رسالة الى المجلس البلدي (( من لم يكن معنا فهو ضدنا))

[البندر99]

[align=center]كثيرا ما تصطدم المصالح التي تبنى على العقل والتفكير أو تلك التي تبنى على الغرائز التي يتشارك فيها الإنسان والحيوان مع العدل والإنصاف التي تفتقر إليه منظومة الحياة في مجالها الكبير ويظهر جليا عندما أرادت جارتنا تحقيق نوعا من المصلحة الذاتية وقسمت غنمها إلى قسمين قسم قدمت له البرسيم والذرة الحَبْ وقللت من العدد داخل الحظيرة طلبا لزيادة الحليب وتربية الصغار وقسم تُرك على البرسيم فقط فثارت ثائرة القسم المضطهد وقام بهجوم مركز على السياج الفاصل بين الفريقين مطبقا النظرية العصرية من لم يكن معنا فهو ضدنا عجب حال الدنيا المصالح تتحكم في اتجاهات الأفراد الفكرية ويشاركهم الحيوان في المصالح المبنية على الغرائز كالأكل وغيرها من الغرائز وعندما نقف مع الذات ونرى عدل الله المطلق (من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) دقة في العدل وكثيرا ما نجد في السِّير أفراد من هذه الأمة فَعَّلوا هذه الآية عقيدة ومنهاجا فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي تربى في بيت النبوة عندما تولى أمر المسلمين عزل الولاة الظالمين لإقامة العدل في الأرض لأن الله حرم الظلم على نفسه وجعله بين خلقه محرما ولم يعطهم مناصب للوقاية من شرهم حتى تسير سفينة الحياة في الدنيا طمعا بالنجاة في سفينة الآخرة تلك سيرة الأبطال الذين بلغوا الرسالة في مشارق الأرض ومغاربها وعندما نقف على مقولة حتى تسير سفينة الحياة تُوَظَّف في تحقيق المصالح المطلقة دون ضوابط فلو كنت تُدِيرُ مصالح لعدة أفراد أمينا عليها وكان أحد هؤلاء الأفراد مُتعِبا وأعطيته حقه متى أراد وتركت له المجال أن يأخذ مع تعهدك بعدم المساس بحقوق الآخرين يتطاول ليأخذ أكبر قدرا وعندما تريد أن توقف هذا التطاول يطبق ( فرق تسد ) ثم يشكك فيك من وضعك أمينا على حقوقه و يفهمه أنك غير أمين مع حرصك على حماية حقوق الآخرين هذه المقولة حتى تسير سفينة الحياة حاربها الصحابة الكرام ومتى كانت الغاية تبرر الوسيلة ضاع العدل وتكالب الطامعون على نهب الحقوق وضياعها من هنا نقول للمجلس البلدي في مدينة ينبع البحر عظم الله أجر أمة انتخبتكم فأنتم منقسمون على ذاتكم متكالبون على مصالحكم الشخصية مفرطون في الأمانة كثيرا منكم لا يعرف معنى العدل حتى الأكاديميين منكم في مهب الذات كثيرا ما تعجزون عن وضع ضوابط لجدول أعمالكم تُشَهِرون بذاتكم عبر الصحافة والمنتديات ضعيفا من طلب العون منكم متخلف من يعتقد أنكم تملكون خططا حضارية تواكب التطور الذي نعيشه بلغ بكم التحزب ضد بعضكم عدم القدرة على اختيار رئيس جديد لمجلسكم من يعجز عن حل مشاكله الأولية يعجز عن حل مشاكل الآخرين لأن فاقد الشيء لا يعطيه وفي الختام أقول لكم أن غنم جارتنا أعقل منكم لأنها تطاولت على السياج ولم تتطاول على حقوق الأمة بمزيد من الأسى نتقدم لمدينتنا الجميلة بأحر التعازي آملين من الله أن يعوضها من هو خير منكم ومن مجلسكم المتوفى .

بقلم "المسافر"[/align]

[عنان القصيد]

يجب عليك اولا ان تحترم اراء القراء وقبل ذلك تحترم ينبع التى صنعت الرجال واسلوبك غير حضارى فى ايجاد الحلول انا لاادافع عن المجلس البلدى ولكن اعترض على اسلوبك فالكلمة كلما علت جلت وكلما جلت وضحت امل ان تعيد الطرح باسلوب قابل للنقاش وليس للهواش يا بندر 99حسب اختيارك

[البندر99]

انا وضعت هالمووضووع للنقاش وليس للاثارة حبيبي
حبيت اعضاء المجلس البدي ان يفهمو رسالتي لا اكثر ولا اقل
وبيني وبينك احد ابناء المحافظة عطاني هالمقال بان اضعه بمنتداكم الشامخ

[إتحادي ينبع]

اشكرك اخوي البندر 99 على كتابة المقال الذي ارى انه موضوع جيد للنقاش وخاصة مع اعضاء المجلس

واتمنى التوفيق لأعضاء المجلس البلدي التوفيق وتصليح الأخطاء

[الكشتبان]

ما دام أنك قلت بأن المقال مطروح للنقاش فلماذا لم توضح عندما نشرته أولا بأن أحد ابناء المحافظة أعطاك إياه وأجلت هذا الكلام ..
والذي يظهر لي بأن ثلث المقال الأخير هو الذي يخص المجلس البلدي أما الباقي من أعلاه فهو محشور حشرا
لا مبرر له في الموضوع وليس له علاقة مباشرة بالمجلس البلدي بل إنه كصك الأرض الفضاء يصلح أن تستشهد به في كل مكان يناسب المقام وما أكثرها .
والمقال حقيقة يبدأ من قولك :
( من هنا نقول للمجلس البلدي ) إلى نهايته وهذا الجزء جيد وفيه رؤية واقعية لأحوال المجلس البلدي وحالة الضياع التي يعيشها أعضاؤه ورئيسه وأمينه باستثناء العبارة التي أردت أن تجعلها رابطا للجزء الأعلى من المقال عندما قلت :
( أن غنم جارتنا أعقل منكم لأنها تطاولت على السياج ولم تتطاول على حقوق الأمة )فهذه جملة شاذة لا تتوافق مع الهدف الذي وضعته لمقالك وكأنك تريد أن يهجم أعضاء المجلس البلدي على رئاسة المجلس بالقوة ويجردوا الرئيس من صلاحياته ..فهل هذا هو منطقك التي تريد أن يتحقق بالعنجهية والتمرد والقفز على الأنظمة والتعليمات .

[البندر99]

واقع المجتمع الذي نعيش فيه عودنا على عدم تقبل النقد ووضعه في جملة الممنوعات وأنه تعدي على شخصية الفرد وتناقلنا هذا الموروث جيل بعد آخر في نُسق التربية مما أضاع الحقوق وغيب الشفافية وجعل الحق يمنع من أهله دون محاسبة ً من المجتمع حتى فيمن اختار وانتخب .. عفواً مجتمع مدينتنا الفاضلة فحرية الرأي والأمانة والعدل والمحاسبة الفاعلة التي تحفظ حقوق الفرد والمجتمع وبناء الأمة هي الهدف المطلوب وأحوال شوارع مدينتنا أقل كثيراً مما صرف عليها من أموال من حكومتنا الرشيدة فطريق ينبع النخل أجريت له عدة إصلاحات بمواصفات مكرره يَتْلَف قبل تسليمه من المقاول وتصرف عليه المبالغ الكبيرة التي لا فائدة من صرفها لأنها بدون مواصفات تعالج واقع التربة التي يمر بها الطريق فأين دور الأعضاء المرشحين بالانتخاب لحفظ حقوق المواطن ووضع كل ريال في خطة التنمية للدولة في محله الصحيح لخدمة الوطن والمواطن أخوتي الكرام أنا أؤمن بالنقد وحرية الرأي على ما فيه من قسوة تنافي ما تعودناه في مجتمعنا سابقا ولاحقا شريعتنا الإسلامية تُلزمنا بالحق على ما فيه من مرارة أنا أحترم كل عضو في المجلس البلدي لذاته ولكني غير راضي عن عمله وفاعليته في المجلس لأسباب منها أنه نسي الناخب الذي أوصله لهذا المكان واقتصر همه على الراتب الشهري أيضا عدم قدرة المرشح على وضع برامج وأراء يساهم فيها الناخب وتكون مبنية على العلم ويركز على ذوي الاختصاص والمعرفة من مهندسين وأطباء ورجال قانون واقتصاد ودين وكل فرد فاعل في هذا المجتمع .. كل مرشح اعتمد على ذاته في كل أمر معروض من قبل المجلس وتحزب المجلس وضاعت الحقوق العامة والخاصة بالمجلس ولم يقدم أي عضو في المجلس 1% مما كان يطمح فيه الناخب .آمل من إخواني القراء مناقشة الموضوع برويةٍ الهدف منها النهوض بمدينتنا والسير بها إلى الأفضل وإشعار الأعضاء في المجلس البلدي أن في المجتمع من يراقب أعمالكم على أرض الواقع حتى وإن ناقشتم برامجكم وجدول أعمالكم في غرف مغلقة أما آراء القراء الواردة على ما طرحت في الموضوع أحترم آرائكم جميعا وأنا معجب بطرحكم ومناقشتكم وتحليلكم الموضوعي جميعا وأخص " الكشتبان " جميل تحليلك ونقاشك لما طرحت ودقتك الموضوعية أما الشذوذ الذي لا يتطابق مع الهدف فالشذوذ وَرد في لغة العرب وأشعارهم ولم أكن أول السالكين له ولا أريد أن يفعلوا ما ذكرت أريدهم أمناء على الحق مخلصون مع الأمة سيكتب ما لهم وما عليهم واعتذر عن الشذوذ الذي أوردته والله من وراء القصد . كتبه المسافر .