخفية وغير واضحة مثل كل المشكلات التي تعالج في الرديح ، التي فيها البكاء لا يعيب وإظهار الضعف فيها يدفع القبيل إلى الاجتهاد في معرفتها أولا ثم البحث عن الحل ورد شتيوي أيضا موفق جدا

[align=center]ظني فظنه حسب مايخيل = خالك به الضعف ويخيلي[/align]

لأنه استغل ثغرة تؤدي إلى كسر اللحن بقناعة
.
ولكن كسرة عايش مكشوفة من البداية فقد عرف كل الحاضرين أنها شكوى من زملاؤه الذين ابتعدوا عنه في هذه الليلة وشاهد الجميع كيف أنه أخذ يترجاهم أن يقفوا معه في بداية اللعب وأخذ يرسل لهم المراسيل دون فائدة وكان من الحكمة أن يبتعد عن هذا الموضوع نهائيا ويبحث عن مشتكى آخر إلى أن يحل مشكلة الصف المتصدع بينه وبينهم ، ولكنه اراد أن يشهد الناس على ما فعلوه فيه زملاؤه وكان يتوقع من أبو هريويل أن يكون في صفه ضدهم ولكن ابو هريول رد الشان له بذكاء فهذا أمر لا يهمه ولامه عليه لوم شديد وركز على دور الرفقة فكسب الحاضرين وكسب الصف الآخر بهذا الأسلوب

[align=center]ماآظن حادي قفل ينضـام=لا سار من حوله رفاقـه
والقيده ما عليهـا خطـام=من عزمها يكسب سباقـه[/align]

وفيها سوء تقدير من عايش لأنه توقع أن يدور كل اللحن بالكلام عن زملاؤه ومناقشة الخطأ الذي ارتكبوه وأن القبيل سوف يقول ما لهم حق ، والله يعينك عليهم ولكن الشاعر يقلب الطاولة في وجهك ولا يترك لك أن تسيره على هواك ويجبرك على أن تسير في وجهة غير الوجهة التي تريدها ويجب أن تحتاط لذلك وهذا ماحدث لم يحسب حسابه عايش من البداية

ثم أن عايش لم يوفق في التصوير في المشتكى

[align=center]جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه[/align]

فالسوق دليل على الضعف والإذلال وتصوير نفسه بهذه الصورة كان الأجدر أن يبتعد عنه نهائيا ، والقيده لا تساق وإنما هي التي تقدي القافلة وتقودها بدون خطام وإنما الخطام يوضع في خشوم توابع القافلة .

وعندما قال

[align=center]مخلوق دم ولحم و عظام = وله جهد محدود ولياقه[/align]

لو كان يقصد العمر وتقدم السن ما أحد يلومه ، ولكنه يقصد الأسى الذي جاءه من زملاؤه وأثر عليه تفرقهم من حوله والدليل على ذلك الكسرة اللاحقة

[align=center]كل ما أفتكر في هذاك العام=ورجال بالعـرف سباقـه
يوم الصفا والمصافى تام=تأتـي مراديـد خـلاقـه[/align]

اعتراف واضح إني أول أحسن من الآن والمراديد الجميلة السابقة لم تكن بسبب قوتي الذاتية ولكن بسبب أن جو الصفا أول أحسن وبسبب الرجال الذين كانوا حولي

ثم أن عايش كان الله في عونه في هذه الليلة كان يصارع على جهتين يوجه الكلام للهريويل وهو يقصد جماعته

[align=center](عندي محمد جميل حضاب )[/align]

إياك أعني واسمعي ياجاره ماذا يهم أبو هريول عندك محمد جميل أو عندك غيره هذه أمور تعالجها داخل بيتك ولا يسمع بها أحد حتى لا تفرج الناس عليها

أستاذي القدير
سيبقى عايش شاعر كبير وكذلك محمد جميل و شتيوي و محمد راضي كلهم شعراء كبار ولا نتكلم في حقهم أبدا ولكن في امر القيادة قلوبهم مختلفة وهذا شئ معروف قبل رديح العمدة ولكنه في رديح العمدة اكتسب الصفة الرسمية التي تدفع محبين هذا الموروث أن يبحثوا عن الحل بسرعة ليكون لينبع صف واحد قوي تحت راية قيادة متمكنة وأنا أرى أن ابو هريويل مع احترامي للباقين هو القايد المنتظر وسامحني فهذا رأيي والسلام

[طبشون]

الاخوة الاكارم وذوي الخبرة
وبالذات في مجال الرديح وقد بدت لدي ملاحظة على لحن
زمانين فقد اشتركوا فيه ثلاثة مجموعات من الشعار فهل
هذا جائز نظاما في قوانين الرديح واريد ان اعرف اي مادة
واي فقرة بالتحديد استمد هذا اللحن هل هو كثرة الشعراء
او افتقاد عنصر التنظيم هذا من ناحية ومن الاخرى اين شعراء
املج وهل قام العمدة بدعوتهم حيث طرق مسامعي ان قائد
الصف محمود عزازي مسافر وهل هذا يقلل من بقية الشعراء
الموجودين في صف املج علما ان عبدالله باخت موجود في
املج ارجو من لديه القدرة على الرد والاقناع ان يوضح لي
ماطلبت سالفا ومعذرة للاطالة وارجو السموحة وشكرا00

[خليل]

اخي المنظم اشكرك على سعة صدرك وتقبلك ملاحظاتي ولكن لنراجع سوياً قول الشاعر عايش الدميخي
وكلاً ينظر إليه حسب منظوره
جمل المحامل بحمله قام = وكلاً رمى فوقه وساقه
مين الّذي لأنقصم ينلام = من زود حمله عن الطاقه
انت فسرت كلمة ( وساقه ) من السياقه مع العلم ان البيت الثاني لايؤيد ماذهبت إليه
والصح اخي الفاضل ان ( وساقه ) من الوسق وهي الزياده على الحمل اللتي ادت بدورها إلى إنقصام ظهر الجمل من زود حمله عن الطاقه وليس السياقه00 وعندها اخي المنظم سيتغير المعنى وستنظر إلى الكسرة بمنظار اخر !!
ومن المؤكد انه سيتغير تحليلك لها ألست معي في ذلك
ـ اما من ناحية ترتيب البيت الينبعاوي فهذا شأن داخلي 00 اتمنى ان تتصافا القلوب وتتألف وللجميع تحياتي

[ZEYAD]

سلام عليكم

فيه فرق يالمنظم بين السوق والوساقه أنت حللت كلمة ( وساقه) على أنها من السوق. بينما المقصود هنا أنها توسيق الجمل حمول فو اللي عليه.

[المنظم]

أستاذنا القدير خليل
شكر على هذا التوضيح ، والحق أنني لم أفكر في هذا المعنى من قبل وإنما اتجه تفكيري غلى المعنى الآخر ولذلك فأنا أعتذر من الجميع وأولهم الشاعر عايش الدميخي وأسحب ملاحظتي اعتبارامن :

ثم أن عايش لم يوفق في التصوير في المشتكى
جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه
فالسوق دليل على الضعف والإذلال وتصوير نفسه بهذه الصورة كان الأجدر أن يبتعد عنه نهائيا ، والقيده لا تساق وإنما هي التي تقدي القافلة وتقودها بدون خطام وإنما الخطام يوضع في خشوم توابع القافلة . إلى هنا

ولكن يا أستاذنا المشكلة ليست في هذه النقطة لأن هذه ملاحظة عارضة المشكلة في نشر غسيل الصف الواحد على الملأ وفي عدم القدرة على قيادة الصف وفي تسليم القبيل مفاتيح التفوق ولكم تحياتي وتقديري

[طماح]

[align=center]جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه**
يشكي الشاعر من زيادة الحمل ومادام الجمل مايقدر
على الحمل افضل مايعرض نفسه لشيءمايقدره
رغم الغصن جمل المحامل بحمله قام&& فيه ركاكه
ويعتبر رد الشاعر محمد الهريويل هذا بالرديح كله
صحيح ذاك الزمان لـزام......يـوم الحيـا زان براقـه
فأيامهـم متخـذ لـي زام.......والغيـر للقيـل وثـاقـه
وفي هذه الليلة اثبت شاعرنا القدير انه له القدرة على الرد مهما كان عدد الشعراء
وهذا يبرهن ماحدث عندما سلم صف جده واملج لحن زمانين والبعض أخذ يلومه وقدبين للجميع انه
يستطيع الرد على صف منشق ويرضيهم ويكسب الطيبة مع جميع الشعار من ينبع ومن خارج ينبع
وهذا الذي جعل الجميع يقدره لتواضعة وبتقديره للاخرين من صفوف وبحرية وشعار لكن لكل شاعر
ليلة لن يكون موفق وليس في ذلك من حرج وقد اثبت بجدارة انه قائد صف وتحسب تلك الليلة لصالحه 100/100
ولن تجد من يعارض على ذلك كانت فرصة لألتمام الشمل لاتعوض راحة ياخسارة [/align]

[بشير]

معليش ياعمده كنت مسافر للمدينه ونجيك فالافراح واللى حصلنا فالمدينه شى يخوف شفت الارهابيين والسيارات مولعه فيها النار وخوفو اطفالنا المهم
ياريتك ماسويت رديح ويقولو اللى شار عليك سرا بدرى وورطك واللى حضرو الرديح وصفوه ان مافيه بحريه ولا كلام زين بس تعبوك فالجو زى هذا رطوبه وحر والطرب احسن منه والله يتمملك بخير

[المعتصم]

اخواني مساكم الله بالخيرات

قرأت قبل مدة في جريدة المدينة كسرة للشاعر عايش

يقول في غصن منها

ويسوقني للمعاني سوق

وهذا دليل على ان استعماله لكلمة يسوقني عادية ومحتمله

ولو انها ركيكة لان الجمال تقاد والرجل لو شبه بالجمل لايعيبه

والتي تساق اعزكم الله هي الحــ00000000000

وتشبيه الرجل نفسه بما يخصها منقصه في حقه

[المنتقد]

[align=center]الأخوه الأعزاء
تحيه طيبه .

لقد حصل ماكنت الخشاه فقد هيئ ( العمده ) ابراهيم سلامه ارضيه خصبه لهذا الشحن الزائد وساعد على أنشقاق صف ينبع أكثر وأكثر كل هذا بحجة لليله على الماشي ولم أعزم احد . هذا ماسمعته من العمده فمن هو المسئول عن هذا الإنشقاق اليس اناس مثل العمده ابراهيم سلامه . فمن باب اولي ان يعتذر أو يقوم بتسوية الخلافات قبل الليلة المشئومه على تاريخ ينبع فقد كانت ليله باهته الى حد ما ، شعار بدون بحريه كانت ليلة يشوبها الشحن الزائد بدون ( صفا ) آمل من اناس مشهود لهم بالحنكه والمعرفة أن يحتوو الموقف بين شعراء صف ينبع وتعود المياه الى مجارها لكي ترجع ليالي الرديح الى عصرها الذهبي ويجتمع الود مع الصفا .
وشكراً [/align]

[ZEYAD]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ خليل آسف لم أنتبه الى توضيحك للأخ المنظم كلمة وساقه لذا قمت بتوضيحها أو أنه تزامنت ردودنا في وقت متقارب.

والسلام عليكم

[خليل]

الاخ زياد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالعكس اسعدني ردك فقد كان دعم ليّ ولما قمت بشرحه وقد تجاوب الاخ المنظم مشكوراً بما طرحناه لك تحياتي

[كبتشينو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابدأ مداخلتي بالتحية الوافرة للأستاذين أحمد ظاهر وأبا سفيان ، على هذه المتابعة الرائعة للمناسبات التي تدعم حضور الموروث ؛ وهذه ميزة قد انفرد بها هذا الصرح الذي ننشد له الاستمرار على هذا النهج العظيم .
وأقول ..
أسوة ببعض الأسماء المستعارة التي تدخل عقب كل ليلة رديح لتبدي رأيها حول ألحان الرديح ، هأنا اضيف نفسي إلى هذه المجموعة ، وارجو أن يكون ما عندي يعبر عن وجهة نظري شخصيا ولا أدعي النقد بل كل ما أدعية الحياد والمصداقية .


اللحن الأول شهد تذبذبا من الهريويل ، وثباتا من الدميخي

في اللحن الأول / بدا مشتكى الشاعر محمد الهريول بطريقة فيها تحدي كما تفضل أخي المنظم

حزنا على المعرفه باتقان .................... والكل في مستوى الرايـد
ريس ولا انراس فالميدان .................... إن ما أتعادل لـي الزايـد

والفكرة وإن كانت مسبوقة من قبل الكرنب وذيبان في لحن :
بجنود عسكر وقايد حرب .... لمهاجمات الصفا ناوين
إما (كسبنا) ونلنا الكسب .... وألا كذا نصير متساويين ( 1 )

إلا أنها جيدة نوعا ما كبداية ، لكنها لم تكن من إبتداع الهريويل وإنما هي تكرار لمن كان قبله ، وإن كنت أذهب إلى أن القوة في مشتكى الكرنب كانت أكثر بكثير من الهريويل ؛ فالاحتفاظ بضمير المتكلم سواء جمع أو مفرد في كامل المشتكى يعطيه قوة ، فأنا كشاعر مقابل لا أدري في حال الرد هل أخاطب الجمع أم أخاطب المفرد ، وهذا واضح في مشتكى الشاعر الهريويل .

ثم إن القوة التي تحدث عنها بعض الإخوة غائبة كليا فالشاعر يحق له أن يقول ما يشاء عن نفسه ، وأنا كمقابل لا أنفي عنه أي شيء لأننا بذلك سنتحول إلى غوغاء بل ابحث إلى طريقة أجمل وهي إثبات أنك فعلا كما تقول وهذا هو نهج الشاعرين عايش الدميخي ومحمد جميل .
تخيلوا لو أن رجلا قال : أنا كذا وكذا وكذا ومدح نفسه ..
ثم طلبت منه أن يثبت : فقال : أنا كذا وكذا وكذا ( عاد نفس الكلام ) ماذا ستفعل وقتها ؟! ستعطيه ظهرك وتتركه .
ويمكن ملاحظة ما أقول في الرد الأول :
الآن وقت المصافـى زان ................ ونبغى على منطقك شاهد
واللي معه يرجح الميزان .................. يبقى على موقفـه سايـد (2)

ثم استمرت قوة الهريويل كما يقول بعض الإخوة وأظهرها كاملة من خلال بعض الأغصان التي استغربها من شاعر بمكانته ، و أتحدى أن يأتي أحد ويشرحها بـ(لغتنا العربية ) مثل :

علمه فلان الفلاني كـان ......... ماضي فعل ما وقف واحد

ألا تشعرون أن الغصنين غير سليمين ومعجونين بطريقة عجيبة !!!... ومع هذا استمرا الشاعران في مجاراة الهريويل ...

دع مامضى والحقيقه تبان .......... واللي مضى يعتبر بايـد
إن كان عندك عنه برهان ........... هاته لنا واسمـع الناقـد

واضح أن الدميخي والريفي يتكلمان بلغة واثقة وإن بدت فوقية ، لكن واضح أنهم يهزون الهريويل بعنف ومصران على إثبات التحدي الذي بدا به الهريويل في مطلع اللحن .. وعاد الهريويل مرة أخرى . وكأنه يبدأ مشتكىً جديدا لكنه هذه المرة بلغة أسوأ من سابقتها .

اعلم لنا فالقضيـه شـان ............. مابين مجهـود ومجاهـد
اللي عرفته من الإعـلان ............. ما أصدر منه شي للوارد

هنا تحول الحوار إلى قضية أخرى ، مسألة دعوة وإعلان وأن الدعوة لم تصل أو من هذا القبيل ؛ يعني خرابيط لا تتوافق مع البداية القوية التي ادعاها بعض الإخوة ، فكأن الهريويل انحرف إلى مشتكى جديد دون أن يثبت أنه فعلا كما قال عن نفسه في البداية .
هنا وبكل بساطة لن يخوض الدميخي والريفي معه في موضوع آخر هو أشبه بـ(الخرابيط ) بل أعطيه الخلاصة وهي أنه إلى حد الآن لم يأتِ بالبينة على ما يقول :
آنا هنا للحكـم سلطـان .......... ولا شئ عن عرفنا شارد
واللي بـلا بينـه ينـدان ........... والحق ما يجحده جاحـد (3)


وانكسر اللحن ؛ فهل بعد هذا نقول أن المراديد ضعيفة وأن عايش الدميخي استعجل كسر اللحن ؟!
بالطبع لا ؛ بل كانا في برج أعلى من الهريويل ، والواضح أن الهريويل اهتز كثيرا في هذا اللحن ، فهو وإن كان قد جهز المشتكى قبل الرديح بمدة بدا واضحا من خلال اللحن أنه لم يحسن الاستمرار
وهذا بلا شك يصب في صالح الدميخي والريفي .

تحياتي للجميع ، وبالخصوص أخوي خليل و زياد
ولي عودة مع بقية الألحن ؛ فانتظرني يا منظم أنت ومن معك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الحقيقة أنني لا أحفظ المشتكى جيدا فلربما اختلفت كلمة من هنا أو كلمة من هناك .
(2) والآن وقت الملاقى زان ( غصن يتكرر كثيرا في ليالي الرديح ) .
(3) ولا شيء عن عرفنا شارد (الشاعران دخلا في المحضور ) .