(( لاسم القبيله حرام تعود ))

[محب المجالس]

الى حاتم الطائى الجهنى اقول روح السجن العام وشوف كم فيه ممن هم على شاكلتك يكرموا الضيف وياكلوا حق الناس

وهو يكرم ضيفه والسجن يسود وجهه

[أبو تركي]

الأخ الكريم / محب المجالس

إكرام الضيف شعبة من شعب الإيمان ، ونظرتك تقتصر عليك ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه )

الإخوة المتحاورون ...

جرت العادة أن أول ما يقدم للضيف القهوة وفي تقديم القهوة وطريقة تحضيرها أصول لا يفقهها إلاّ الرجال فلو افترضنا أن جاء إليك ضيف وأول ما قدمت إليه كأس عصير برتقال أو علبة بيبسي فماذا تتوقع سيكون ردة فعله النفسية تجاهك .
لذلك أعود وأقول وأكرر بأنه جرت العادة لدى القبائل العريقة بأن تقدم لضيفها الغالي من الأكل بكامله وبلغتنا ( تبريكة كاملة ) ، ونظراً لأن بعض أفراد هذه القبائل تناسى هذه العادات والتقاليد فقد أراد أبو معوض الجهني تذكيرهم بهذه العادات بإسلوب سلس لكنه أثار البعض من أنصار تقديم الوجبات الخفيفة لضيوفه وقد يكون ذلك راجع لشح أو بخل أو عادة لديهم .
أخيراً قيل في المثل قديماً ( (دار الكرام ما تخلى من العظام).

[غريب الشرقيه]

اخواني لقد طال الموظوع ولكن هناك ملحوضه انه عندما يتعلق الموضوع في الدين اما حديث او ايه فارجوا ان ينتبهو الاخوه الي صحت الاحاديث وكتابتها صحيحه هي والايات


اما من نحيت الكرم فقد قال الرسول بعثت لاتمم مكارم الاخلاق يعني انها كانت موجوده اصلا وقال خياركم في الجاهليه جياركم في الاسلام ان اسلموا واما التفاخر بالنسب فهوا منبوذ الا ما اقره الاسلام وقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولافخر وذلك بنسبه الشريف ومكانته عند الله اما اني اترك عادت حميده واترك انتسابي لقبيلتي واعتبره رجعيه او جاهليه فهذا شي خطاء بل الانسان يعتز باسلامه اولا ثم نسبه

واما الكرم وماتقولون عنه انه يكون بالدين فمابالكم بالظيف الذي اكل ماعند اهل البيت وهو قليل ولايوجد غيره عندهم بل ان الله عجب من صنيع المظيف مع ظيف رسول الله وارجعوا الي قصتها فهي معبره وترد علي كل من يقول اكرم ضيفي حتي بالدين يا اخي هذا ضيف والضيف ضيف لله سواء اكرمته بالدين او بالحاظر والله يفرج عن من فرج لضيفه
وشكر غريب الشرقيه المتربع بين الينبعين

[محب المجالس]

الأخ الكريم / محب المجالس

إكرام الضيف شعبة من شعب الإيمان ، ونظرتك تقتصر عليك ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه )

الإخوة المتحاورون ...

جرت العادة أن أول ما يقدم للضيف القهوة وفي تقديم القهوة وطريقة تحضيرها أصول لا يفقهها إلاّ الرجال فلو افترضنا أن جاء إليك ضيف وأول ما قدمت إليه كأس عصير برتقال أو علبة بيبسي فماذا تتوقع سيكون ردة فعله النفسية تجاهك .
لذلك أعود وأقول وأكرر بأنه جرت العادة لدى القبائل العريقة بأن تقدم لضيفها الغالي من الأكل بكامله وبلغتنا ( تبريكة كاملة ) ، ونظراً لأن بعض أفراد هذه القبائل تناسى هذه العادات والتقاليد فقد أراد أبو معوض الجهني تذكيرهم بهذه العادات بإسلوب سلس لكنه أثار البعض من أنصار تقديم الوجبات الخفيفة لضيوفه وقد يكون ذلك راجع لشح أو بخل أو عادة لديهم .
أخيراً قيل في المثل قديماً ( (دار الكرام ما تخلى من العظام).

الاخ ابوتركى

ايش رايك باللى ياخذ ضيافته فلوس منى بالانجيلزى منى ايش رايك يالكريم

[بشير]

[align=center]الموضوع ياخوان يدور ان الكرم بس عند عيال القبايل واذا لم تذبح او تسوى للضيف قهوه انت ناقص طيب تعرفو ان تكلفه اكله بحريه باصنافها تكلف اكثر بكثير من الذبيحه والضيف دايما يطلب اكلة سمك وهذا يكلف مجهود وتجهيز واذا ذبحت له يزعل ويعتبرك تكلفت وما لبيت طلبه
المهم ان لكل ناس طبعهم وعاداتهم لكن بعض الناس مازال يعيش عصر الجاهليه وقبايل الجنوب من اعرق القبايل يكرموا الضيف بالعصيده والجود من الموجود والمثل يقول لاقيتى ولا تغدينى يعنى مو تذبح وانت متجهم وزعلان وحاقد يكفى ترحيبك وبشاشتك
لاتنتقصو الناس ربما يكونو اكرم واحسن واتقى عند الله [/align]

[أبو زارع]

قال تعالى (هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين إذا دخلوا عليه فقالو سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين الايه)


الاستاذ ابو معوض تعلم استاذنا الكبير اننا نكن لك كل احترام وتقدير ومازلنا . ولكل جواد كبوه
سيدى كنت اتمنى منكم ان يكون الموضوع عن الكرم نفسه ولا تنسبه الى قبيله لان الله كريم ويحب الكريم واليك قصه سيندنا ابراهيم عليه السلام وهناك اشخاص ليسو من قبائل العرب ويظرب بهم المثل فى الكرم وهناك من ابناء القبائل العربيه العريقه وتجده من ابخل الناس
ولا اعتقد انك تنكر هذا . سؤال يطرح نفسه اذا كان ابن القبيله لا يجد قوت يومه وذهب الى معارفه ليقترض فلم يجد وانت حرمت عليه ان يقدم لظيفه ما يجود به البحر فماذ يفعل هذا المسكين لا يحق له ان ينتمى الى قبيلته اقترح عليك يا ابو معوض ان تترك رقمك وسوف ارسل لك من ابناءقبيلتك العريقه لكي لا يستجدون الاخرين. لقد انتابني شئ من الخجل وانا اقرأ كلمه ابو فسيه ما هذه النعره يا استذانا الذى خلقك هو الذى خلقهم ولا يخفى عليك من قال هذه العباره لو الفقر رجلا لقتلته. ادعي لك فى السر والعلن من الله ان يهديك وان يديم عليك النعم لان المعاصي تزيل النعم . ما أجبرني الى التدخل فى الموضوع هو خوفى عليك. ارجوك ان تستغفر الله وتحمده على ما انت فيه ولا تنسى اخوانك فقراء المسلمين من الصدقه . والله من وراء القصد المحب لك الحكيم

[يحيى معوض السناني]

[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
الاخ ابو تركي
ارجو الاكتفا بما كتبت وانا كذالك لأننا بصراحه نخاطب
جند فاسد للغايه جند ترعرع على الردا جند لايهمهم
إلا مضهرهم جند يتبع العولمه لم يعاصروا ماعاصره ابائهم
واجدادهم إدعو ان مانقوله عصبيه صما وان افعال اهل الكرم
نبذه قد محاها التاريخ ونسفتها رياح الوقت هذا مايضننونه
ومايسعون إليه فمن الصعب ان يقتنعو بما نقوله حرفو
ما نحنو نعبر عنه لضعفهم وعجزهم عن الخصال الحميده
والمثل يقول ( غير جبل ولاتغير طبيعه ) فهاؤلا طبيعتهم
وإعتقادهم ان الكرم بإي شي كان يعني لاتستغرب لو ضفت
احداً منهم ان يقدم لك تورته مادري طرطه ومعها كبتشينو
بدلاً من القهوه العربيه لأنه يعتبرها من اجل المعاني
والله لايحدنا لضيفتهم

كلمه اخيره
اقول لكل المعارضين هناك كتاب اسمه ( اهل الكرم ) حاولو ان
تتطلعو عليه عل وعسى ان تترجلو وتفهمو معنى الكرم والجود
الذي نحنو نهدف ونتكلم عنه ودعوكم من خرافاتكم النتنه
وطبائعكم المنتنه والله لايحد الضيف عيلكم

واقول للحكيم حكم ضميرك ونحن لانتكلم عن القبائل بل عن
كرم اهل القبائل وبعدين ماني فاضي اشرح لأمثالك
لأنك بصراحه منته حكيم لأن لو عندك مثقال ذره
من الوفا والكرم ماكتبت لنا عبراتك الرديئه والكن الردي ردي
بفعله وبكلامه وكل طبائعه فدعك عن مانتكلم عنه إلى ان تبلغ
مابلغو عنه الاوفيا والكرما

سأكتفي بهذه المشاركه لئنكم الضاهر زي مايقولون
( كأنك ترش الطور تبغى تبله )
[/poet]

[عيد سعيد]

[align=justify]
امنا بالله يابو معوض انت علامك ؟ رافع شونك وكنك تبي تربي العرب ، اخز ابليس واسمع واستفيد ، حسبي الله ونعم الوكيل ، يارجل تراك تعديت واخطيت على نفسك بلحيل ونسيت انك تناقش مسأله عامه وحكمت على العرب بالردا وانت ما تعرفهم .

يارجل بينا وبينهم الله ليادخلت بيوتهم نار شاعله يعرفون الواجب الي لهم ويعرفون الواجب الي عليهم ويعرفون الضيف راعي الواجب وراعي المعروف وراعي الحاجة .

يا ابو معوض فيه ضيوف تقريهم وتجمع على ساقتهم وجها القبيله وفيه ضيوف تقريهم وتجمع على ساقتهم القرابه وفيه ضيوف تقريهم ولا تجمع معهم احد .

يا ابو معوض ما خبرت الضيف ثقيل على المعازيب ولا سمعت بضيف انتقد معزبه و انت الله يهديك الي اعرفه ان الضيف يختار الوقت المناسب للضيافة ويختار معزبه وكم من ضيف غير مساره وضاف البسطاء من الناس وحلف عن الموجب واكتفى بالموجود كل ذلك بهدف اسعاد معزبه ولا يقف بعض الضيوف الى هذا الحد من الكرم بل تجاوزه ليكون سببا في انتقال معزبه من حالة الفقر التي يعيشها الى حال افضل .

اذا ما كل من دق الباب ضيف وما كل ضيف يتردد على المكان يسمى ضيف . والرجل من طبعة الخروج من البيت والأختلاط بالناس ومتى ما التقى بصديق او قريب او عابر سبيل وجه له الدعوة يعني (عزمه ) واحسبها مثل ما تبي عزومه ( حيه ، بصوت عالي كل يسمعه واديان مغلضه ) و اللا (عزومة ( محروله ) و اللا ( مجاملة ) ...الخ ..... العبارات التي نسمع بها .

يا ابو معوض ما نبي نزعل منك ولا نقدر نحكم عليك انك تركت عادات وتقاليد القبيلة الي انت منها وصرت تشرب القهوة والشاهي من الثلاجه بعد ما كنت تسويها بيدك وفالمجلس ولا نبي نقول انك تركت عادات القبيله وصرت تقدم القويده بظرف(الله اعلم كم فيه ) بعد ما كنت تقدمها ( جمل او خروف ) لاننا ما نعرفك ورغم هذا نقول .[/align][align=center] بينا وبينك الله واجبك ما تقصر عنه .[/align]

[أبو زارع]

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

الكلام البذئ طال عمرك ابو فسيه انت مفروض تكون راقي فى كلامك وما تكتب سقط الكلام للرجاجيل والله صار سهمك مثل سهم المكيرش خسرت كل الناس بحماقتك يا ارعن . ومن لا يرفعه عمله لا يرفعه نسبه فهمت طال عمرك وسلملي على ابو فسيه لا تنسي يا زينك ونت ساكت فشلت جهينه مالت عليك

[يحيى معوض السناني]

[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
عيد سعيد
انا احكم على الردي وليس على العرب فهمت يابابا

الحكيم
الله يعز ابو فسيه عنك لانك غبي ماتفهم فانا لم اتعرض
لرجال الاوفيا كلامي مختصر لردي الفعل
فهمت مافهمت هذا مايخصني
[/poet]

[أبو سفيان]

[align=justify]

أعتقد أن الموضوع خرج عن مساره والسبب استخدام بعض العبارات غير اللائقة ..

الأخ / أبو معوض كان يقصد خصلة الكرم وأن نحييها في ابنائنا وأن نحافظ على هذه الصفة
الكريمة وأن نزرعها في صغارنا وهذا مقصد نبيل وراق جدا ..
أذكر مرة ذهبنا لأحد الأشخاص في داره لموضوع ما وعندما ناديناه باسمه خرج علينا أحد ابنائه
وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره قال تفضلوا في المجلس قلنا له هل الوالد موجود ؟
قال هالحين يجي ..فتشجعنا من كــلامه ودخلنا البيت وخلال دقائق أحضر القهوة والتمر وكنا لا
نسمع منه إلا أهلا وسهلا الله يحييكم ثم أحضر الشاي وعندما أبطا والده أوشكنا
على الاستئذان والخروج غير أنه حضر في آخر لحظة .. وبعد أن انتهينا من موضوعنا حاول الوالد
المستحيل لكي نشاركه وجبة العشاء ولكننا اعتذرنا وشكرنا له حسن استقباله.. انتهت القصة
ولكن بعدما خرجنا كل واحد منا أبدى إعجابه بتصرف الولد ولباقته وتعامله مع الضيوف
وكنا نقارن بين هذا الموقف وبين آخر يطل عليك من الشباك ويقول لك إيش تبغى أبوي ما هو فيه

هذه هي المواقف التي يجب أن نحرص على تربية ابنائنا عليها في طريقة استقبالهم للضيوف
غير أن حاجات الضيوف اختلفت الآن وتعددت والضيف كان في السابق لا يضيف أحدا إلا وهو
في حاجة لضيافتهم بحكم الظروف والمعيشة الصعبة .لذلك كانوا يقولون اللي يقدمه المعزب يحكي به الضيف
وهذا من باب التفاخر الذي إن زاد عن حده أصبح ممقوتا .. .
ولو أردنا الخوض في الموضوع فهو طويل جدا وله علاقة بالبيئة والمكان والزمان وكنا نسمع
عن أحد المشهورين بإكرام الضيف في هذا الوادي لا يذبح لضيف يأتيه إلا بعد اختباره وسؤاله
ويأخذ ويعطي معه وبعد أن يتأكد أن ضيفه من ذوي القيمة يغمز لخادمه فيعرف الإشارة ويكمل اللازم
وأن كان لم ينجح في الاختبار ما ينال إلا القهوة ثم ينصرف عنه بوجهه ..
لكن العلوم التي يتكلم عنها الأخ / أبو معوض قد يشوب بعضها شيء من التعصب والمفاخرة غير المحمودة
وهذه كانت موجودة بين القبائل أما الآن فقد اختفى السيء منها وبقي الأحسن والأجمل
وهو ما يجب أن نحافظ عليه فلا يعقل أن يأتيك ضيف من ديار بعيدة ويدخل بيتك لأول مرة وتقدم له
المتيسر وتقول / الجود من الموجود هذه أعتقد أنها غير موجودة في مجتمعنا إلا نادرا سواء الحاضرة أو البادية
لكن بعض الضيوف يأتون فجأة ويريد المعزب أن يتباسط مع ضيفه لكي يشجعه على التردد عليه فلا يتكلف
في إعداد الطعام وفي الغالب الضيف أيضا يرتاح لعدم الكلفة وهذه خاصية أغلب الضيوف يتصفون بها
لكن بصراحة المكان والبيئة مهمة جدا في تقدير الوضع وفي الغالب البادية وأهل القرى في ديارهم
احتفاؤهم بالضيف أكثر من أهل المدن بحكم العادات ..
أما انتقاد الضيف لمضيفه فهذه من العادات السيئة إلا إذا علم الضيف أنه مقصود بهذا الشيء فمن حقه
أن ينتقد ويدافع عن قدره ومكانته ..
وكلكم تعرفون قصة الضيف الذي قام من وترك الأكـل لأن التبريكة كانت ( تيس ) ولم تكن خروفا ..
ختاما أرجو من الإخوان أن يناقشوا الموضوع بهدوء دون تسفيه لرأي والابتعاد عن الألفاظ التي
لا يرضاها المتكلم على نفسه .. وليس من المستبعد أن يكون في أي مجتمع صنف يحبون إكرام
الضيف وصنف يكرمون ضيفهم على مضض وصنف يفرح بضيفه كأن الضيف نازل عليه من السماء
وهناك أمور تختلف حولها الآراء ووجهات النظر فيا ليتنا نبتعد عن الحساسية والكلام الذي لا يفيد
وأنا أعتب على أخي العزيز / أبو معوض عتب المحبين له عندما قال :

من البنقله ياالردي لاتجود== ماني من اهلها ولاهي ليه
فهذه الكلمات حساسة تمس شريحة كبيرة من أهل البنقلة والمترددين عليها وكان بإمكانه
معاتبة مضيفه دون المساس بغيره أو أن يجعل العادات الطيبة قصرا على جنسية دون غيرها
فهذه من الأمور التي يستحسن تجنبها والانسان يحرص في كلامه ألا يستعدي الآخرين
عليه ويستفزهم بأوصاف عمومية . لكنني أجزم بسلامة نيته وحرصه على نمو
العادات الطيبة في المجتمع ومنها إكرام الضيف ..

[/align]

[الشاهين]

الكرم موجود انشاء الله تعالى في امة محمدصلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة ,ولكن لكلا طبايعه وسلفه ,وهذه خصال مغروسة بالنفس احيانا لاينفع التصنع بها ,وبما ان لكل زمان رجاله ولكل بلد عاداته ,مثلا البادية معضمهم يكرهون السمك ويعتبرونه نقص وعيب اذا قدم لهم فمابالك ان يقدمه ,وهذا ليس نقص بهم ولكن طبيعة المكان تحتم عليهم مثل هذا ,ايضا كان لعهد قريب يوجد ناس لاياكلون الدجاج ويعتبرونه عيب ان يأكل طيور,اهل المدن يختلفون تماما عن اهل القرى والباديه وليس عيبا ايضا ,العيب اننا نعيب على عادات بعضنا البعض ,
نحن نعلم جميعا ان مقدار الضيف ومعزته لدى مضيفه ليست بالاكل او الشرب اولا وانما في اشياء كثيرة اعتقد جميعنا يعلمها .
الكريم الوقت الحالي ليس بمن يذبح ويسلخ او...او...انما الكريم اليوم هو من يزورك او يأتي دارك للسلام عليك والله انه هو الكريم اليوم قلة الزيارات وقل التواصل ليس ببخل او عدم علم ولكن ظروف العصر والحياة السريعة فرضت علينا بعض من اساليبها فتجد الاخ يزور اخوه وقد غاب عنه ردحا من الزمن ولايجلس عنده سواء دقائق او ساعات السبب مشغول ومافيه وقت .
علينا الابتعاد عن التجريح او النعت لبعض العادات والعاقل من يعطي كل اناس سالفهم وعاداتهم .نحن مجتمعا واحد حتى لو اختلفت المشارب .
وفق الله الجميع لمافيه الخير والصلاح .