(( لاسم القبيله حرام تعود ))

[يحيى معوض السناني]

[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
اخص بهذه الكسره من جحد وغير عادت وتقاليد
اهله واجداده ليطبق عوايد ليس متعارف عليها
بخصوص توجيب ظيوفه وهذه صفه منتشره
في هذه السنوات وسار امرها سائداً
نسأل الله ان لايجعلني واياكم ممن جحد
عوائد اهل الكرم والشجاعه
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,sandybrown,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="inset,8,sandybrown" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لاياردي الكرم والجود=يابارد العزم والنيه
ياللي عن ظيوفكم مردود=باب المواجيب والجيه
لإسم القبيله حرام تعود=مفروض تنسب لابو فسيه
من البنقله ياالردي لاتجود=ماني من اهلها ولاهي ليه
واللي عداته عدات هنود=عن مثله الدار محميه
معزب ديارنا مايجود=للظيف باكلات بحريه
لو هو طلبها ياربي كود=كبشاً معاها بصينيه
ويخشى بعدها من المنقود=لوا جاد فوق الوفا شويه
[/poet]

[أبو تركي]

[align=center]صح لسانك يا أبو معوض[/align]

[ميسونة]

صح لسانه على ماذا ؟؟

للأسف بعض الناس ما زالوا يعيشون بعقليات زمان ويعتبرون التقدير والقيمة
في ما يقدم للضيف من أكل وذبائح
وهذه عادات بالية فيها تعصب زائد وممقوت من الناحية الدينية
الحمد لله على النعمة من البنقلة أو من حراج الغنم ووزن الرجال ماهو بهذا الشكل
كم واحد يقدم لك حاشي ومعه 4 طليان لكنه يكن لك الضغينة ولولا الخوف
من كلام الناس ما ذبح لك بس اللهم أدمها من نعمة البر والبحر واجعلنا لك من الشاكرين

[البندر]

لو هو طلبها ياربي كـود=كبشـاً معاهـا بصينيـه

كنت اعتبرك اكبر من كذا استاذى العزيز ابوتركى
يعنى ضيفى طلب معدوس وابوقرن
واسوى فيها فتك واذبح شاه
واقول هذا طلبك وهذا
مقدارك
صدق رسول الله
ابومعوض وابو تركى هلما معى نقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو كريم واكرم مايكون فى رمضان تعالوا اقرؤ هداكم الله

وحدثني عن مالك أنه بلغه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسألهما فقالا أخرجنا الجوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أخرجني الجوع فذهبوا إلى أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري فأمر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم أتوا بذلك الطعام فأكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسئلن عن نعيم هذا اليوم
قال الشافعي ما على ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك يعني الموطأ



المصدر: الموطأ
اسم المؤلف: مالك بن أنس
الكتاب الفقهي: كتاب صفة النبي
الباب الفقهي: باب جامع ما جاء في الطعام والشراب
الجزء: 2
الصفحة: 932
رقم الحديث: 1666


فااسال نفسك استاذى العزيز ابوتركى عن ايهما راح تسئل عن الطلب ام المقدار
عن المعدوس ام عن الشاه

[البندر]

[align=center]FF0000

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب

من البنقله ياالردي لاتجود=ماني من اهلها ولاهي ليه

الغصن الثانى مب غصن ابومعوض الجهنى

مفروض تنسب لابو فسيه

الله فى محكم تنزيله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم

وقال رسول الله دعوها فاانها منتنه

للظيف باكـلات بحريـه

ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل

ويخشى بعدها من المنقود=لوا جاد فوق الوفا شويـه

يعنى مصمم تدخله ابوزعبل غريب امر ابومعوض الجهنى[/align]

[أبو تركي]

[align=center] للأسف نسيت أوضح

منذ القدم في جزيرة العرب وهذه هي عادات وعلوم القبائل الأصيلة والتي أقرها الإسلام مما أقره من فضائل الجاهلية ونحن هنا لم ندعوا إلى التعصب ولم نتطرق إليه بأي شكل من الأشكال .
والسمك لم نقل فيه أي شئ بل على العكس هو أحد نعم الله علينا وفيه من الفوائد الكثير والمعدوس أيضاً حسب ما أسمع يجعل الصحة حديد .
وربما أن من القبائل الأصيلة التي كانت تعيش في جزيرة العرب وما زالت خرج الشاعر بمطلع قصيدته بالبيت التالي
( على قدر أهل العزم تأتي العزائم ،،، وتأتي على قدر الكرام المكارم ) [/align]

[يحيى معوض السناني]

[poet font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مابعد كلام ابو تركي وفى وكفى
وانا لااقول بان الاكلات البحريه عيب او حرام ولاكن هناك سلوم وعوائد وعرف
عند اهل القبائل فقط ومن خرج عنها لايشمله كلامي فاهل القبائل اهل كرم وجود
ليس اهلاً لصياديه او ديدان البحر التي لااعر ف من اسمائها شياً
واسأل المولى عز وجل
ان يزيدني جهلاً بها وان لايجعلني اكرم ضيفي بها

الاخ / البندر
يسأل /
ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم
واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل ؟
جوابي / لامو احسن والدين مذله لمن يشعر باالمذله
ويخشى ان تلحق به المذله اذا اكرم ضيفه .
فأصيل القبيله يدفع ماوراه ومادونه وتهون له كل
المصاعب من اجل يكرم ضيفه باالشي الذي يبيض وجهه ويتشرف به .

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب؟
اسأل ابنك الصغير فإجابته هي إجابتي .

كلمه اخيره للبندر ورابح
دعو عوائد اهل الكرم والشجاعه عنكم فهي بغنى عن من لايتمثل بها
طالما ان لكم عوايد تتشرفون بها وتقرون ضيفكم بها لاتتعرضوا ولاتحرضو
من هو ليس من اهلها
[/poet]

[البندر]

[poet font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مابعد كلام ابو تركي وفى وكفى
وانا لااقول بان الاكلات البحريه عيب او حرام ولاكن هناك سلوم وعوائد وعرف
عند اهل القبائل فقط ومن خرج عنها لايشمله كلامي فاهل القبائل اهل كرم وجود
ليس اهلاً لصياديه او ديدان البحر التي لااعر ف من اسمائها شياً
واسأل المولى عز وجل
ان يزيدني جهلاً بها وان لايجعلني اكرم ضيفي بها

الاخ / البندر
يسأل /
ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم
واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل ؟
جوابي / لامو احسن والدين مذله لمن يشعر باالمذله
ويخشى ان تلحق به المذله اذا اكرم ضيفه .
فأصيل القبيله يدفع ماوراه ومادونه وتهون له كل
المصاعب من اجل يكرم ضيفه باالشي الذي يبيض وجهه ويتشرف به .

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب؟
اسأل ابنك الصغير فإجابته هي إجابتي .

كلمه اخيره للبندر ورابح
دعو عوائد اهل الكرم والشجاعه عنكم فهي بغنى عن من لايتمثل بها
طالما ان لكم عوايد تتشرفون بها وتقرون ضيفكم بها لاتتعرضوا ولاتحرضو
من هو ليس من اهلها
[/poet]

[align=center]
لكل داء دواء يستطب به =الا الحماقة اعيت من يدوايها
ابومعوض الجهنى ان احدثك بحديث رسول الله وانت تقول عوائد العرب
ابومعوض الجهنى الاعراب اشد كفرا صدق الله العظيم[/align]

[عيد سعيد]

1- لا يكلف الله نفسا الا وسعها .
2- الجود من الموجود
3- لاقيني ولاتغديني .
4- الله بالي نباه اطيب من قراه .

[align=justify]بعد المقدمة :
لا اعتقد يا ابا معوض الجهني بانك ممن يكره ( دغاليب البحر ) وخاصة بعد ما عرفة قيمتها الغذائية ، اخي الكريم ان الكرم عندما يرد ذكره فلا يقصد به ( السرف او الأسراف ) والكرم لا يكون بذبح الحيل اوالخراف او الأبل ، فالبشاشة وحسن الضيافة وقضاء حاجيات الناس نوع من انواع الكرم حتى لو لم يقدم طعاما .

في الماضي القريب وفي بيئة البادية لم يكن من موجودهم سوى القمح وشيء من الأرز والشعير والدخن واللبن والسمن فما ان يأتي ضيف لهم الا واستقبلوه بالحفاوة والتكريم وأول ما يقدم للضيف في الماضي ( وجبة لحم ) وكان لهم في تقديمه مراسم وطرق ومن اهمها في ضواحي ينبع تقديم الذبيحة كاملة . ولا ننسى بأن الضيف في الماضي كان يبحث عن (المعازيب ) على طريقه ولا يتجاوزهم فعندهم يستريح وعن اخبارهم يسأل ويحصل على ما يحتاج اليه من مؤنة تعينه على مواصلة السفر .

وعندما تقدم الذبيحة للضيف يشاركه مرافقيه كما يشاركه الجيران فتلك الليلة تعد من ليالي الفرح والسرور للكبار والصغار ، ومما قيل في الماضي :-
قدم رجلا من بعيد وعندما رأه الصبيان فرحوا به وضمنوا الوجبة وعندما دخل على ( المعازيب ) حلف عن الموجب فتكدر الصبيه ومن يعولهم فقالوا ( حرمنا الله يحرمه العافية ) . وهذا يدل على ان مقدم الضيف فيه خير كثير .

اذا الضيوف في الماضي ليسوا كضيوف اليوم والمعازيب كذلك . اختلف الحال ، فاليوم ان اتاك ضيفآ حلف وان لم يحلف لا تجد من يستجيب للدعوة من الجيران وخاصة اذا علموا بان المناسبة ( ضيافة ) فيقدم الواجب للضيف ولا يؤكل منه الا شيء يسير والباقي تعلم اين يذهب .

اختلفت الأمور يا ابا معوض وان كان الكرم بتقديم افضل واغلى واحسن الوجبات ففي ( المدن ) من الوجبات ما تضاهي في قيمتها النقدية قيمة تلك الحايل او ذلك الخروف ورغم ذلك يكون في المبالغة ( اسراف ) .

يا ابا معوض بالامس تجد من يزورك ويحمل معه ( خروفآ او اكثر ) وهدفه المواصلة والمؤانسة وقضاء بعض الوقت عند من يحب من اقاربه واليوم لا نرا مثل تلك العادات والتقاليد الا من اناس تقدم بهم السن .

بالامس يجتمع الاحبة من الجيران والاخوان وذوي القربى على دعوة واليوم لا يلبي الدعوة الا القيليل من الناس ويغلب على مقدمهم المجاملة للداعي فقط .

بالامس كان الاجتماع على موائد الأفطار برمضان ويستمر الاجتماع الى ما بعد السحور واليوم من افطر وذهب للمسجد لا يعود .

وفي الختام :
في عصرنا الحاضر ارى بان الكرم لا يكون بالولائم بقدر ما يكون بقضاء حاجيات الناس وتلبية طلباتهم ومساعدتهم فيما لا يلحق ضررا بالمكرم.[/align]

[يحيى معوض السناني]

[poet font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
الاخ عيد سعيد نحترم ونقدر وجهة نظرك شكراً لك

وماقول للبندروه غير
(( قال تيس قال احلبه ))
واللي بيدور اعذار عن افعال اهل الكرم فسوف يجدها بالكم الهايل
يعني زي مايقول على قفى من يشيل وعادت من يشعر باالنقص وعدم
المروه يحاول تبرير نفسه باي شي كان ومن اجل هذا حرفتم ماكتبناه
على قدر مفهومكم ولكن مالومكم لأن مااقصده له ناس يفهمونه وانا
مقتنع كل القناعه ان الكثير عرف مااقصده ومتضح له مضمون ماكتبناه وعبرنا عنه
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وازيد قائلاً لكل من تهاون بضيفه ونحرف عن عوائد اهل الكرم والجود
سواءً كان زعلان او راضياً فاالحق يقال وما يزعل عن الحق إلا لئيم
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,sandybrown,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="inset,8,sandybrown" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إبن القبيله ترى معدود=من ناس نيرانهم حيه
ماسك طريق الوفا بسنود=وياعز منهو طلع زيه
الظيف يبذل له المجهود=يوم غيره علومهم نيه
ماشاور إلظيفه ام خلود=يافلانه وش رايكِ هيه
اما قالتله نفر معصود=ولاّ نواشف وطحنيه
ياعويله مانتم من اهل الزود=روحو عن الزود للفيه
الزود لأهل الوفا محدود=مايشمل طروش خوجيه
[/poet]

[القالط]

طرح فكره او رأى امر مطلوب وظاهره صحيه لانها
تتيح لجميع الاطراف ان يبرر كل منهم رأيه بحجج وبراهين
مقنعه والاخوان جميعا لديهم اراء مفيده ومختلفه
لكن عندما ينحرف مسار المحاوره الى فرض
الرأى يصبح الحوار مجادله وهذا يضيع
موضوع الحوار

تحياتى واحترامى للجميع

[البندر]

[poet font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
الاخ عيد سعيد نحترم ونقدر وجهة نظرك شكراً لك

وماقول للبندروه غير
(( قال تيس قال احلبه ))
واللي بيدور اعذار عن افعال اهل الكرم فسوف يجدها بالكم الهايل
يعني زي مايقول على قفى من يشيل وعادت من يشعر باالنقص وعدم
المروه يحاول تبرير نفسه باي شي كان ومن اجل هذا حرفتم ماكتبناه
على قدر مفهومكم ولكن مالومكم لأن مااقصده له ناس يفهمونه وانا
مقتنع كل القناعه ان الكثير عرف مااقصده ومتضح له مضمون ماكتبناه وعبرنا عنه
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وازيد قائلاً لكل من تهاون بضيفه ونحرف عن عوائد اهل الكرم والجود
سواءً كان زعلان او راضياً فاالحق يقال وما يزعل عن الحق إلا لئيم
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,sandybrown,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="inset,8,sandybrown" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إبن القبيله ترى معدود=من ناس نيرانهم حيه
ماسك طريق الوفا بسنود=وياعز منهو طلع زيه
الظيف يبذل له المجهود=يوم غيره علومهم نيه
ماشاور إلظيفه ام خلود=يافلانه وش رايكِ هيه
اما قالتله نفر معصود=ولاّ نواشف وطحنيه
ياعويله مانتم من اهل الزود=روحو عن الزود للفيه
الزود لأهل الوفا محدود=مايشمل طروش خوجيه
[/poet]

[align=center]يقول الله عز وجل في كتابه الكريم (( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )) وإني رجل لا أحب المراء وخاصة الجدال العقيم لمعرفتي أن من تركه بنى الله بيتا في الجنة كما أخبرنا رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام وقد عدت الى هنا لأشكر أخينا الغالي صاحب الفكر الراقي عيد سعيد وله أقول بارك الله فيك ونفع بك[/align]