حل تدريبات عربي أولي متوسط ف1

[د / شمس الاحزان]

مادة القراءة
لمن الفردوس
القراءة والأداء..
أقرأ الآيات
- تطهير النفس وتزكيتها
- ((الذين هم للزكاة فاعلون ))
- المحافظة على الصلوات
- (( والذين عم على صلواتهم يحافظون ))
الفهم والتحليل
أولاً / 1- المؤمنون .
2- جميع الآيات الإحدى عشرة المذكورة .
3 – الغاية تقرر الفلاح للمؤمنين وتبين صفاتهم التي استوجبوا الفلاح بها
} الحث على انتهاج منهجهم وبلوغ الفردوس
( أعلى الجنان)
4- هو الابتعاد عن نهج أهل الفـــلاح والإعراض عن صفاتهم .

ثانياً / 1- الخشوع في الصلاة
2-الإعراض عن اللغو
3- تطهير النفس وتزكيتها
4- العفة وصيانة الفرج من الزنا
5- تأدية الأمانة والوفاء بالعهد
6- المواظبة على الصلوات في أوقاتها .

ثالثاً /
- الخشوع في الصلاة هو
(( حضور القلب وسكون الجوارح ))
- الابتعاد عن الباطل ومنكر القول والعمل .
- منازل المؤمنين في النار لم يسكنوها لطاعتهم ربهم .

اللغة والتذوق /
1- أضبط حرف اللام في كل مثال :
أفلح المؤمن في سعيه
( فتح اللام )
- فلحت شفة الطفل
( كسر اللام )
- فلح اللص بغريمه
( تشديد اللام)
- فلح المزارع أرض بستانه .
( فتح اللام )

2- الخِـــشافُ / خشيةٌ


3- قد هلك المقصرون في أداء صلاتهم
قد هلك المتهاونون عن تأدية الزكاة .
وأقول للخائن الذي لا يحرص على الأمانة بأنك بعيد كل البعد عن تأدية الأمانة وبعدم العهد بالوفاء
متشبهاً بالمنافقين .
4- اللذان / خاشعان
اللتان / صلاتهما خاشعتان
اللاتي / صلاتهن خاشعات
الذين / صلاتهم خاشعون

سلهب / العادي


يوم الوطن

الفكرة المحورية :
يوم الوطن دافع ٌ لاستكمال مسيرة البناء والعطاء .
الفهم والتحليل : أولاً /
1- يوم تفيض فيه الذكريات وتعبق بطيب سيرة موحدها وباني نهضتها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه الذي جمع
أمة كانت تتخبط في أو احل الجهل والفوضى والاضطراب فكشف الطريق وحدد المصير ورسم معالم المستقبل
2- تجدد في النفوس مشاعر التقدير والعرفان لمؤسسي الحضارة وبناة الأمجاد .
3- حملوا المنهج الذي ارتكز عليه والدهم في بناء دولته فساروا على نهجه يشيدون الدولة العصرية يبنون الصروح الشامخة.
4- هي النهضة في المجالات كافة من تنشئة العقيدة الإسلامية وما واكبها من توسعة الحرمين الشريفين والاهتمام في الصحة والتعليم والزراعة والصناعة وتوفير المتطلبات اللازمة وإصلاح الطرقات وبناء العمران ....

ثانياً /
• أول الميزان .
• الجبيل وينبع .
• الطرق الوعرة والوديان الواسعة .
• ركائز النهضة: السير على المنهج المرسوم ــ مواجهة التحديات -ــ قوة الروح وتشييد الصروح
•
ثالثاً /
الفوضى والاضطراب
جمع الأمة على كلمة التوحيد .

الصحراء القاحلة
حدائق غناء ومساحات خضراء
الطرق الوعرة
طرق معبدة كالشرايين النابضة
في جسد مملكة واحدة.

استيراد معظم السلع
تصدير السلع والمنتجات .

رابعاً /
• جلب الاستثمارات ودعم الاقتصاد حتى نكون من الدول المصدرة لا المستوردة .
• حتى يكون هناك كوادر سعودية مدربة ويستغنى وإحلالهم بدل الوافدين والقضاء على البطالة.
• أخرجت لنا أجيالا وأجيالا من الفتيات الواعيات واللبنات الصالحات القادرات على رعاية الأسر
وتربية النشء .

خامســاً / ضع إشارة ( (
الفقرة / الثانية والثالثة .

اللغة والتذوق /
( 1)

- أرباض
- مفردها ربض وحروفها ر ب ض .
- أكفاء
- مفردها كفي وحروفها ك ف ي
- آفاق
- مفردها أفق وحروفها أ ف ق .
(2)
ارباض / بمعنى أقام .

أكفاء / المستغني بنفسه عن غيره والجمع .

(3) المضارع من رسخ شده على السين : ثبت - رسخ في الذهن
الوضاءة :
طهارة ،بريق
المتقدة :
مؤنث كلمه متقد أي مشتعل ، متحمس

(4) صفة لـــ ازدهارها ونموها
تشير إلى علو الشأن
يدل على بلوغها الغاية في المشاركة في مجالات النهضة كافة.

(5) ليحفظ الله لنا امة الإسلام والعز والفخر .
ليحفظ الله لنا أمهاتنا من كل مكروه .
(6) ثلاث كلمات ِ

إن أول الميزان من شهور السنة الشمسية ,هو يوم مشهود من أيام مملكتنا الفتية .

(7) المبني / وصلت /جعلت / على / من / الذي / هذا

المعرب / أعظم / تحمل / غايات/ بنيانا/ السنة/ عبدالعزيز
سلهب/ العادي /



صِبيةُ فصحاءُ

القراءة والأداء:
1- صبية فصحاء بألسنة لافظة وقلوب حافظة .

2- أضع العناوين :
- الحكمة الإلهية الممنوحة الصفحة الأولى ,السطر السابع .
- مقياس التفاضل . الصفحة الأولى ,نهاية السطر الثاني .
- غلام يعظ خليفة . ص الأولى الجزء الأخير من الصفحة .
- فصاحة تنهي مجاعة . الصفحة الثانية , من قوله فإن أذن لي أمير المؤمنين أن انشره نشرته .......ألخ .

*الفهم والتحليل :
1- الفصاحة والصغر .
2- الزجر والاستحقار والتقليل من شأنهم .
3- استدل بهدهد سليمان عليه السلام .
4- إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه .فأن منح الله العبد لسانا لافظا وقلبا خافظا استحق الكلام .
5- بسبب القحط الشديد . لقد إصابتنا سنون ثلاث : سنة أذابت الشحم ,وسنة أكلت اللحم وسنة دقتِ العظم .
فأمر الخليفة هشام للبوادي بمئة ألف دينار وأعطى الغلام مئة ألف درهم لكنه رفضها ...

* ثانياً / بين يدي الخليفة عمر بن عبدالعزيز صبي يبلغ من العمر اثنتا عشرة سنة .
- تحدث عن أهل البادية بين يدي الخليفة هشام صبي يبلغ من العمر أربع عشرة سنة وهو درواس بن حبيب .

ثالثاً / العبارة الأولى
التوضيح / لأنها أبلغ فصاحة وأكمل رجاحة .

رابعاً / القائل عمر بن عبدالعزيز
الصفة / الإعجاب والتواضع .
- القائل / درواس بن حبيب
الصفة / تدل على حب الخير للجميع .

خامساً / ضرب المثل والحكمة .
* أي الصفات السابقة كانت سببا في إعجاب الخليفة به ؟
ضرب المثل والحكمة والجرأة .

* أستنتج : الجرأة والعلم والفصاحة .

سادساً /
إذا كان المال لله / يفرقها على عباده .
إذا كان المال للعامة / لا يحجبهــا عنهم .
إذا كان المال للخليفة / يتصدق به .

سابعـــًا /
- بحلم الله
- السلام عليه .
- قحط الشديد .

ثامناً /
- التصرف الثالث .
- التصرف الرابع .

اللغة والتذوق
2- جور : عدل .
- عالم : جاهل .
- نشر : طي .
- خاصة : عامة .
- الإقدام : التراجع .
3- فضول : ما بقي من الشيء
محافل :

5- ( أ ) (ب)
أفضت الخلافة إلى عمر بن عبدالعزيز انتهت إليه .
أفضت الطريق بالسئر إلى بستان كبير وصلت إليه .
أفضت فاطمة بسرها إلى أمها أعلمت به .

7- الثالثة .
- الثانية .
- الثالثة .
- الأولى .

9- رغبة : رهبة .
خاصة : عامة .

8- ليس اخو كفاح كمن هو نائمُ
- ليس اخو حلمٍ كمن هو غاضب
أبن حبيب كان فيهم ؟
لأن همزة استفهام إذا دخلت على همزة الوصل حذفت همزة الوصل وحلَّ محلَّها همزة الاستفهام


هذه أمنيتي

القراءة والأداء:
( 1)
- تمنى الكاتب أن يركب القطار من ويتقل من قٌطر عربي خليجي إلى آخر في هذه المنطقة .
- يتمنى تحقيق التعاون الاقتصادي والتواصل الاجتماعي .

(2)
- السطر الخامس والسادس .
- أخر الصفحة .ص 49

(3)
- القطار ودوره في التواصل بين الدول العربية جميعها .

ثانياً /
صح .
خطأ .
صح .
صح .

ثالثًا/
* - الإجابة الثالثة .
*- الإجابة الثانية .
* - الإجابة الثالثة .
*- الإجابة الأولى .
*- الإجابة الثالثة .
* - الإجابة الأولى .

رابعاً /
الرياض سلطنة عمان الإمارات قطر البحرين الكويت البصرة ..

خامسًا / ممكن
وذلك لوجود وحدة الدين واللغة والجوار وقوة الأقتصاد .

سادسًا/
( أ ) ( ب )
الإشراف على الطرق الحديدية بين دول الخليج العربية مسؤولية وزارات المواصلات .
إنشاء الطرق الحديدية والبرية بين دول الخليج العربية مسؤولية وزارت الأشغال.
وضع دليل مصور عن بلاد الخليج داخل القطار مسؤولية وزارات الأعلام .
توفير المال اللازم لتنفيذ المشروعات مسؤولية وزارات المالية .

اللغة والتذوق :
(1)
* قـَطـْـر .
* بالقـِـطـْـــر .
* قُــطـْــر .
* قِــطْـر .
* قـَـطـَـــر .
(2)
المقصود بسهم / أي دور بارز ..

( 4)
اتصال , حاجة , أخ , إمارة .

الخطوات اللازمة لعمل اي مشروع :
1- دراسة المشروع .
2- موافقة الجهات المختصة .
3- تدبير المال اللازم .
4 الإعلان عن المشروع .
5- اختيار الجهة المنفذة .
6- تنفيذ المشروع ..
سلهب / العادي


سعيد بن عامر الجمحي

ثانياً /
ترتيب الأحداث :
ولاية سعيد (3) , إعلان سعيد ( 1 ) , لزوم سعيد ( 2 ) , شكوى أهل الشام ( 4 ) .

ثالثا /
الإجابة الأولى
الإجابة الثانية .

رابعاً /
* تعلم سعيد بن عامر من خبيبب : أن الحياة الحقة عقيدة وجهاد في سبيل العقيدة حتى الموت .
ان الرجل الذي يحبه أصحابه كل هذا الحب إنما هو نبي مؤيد من السماء .

* شكا أهالي حمص واليهم سعيد : أنه لا يجيب احد بليل .
انه لا يخرج إليهم يوما في الشهر .

خامساً /
* - الإجابة الثالثة .
*- الإجابة الأولى .
* - الإجابة الأولى .

مواقف وشخصيات /
1-
* القائل / عمر بن الخطاب .
الدلالة / عظم المسؤولية والحرص على المسلمين .

* القائل / حبيب بن عدي .
الدلالة / حبه وخوفه .
2- * عندما بعث عمر بن الخطاب ألف دينار لسعيد بن عامر فجعل يبعدها ويقول : إنا لله وإنا إليه راجعون .

* أطاعة زوجة سعيد زوجها على إقراض ألف دينار قرضا حسنا وهم اشتد حاجة لهذا المبلغ .

3- & العلة / تذكر مصرع حبيب بن عدي .

& العلة / لعدم وجود خادم فيقوم سعيد بغسل ثوبه الوحيد وينتظره حتى يجف .

اللغة والتذوق :
أولا / ترادف
تضاد .
جناس .

ثانياً / مثل العابد بين يدي مولاه ( انتصب )
مثل القمر ......... ( زال )
مثل الظالم ......... ( نكل )
مثل عليّ زيداً ( صار مثله )

خاض الفرس الماء ( حرك )
خاض الجندي ... ( دخل )
خاض المؤمن بالسيف ( اقتحم )
خاض زيد ... ( أكثر )

ثالثاً /
أتخيل سعيد وكأنه سيفا حادًا يُيقطع به كل باطل .

أتخيل /أتخيل الأمر وكأنه حبل يربط على العنق .

رابعاً / المناكب : منكب , الجموع : جمع , أوزار : وزر , أصنام : صنم

رغبات : رغبة , شهوات : شهوه .


خامساً /
على الضم : خرجوا , ظفروا .
على السكون : أقم , دعوت .
على الفتح : وصلت , فسكت .
على حذف النون : اقتلوه , اكتبوا .


سادسًا / خرجوا. ليثأروا , أكتبوا ..


النشاط المصاحب /

"أقم وجهك "


قال تعالى (فأقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون)

الآية رقم 43 من سورة الروم .


"نقرضها قرضاً حسنا "

[د / شمس الاحزان]

مادة القواعد :.


الدرس الأول
مَفْهُومُ الْمُعْرَبِ وَ الْمَبْنِي

1-
الوالدُ
الوالدِ
الوالدَ
معربة

2-
الواجب ( معربة )
هؤلاء ( مبنية )
محمد ( معربة )
عائشة ( معربة ) هي ( مبنية ) التي ( مبنية )

الدرس الثاني
الْمُعْرَبُ مِنَ الأسماء
التدريب الأول

أ- الأسماء المرفوعة
دعاهم الرسولُ

ب- الأسماء المنصوبة
قدم عشرون رجلاً
وجدوا الرسولَ
حولَ الكعبة
سمعوا القرآن


ج- الأسماء المجرورة
كان رجالٌ من قريشٍ
حولَ الكعبةِ
تلا عليهم شيئًا من القرآنِ
فاضت أعينهم من الدَّمعِ




التدريبُ الثاني
1- الكذبَ .
2- الجدارِ .
3- رائحةُ الطِّيبِ .
4- الأستاذَ .
5- الحجُّ ميسورًا .
6- وقتُ صلاةِ الظهرِ .




التدريبُ الثالث
1- كتابٌ .
2- القمرِ .
3- مفيدةٌ .
4- القرآنَ .
5- الرفِّ .
6- البضائعَ .

التدريب الرابع

ب-
1- ظَلَمَ .
2- يموت .
3- المسلم .
4- الشر .

ج-
تكتب همزة ( اِمْرئٍ ) إن كانت مرفوعة هكذا ( امرؤ ) على واو
المثال : امرؤُ القيسِ شاعرٌ جاهليٌ .

د-
أسماء مرفوعة ( خليفة - الكافر - الفاجر ) .
أسماء منصوبة ( عمر - الخير - الله ) .
أسماء مجرورة ( محمدٍ - رسول - عهد ) .

التدريب الخامس

ب-
لوث : فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح الظاهر على آخره .
الدخان : فاعل مرفوعٌ ، وعلامةٌُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الجو : مفعول به منصوب ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
في : حرف جرٍّ .
المدينة : اسمٌ مجرورٌ بـ ( في ) ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .

ج-
1-
تتفتحُ : فعل مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الأزهار : فاعلٌ مرفوعٌ , وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
في : حرف جر .
الربيع : اسمٌ مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .

2-
يخرجُ : فعل مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الزيتُ : فاعلٌ مرفوعٌ , وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جرٍّ .
باطنِ : اسمٌ مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
الأرض : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .


التدريبُ السادس

الجريدة
في حالة الرفع ( تصدرُ الجريدةُ يوميًّا ).
في حالة النصب ( يقرأُ الرجلُ الجريدةَ ) .
في حالة الجرِّ ( يكتبُ الناقدُ في الجريدةِ ) .

الأولاد

في حالة الرفع ( يلعبُ الأولادُ الكرةَ ) .
في حالة النصب ( وجهَ الأبُ الأولادَ إلى ما ينفعهم ) .
في حالة الجرِّ ( أبعدَ الشرطيُّ الخطرَ عن الأولادِ ) .


الدكاكين

في حالة الرفع ( الدكاكينُ كثيرةٌ ) .
في حالة النصب ( نظفَّ العمالُ الدكاكينَ ) .
في حالة الجرِّ ( اشتريتُ من الدكاكينِ ) .




التدريبُ التاسع

2- هؤلاءِ أبناءُ أخي .
3- تطفو السفنُ على المياهِ .
4- اشترى الرجالُ لأولادِهم كتبًا .
5- يكتبُ الشعراءُ القصائدَ .


ثانيًا : علاماتُ الإعرابِ الفَرْعيَّةِ
1- إعراب المُثَنَّى
التدريبُ الأول
1- عدد ( عددان ) .
2- قصيدة ( قصيدتان ) .

التدريبُ الثاني
1- يشقُّ النهران أرض العراق .
2- مرَّ السائحُ بدولتين عربيتين .
3- تصفحتُ قصتين من قصص الانبياء .
4- يملُّ الناسُ من الموظفين اللذين يهملان عملهما .
5- ثارَ البركانان ثورةً شديدةً .
6- صدر للهاتفِ دليلان اثنان .
7- أقرأتَ الجريدتين كلتيهما ؟
8- من صاحبُ هاتين السيارتين ؟



التدريبُ الثالث

1- آيتان .
2- ديوانين .
3- قذيفتين .
4- جامعتين .
5- اللتان .
6- بالمعوذتين .

التدريبُ الرابع

1- عينان
2- ريالين
3- عجلتان
4- ثوبين
5- اثنتا
6- رجلين
7- شهران


التدريبُ الخامس

1- صلى الولدانِ في المسجدِ . ( الألف )
2- الطالبانِ مُجْتَهِدَانِ .
3- اشترى محمدٌ كتابين . ( الياء )
4- معلما اللغةِ العربيةِ مخلصان .
5- رأيتُ صديقيكَ .
6- استفدتُ من المحاضرتين .

التدريبُ السادس


1- أختا مريم صغيرتان .
2- أذنا الجمل قصيرتان .
3- بابا الغرفةِ متقابلان .

التدريبُ السابع


ب-
أخذت : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح ، و التاء للتأنيث .
فاطمة : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الطابعين : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامة نصبه الياء ، لأنه مثنى .
بريالين : الباء : حرف جر ، ريالين : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، وعلامة جره الياء ، لأنه مثنى .



ج-
يستوي : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
البحران : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامة رفعه الألف ، لأنه مثنى .
هذا : اسم إشارة مبنيٌ على السكون في محل رفع مبتدأ .
عذب : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


و : حسب ما قبلها .
رفع : فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتح ، و الفاعل ضمير مستترٌ تقديره ( هو ) .
أبويه : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الياء ، لأنه مثنى ، وهو مضاف .
والهاء : ضمير متصل مبنيٌ في محل جر بالإضافة .


التدريبُ الثامن

أ-
جاءَ الفائزان في المسابقةِ .
حُفظتِ الآيتان .

ب-
شاهدتُ التمثيليتين .
احترمتُ الكريمين .

ج-
نحتَ الرسامُ على الصخرتين .
اشتريتُ القلمَ بقرشين .


التدريبُ التاسع

ب- والدي ( الياء )
د- كلتاهما ( الألف )
هـ-
عينين ( الياء )
أذنين ( الياء )
يدين ( الياء )
رجلين ( الياء )
القمران ( الألف )

2- إعرابُ جمعِ المذكَّر السَّالمِ


التدريبُ الأول


1- المُدَرِّسُون مرشدون للمتعلمين .
2- أتعرُف مُؤلِّفي الكتبِ ؟
3- الغائبون يعودون .
4- أنتُمْ مدعوون إلى حفلِ الزواجِ .
5- جهنَّمُ مثوى الكافرين .
6- ما أسماءُ المُذيعين ؟
7- الصحفيون يبحثون عن الأخبارِ .
8- اسألِ المهندسين الكهربائين .

التدريبُ الثاني


المشارك في حالة الرفع ( قَدِمَ المُشاركون في الحفلِ )
اللاعب في حالة النصب ( شاهدْتُ اللاعبين )
المشرف في حالة الجر بحرف الجر ( سلمتُ على المُشرفين )
البائع في حالة الجر بالإضافة ( شاهدتُ معروضاتِ البائعين )


التدريبُ الثالث

2- المنتصرون بالمعركة .
( مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ) .
3- المعلمين .
( منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الياء ) .
4- عشرون طالبًا .
( مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ) .
5- متفائلون .
( مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ) .
6- أولو .
( مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ) .
7- للمصلين .
( مجرورٌ ، وعلامةُ جره الياء ) .
8- الزائرون .
( مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ) .

التدريبُ الرابع


1- عشرون .
2- الموظفين .
3- أولو .
4- قائمون .
5- المسافرون .


التدريبُ الخامس


ب-
1-
كافأ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح .
المديرُ : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
المجتهدين : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الياء ، لأنه جمع مذكر سالم .


2-
يميل : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الناسُ : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
إلى : حرف جر .
صانعي : اسمٌ مجرورٌ بـ ( إلى ) ، وعلامةُ جره الياء ، لأنه جمع مذكر سالم ، وهو مضاف .
المعروف : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .


ج-
1-
فرح : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح .
المخلفون : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم .


2-
يُكَلِّمُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الطيارون : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
موظفي : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الياء ، لأنه جمع مذكر سالم ، وهو مضاف .
برج : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .

التدريبُ السادس

ج-
1-لَمَّا تعب العاملُ ، كَفَّ عن العمل .
2- صاحَ الطفلُ لَمَّا شعرَ بالجوعِ .

هـ-
الملحق بجمع المذكر السالم – موقعه – علامةُ إعرابه
سبعون – خبر مرفوع – الواو

و-
جمع المذكر السالم – موقعه – علامةُ إعرابه
الداخلين – مفعولٌ به – الياء
الخارجين – اسمٌ معطوفٌ مجرورٌ – الياء
المتسوقين – مفعولٌ به – الياء
مشغولين – حال – الياء
العاملين – مضافٌ إليه – الياء


التدريبُ السابع

1- رأيتُ المُصلين خاشعين .
2- مهندسو الشركةِ مُخلصون .
3- اشتريتُ الكتابَ بأربعين ريالاً .
4- نجحَ عشرون طالبًا .
5- استمعْ إلى نصيحةِ المعلمين .
6- الطلابُ مُجتهدون .


التدريبُ الثامن
" نحنُ موظفون في المطارِ ، نخدمُ المُسافرين ونقدمُ إليهم ما يحتاجون من عونٍ ، لأننا ما جئنا هنا إلا للعمل من أجلهم . لكن على المسافرين أن يعاملوننا بالحسنى و أن يكونوا صبورين "

التدريبُ العاشر
جمع المذكر السالم – موقعه – علامةُ إعرابه
1- المرسلين – اسمٌ مجرورٌ – الياء
2- غافلون – خبرٌ مرفوعٌ – الواو
3- مقمحون – خبرٌ مرفوعٌ – الواو
4- المرسلون – فاعلٌ مرفوعٌ – الواو
5- مرسلون – خبرُ إنَّ مرفوعٌ – الواو
6- مرسلون – خبرُ إنَّ مرفوعٌ – الواو

إعرَابُ جمعِ المؤنثِ السالمِ
التدريبُ الأول
1- عالماتٌ
2- فقيهاتٌ
3- أديباتٌ
4- الأمهاتِ
5- المعلماتِ





التدريبُ الثاني


1- للسيارةِ أربعُ عجلاتٍ .
2- جمع زوجة زوجات .
3- تُنفِّذُ الشركاتُ المشروعاتِ الكبيرة .
4- يُبَرَّدُ الماءُ في البراداتِ .
5- تنتظرُ سميةُ صديقاتِها .
6- يبني المقاولُ البناياتِ .
7- عرفتُ الطريقَ من اللوحاتِ الإرشاديةِ .
8- في القرشِ خمسُ هللاتٍ .


التدريبُ الثالث

1- تستحقُ الأمهاتُ كلّ احترامٍ .
2- أعطني ملفات المريضات .
3- لا تطلبوا المستحيلاتِ .
4- نودُّ أن نتخلصَ من هذه المُشكلاتِ .
5- أخواتنا طباخاتٌ ماهراتٌ .
6- ما أكبر الطائرات .


التدريبُ الرابع

1- نخلاتٍ .
2- السيئاتِ .
3- الطالباتُ .
4- الملفاتِ .
5- لوحاتٍ .
6- المبيداتِ .
7- عماتٍ ، خالاتٍ .

التدريبُ الخامس

1- المؤمنات ( فاعلٌ مرفوعٌ ) ، مهاجرات ( حالٌ منصوبةٌ ) .
2- السيئات ( اسمٌ مجرورٌ ) ، الصالحات ( مفعولٌ به منصوبٌ ) .


التدريبُ السادس

ب-
1-
أعجب: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح .
المعرض : فاعلٌ مرفوعٌ ،وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الزائرات : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .

2-
تذهبُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الحسنات : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
بالسيئات : الباء : حرف جرٍّ ، والسيئات : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخره .


ج-
1-
صرف : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح .
المحاسب : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
المعاشات : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .

2-
المستشفيات : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مزودة : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
بالأدوات : الباء : حرف جرٍّ ، والأدوات : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة على آخره .


3-
إن : حرفُ نصبٍ و توكيد .
المعلمات : اسمُ إنَّ منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
مخلصات : خبرُ إن مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .




التدريبُ السابع

1- كَرَّمَتِ المُديرةُ الناجحاتِ .
2- إنَّ المستوصفاتِ مهمةٌ .
3- تستخدمُ الدولُ الإذاعاتِ للتوعيةِ من المخدراتِ .
4- يجبُ علينا أن نحترمَ الوالداتِ .


التدريبُ الثامن

1- يا أختي ، احترمي الكبيرةَ و ارحمي الصغيرةَ .
2- شاهدتُ الاحتفالَ أيامَ العيدِ .
3- أرسلِ الخطابَ بالبريدِ المسجل .
4- المراجعةُ للطبيبةِ جالسةٌ في غرفةِ الانتظارِ .
5- انظروا إلى الزهرةِ المتفتحةِ !
6- خطا العلمُ خطوةً كبيرةً .



ثالثًا : علاماتُ الإعرابِ المُقَدَّرَةُ

1- الاسمُ المنقوصُ

التدريبُ الأول
1- المعتدي
2- الراضي
3- النادي – الأدبي
4- مشتهيًا
5- الماشي
6- جاريًا
7- المدعي
8- داعي
9- مستولٍ
10- ناجٍ



التدريبُ الثاني

1- الساعي في الخيرِ مأجورٌ.
2- جئنا إلى المدرسةِ مشيًا .
3- البسوا غطاءً واقيًا فوق رؤوسكم .
4- دع حديث الواشي .
5- يحبُ اللهُ الموفي بعهدِهِ .
6- أقامَ النادي مبارةً رياضيةً .





التدريبُ الثالث

2- المحزونُ سالٍ عن أحزانِهِ .
3- ما زالَ المريضُ راجيًا الشفاء .
4- صارَ المريضُ هاذيًا من شِدّةِ الحُمَّى .



التدريبُ الرابع

3- أنتَ جانٍ على نفسِكَ .
4- لستُ بمماشٍ أصدقاءَ السوءِ .
5- تلبسُ الفتاةُ ثوبًا زاهيًا .
6- علمَ بالخبرِ دانٍ و قاصٍ .
7- تذكرتُ مقدارًا باقيًا من نقودي .
8- هذا كلامٌ عارٍ من الصحةِ .
9- أعرِبْ فعلاً ماضيًا .
10- سعى ساعٍ بين الصفا و المروة .


التدريبُ الخامس

أ-
أنهى الباني البناءَ .
المؤمنُ متقٍ ربَّهُ .

ب-
يرحمُ اللهُ المُصَلِّيَ .
رأيتُ راعيًا يرعى غنمه .

ج-
توكلتُ على الهادي الكريم .
لستُ بِمُعْطٍ المُقَصِّرَ أجرَهُ .



التدريبُ السادس

د-
1- خيري ( حذف النون ) .
2- التواني ( الضمة المقدرة ).
3- الأماني ( الفتحة الظاهرة ).
4- المعالي ( الكسرة المقدرة ) .
5- أعلى المعالي ( الكسرة المقدرة ) .
6- داعٍ ( الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ) .
7- وافيًا ( الفتحة الظاهرة ) .

التدريبُ السابع

ب-
1-
الدكان : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خالٍ : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .
من : حرفُ جرٍّ .
المشترين : اسمٌ مجرورٌ بـ ( من ) ، وعلامةُ جرِّه الياء ، لأنه جمع مذكر سالم .


2-
تصب : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
التلاع : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
في : حرف جرٍّ .
الوادي : اسمٌ مجرورٌ بـ ( في ) ، وعلامةُ جرِّه الكسرة المقدرة تحت آخره .



ج-
1-
عبدُالله : عبدُ : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، و الله : لفظُ الجلالةِ مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جرِّه الكسر الظاهرة على آخره .
راض : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمةُ المقدرةُ على الياء المحذوفة .
بالقسمة : الباء : حرف جرٍّ ، و القسمة : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

2-
أعرف : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديرهُ ( أنا ) .
راوي : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
الحديث : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

3-
كان : فعلٌ ماضٍ ناقص .
المدعو : اسمُ كانَ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
ناسيًا : خبرُ كانَ منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


التدريبُ الثامن
1- الهادي ( منقوص ) .
2- سعودي ( غير منقوص ) .
3- المباني ( منقوص ) .
4- كتابي ( غير منقوص ) .
5- المكي ( غير منقوص ) .
6- الساعي ( منقوص ) .
7- بلادي ( غير منقوص ) .



2- الاسم المقصور

التدريبُ الأول

1- منتهى .
2- الرَّحَى .
3- الحُمَّى .
4- أبها .
5- العلا .
6- القرى .
7- الصغرى ، الكبرى .
8- هدى ، الهدى .
9- العليا ، السفلى .


التدريبُ الثاني
2- المجرمُ مُتقًى شره .
3-يظلُّ الكريمُ مُتوخًى عطاؤه .
4-الثمرُ مُجْتَنًى من الأشجارِ .
5-دافعتُ عن رجلٍ مُدَّعًى عليه .
6-الشيءُ الثمينُ مُهْدًى لمن يستحقه .



التدريبُ الثالث

1- أبها .
2- القتلى .
3- عيسى .
4- العليا .
5- الموتى .
6- الشفا .
7- سلوى .
8- الفتى ، الصغرى .



التدريبُ الرابع
أ-
الرضا سيدُ الأحكامِ . ( الضمة المقدرة ) .
عصا الراعي قويةٌ . ( الضمة المقدرة ) .

ب-
لعل المقهى مفتوحٌ . ( الفتحة المقدرة ) .
رأيتُ فتًى شُجَاعًا . ( الفتحة المقدرة ) .

ج-
الأغنامُ في المرعى . ( الكسرة المقدرة ) .
ذهبتُ إلى مأوى المسافرين . ( الكسرة المقدرة ) .





التدريبُ الخامس

1- المنتدى ( الكسرة المقدرة ) .
2- المصطفى ( ضمة مقدرة ) .
3- موسى ، عيسى ( ضمة مقدرة ) .
4- المرتجى ( ضمة مقدرة ) .
5- المها ( الفتحة المقدرة ) .
6- الملتقى ( الكسرة المقدرة ) .
.

التدريبُ السادس


ب-
1- عصى .
2- غلى .

ج-
( أنضر ، أرق ، أشهى ، أدهى ) .

د-
1- النفوس ( الفتحة الظاهرة ) .
2- عينا : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الألف ، لأنه مثنى ، وهو مضاف .
3- ملهى ( الضمة المقدرة ) .
4- أزكى ، أشهى ( الفتحة المقدرة ) .
5- الربا ( الكسرة المقدرة ) .

هـ-
الاسم المقصور : مُرْتَمَى
الاسم المنقوص : مُرْتَمِي


التدريبُ السابع

ب-
يسقط : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الندى : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمةُ المقدرة على آخره .
على : حرف جرٍّ .
أوراق : اسمٌ مجرورٌ بـ ( على ) ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخره ، وهو مضاف .
الشجر : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخره .


ج-
1-
يكثر : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الطفل : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الشكوى : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه فتحةٌ مقدرةٌ على آخره .


2-
العلا : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة على آخره .
مدينةٌ : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
جميلة : صفةٌ مرفوعةٌ ، وعلامةُ رفعها الضمة الظاهرة على آخره .




التدريبُ الثامن


ابْتَلَى
الاسم المنقوص : مُبتلي ( إنَّ اللهَ مبتلٍ المؤمنين ليمتحن صبرهم ) .
الاسم المقصور : مبتلى ( المؤمنُ مُبْتَلًى ) .
تَوَلَّى
الاسم المنقوص : مُتَوَلِّي ( هذا اللاعبُ متولٍ قيادة الفريقِ )
الاسم المقصور : مُتولى ( الشرُّ مُتَولًى عنه )
أبْقَى
الاسم المنقوص : مُبقي ( الكابتنُ مبقٍ الطائرة على المدرج )
الاسم المقصور : مُبقى ( القلمُ مبقًى على الطاولةِ )
أَوْحَى
الاسم المنقوص : مُوحي ( إنَّ اللهَ موحٍ القرآن )
الاسم المقصور : مُوحى ( النبيُّ مُوحًى إليه )



التدريبُ التاسع
1- الأعلى ( الكسرة المقدرة ) .
2- المرعى ( الفتحة المقدرة ) .
3- أحوى ( الفتحة المقدرة ) .
4- اليسرى ( الكسرة المقدرة ) .
5- الذكرى ( الضمة المقدرة ) .
6- الأشقى ( الضمة المقدرة ) .
7- الكبرى ( الفتحة المقدرة ) .
8- الدنيا ( الفتحة المقدرة ) .
9- أبقى ( الضمة المقدرة ) .
10- الأولى ( الكسرة المقدرة ) .
11- موسى ( الكسرة المقدرة ) .





الدرسُ الرابع

تدريبات على علاماتِ الإعرابِ


التدريبُ الأول

الاسم – علامة الإعراب – موقعه من الإعراب
1- مشتًى – ضمة مقدرة – خبر .
2- أخوان – الألف فرعية – خبر .
3- الراحمين – الياء فرعية – مفعولٌ به .
4- جبل – الكسرة أصلية – اسمٌ مجرورٌ بحرف الجر .
5- ريالات – الكسرة أصلية – مضافٌ إليه .
6- الفدائيون – الواو فرعية – فاعلٌ .
7- القرى – كسرة مقدرة – مضاف إليه .
8- نخلتين – الياء فرعية – مفعولٌ به .
9- الآلآت – الكسرة نيابة عن الفتحة أصلية – مفعولٌ به .
10- بنتًا – الفتحة أصلية – مفعولٌ به .



التدريب الثاني

منصوبة
خذ الرأيَّ الثاقبَ من الحكماءِ
طالب المالكُ المستأجرين
رأيت الطاهيَ يطهو الطعامَ


مجرورة
استمتعت بمشاهدة المتلاكمين
تستمعُ الطالباتُ إلى نصيحةِ المديراتِ
وصلتِ السفينةُ إلى المرسى



التدريب الثالث
1- محمدٌ يداهُ مجروحتان ( الألف ) .
2- اشتريتُُ الدارينِ من مالكيها ( الياء ) .
3- والدا سعادُ متقاعدان ( الألف) .
4- دعت مريمُ صديقاتِها إلى العشاءِ ( الكسرة ) .
5- سعدت الأسرُ كُلُّها بالخبر ( الضمة ) .
6- أغلق الملعبان أبوابهما ( الألف ) .
7- السيارتان القديمتان في المتحف ( الألف ) .
8- من هاتان الفتاتان ؟ ( الألف )
.


التدريبُ الرابع


شاهدتُ : شاهد : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بالتاء ، و التاء : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضم في محل رفع فاعل .
المحلات : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الكسرة نيابةٌ على الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
على : حرفٌ جرٍّ مبنيٌ على السكون .
جنبات : اسمٌ مجرورٌ بـ ( على ) ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

2-
محمودة : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


3-
يقع : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الرصيف : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
على : حرفٌ جرٍّ مبنيُّ على السكون .
جانبي : اسمٌ مجرورٌ بـ ( على ) ، وعلامةُ جرِّه الياء ، لأنه مثنى .

4-
يذكر : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
سعود : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
القاصي : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
والداني : الواو :حرف عطفٍ ، والداني : اسمٌ معطوفٌ منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .

5-
الصبر : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
خلق : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
سام : صفةٌ مرفوعةٌ ، وعلامةرفعها الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .

6-
المؤمن : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مبتلى : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر .


التدريبُ الخامس

ب-
لمْ يكدِ الإنسانُ يخرجُ منْ البُؤسِ الذي خلَّفَتْهُ الثورةُ الصناعيةُ حتى دخلَ في الحربِ العالميةِ الثانيةِ ( منْ 1939 حتى 1945 م ) التي كانَ ضحاياها أكثرَ منْ 55 مليونَ قتيلٍ غيرَ الجرحى و المشرَّدين .


د-
1- آلات - غازات - الغازات .
2- الجرحى - القوى - المدى - ضحايا- لدى .
3- المشردين - الكثيرين .
4- كارثتي - اللتين .
5- الإنسان - البؤس - الثورة .

هـ-
خلفته : خلف : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح ، والتاء : تاء التأنيث الساكنة ، والهاء : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضم في محل نصب مفعولٌ به .
الثورة : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


انتهت : فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة و حركت بالكسر لالتقاء الساكنين .
الحربُ : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
بكارثتي : الباء : حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسر ، و كارثتي : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، وعلامةُ جرِّه الياء ، لأنه مثنى .



التدريبُ السادس


ج-
كان يحيى : يحيى اسمُ كانَ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر .
خرج يحيى : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر .
ذرفت عينا يحيى : مضافٌ إليه مجرورٌ، وعلامةُ جرِّه الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر .



د-
1-
قرقرى - الكسرة المقدرة .
الهوى - الضمة المقدرة .
موسى - الكسرة المقدرة .


2-

عينا ( حذفت النون و ذلن لأن المثنى عينا أضيفت إلى اسم ظاهر ).


3-
ستين

4-
الأضياف - الطعام ( الفتحة الظاهرة ) .


التدريبُ السابع

1- يذهبُ المريضُ إلى المستشفى .
2- الطالبانِ مُجتهدان .
3- أكرمتِ المديرةُ المعلماتِ .
4- نحترمُ القاضي عند قضائه .
5- استمعتُ إلى نصيحةِ المعلمين .
6- يداك نظيفتان .
7- استفدتُ من المعلماتِ .


الدرسُ الخامس



الجُمَلُ الاسمية
أنواع الخبرِ




التدريبُ الأول


1- هو يطوفُ حولَ العالم ( جملة فعلية ) .
2- الاطلاعُ نتائجُهُ مفيدةٌ ( جملة اسمية ) .
3- المكتبة المدرسية بين يديك ( شبه جملة ظرف مكان ) .
4- العلم في الكتب ( شبه جملة جار و مجرور ) .



التدريبُ الثاني



1- يعبدون الله ( جملة فعلية ) .
2- يوم الجمعة ( شبه جملة ظرف زمان ) .
3- في طاعة الوالدين ( شبه جملة جار و مجرور ) .
4- منتصرون ( مفرد ) .
5- عندك ( شبه جملة ظرف مكان ) .
6- أسعارُها مناسبة ( جملةاسمية ) .
7- أخو المسلم ( مفرد ) .
8- متفوِّقان ( مفرد ) .



التدريبُ الثالث



المكتبة
مفرد : المكتبةُ مُرتبةٌ .
جملة اسمية : المكتبةُ فوائدُها كثيرةٌ .
شبه جملة : المكتبةُ في وسطِ المدينةِ .



القراءة

مفرد : القراءةُ مفيدةٌ .
جملة فعلية : القراءةُ تنمي العقلَ .
شبه جملة : القراءةُ الجيِّدةُ بالممارسةِ .


المحاظرة

مفرد : المحاظرةُ قيِّمَةٌ .
جملة اسمية : المحاظرةُ أسلوبُها شيِّقٌ .
شبه جملة : المحاظرةُ يوم الخميس .


التدريبُ الرابع


1- ربُّنَا-نبيُّنَا ( مفرد ) .
2- كبيرةٌ ( مفرد ) .
3- وفيَّان ( مفرد ) .
4- أزهارُها ( جملة اسمية ) .
5- تحت ( شبه جملة ظرف مكان ) .
6- يرحمُهُمُ ( جملة فعلية ) .
7- نجومُهَا ( جملة اسمية ) .
8- موسميٌّ ( مفرد ) .



التدريبُ الخامس



1- الصديقُ ( مفرد ) .
2- الغيبةُ و النميمةُ ( جملة فعلية ) .
3- الأعمالُ ( شبه جملة جار و مجرور ).
4- الجنة ( شبه جملة ظرف مكان ) .
5- الوقوف ( شبه جملة ظرف زمان ) .
6- الله ( جملة فعلية ) .



التدريبُ السادس


2- المزرعةُ إنتاجُهَا متنوعٌ ( اسمية ) .
3- الله يغفرُ الذنبَ و يقبلُ التوبة ( فعلية ) .
4- السماءُ نجومُهَا متلألئةٌ ( اسمية ) .



التدريبُ السابع


2- الجبيلُ و ينبعُ متقدمتانِ في الصناعةِ .
3- مصائفُنا جميلةُ المناظرِ .
4- التعليمُ شاملٌ لمدنِ و قرى المملكةِ .
.


التدريبُ الثامن


1- الموظفون نشيطون .
2- الدينُ عمادُه الصلاةُ .
3- البنتُ تحترمُ أمَّهَا .
4- الكتابُ في الحقيبةِ.
5- السفرُ بعدَ أسبوعٍ .
6- الطائرُ فوقَ الغصنِ .


التدريبُ العاشر




ج-


المبتدأ - الخبر - نوع الخبر
1- القرآن - معجزة - مفرد
2- هو - مصدر - مفرد
3- القرآن - بلاغته عظيمة - جملة اسمية
4- هو - كلام - مفرد
5- قارئ القرآن - لا يمل - جملة فعلية
6- سامع- لا يشبع - جملة فعلية
7- الباحث - يستفيد - جملة فعلية
.



التدريبُ العاشر



ب-
1-
الحمد : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لله : اللامُ : حرفُ جرٍّ ، و اسمُ الجلالةِ ( اللهُ ) ، اسمٌ مجرورٌ ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخره ، و الجار و المجرور في محلِّ رفعٍ خبر المبتدأ الحمد .

2-
أنتما : ضميرُ رفعٍ منفصلٌ مبنيٌّ في محلِّ رفعٍ مبتدأ .
تشاركان : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه ثبوت النون ، و ألف الاثنين في محلِّ رفعٍ فاعل .
في الدرس : في : حرف جر ، و الدرس : اسمٌ مجرورٌ بـ ( في ) ، و علامةُ جرِّه الكسرة الظاهره على آخره .
و شبه الجملة الجار و المجرور في محلِّ رفعٍ خبر المبتدأ ( أنتما ) .


ج-

1-
والرفق : الواو بحسب ما قبلها ، الرفق : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
يمن : خبرٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
نجاحا : مفعولٌ به منصوبٌ ، و علامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

اليأس : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
يعقب : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمجهول ، مرفوعٌ و علامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و نائبُ الفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره ( هو ) .
راحةً : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
والجملة الفعلية في محلِّ رفعٍ خبر المبتدأ ( اليأس ) .

2-
كأسنان : الكاف : حرف جرٍّ ، و أسنان : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الكاف ) ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره .
وشبه الجملة الجار و المجرور في محلِّ رفعٍ خبر المبتدأ ( المسلمون ) .

3-
النخلة : مبتدأٌ مرفوعٌ ، و علامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
ثمارها : ثمار : مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضافٌ و ( ها ) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكون في محل جرٍّ مضاف إليه .
يانعة: خبرٌ للمبتدأ الثاني مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة .
و الجملة الاسمية ( ثماره يانعة ) في محلِّ رفعٍ خبر المبتدأ الأول ( النخلة ) .



الدرسُ السادس



الأفعالُ الناسخةُ
كانَ و أخواتُها




التدريبُ الأول

الفعلُ الناسخ - اسمه - خبره

1- كان - الناس - أمة
2- مادام - الحق - منصورًا
3- أصبحت - المدينة - متقدمة
4- أضحى - أبو - مسافرًا .
5- ما زال - المطر - منهمرًا
6- يصير - ضميرٌ مستترٌ تقديره هو - دقيقًا
7- بات - الحارسُ - واقفًا
8- ظل - المسافرون - صائمين
9- ظلت - التلميذة - متفوقة
10- صار - اللبن - جبنًا
11- أمسى - ألف الاثنين - مسجونين
12- ليس - الصيف - حارًاً





التدريبُ الثاني



المعلمات ( ظَلَّتِ المعلماتُ مثابراتٍ ) .
النخلتان ( أصبحتِ النخلتانِ كبيرتين ) .
الأطباء ( كان الأطباءُ منشغلين ) .
المتسابقون ( ما زالَ المتسابقون نشيطين ) .
الكتاب ( ما زال الكتابُ صديقًا ) .
الزهرة ( أصبحتِ الزهرةُ متفتحةً ) .


التدريبُ الثالث


متفتحات ( أصبحتِ الأمهاتُ متفتحاتٍ ) .
عميق ( صارَ الجرحُ عميقًا ) .
متعاونان ( باتَ الرجلانِ متعاونين ) .
واسع ( كانَ الطريقُ و اسعًا ) .
متقدمون ( ما زالَ المتسابقون متقدمين ) .
جميلة ( الليلةُ أمست جميلةً ) .



. التدريبُ الرابع



2- كانَ البدْوُ هانئين بحياتِهم في الصحراءِ . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
3- أصبحَ الجوُّ مُكْفَهرًا . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
4- صارت الثمارُ يانعةً . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
5- باتَ رجالُ الدفاعِ المدنيِّ متيقِّظين . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
6- ظلتِ الأمهاتُ سعيداتٍ بأطفالهنَّ . ( علامة إعرابه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم ) .
7-ما زالت الطائرتان محلِّقتين في الجوِّ . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
8- أصبحَ المهندسون نشيطين ( علامةُ إعرابه الياء ) .



التدريبُ الرابع



2- كانَ البدْوُ هانئين بحياتِهم في الصحراءِ . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
3- أصبحَ الجوُّ مُكْفَهرًا . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
4- صارت الثمارُ يانعةً . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
5- باتَ رجالُ الدفاعِ المدنيِّ متيقِّظين . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
6- ظلتِ الأمهاتُ سعيداتٍ بأطفالهنَّ . ( علامة إعرابه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم ) .
7-ما زالت الطائرتان محلِّقتين في الجوِّ . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
8- أصبحَ المهندسون نشيطين ( علامةُ إعرابه الياء ) .
9- ما زلتَ مؤدِّبًا . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .


التدريبُ الخامس


أ-
1- مضارعٌ .
2- مضارعٌ .
3- أمرٌ .
4- ماضٍ .

ب-
1- ضحًى .
2- مساءً .
3- بيان مدةِ اتصافِ المبتدأ بالخبر .
4- نفيُ الخبرِ .




التدريبُ السادس


2- الحاسبُ مفيدٌ في شَتَّى المجالاتِ .
3- الناسُ متقاربون بفضلِ وسائلِ الاتصالاتِ .
4-الجامعاتُ مناراتٌ للعلمِ .
5-الأمنُ مستقرٌ في العالمِ .
6-المُمَرِّضتانِ ساهِرتَانِ .


التدريبُ السابع


1- مهملين . ( علامة إعرابه الياء ) .
2- الطالباتُ . ( علامةُ إعرابه الضمة ) .
3- زخارفُ . ( علامةُ إعرابه الضمة ) .
4- فرحين . ( علامةُ إعرابه الياء ) .
5- العدلُ . ( علامةُ إعرابه الضمة ) .
6- منتشرًا . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
7- عصيرًا . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
8- السهرُ . ( علامةُ إعرابه الضمة ) .
9- باتوا .
10- ملبدةً . ( علامةُ إعرابه الفتحة ) .
.


التدريبُ الثامن



1- ظلَّ المطرُ يهطلُ .
2- صارَ الماءُ ثلجًا .
3- لا أًصاحِبُكَ ما دمتَ تصاحب قرينَ السوءِ .
4- كانَ الربيعُ جميلاً .
5- ليسَ الجوُّ مُعتدلاً صيفًا في المناطقِ الصحراويةِ .
.


التدريبُ التاسعُ



ب-
1-
وكان : الواوُ عاطفة ، كان : فعلٌ ماضٍ ناسخ مبنيٌّ على الفتح .
أبوهما : أبو : اسمُ ( كانَ ) مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ، لأنه اسمٌ من الأسماءِ الخمسة ، و أبو مضافٌ وهما : ضمير متصلٌ مضافٌ إليه .
صالحًا : خبرُ ( كانَ ) منصوبٌ ، وعلامةُ نصبهِ الفتحة الظاهرة على آخره .



2-
ظل : فعلٌ ماضٍ ناسخ مبنيٌّ على الفتح .
الفارسان : اسمُ ظلَّ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الألف ، لأنهُ مثنى .
صامدين : خبرُ ( ظلَّ ) منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الياء ، لأنه مثنى .



ج-

1-
بات : فعلٌ ماضٍ ناسخ مبنيٌّ على الفتح .
الفقير : اسمُ ( باتَ ) مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
جائعًا : خبرُ ( باتَ ) منصوبٌ ، وعلامةُ نصبهِ الفتحة الظاهرة على آخره .


2-
أضحى : فعلٌ ماضٍ ناسخ مبنيٌّ على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها .
المجاهدون : اسمُ ( أضحى ) مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
منتصرين : خبرُ ( أضحى ) منصوبٌ ، وعلامةُ نصبهِ الياء ، لأنه جمع مذكر سالم .


التدريبُ العاشرُ



4-
الفعل الناسخ – اسمه – خبره

صارت – النخلة – شعارًا
ظلت – بلادُنا – معروفةً
كان – التمر – مصدرًا
لا زال – أبناؤهم – مُحبِّين
أصبحت – المملكة – إحدى



5-
تاريخ : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامة رفعهِ الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
النخلة : مضافٌ إليه مجرورٌ ، وعلامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره .

آباؤنا : أباؤنا : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، و نا : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ في محل جرٍّ بالإضافة .
يهتمون : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه ثبوت النون ، لأنه من الأفعال الخمسة ، و الواو : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .
والجملة الفعلية في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأ ( آباؤنا ) .

أقاموا : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضم الظاهر ، و الواو : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .
الصناعات : مفعولٌ به منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
.







الدرسُ السابعُ و الأخيرُ



أنواعُ خبرِ ( كانَ ) و أخواتِها



التدريبُ الأولُ




الفعل الناسخ – اسمه – نوع خبره

1- كان – واو الجماعة – جملة فعلية .
2- يكون – التعليم – شبه جملة ( جار و مجرور ) .
3- يصير – ضميرٌ مستترٌ تقديره هو – مفرد .
4- ليس – التعليم – شبه جملة ( جار و مجرور ) .
5- أصبحت – المدارس – شبه جملة ( جار و مجرور ) .
.


التدريبُ الثاني



1- مفرد .
2- شبه جملة ( جار و مجرور ) – شبه جملة ( جار و مجرور ) .
3- جملة فعلية – جملة اسمية .
4- شبه جملة ( جار و مجرور ) .
5- جملة فعلية .
6- شبه جملة ( جار و مجرور ).
7- جملة اسمية.
8- مفرد .
9- جملة اسمية .
10- شبه جملة ( ظرف مكان ) .
.



التدريبُ الثالث



1- أصبحتُ نشيطًا .
2- كنتُ في النادي .
3- زميلي يكونُ ذا خلقٍ و دين.
4- لستُ في الصفِّ الثالث .
5- أمسيتُ مسرورًا .
.

الدرسُ الثالث عشر


الضَّمائرُ المتَّصلةُ ( استعمالُها و إعرابُها ) .




التدريبُ الرابعُ

1- مفرد .
2- شبهُ جملةٍ .
3- شبهُ جملةٍ .
4- جملةٌ فعليةٌ .
5- جملةٌ فعليةٌ .
6- جملةٌ فعليةٌ .
7- شبهُ جُملةٍ .
8- جملةٌ اسميةٌ .
.


التدريبُ الخامسُ



1- خبزًا .
2- يهطلُ .
3- مزدحمةً .
4- مشهورًا .
5- أمامَ .
6- مؤدبين .



التدريبُ السادسُ



2- كانتِ المناطِقُ الجبليَّةُ في المملكةِ صعبةٌ مسالكُهَا .
3- لا يزالُ الحقُّ يُنْصَرُ .
4- باتَِ الأبناءُ و البناتُ يراعون حقوقَ والدَيْهِمْ .
5- ليس المعروفُ ضائعٌ جزاؤُهُ .
6- أمسى الحُجُّاجُ يطوفونَ حولَ الكعبةِ .
.


التدريبُ السابع



2- ( ظلَّتِ المملكةُ مُصدِّرةً للنفطِ المكرَّرِ ) : علامة الإعرابِ : الفتحة الظاهرة على الآخر .
3- ( سأذهبُ إلى مصائف المملكة ، ما دامَ الصيفُ حارًا ) : علامة الإعراب : الفتحة الظاهرة على الآخر .
4- ( صرنا مُصدرين للخضرواتِ ) : علامة الإعراب : الياء .
5- ( أصبحت موانئ المملكة واسعةَ الأرصفةِ ) : علامة الإعراب : الفتحة الظاهرة على الآخر .
6- ( لن أشتري البضائع المستوردة ، ما دامتِ الصناعات الوطنية متفوقةً عليها ) : علامة الإعراب : الفتحة الظاهرة على الآخر .
7- ( لسنا معتمدين على إنتاج النفطِ وحده ) : علامة الإعراب : الياء .

.

التدريبُ الثامن



1- أصبحَ الجوُّ معتدِلاً .
2- لا يزالُ الولدُ يذاكرُ .
3- كانَ أخوكَ في المسجدِ .
4- يصبحُ الطالبُ جسمهُ قويٌّ .
5- ما زالَ البلبلُ فوقَ الغصنِ .
6- كُنْ مؤدبًا .
7- يصيرُ البرتقالُ عصيرًا .
.


التدريبُ التاسعُ



الفعل الناسخ - اسمه - خبره - نوع الخبر
1- أصبح - مآؤكم - غورًا - مفرد .
2- كان - الضمير التاء - من الخاسرين - شبه جملة .
3- تكون - الضمير الواو - تعلمون - جملة فعلية .
4- ظلَّ - وجه - مسودًا - مفرد .
5- يبيت - الضمير المتصل الواو - سجدًا - مفرد .
.



التدريبُ العاشرُ


ب-

1-
كن : فعل أمرٍ ناسخٍ مبنيٌ على السكون ، و اسمُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُه ( أنتَ ) .
متفائلاً : خبر ( كن ) منصوبٌ ، و علامةُ نصبهِ الفتحة الظاهرة على آخرِهِ.


2-
الأمةُ : مبتدأٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخرِهِ .
بخير : الباء : حرف جرٍّ ، و خير : اسمٌ مجرورٌ بـ ( الباء ) ، و علامةُ جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخرِهِ ، الجار و المجرور شبه جملة في محلِّ رفع خبر .
ما دام : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح .
شبابها : شباب : اسم ( مادام ) مرفوعٌ ، و علامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و شبابُ مضاف ، والضمير ( ها ) مبنيٌّ في محلِّ جرٍّ بالإضافة .
متعلمًا : خبرُ ( ما دام ) منصوبٌ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على آخرِهِ .


ج-

أ-

ما : نافية .
كان : فعلٌ ماضٍ ناسخٌ مبنيٌّ على الفتحِ .
أبوك : أبو : اسمُ ( كان ) مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعهِ الواو ، لأنه اسم من الأسماء الخمسة ، وأبو مضاف ، و الكاف : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ .
امرأ : خبرُ ( كان ) منصوبٌ ، و علامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخرِهِ ، و امرأ مضاف .
سوء : مضافٌ إليه مجرور ، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة تحت آخرِهِ .
كانت : فعلٌ ماضٍ ناسخٌ مبنيٌّ على الفتحِ ، و التاء للتأنيث .
أمك : أم : اسمُ ( كانت ) مرفوعٌ ، و علامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخره ، و أم مضاف ، و الضمير ( ك ) مبنيٌّ على الكسر في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ .
بغيًّا : خبرُ ( كانت ) منصوبٌ ، و علامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخرِهِ .


ب-

لا يزال : فعل مضارعٌ ناسخ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرِهِ.
أحدكم : أحد : اسمُ ( لا يزال ) مرفوعٌ ، و علامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و أحد مضاف ، و الضمير ( كم ) مبنيٌّ على الضم في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ .
في : حرفُ جرٍّ .
صلاةٍ : اسمٌ مجرورٌ بـ ( في ) ، و علامة جرِّهِ الكسرة الظاهرة تحت آخره ، الجار و المجرور شبه جملة في محلِّ نصبٍ خبرُ ( لا يزال ) .
ما دامت : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح ، و التاء للتأنيث .
الصلاة : اسمُ ( ما دامت ) مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخرِهِ .
تحبسه : تحبس : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ، و علامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره ( هي ) ، و الهاء : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضم في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ .
والجملة الفعلية تحبسه في محلِّ نصبٍ خبرُ ( ما دامت ) .

أن : حرفُ مصدرٍ و نصبٍ .
ينقلب : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ ( أن ) ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرِهِ ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره ( هو ) .
.



التدريبُ الحادي عشر و الأخير



ج-

1-
يحتفظ

2-
بعد

3-
حبهم لآبائهم

4-
مثلا - سلوكًا

5-
يظل ( معناه : الاستمرار )

6-
لم يزل ( اسمه : المجتمع )


د-

لمْ يزلِ المجتمعُ الإسلاميُّ يحتفظُ بالمبادئِ الخلقيةِ الساميةِ و الخصائصِ الاجتماعيةِ الفاضلةِ التي لا يوجدُ لها مثيلٌ في الأممِ الأخرى .
فكانَ الآباءُ مثلاً للنصحِ و الإخلاصِ في حبِّهِمْ للأولادِ يضحُّونَ براحتِهِم و ما يملكونَ في سبيلِ تربيتِهِم و تعليمِهِم .

[د / شمس الاحزان]

مادة النصوص :.

حل تمارين حق الله وحق الوالدين

أ ) 1. عم ينهى الله سبحانه وتعالى في الآية الأولى ؟
ينهى عن اتخاذ شريك معه في العبادة
2. ما الذي يترتب على الإشراك بالله ؟ ولماذا ؟
دخول النار ، لأن الله لا يغفر أن يشرك به شيئا
3. ما حقوق الوالدين على الأبناء ؟
الإحسان لهما ، لا نقول لهما أف ، لا نزجر هما ، نقول لهما قولا كريما ، نعطف عليهما ، نتواضع لهما ، نرحمهما ، ندعو لهما
4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث .. " وذكر منها " ولد صالح يدعو له " . ما الذي يدل على ذلك من النص ؟
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }
6. الأصناف التي تصرف لها الصدقة متعددة . أذكر ثلاثة منها وردت في الآيات السابقة .
الأقارب ، المساكين ، ابن السبيل
( ب ) أستخرج من الآيات الكريمة آية أنصح بها كلا من :
1. الموسر الذي لا يصل رحمه ، ولا يعطف على الفقراء والمساكين .
{ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. الغني الذي يصرف المال دون حساب .
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ج ) أضع دائرة حول الكلمة الغريبة عن أسرة الكلمات الآتية :
الكلمة هي : الطهارة
( د ) أختار الإجابة الصحيحة :
1. ابن السبيل هو: المسافر الذي انقطع به الطريق .
2. النهي يشمل: القول والفعل
( هـ ) يطلق على كل من :
ـ الرجاع من المعصية إلى الطاعة : أواب
ـ من ترك الله نصرته لذنب أحدثه : مخذول
( و ) أكمل بما يناسب :
1. من صور الإحسان للوالدين
ـ لا يتضجر من أوامرهما
ـ يعطف علهما ويتواضع لهما
ـ يدعو لهما بالرحمة
( ز ) الكفر بالنعمة من أقبح الصفات ، أستخرج من الآية التي تدل على ذلك
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ح ) قال تعالى : { رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ }
اللغة والتركيب :
1. أكمل
ينهى الله عن زجر الوالدين فيقول : { وَلاَ تَنْهَرْهُمَا }
وينهى عن الإسراف فيقول : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. أضبط حرف الباء في كل مثال مما يلي :
( أ ) الكبر من الخصال الذميمة : السكون
( ب ) بلغ جدي سن الكبر : الفتحة
3. قل قولا
قضى قضاء
4.
الأوابون المفرد أواب
مبذر المثنى مبذران
جناح الجمع أجنحة
5. الكلمة أف
التذوق :
1. أكمل الفراغات الآتية :
قال تعالى : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ }
في قوله تعالى اخفض دلالة على التواضع و الرحمة واللين
قال تعالى : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا {26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ }
الآية فيها تعليل للنهي وهو غاية الذم والتقبيح فالمبذرين أشباه الشياطين
2. بدأت الآية السابعة والعشرون بـ ( إن ) فما فائدتها للمعنى ؟
تأكيد المعنى


حل تدريبات المؤمنون إخوة

1. أقر الرسول صلى الله عليه وسلم مبدأ الأخوة ، فبم يتحقق ؟
يتحقق بالمحافظة على حقوقهم : أعراضهم وأموالهم ودمائهم
2. لماذا أكد الرسول صلى الله عليه وسلم على التمسك بكتاب الله وسنته ؟
حتى لا نضل ولعظم التمسك بهما
3. فيم تكون المفاضلة بين العربي والعجمي ؟
بالتقوى
4. أقارن بين حال المجتمع الإسلامي الأول والمجتمع الحالي من حيث : الحفاظ على الأخوة الإسلامية .
الأول : أفضل في دينهم وفي أخلاقهم يؤثر على نفسه
الحالي : إلا من رحم الله فما البقية يختصون لنفسهم بكل شيء ومقصرون في دنهم وأخلاقهم ضيعوها
5. وضع الإسلام أسس حقوق الإنسان قبل أن توضع في العصر الحديث ، أستخرج ما جاء منها في الخطبة .
حفظ أموال المسلمين ، والمحافظة على أرواحهم ، والمساواة بين الناس
( ب ) أكمل ما يأتي :
من حقوق الأخوة :
- الرد عن عرضه
- حفظ ماله
- حفظ دمه
( ج ) أشير إلى المعنى المقصود :
1. ( كلكم لآدم وآدم من تراب )
الإنسان خلق من تراب
2. ( لا ترجعن بعدي كفارا )
الردة عن الإسلام والعودة إلى الجاهلية
( د ) أوجه نصيحة إلى كل من :
1. يأخذ مال أخيه دون استئذان
بـعدم أخذ مال أخيه لأنه لا يحرم أخذ مال الغير إلا عن طيب
2. يخالف ما أمر الله به باسم التطور والمدنية
بـعدم معصية الله عز وجل ومخالفة أمره
( هـ ) أختار الإجابة الصحيحة :
سميت ( خطبة الوداع ) بهذا الاسم :
- لأنها آخر خطبة ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم بلهجة المودع
اللغة والتراكيب :
( أ ) أبحث عن ضد الكلمات الآتية :
لا يحل لايحرم
تضلوا تهتدوا
طيب كره
كفار مؤمنين
( ب ) أرجع إلى أحد المعاجم ، وأبين الفرق في المعنى بين لفظي : عجمي و أعجمي
عجمي : خلاف العربي ، نطق بالعربية أم لم ينطق
أعجمي : من لا يفصح ولا يفهم كلامه وإن كان عربيا
( ج ) أستخرج من النص ما يدل على المعنيين الآتيين :
1. التأكيد على أخوة المؤمنين
إنما المؤمنون إخوة
2. التبليغ بالأمور المهمة
فليبلغ الشاهد الغائب
( د ) أكمل على نمط العبارة الأولى ، أغير ما يلزم :
المؤمن لن يضل مادام متمسكا بكتاب الله
المؤمنة لن تضل مادامت متمسكة بكتاب الله
المؤمنون لن يضلوا ماداموا متمسكين بكتاب الله
( هـ ) أجيب حسب المطلوب الآتي :
يبلغ مرادفه يخبر
رقاب المفرد رقبة
اشهد المضارع يشهد
التذوق
( أ ) ما التعبير الذي يدل على المعنى بصورة أبلغ وأجمل ؟ ولم ؟
- إنما المؤمنون إخوة
لأن فيها حصر على المؤمنين فقط
- إن ربكم واحد وإن أباكم واحد
لأنها تحتوي على أكثر من تأكيد
( ب ) لم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب النداء ؟
ليشد إنتباههم
( ج ) كرر النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته " ألا هل بلغت ، اللهم اشهد " فما الغرض من ذلك ؟
إثبات وتأكيد على أهمية ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم
( د ) قال النبي صلى الله عليه وسلم " كلكم لآدم ، وآدم من تراب " ما الأثر الذي تركته هذه العبارة في النفس .
أن الناس كلهم سواسية



حل تدريبات درر ثمينة
الفهم والاستيعاب:
1-عم يصون المرء نفسه؟ ولماذا؟
يصون المرء نفسه عما يشينها من طرق الانحراف عن سنن العفة في القول والفعل والسلوك ليعيش سالما من الهمز واللمز والقول فيه سليم من أهل الشماتة وأرباب المروءة
2- بماذا يشعر الإنسان عندما تتغير حياته من الحسن إلى السيئ ؟
يشعر ببعض الاضطراب في القول والفعل ويحتاج إلى شيء من المجاهدة ومعاني السمو التي ترتقي بالنفس وتزكيها لتكون نفسا مطمئنة راضية عن نفسها مرضية
عند ربها ومنه قول الشاعر هذا
3- إلام دعا الشاعر عند ضيق الرزق؟ وما العاقبة التي رجاها من ذلك؟
دعا إلى الصبر والاحتمال وحسن الظن بالله ، ورجا له : حسن الحال وتبدل الأحوال
4- في رأيك ما السبب في ذل الغني على الرغم من غناه؟
لأن الغنى قد يكون مدعاة للوقوع في المعاصي والدنيات فترهقهم ذلة المعاصي
قال الحسن البصري -رحمه الله- في أهل المعاصي: "إنهم وإن طقطقت بهم البراذين، وهملجت بهم البغال، إن ذل المعصية قد علاهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه )
أو لأن غناه في حاله الظاهرة وماله وهو فقير القلب والمعرفة والنفس
زيادة تفصيل : وقوله : ((وأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس))، معناه :اقنع بما أعطاك الله، وجعله حظك من الرزق، تكن أغنى الناس، فإن من قنع استغنى، وقد قال : ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس))[8].
قال ابن بطال: معنى الحديث: ليس حقيقة الغنى كثرة المال، لأن كثيرا من وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس، وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب، فكأنه غني.
وقال القرطبي: معنى الحديث: أن الغني النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل.
قال الحافظ ابن حجر: والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب، ولا يحلف في السؤال، بل يرضى بما قسم الله له، فكأنه واجد أبدا. والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي، بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه
أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف، فكأنه فقير من المال، لأنه لم يستغن بما أعطي، فكأنه ليس بغني
فارض – يا عبد الله – بما قسم لك الله تكن أغنى الناس، وتذكر قول النبي : ((من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها))[10].
5- أجيب من البيت السابع عما يأتي:
أ- مم تعجب الشاعر؟
من كثرة الإخوان ، وهي قد تكون من أجل المال أو المنصب أو النسب ، أو الجاه ولا يبقى منها إلا ما كان لله وهي قرينة النفع في الدنيا والآخرة
ب- بم استدرك على التعجب؟
استدرك واستثنى قلتهم في وقت النائبات أي عند الحاجة إليهم وقت الفاقة والعسر والمرض إلا من آخاك لله يرجو رضوان الله محتسبا الأجر عند الله
ج- ما رأيك فيما ذهب إليه الشاعر؟ مع التعليل.
ما ذهب إليه الشاعر حق لا غبار عليه لأن هذه حال الناس وطبيعتهم ما لم يزكيها العلم والإيمان وتزكية النفس بميراث الأنبياء
ب- أكمل المعنى المطلوب باختيار العبارة المناسبة مم يأتي :
التحلي بالإيمان والأخلاق، تعلم العلم، الدعاء، الصبر
1- يصون الإنسان نفسه بـ ... بالأخلاق وتعلم العلم والدعاء
2- يوجه المؤمن مصائب الدهر بـ ...... بالصبر والتحلي بالإيمان
ج- أستشهد من القصيدة في كل موقف مما يأتي:
إذا ضاق الإنسان من الفقير ومصائب الدهر
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
إذا تخلى شخص عن صديقه وقت الضيق
( فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل )
إذا هانت على الإنسان نفسه في جمع المال
( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول )
أرتب معاني الصداقة حسب أهميتها في رأيي:
الإخلاص المودة النصح كتم الأسرار العطاء
اللغة والتركيب:
أ- للكلمة التي تحتها خط معان عدة، أختار المعنى الذي قصده الشاعر:
1- صن النفس واحملها على ما يزينها تعيش سالما والقول فيك جميل من معانيها
الكلمة الصيحة : الروح
جواد إذا استعنت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل من معانيها:
الكلمة الصحيحة هي : الكرم و السخاء
ب- أكتب أمام كل كلمة في المجموعة (أ) الرقم الذي يناسبها في (ب)
المجموعة المجموعة
(أ) (ب)
تزول = 3 1- ضمير متصل
هو=1 2- جمع مؤنث سالم
نكبات = 2 3- بمعنى تنتهي
الإخوان = 4 4- فعل ناسخ يفيد
ج- أملأ الفراغات أفقيا حسب المطلوب وأستعين بألفاظ القصيدة ومعانيها ثم أتتبع اتجاه السهم لأصل إلى الكلمة المفقودة وهي عبارة عن كلمة وردت في معنى حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم (ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ))
- من ( 1-4) الإنسان المحتاج.
- (1-2 )فعل أمر بدا الشاعر به قصيدته 1 2 3 4
- ( 3-4 ) حرف نهي
- (2-4 ) ضد بخيل
- ( 1-4 ) بمعنى يعلو ويرتفع
الكلمه هي : القناعة
التذوق :
أنتقي من القصيدة بيتا يصلح أن يكون حكمة.
ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
2- أختار الإجابة الصحيحة:
أ- أفاد الأمر في قوله (( فاصبر إلى غد )). ( النصح ) وقد يكون للمواساة والتخفيف
العتاب النصح الرجاء التخفيف
ب- أستخدم الشاعر الترادف المعنوي بين الكلمتين: ( التأكيد ) لمعنى التجمل في كل الأحوال
( نبا بك،جفاك ) وذلك لغرض
التأكيد التحذير التشويق التعظيم
3-أيهما أدق في التعبير عن المعنى المراد، مع التعليل؟
أ-لا خير في ود امرئ متنكر لا خير في ود امرئ متلون
ب-الثاني : لأن فيه صورة بيانية وهي تشبيه الصديق المنافق بالحرباء في تلونها حسب حاجتها
ب- قال الشافعي : يعتز غني النفس إن قل ماله ويعني غني المال وهو ذليل
و قال أيضا: وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله


حل تدريبات من امثال العرب

ج1*يجب أن تسامح من اخطأ إليك بدون قصد
*التكرار يساعد على التذكر
*اتق الله تربح

أكمل
*السعيد من التمس العذر لأخيه
*السعيدة من التمست العذر لأختها
*السعيدتان من التمستا العذر لأختيهما
السعيدات من التمسن العذر لأخواتهن

أضع(  ) أو (  )
ج1
1-(  )
2-(  )
3-(  )
4-( )
5-(  )
تصحيح الأخيرة(للمخاطب)

التذوق
ج1 / شبهت بالسوق
ج2____ فقرة( أ)
الأول/ ابلغ لورود كلمة(رب) وهي تفيد التقليل
ج2___فقرة (ب)
الثاني/ أقوى لأن الآفة هي العلة القاتلة
ج3
المثل عبر عن المعنى بلفظ اقل ونسمي ذلك (الإيجاز)


حل تدريبات نشيد الفداء
استشهد من القصيدة
ج1
أفديك يا وطني...الفدا
لتظل مرفوع العلم
يا مهد إسلامي
أكمل
ج1
*وجود الحرمين الشريفين
*تسهيل قضاء الحج وحماي الحجاج
ج2
*توسعة الحرم الشريف لاستيعاب عدد كبير من الحجاج
*بناء الأنفاق في المشاعر المقدسة للمشاة
اللغة والتراكيب
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/ أبناء الأولاد
ج2/ تعجب
اذكر الأضداد
ج1/
الشجاعة
مرفوع
محرم
وضح
اشطب الكلمات
وبعد الانتهاء من شطب الكلمات
الكلمة التي ستظهر هي ( الشرف)
ما الفرق في المعنى
جد في طلب العلم & جُد بما انعم الله عليك
أي اجتهد & مأخوذة من الجود(الكرم)
التذوق
أشير إلى المعنى الصحيح
ج1/ موطن الكرم والعطاء المستمر
ج2/ الدعــــــــــــــــــــاء

أعلل
ج1/ لوقوع الأماكن المقدسة فيها، كما انه يملك ثروات طبيعية ضخمة
ج2/ لــشـــــــد الانـــتــبـــــــــــــاه
استخرج
ج1/
صـــــلــــــى//////الــــــحـــــج
المعاني التي تثيرها
ج1
*أمجاد الأمة الإسلامية التي انطلقت من هذا الوطن
*الإحساس بالأمن والطمأنينة
*الفخر بالماضي والثقة بالمستقبل
بم شبه
ج1/شبه الرعاية بالبلسم وهو الدواء الشافي، تشبيه جميل
أي العبارات
ج1/ *يا مهد أجدادي
والسبب/ أن كلمة مهد تدل على أنهم ولدوا ونشئوا فيها
*يا عزي النامي
السبب/ لان النامي تدل على استمرار العز في كل وقت
اقترح عنوانا آخر
وطني


حل تدريبات الشـــمــس

الفهم والاستيعاب
ج1
يتساءل هل الشمس عين قد أفاقت من نومها فهي محمرة
أم أنها شعلة من نار يغطيها الدخان مثلما تغطي السحب الشمس
ج2
شروق الشمس ورحلتها من الشرق إلى الغرب
إنارتها للأرض عند ظهورها وتخييم الظلام عند غروبها
ظهور النجوم في الليل
ج3
يضئ الكون وتستيقظ الكائنات وتبدأ رحلة العمل
ج4
انتشار الظلام وظهور النجوم والقمر
ج5
عبارة جميلة شبه فيها غروب الشمس بالإنسان العابس
أشير على المعنى المقصود
ج1
اختفاء الشمس عند الغروب

ج2
عين ناعسة
أكمل
ج1
استمرار الحياة على الأرض
انتشار النور والدفء في الأرض
بداية العمل والنشاط
اكتب في الفراغات
ج1
لا تراها في مكان واحد ومحال أن ترى العين خطاها
ج2
لم تزل وهي التي شاهدها ادم في عنفوان من صباها
ج3
بثت النجم عيونا خلفها يتطلعن إلى أين سراها
أتتبع المطلوب
رحلات
خطوة
الشمس
التذوق
ج1
شبه الشمس بالشعلة والسحب بالدخان
ج2
شبه النجوم بالجواسيس
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/الاستفهام
ج2/العموم
إلام يرمي الشاعر
ج1
دوران الشمس حول الأرض
المطر
السحاب
اختار بيتا أعجبني
هي مرآة على صفحتها آية الله،وقد لاح سناها
السبب/ لأنه يوضح آية عظيمة من آيات الله الدالة على قدرته سبحانه

[د / شمس الاحزان]

شرح مادة النصوص :.

شرح أبيات درر ثمينة للإمام الشافعي

بعد المناسبة : غرض النص : من شعر الحكمة ... وهو شعر وجداني غنائي ..
تناول الشاعر الأفكار الرئيسة التالية وهي عبارة عن حكم متناثرة رائعة المعاني :

صن النفس واحملها على مايزينها *** تعش سالما والقول فيك جميل

هنا دعوة من الشافعي إلى صون النفس وحفظها عن الخطأ والزلل ولا يكون ذلك إلا بحمل النفس على تتبع الخير وتخليصها من الشر وهذا ما يجملها عند ذلك سوف تعش سليما معافى من الزلل والخطأ فالكل ينظر لك نظرة حب واحترام فالحكم عليك من الناس سوف يكن في صالحك بل هو جميل لما أنت عليه من صفاء الخلق .
استخدم الشاعر الاسلوب الانشائي في البيت الأول " الأمر " للحث والترغيب ..في جملة شرطية رائعة تضمنت التالي " إذا صنت نفسك عنى الخطأ عشت عظيما بين الناس " ألفاظ قوية ورائعة كفعل الأمر "صن " و " احملها " قوية في سبكها .. بعاطفة اسلامية صادقة من الشاعر ,
لا يوجد صور في البيت الأول وذلك أن شعر الحكمة لا يغرق الشاعر فيه بالتصوير بل يبرز الفكرة بطريقة مباشرة للوصول إليها ...


ولاترين الناس إلا تجمــلا *** نبا بك دهرا أو جفاك خليل

يستطرد الشاعر بالأسلوب الانشائي للحض على مكارم الأخلاق ، فيطلب من المرء أن لا يبدي إلا كل ما هو جميل منه ، سواء أكان في دعة العيش أم واقع في مهالكه ... مهما تكن في ضيق وألم من مصائب الدهر أو من مجافاة الأحبة وهذا أمر صعب للغاية ..فلا تكن إلا جميلا في حسن خلقك ..
تظهر صورة خيالية بسيطة تناسب شعر الحكمة في قوله " نبا بك دهر " أي أصابك الدهر بنوائبه ..حيث شبه الدهر بانسان ذكر المشبه وحذف المشبه به لقرينة دالة عليه " نبا بك " استعارة مكنية تشخيصية لغرض تقرير المعنى وتوضيحه .


وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى الغد *** عسى نكبات الدهر عنك تزول

يستخدم أسلوب الشرط للدلالة على قوة التركيب وقوة المعنى فإن ضاق عليك الرزق يوما في هذه الحياة فاصبر إن الله مع الصابرين " يحث على خلق اسلامي رائع بعاطفة اسلامية صادقة " فالصبر ينجي من نكبات الدهر ومصائبه ومهالكه ..


يعز غني النفس إن قل ماله *** ويغنى غني المال وهو ذليل

يصور لنا بروح الرجل الذي عاصر هذه الحياة بحلوها ومرها فيقول أن الدنيا متقلبة فربما الغني بنفسه قليل المال بين الناس ليس ذائع الصيت ، بينما من لديه مال وإن كان ذليل في خلق فهو غني بين الناس فالكل يراه ويقدره ويحترمه ... أي أن المال هو سيد الموقف في عصره ,,, وربما هذا يدل على الحياة الاجتماعية للشاعر

أنذاك .

استخدم الشاعر الأسلوب الخبري بأفعال قوية أكثر دلاله للمعنى في قوله " يعز ...قل ... يغنى " لتقرير المعنى وتأكيده .


ولا خير في ود امرىء متلون *** إذا الريح مالت مال حيث تميل

هنا ينقلنا بحكمته الرائعة إلى عالم البشر حيث يكن الغدر والكذب أحيانا ملاذا لبعضهم ... ينفي الشاعر بقوله " ولا " أي لا خير في رجل كذاب متلون بين الناس بغدره ، فهو يظهر الخير ويخفي في نفسه الشر أو هو متقلب لا تجد له صديقا ... ثم يكمل في الشطر الثاني بحكمة رائعة وهو أن هذا الغادر المنافق مثل الريح يميل حيث تميل ... حكمة رائعة توضح معادن الناس .

تصوير رائع بأسلوب خبري منفي حيث شبه اختلاف عاطفة الصداقة عند المنافق وتلونها بميلان الريح وعدم استقرارها ...تشبيه تمثيلي لوجود الصورة المركبة بين المشبه والمشبه به ... وجه الشبه : التلون من صورة إلى أخرى ... الغرض منها : تقرير المعنى تقريبه لذهن السامع .


جواد إذا استغنيت عن أخذ ماله *** وعند احتمال الفقر عنك بخيل

هذا الانسان المتلون يجود عليك بالكلام العذب متى ما استغنيت عن ماله إي متى ما ابتعدت عن مصالحك معه .. ولكن عندما تحتاجه وتكون فقيرا إليه فأنه بخيل معك بكل شيء وهذا ليس بصديق ..
أسلوب خبري رائع استخدم مفردات قوية مثل "ماله "كون المال أقرب شيء للنفس ..


فما أكثر الأخوان حين تعدهم *** ولكنهم في النائبات قليل

حكمة رائعة بأسلوب خبري رائع ما زلنا نستخدمها من عصر الشافعي إلى اليوم " الناس كثيرون وأصدقاؤنا منهم كثر ... حين نعدهم ... ولكننا حين نحتاجهم في أمر من الأمور فإننا لا نجدهم فهم في المصائب قليلون ومع أفراحنا كثر " حكمة رائعة توافق حياتنا اليوم ...
استخدم " لفظ " لكن لاستدراك المعنى في الشطر الأول من البيت ..
استخدم الوزن الواحد والقافية اللامية بألفاظ سهلة ومبسطة مجاريا بذلك شعر الحكمة ..

هذا ما لدي والله أعلم ... أسأل الله أن ينفعك به ولا يحرمنا أجره أنه سميع مجيب الدعاء .



شرح نص الفداء

أَفديكَ يا وطني إذا عَزَّ الفِداء بِأعَزِّ ما جَادَتْ به نِعَمُ الحياهْ

العاطفة واضحة صادقة اسلامية وطنية وهي عاطفة جماعية ينشرها الأديب بين أبناء الأمة كي يحي في نفوسهم حب الوطن والانتماء إليه ..
والأسلوب خبري يفيد التقرير ... إلا في استخدام أداة النداء " يا " فهنا الأسلوب انشائي غير طلبي .. للتأكيد وللفت الانتباه إلى حب الوطن ..
خيال بسيط غير متكلف وهذا دليل على أصالة مفردات الشاعر فكل مفردة تعبر تعبيرا قويا عن قلب الشاعر وحبه ليلاده ...
فهو في البيت الأول يفدي وطنه بكل ما يملك وقت المحنة والمصاعب وقت الحروب يقدم نفسه فداء حبا وكرامه لوطنه الغالي ... وما أجمل من تقديم النفس لتراب الوطن ... إلا النفس ..
" أفديك " قرينة لصوره خيالية حيث شبه الوطن بانسان يذود عنه ويفديه في وقت المحن .. استعارة مكنية تشخيصية لغرض تقريب المعنى وتجميله ...
" جادت " قرينة لاستعار مكنية تشخيصية حيث صور النعم بانسان يجود .. لنفس الغرض السابق ...

يا مهدَ أجدادِي يا كنزَ أحفادِي يا ظلَّ أمجادي

يصور ذاك الوطن ومقدار ماله قيمة في نفسه فهو " مهد " أي مكان ولادة الشاعر فيه تربى وبين أرضه سكن وتحت ربوعه عاش .. وهو الكنز العظيم الذي قدمه له الأجداد .. وهو الظل الوارف للحياة الطيبة التي يعيشها الشاعر ...
" مهد " شبه الوطن بالمهد حذف المشبه لاستعارة تصريحية لغرض تجميل المعنى وتقريبه ..
وكذلك " كنز " وكذلك " ظل " ..

مِنك الشَّجَاعةُ والكـَـــرَمْ فيكَ المُرُوءَةُ والشَّمَــــــمْ
كل ما يمتلكه من حب لبلاده كان ممزوجا بما قدمته له من الصفات الرائعة التي حملها من أرض الوطن " تقديم وتأخير هنا بين الخبر والمبتدأ " لتأكيد تناسق المعنى وجماله ...
وكذلك " فيك المروءة " نفس السابق ..
فالوطن يغدق علينا بأمنه ورعايته فنأخذ منه الشجاعة والكرم ونتحلى بأجمل صفاته ..
نلاحظ هنا أن الشاعر تقليدي في فنه فهو يكتفي بعرض الصفات الأصيلة في ممدوحه ... " الوطن "

تَعْلُوا بِعَلْـيَاك الهـِـمَـــــــمْ لِتـَـظـَـلَّ مَرْفُوعَ العَلَمْ

وطننا عالي الهمة شامخ فهو يعتلي الهمم " والهامة " هي أعلى الرأس وهنا كناية واضحة عن العلو والارتفاع ... وهذا الأمر يحدث لأنك تريد أن تكون مرفوع العلم .. ويكفي أن تطرز علمك الشهادة حتى يعلو في الأفق ..
" تعلو "استعارة مكنية تشخيصية حيث شبه الوطن بالنجم العالي أو الشيء المرتفع ... لغرض تأكيد المعنى وتجميله ..

أَهْوَى الذي يَهْوَاكَ يَا وَطَنِي وَأصُدُّ مَنْ عَادَاكَ يَا سَكَنِي
يَا مَهْدَ إِسْلامِي يَا وَحْيَ إِلْهَامِي يَا عزِّيَ النَّامِي

هنا تظهر العاطفة بشكل قوي مع سمو المفردات وجمال المعنى فهو يهوى ويحب كل من يحب وطنه ويعادي كل من عاداه .. ويكفيه أن يكون هذا الوطن مهد أي مكان ولادة الاسلام وهو وحي له وألهام لكل ما يتلفظ من مشاعر الحب والحنين .. وهوعزه ورفعته النامي والمتجدد في نفسه وبدونه لا حياة له ...
فعلا جمال رائع لمفردات رائعة وكأن الشاعر يتعلق قلبه بما في وطنه من مشاعر مقدسة تبعث الحنين لهذا الوطن بقتديسه وحبه ...

طباق بين " يهواك و عاداك " لبعث الروح في التفكير بالمتناقضات ..
" أهوى – أصد " كذلك ..

يا مَوْطِنَ الفَضْلِ النَّدِي يا أَصِلَ كُلِّ السُّؤْدَدِ
مَابَيْنَ أَمْسِكَ والغدِ وَضَحَ الهُدَى بمحمدِ
صلَّى عليهِ الله وهَّابُ الحياهْ

أيضا هنا يظهر حب الشاعر وتفانيه لوطنه فهو موطن الفضل الندي " طبعا الندى دليل على الكرم الشديد " كناية عن كرم الوطن .. وهو أصل لكل بطولة " وهو مكان ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا شرف ليس بعده شرف ... الذي وهب الحياة للناس بالدين الاسلامي الجميل .. " وهاب الحياة " كناية عن ولادة الناس على دين الاسلام ..
" أمسك والغدي " طباق ايجابي ..
يا مَنْ إذا صلَّى امرؤٌ أو سَلَّمَا كُنْتَ الحِمَى المَأمونَ يانِعْم الحِمَى
وإِذا امرؤُ للحجِّ جاءَكَ مُحرِمَا كانت رعايتُكَ الحفيةُ بَلْسَمَا
عِشْ موطناً للمجدِ يرعَاكَ الإِلهْ .

طبعا يختم أبياته بالدعوة الصادقة لوطنه الكريم .. فكفي أن الناس يعيشون فيه بالأمن والأمان لا يخافون شيئا يخرجون للصلاة تاركين بيعهم وشرائهم فيحفظهم الله ويبارك لهم فيه ... ويرعاهم الله في حجهم برعاية جميلة منه كالبلسم للحجاج ... فليعش هذا الوطن وليرعاه الاله ...




شرح نص الشمس


ما لها تشرق حمراء، تــراهــــــا .*. مقلة وسنى أفاقت من كراهــــــا..
أم تراها شعلة والسحب مـــــرت .*. فوقها مثل دخان قد علاهـــــــــا

في هذه الأبيات الجميلة يصف الشاعر الشمس بكل مفردات اللغة الجميلة وبأسلوبه البديعي الرائع وصوره الخيالية التي زادت المعنى جمالا وألفة وانسامجا ..
يبدأ بوصف شروق الشمس وهي في غاية جمالها كآية عظيمة من آيات الله في الكون تشرق حمراء فتراها وكأنها أفاقت من نوم عميق فازدادت حمرة وازداد الكون معها جمالا ..
صوره خيالية رائعة حيث وصف الشاعر الشمس بالانسان الذي أفاق من نومه فظهرت حمرة مقلتيه .. يثير الانتباه للون الشمس عند الشروق وفي ذلك تأكيد على روعة الشروق واحمرار الشمس في الأفق عند الشروق
وجه الشبه .. الاحمرار والشدة ...
أو ربما احمرارها نتج عن كونها شعلة من نار أضاءت السماء باحمرارها فمرت عليها السحب فوقها فكأن دخان يعلو تلك الشعلة من احمرارها
وهنا تأكيد على رسم صورة خيالية جديدة .. وكأن الشاعر يبتكر لنا لوحة فنان موهوب عند رسم الشروق بمشاعر جياشة وعاطفة تلتهب مع الأمل في شروق الشمس ...
وصف رائع و تأمل جميل مغزاه التأمل في ملكوت الله في الكون مع ريشة فنان هو الشاعر ذاته ...
صوره خيالية .. شبه الشمس بالشعلة .. حذف المشبه وذكر المشبه به .. استعارة تصريحية لتأكيد المعنى وجماله .. وقرينته " شعلة " ..
ثم ركب تشبيه على استعارة حين صور السحب بالدخان الذي علا الشمس
تشبيه تام .. وجه الشبه الجمال والاحمرار ..


هي مـــــــــرآة على صفحـــــــتها .*. آيــــة الله وقد لاح سنــــــــــــاها ..
ولها في كل يـــــــوم رحـــــــــلة .*. بين شرق الأرض والغرب مداها..

فعلا هي مرآة الله في هذا الكون آية عظيمة قد لاح جمالها وعطاؤها على الأرض .. من بياضها يسطع النور فهي مرآة لكل ما هو جميل ,,,

تبدأ برحلة كل يوم بين شرق الأرض وغربها وهو طريقها كل يوم ومداها الذي قدره الله تعالى " والشمس تجري لمستقر لها ذلك
تقدير العزيز الحكيم "
طبعا هنا صورة خيالية شبه الشمس بالانسان .. القرينة " لها رحلة "
ذكر المشبه وحذف المشبه به استعارة مكنية تشخيصية لتأكيد المعنى وزيادة جماله الفني ..
محسن بديعي بين " شرق وغرب " طباق ايجابي .. الهدف منه اشعال الذهن بالتفكير في المتضادات ...
والجمال الفني .

لا تراها في مكـــــان واحــــــــد .*. ومحال أن تـــــرى العين خطاها..
لم تزل وهي التي شاهـــدهـــــــا .*. آدم في عنــــــــــــــــفوان صباها..

تراها تتنقل من مكان لآخر لا تستقر في مكان واحد ومحال أن تجد لها أثر فهي خفيفة التنقل سريعة .. فمن يراها يجدها دوما شابة في عنفوان شبابها لا يصيبها العجز ولا الكسل ..
صورة جمالية عند تصوير الشمس البهية في خطاها وسرعتها وخفتها بالشابة الصغيرة في بداية شبابها .. استعارة مكنية تشخيصية القرينة " صباها " لتأكيد المعنى واثباته في الذهن ..
هنا ذكر " آدم " ولم يذكر " حواء " وكأن الشاعر يشير بصورة غير مباشرة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم ... وهذه اشارة خفية لما تحمله ثقافة الشاعر ...

كل شيء باسم إن أســـفــــرت .*. فإذا ما احتجبـــــت خلف غطــــاها..
عبس الجو اكتئــــــاباً وأســــىً .*. وبدفع المزن من دمـــــــع بكاهــــا

نعم كل شيء يبتسم مع اشراقة يوم جديد حيث الأمل والحياة الجديدة التي تحمل لنا في جنباتها السعادة .. ولكن ماذا يحدث لو احتجبت الشمس في ذاك اليوم خلف المزن " الغيوم .. عندها يعبس الجو حزن وكآبة فأين تلك الاشراقة الجميلة فتبكي المزن " الغيوم " حزنا على غياب الشمس بسقوط زخات المطر ..

ما أروع تلك الصورة وما أجملها .. السماء تبكي حزنا لفقد اشراقة الشمس بدموع المزن ... رائعة جدا ..
شبه الجو بانسان عابس حزنا على احتجاب الشمس .. وشبه المزن بالانسان الذي يبكي بقطرات المطر حزنا على احتجابها ..
تشخيص .. استعارة مكنية تشخيصية لتقوية المعنى وجماله ..
فعلا ادهشني ذاك المعنى وما يحمله من حزن وعمق ... القرينة " عبس و بكاها "
المحسنات البديعية " باسم و عبس " طباق ايجابي ..

حلية تزهو السمـــــاوات العـلا .*. بسناها فإذا الغـــــرب طـــــــــــواها..
بثت النجم عيــــــــونا خلفــــــها .*. يتطلعن إلى أيــــــن ســـــــــــــراها..

الشمس حلية رائعة لهذا الكون العجيب .. تزهو وتسعد وتتزين السماء بها في حال الاشراق فإذا ما دخل الغروب على الأرض ظهرت النجوم مع الغروب خلف الشمس تتطلع وتترقب أفولها إلى أين ستسري وتختبأ ..
مراقبة دقيقة لفقد الشمس من النجوم .. فإلى أين مسراها ؟؟
أعجوبه رائعة للتفكر في عظيم خلق الله لهذه الآية العظيمة وتسخير الكون لها ..
شبه الشمس بالحلية التي تزين السماء .. استعارة تصريحية لتأكيد المعنى وجماله ... القرينة " تزهو " وأيضا ركب عليها استعارة أخرى في قوله " تزهو السماوات " حيث شبه السماوات بالمرأة التي تتزين .. استعارة مكنية تشخيصية .. و أضاف عليها جمال المعنى ...

كما صور في البيت الأخير النجوم بالانسان الذي يبث عيونه لمراقبة مسرى الشمس ... استعارة مكنية تشخيصية القرينة " يبث – عيونا " لتأكيد المعنى وتجميلة ..

الأسلوب خبري تأكيدي يقرر فيه المعنى .. جمال الشمس وكونها آية من آيات الله في الكون ...
العاطفة صادقة ورائعة وجياشة .. أدهشتني في ناحيتين .. سعادة الشاعر مع شروق الشمس في بث الأمل و حزنه في غروبها ..
الشاعر هنا ينظر بتفاؤل للشروق وما يحويه من جمال ..
إذن لدينا عاطفة الحزن والفرحة ..

الموسيقى .. داخلية مترابطة في تناسق الحروف والمفردات وتراكيب العبارات والمحسنات البديعية منها الطباق .. وظاهرية في لبوزن والقافية الهائية ..

تأثر الشاعر بجمال الطبيعة فكان واصفا هنا .. وفن الوصف من أجمل الفنون الأدبية .. التأمل والوصف ..