بحث في تأريخ الكسرة ( موطنها الأصلي وأقدم الكسرات )

[أبو رامي]

[ALIGN=CENTER]الشاعر الشريف محمد بن هيلون[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]في رسالة هامة وعاجلة[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]الأستاذ الأديب الشاعر الشريف محمد بن هيلون ، أحد الذين حملوا على عاتقهم هم المحافظة على الموروث والارتقاء به والدفاع عنه في كل ميدان ، وهو في هذه الرسالة الخاصة بالمجالس الينبعاوية يشير إلى الحساسية المفرطه من بعض أبناء المناطق الأخرى الذين يجيدون الكسرة تجاه نسبة الكسرة إلى ينبع أو التركيز على نشر نتاج أهل ينبع من الكسرات ، وهي الحساسية التي لاحظناها عرضا في بعض المشاركات ، ولكن الشاعر الشريف محمد بن هيلون عندما يضع يده عليها فأنه يحمل مبضع الجراح الذي يشخص الداء ويصف الدواء .. وإليكم رسالته كاملة :[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[فتى المـــدينة]

[ALIGN=CENTER]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد000

اخواني الاعزاء مشرفي واعضاء وزوار منتديات المجالس الينبعاوية 000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

بداية ارحب بالشريف محمد بن هيلون وارحب بمن نقل كلامه الاخ ابو رامي , ثم أود ان ابين مايلي:-

أولاً: الكسرة او شعر الكسرة لا تحتكره منطقة بعينها لانه شعر شعبي ذوي قافية ووزن معروفه به ولكن نستطيع القول بان النوع هذا من الشعر اي الكسرة يكثر في منطقة الحجــــــــــــــــــــــاز عموماً وفي محافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة او عند اهل الساحل من المنطقة الغربية خصوصاً0
ثانياً: احببنا التوضيح بأن الكسرة ايضاً ليس لها عمر محدد ولا تحتكرها منطقة محددة كما يقول الاخ الشريف وانا ادلل على كلامي بقصة معروفة لدينا بأسبابها وتاريخها ومن قائل الكسرة فيها ةهذا اظنه دليل لا يحتج عليه احد بأن الكسرة من قديم الزمان معروفة في غير ينبع بغض النظر عن انتشارها في ينبع او تواجد محبيها في ينبع مع العلم بأن محبيها من المدينة المنورة كثيرين وربما تجاوز عددهم عدد محبيها اي الكسرة في ينبع واكبر دليل جريدة المدينة وترى كسرات لها من المعاني ما يحرك الوجدان لمحبي الكسرة اما ما اردتُ ذكرهُ مما يدلل على ان الكسرة ليس لها تاريخ معروف سواء انها قديمة جداً وانها معروفة من قديم الزمان في جميع المناطق قصة أوردها للاخ الشريف ولكل من يؤيد كلامه سواءً ايد كلامه مقتنعاً او ايده تعصباً لمحافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة والقصة هي : ان رجل من قبيلة معروفة ومن اكبر القبائل التي تتواجد في الحجاز وهذا الرجل في منطقة قريبة من اليتمة الواقعة على طريق الهجرة 70كيلو هذا الرجل قتل احد ابناء عمه فعندما ارداو يقتلونها اخوان المقتول هرب القاتل الى منطقة معينة وحالف اهلها وانشد هذه الكسرة المعروفة لدينا في المدينة والتي لا ينكرها إلا من لا يريد معرفة الحقيقة انشد قائلاً :

واونتي ونة الجالي*** اللي جلاء عن بني عمه
منول عندهم غالي *** واليوم مطلوبهم دمه

وهذه القصة معروفة وتاريخها ما يقارب بداية حكم الملك عبد العزيز رحمه الله رضي من رضي وسخط من سخط000

اما قولك ان اهل ينبع لهم اهتمام خاص بالكسرة فأنا لا اوافقك الراي اطلاقاً لأن اهل المدينة ايضاً لهم اهتمام بالكسرة وكما قلتُ لك جريدة المدينة هي الحكم في الاعداد الماضية 0

ولكن تستطيع القول بأن اهل ينبع في المركز الاول باهتمام الكسرة أما قولك الكسرة منشأها من عندهم فلا والف لا 000 لأن الكسرة كما تفضلتُ لك مسبقاً نوع من الشعر الشعبي المعروف بقافية ووزن محدد ولا اريد ان اطيل عليكم الحديث ولكن ايضاً احب ان اذكر الاخ الشريف الذي لا ادري ما الذي دعاه على هذا الكلام اصلاً لانه لا اظن احداً يقوله وهو في كتمل العمر مع احترامي ولكن ربما اجبرني على الرد عليه اقول ان الدليل على ان الكسرة شعر شعبي معروف بقافية ووزن محدد انها معروفة في بعض دول الخليج ايضاً فهل يُعقل ان هذا الفن او النوع من الشعر الشعبي انتقل الى تلك المناطق كالامارات مثلاً00000


أخيراً ارجو من الاخوة الكرام الذين يريدون التفضل بالرد ان يردوا بالادب والعقلانية وعدم التحيّز والتعصب 000

ولكم اطيب تحياتي ؛؛؛[/ALIGN]

[فرج الصبحي]

مع احترام للشاعر الشريف

انا أثق بأن الكسرة منبعها الإصلي بدر ووادي الصفراء فنحن نسمع ونحفظ كسرات
لها أكثر من مئات السنين وكما هو معروف بأن بدر من ناحية تاريخية قبل ينبع بل ذكر اسمها في القرآن الكريم0-

من بدر تاريخ للكســــرات000من الـــــواسطه لاخر الوادي
والقول عندي عليه إثبات000كسرات تروى عن أجدادي

[نجم الليل]

مع التحية للاخ فتى المدينة
مما لاحظته في ردك على كسرة الأخ خضر حداد المتبثه اعلاه واللتي يقول فيها ابوحمدان
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
معظم حياتي خوي الليل = ارتاح واستجمع افكاري
ومابين الافكار والتعليل = طرفي مع الليل سهاري
[/poet]
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
_____________
كان ردك عليها كالتالي :
افهم من الشرح والتعليل = انك على جروحك تداري
تسهر وترتاح وسط الليل = وليلي قلبلي افكاري
[/poet]
ـــــــــــــــــــ
فمن الملاحظ انك كررت في ردك ثلاث كلمات وهي
1/ التعليل 2/ الليل 3/ افكاري
وهذا لايجوز في قواعد واصول الرد في الكسرات .
وعلى ذلك انا استغرب كيف تتكلم في موضوع الكسرات واصلها وانت لم تتقن قواعدها واصولها بعد
فالكسرة اخي العزيز من ثراث ينبع ومنه انتشرت الى بقية المدن .

[أبو رامي]

كاتب الرسالة الأصلية فتى المـــدينة
[ALIGN=CENTER]
واكبر دليل جريدة المدينة وترى كسرات لها من المعاني ما يحرك الوجدان لمحبي الكسرة الله رضي من رضي وسخط من سخط000

اما قولك ان اهل ينبع لهم اهتمام خاص بالكسرة فأنا لا اوافقك الراي اطلاقاً لأن اهل المدينة ايضاً لهم اهتمام بالكسرة وكما قلتُ لك جريدة المدينة هي الحكم في الاعداد الماضية 0[/ALIGN]

أخي فتى المدينة
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
ولك أن تعرض ما تراه و تقتنع به طالما أنك لم تخرج عن النقاش الموضوعي الهادئ .
ولذلك اسمح لي بسؤالك حول الجزئية التي وردت في مداخلتك بخصوص جريدة المدينة .وأنها دليل على انتشار الكسرات في المدينة المنورة .
هل تقصد بأن ما ينشر من كسرات في جريدة المدينة هي لشعراء المدينة المنورة فقط ؟

[الخاطري]

السلام عليكم
بصفتي من اهالي املج وقريب جدآ من محبوبتنا ينبع لم اسمع او اقرأ في حياتي ان هنالك منشاء للكسرة غير الينبعين فربما اختلفت الاراء في ذلك وكلآ له مرجعه في الاثبات والتحري والباب على مصرعيه مفتوح ولكن حسب الرواة القدامى الذين كانوا معاصرين لاهالي ينبع قد اثبتوا ذلك بالحجة والبرهان ان الكسرة بدأ بزوغها من ينبع ومن وجد شواهد غير ذلك لا نبتخس له حقه لو اثبت انها نشاءت خارج اسوار ينبع ولكن لو دقق في اثباتاته لوجد انها مقتصره لشخص واحد فقط وليس لهاعلاقه بالمنطقه التي يعيش فيهاولا نقول انه قد خالط شعراء ينبع لانه ربما كان تاريخه قبل وجود ينبع كما زعم احد الاخوان انها مدينه حديثه سأقول له اذهب الى ينبع النخل وبالتحديد ' السويقه' ستجد ان هناك مساجد قبلتها جهة القدس ويتأكد بعدها هل هي قديمه ام حديثه وهذا من باب الانصاف لا اكثر.

(نرجع حق محور حديثنا)
من اراد قلب الحقائق فلا نمانع في ذلك لانه سيخسر في الاخير
وفي الاخير لدي سؤال لماذا اثارت هذا الموضوع المنتهي من اصله بمجرد احاسيس لا تخدم الذوق العام
تحياتي

[فتى المـــدينة]

اما الاخ نجم الليل فلن ارد عليه لانه يتكلم في موضع غير موضوعنا ؟؟؟

اما الاخ ابو رامي فأنا كلامي عن جريدة المدينة اقصد ان جريدة المدينة شاهد على ان الكسرة متواجدة عند شباب المدينة كما انها متواجدة عن غيرهم حتى دول الخليج الذين ليسوا من بلاد السعودية عموماً اي بمعنى اخر ان اهل المدينة وشبابها يهتمون بالكسرة كما يعتم بها شباب ينبع وجريدة المدينة شاهد على ما يُنشر فيها من كسرات لاهل المدينة وانا لا اقصد يا اخ ابو رامي بان ما يُنشر في جريدة المدينة كله لاهل المدينة 000
اما عن اصل الكسرة ومنشأها فكما قلت لكم ان الكسرة لا تحتكرها منطقة معينة والقصة وكسرتها التي اوردتها دليل لا يُنازع عليه عاااااااااقل كما انها قصة معروووووووووفة في المدينة 0
اما ان ينبع اصل الكسرة ثم وصلت الى الخليج العربي اقصد الامارات والكويت وغيرها وهي بادية من ينبع مستحيل وما هو معقووووووول ولكن بشكل عام الكسرة معروفة في الحجاز اكثر من غيرها مثل المدينة وينبع وبدر ورابع وجدة ومكة بدون ما يجينا واحد ويقول الكسرة منشأها من ينبع لا الشخص هذا اسمحوا لي يمكن انه ما عرف احد غير اهل ينبع او ما خرج من ينبع بالمرة فيفتكر الكسرة ما هي عند احد غيرهم 000

ولكم تحياتي ؛؛؛

[الخاطري]

هرب القاتل الى منطقة معينة ...لماذا لم تذكر اسم المنطقة المعينه؟؟؟

يأخي العزيز فتى المدينة انا لا انفي ان هنالك مبدعين في فن الكسرة خارج منطقة ينبع ويتناقلونها بينهم منذ أمد بعيد ولكنني أوكد لك ان الكسرة بالاسم اي المسمى نشاءت في ينبع وليس اليتمه او النخيل

كما انني اتحدث عن موضوع معين وهام ولن اخرج عن صلب الموضوع فلا دخل لسفرياتي في ذلك فأنا اؤيد كلامي من من سبقونا سوى في ينبع او املج او بدر

كما انك محق بأن الكسرة منتشره في الخليج وربما دول عربيه وهذا ليس له اخصيه في ان الكسرة بزغت من ينبع
وربما انتشارها سهل جدآ عن طريق الاولين الذين كانوا كثيرين الرحلات برآ وبحرأ فأتنشرت ووصلت اليتمه او العكس وصل ذاك القاتل الى ينبع لا نعلم

اخي العزيز.. هناك مراجع تثبت ذلك..وليس لدي اي تعليق بعد ذلك فأذهب الى المكتبات وأسأل ستجد الاجابة الشافيه
فلك منى اجمل التحيات ولك الباب مفتوح لتثبت عكس ذلك فربما نكون نحن مخطئون وانت على صواب فأنا كان مرجعي الذي ذكرته لك ولا اقول ان هذه الكتب منزله ولا يعتريها خطاء لانها ألفت من اناس مثلنا ومن سبقونا ايضآ كانوا اناس مثلنا ولكن هذا ما وجدناه فأن جانب الحقيقة فسامحونا..

[أبو ياسر]

نشكر الأستاذ الشاعر / الشريف محمد بن هيلون على تطرقه لهذا الموضوع حيث يتتردد كثيرا التشكيك في ينبعاوية الكسره 0
وإننا هنا من منتدى المجالس الينبعاويه نلتزم ونتمسك بالحياديه عند طرح أي موضوع ونحتفظ بما لدينا من آراء وحقائق ليتمكن الجميع من طرح مالديه حيال الموضوع0
وبما أن الموضوع حساس جدا فقد تم عرض الموضوع على عددا من كبار السن من الشعراء والأدباء لنخرج بهذا التصور عن موضوع منشأ وموطن الكسره: ـ

***** ( 1 ) *****
الشاعر الكبير / عايش الميخي


يقول أبوطلال ( قبل أن أتطرق بالحديث عن الكسره وموطنها ، أقف مستغربا ومتسائلا لماذا كل هذا الضجيج على ينبع فقد سبق وأن أثيرت عدة مواضيع وخصوصا عن التراث ولاننسى إثارة موضوع الطرب الينبعاوي ونأسف بأن البعض نسبه لـ ( مصر ) نظرا لتواجد عددا من الأدوار المصريه التي لاتتجاوز أربع أو خمس أدوار كانت تغنى ضمن الطرب الينبعاوي بالرغم من أنني سمعت برنامجا إذاعيا من ( صوت العرب ) عن فنان مصري راحل إسمه ( كامل الخلعي ) حيث جاء في سياق حديث المذيعه بأن كامل الخلعي أثناء تواجده في الحجاز وخصوصا في مدينة ينبع الساحليه قام بنقل عدة أدوار ينبعاويه إلى مصر وإستطردت المذيعه تعريفها للفن الينبعاوي من حيث تفرده بالإيقاع الإنسيابي ومايتميز به الطرب من ادوار بألحان وكلمات عذبه 0
أستغرب بأن الإعلام الرسمي في مصر يعترف بالطرب الينبعاوي ثم يأتي وياللأسف من هو منا و ينسب الفن الينبعاوي لمصر0
كما أثيرت منذ مدة ليست بالقريبه ( لعبة الزيد ) بأنها ليست من ينبع رغم أن ميلادها ومنشأها في قرية سويقه في ينبع النخل فإجتمع كبار الشعراء من أهل العرف والخبره وتمت مراجعة أبيات القصائد والأغصان التي يتغنون بها في لعبة الزيد فوجدوها جميعها مرتبطة بينبع النخل مثل :

[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بين الحصن والجار = ياعين عجلان ياروحي[/poem]

أقر الجميع بعدها بأن ( لعبةالزيد ) من ينبع النخل أصلا ويستطرد أبوطلال متسائلا هل ينبع عاجزه عن الإبداع رغم عراقتها التاريخيه المشهود لها في كثير من الكتب والمراجع عبر التاريخ0
أما عن الكسره وموطنها وميلادها يبتسم أبوطلال ويستطرد متسائلا أيضا
( كيف نشكك في إبن ولد وترعرع ومازال يُحضن ويحتَضن أبوَيْه )


وأقصد ينبع النخل وينبع البحر ، ومن الشواهد هذه الكسره يرويها عن أبيه وعن جده الشيخ / خورشيد بن كليب الصيدلاني ( جد الشيخ / عبدالرحمن بن مرزق الصيدلاني )
والتي تبلغ من العمر ( 415) سنه حيث أنه في عام 1009هـ عم وادي ينبع مرض مات على إثره كثيرا من الناس موتا جماعيا وكان المرض يسمى ( الرفع ) وتقول الكسره0

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,bold,italic" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="double,7,blue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تسعه بعد ألف هجريه=( الرفع ) عم البلاد وطاف
نودع أموات بالميه=واللي سلم هج للأرياف[/poem]

مولد ومنشأ الكسره ينبع
والرديح هو القصر الذي تعيش فيه

[البارع]

نشكر الأستاذ الشاعر / الشريف محمد بن هيلون على تطرقه لهذا الموضوع حيث يتتردد كثيرا التشكيك في ينبعاوية الكسره 0
وإننا هنا من منتدى المجالس الينبعاويه نلتزم ونتمسك بالحياديه عند طرح أي موضوع ونحتفظ بما لدينا من آراء وحقائق ليتمكن الجميع من طرح مالديه حيال الموضوع0
وبما أن الموضوع حساس جدا فقد تم عرض الموضوع على عددا من كبار السن من الشعراء والأدباء لنخرج بهذا التصور عن موضوع منشأ وموطن الكسره: ـ

***** ( 1 ) *****
الشاعر الكبير / عايش الميخي


يقول أبوطلال ( قبل أن أتطرق بالحديث عن الكسره وموطنها ، أقف مستغربا ومتسائلا لماذا كل هذا الضجيج على ينبع فقد سبق وأن أثيرت عدة مواضيع وخصوصا عن التراث ولاننسى إثارة موضوع الطرب الينبعاوي ونأسف بأن البعض نسبه لـ ( مصر ) نظرا لتواجد عددا من الأدوار المصريه التي لاتتجاوز أربع أو خمس أدوار كانت تغنى ضمن الطرب الينبعاوي بالرغم من أنني سمعت برنامجا إذاعيا من ( صوت العرب ) عن فنان مصري راحل إسمه ( كامل الخلعي ) حيث جاء في سياق حديث المذيعه بأن كامل الخلعي أثناء تواجده في الحجاز وخصوصا في مدينة ينبع الساحليه قام بنقل عدة أدوار ينبعاويه إلى مصر وإستطردت المذيعه تعريفها للفن الينبعاوي من حيث تفرده بالإيقاع الإنسيابي ومايتميز به الطرب من ادوار بألحان وكلمات عذبه 0
أستغرب بأن الإعلام الرسمي في مصر يعترف بالطرب الينبعاوي ثم يأتي وياللأسف من هو منا و ينسب الفن الينبعاوي لمصر0
كما أثيرت منذ مدة ليست بالقريبه ( لعبة الزيد ) بأنها ليست من ينبع رغم أن ميلادها ومنشأها في قرية سويقه في ينبع النخل فإجتمع كبار الشعراء من أهل العرف والخبره وتمت مراجعة أبيات القصائد والأغصان التي يتغنون بها في لعبة الزيد فوجدوها جميعها مرتبطة بينبع النخل مثل :

[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بين الحصن والجار = ياعين عجلان ياروحي[/poem]

أقر الجميع بعدها بأن ( لعبةالزيد ) من ينبع النخل أصلا ويستطرد أبوطلال متسائلا هل ينبع عاجزه عن الإبداع رغم عراقتها التاريخيه المشهود لها في كثير من الكتب والمراجع عبر التاريخ0
أما عن الكسره وموطنها وميلادها يبتسم أبوطلال ويستطرد متسائلا أيضا
( كيف نشكك في إبن ولد وترعرع ومازال يُحضن ويحتَضن أبوَيْه )


وأقصد ينبع النخل وينبع البحر ، ومن الشواهد هذه الكسره يرويها عن أبيه وعن جده الشيخ / خورشيد بن كليب الصيدلاني ( جد الشيخ / عبدالرحمن بن مرزق الصيدلاني )
والتي تبلغ من العمر ( 415) سنه حيث أنه في عام 1009هـ عم وادي ينبع مرض مات على إثره كثيرا من الناس موتا جماعيا وكان المرض يسمى ( الرفع ) وتقول الكسره0

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,bold,italic" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="double,7,blue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تسعه بعد ألف هجريه=( الرفع ) عم البلاد وطاف
نودع أموات بالميه=واللي سلم هج للأرياف[/poem]

مولد ومنشأ الكسره ينبع
والرديح هو القصر الذي تعيش فيه

لم يقل الراوى ان الكسرة هى للشيخ خورشد الصيدلانى وانما قال هى منقولة اليه
من ابيه يرويها عن جده وهى تؤرخ لحدث هام ولم يقل ان جد خورشيد قالها فربما
يكون الجد قد نقلها عمن قبله فياليت يتم التحقق من صحة وقوع الحدث فى ذلك العام

[محمد الجحدلي]

لم يقل الراوى ان الكسرة هى للشيخ خورشد الصيدلانى وانما قال هى منقولة اليه
من ابيه يرويها عن جده وهى تؤرخ لحدث هام ولم يقل ان جد خورشيد قالها فربما
يكون الجد قد نقلها عمن قبله فياليت يتم التحقق من صحة وقوع الحدث فى ذلك العام

الأخ الفاضل

البارع

بداية أرغب منك أن توصل سلامي وتحياتي للأستاذ القدير والشاعر المبدع عائش الدميخي (أبو طلال) فهو من الشعراء المبدعين في شعر الكسرة ، وأنا ممن يحرص على متابعة أي كسرة له منذ أن كان يعمل في جوازات جدة وقبل أن ينتقل عمله إلى جوازات ينبع، وأسال الله له الصحة والعافية وطول العمر.


بالنسبة لكسرة خورشيد الصيدلاني سبق أن أوضحت في أول مشاركة بأن هناك سوء فهم لدي حول ترتيب الرواة في هذه الكسرة وما فهمته من الأخوة الأفاضل أن الأستاذ عائش الدميخي سمعها من محمد بن زيدان ومحمد بن زيدان سمعها من خورشيد.

لذلك أرجو منك أخي الفاضل أن توضح لي هذه الاشكالية في ترتيب الرواة حتى نصل إلى الحقيقة التي نبحث عنها

تقبل تحياتي وتقديري

أخوكم

محمد الجحدلي


.....

[أبو ياسر]

[poet font="Simplified Arabic,6,blue,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/22.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
***** ( 2 )) *****
الشاعر الأديب / إبراهيم الوافي
[/poet]
[ALIGN=CENTER]سبق وأن قام مشرفنا العام ( ابوسفيان ) بتوجيه سؤال للأستاذ / إبراهيم الوافي ( وريث الرمل ) حيث أثار البعض قضية الكسره بأنها هي مايسمى بالهجينيه
ولاعلاقة لينبع بالكسره وهذا هو السؤال: ـ
سؤالي أيها العزيز عن هذه الهجينيات وهل هي معروفة في ينـبع وما اللون الذي تغنى فيه إن كانت مخصصة لنوع من الغناء الشعبي ؟[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]وجاء هذا الرد من الأستاذ الأديب / إبراهيم الوافي[/ALIGN]استاذي الفاضل أبو سفيان
اسعد الله مساءك
مدين لك باعتذار عن تأخري في الرد على استفسارك الذي منحتني شرف التداخل فيه حول موضوع ثري وشائك في الوقت ذاته ، ولعلك خير من يقدر ربكة العمل التي تتزامن مع آخر الموسم الدراسي عادة .
والحقيقة أن التداخل في هذا الموضوع من قبلي يستند على حيثيات جوهرية :
أولها : أن السؤال موجه من رجل قدير ملم تماما بكنْه الموروث وأبعاده وتاريخه وواقعه .
ثانيها : خصوصية الكسرة وتفردها كنص في ينبع حيث تكمن أصالته وجوهريته من خلال اقترانه بلعبة الرديح ، حين اختار الكسرة بنتا شرعية له ، واختارته في المقابل ليكون المنبر الإعلامي الأول لها .

وعليه فإن مقارنة هذا الفن وأعني به ( الكسرة ) بفن الهجيني الشائع في أصقاع الجزيرة العربية تختلف من حيث زاوية الرؤيا للكسرة وفق إدراك الملامح الخاصة لها واتي تنفرد ينبع تحديدا بإدراكها .
فعلى اعتبار الشكل العام وبعيدا عن الملامح الخاصة يتفق فن الكسرة مع الهجيني في الإيقاع فكلاهما جاء على وزن ( مُسْتَفْعِلُنْ فاعْلُنْ فاعِلْ ) وهذا هو الإطار الأوضح الذي يجمع داخله الكسرة والهجيني ، عبر نصوص مشهورة ومتنوعة من أهمها
أيوه قلبي عليك التاع
أو
تستاهل الحب نجدية
وهذا تحديدا ما جعل منهما فنا واحدا عند الكثيرين
ولعل هذا الأمر تحديدا كنت قد تداخلت فيه مع الصديق عبد الله الفارسي المشرف على صفحة تضاريس قبل حوالي ثلاث سنوات حين أشار إلى أوبريت الأمير بدر بن عبد المحسن في مهرجان الجنادرية ىنذاك والذي اتكأ فيه على فن المحاورة ( الهجينية ) على أنه يقع تحت مسمى فن الكسرة وكتب حينها مقالة عنونها ( الأمير بدر ينتصر للكسرة )
والواقع أن تلك المحاورة كانت قريبة جدا من فن الكسرة الحواري في لعبة الرديح ولكنه اختلف عنها من خلال ملامحه ( الينبعية الخاصة المرتبطة بلعبة الرديح ) والتي يدركها رجالات هذا الموروث من أمثال الأستاذ القدير أبي سفيان وتتلخص في التالي :


1) رباعية الكسرة : فمن المتعارف عليه عند رجالاتها أن الكسرة تتكون من أربعة أشطار ( أغصان ) أو مضاعفاتها ، وهذا ما لايلتزم به نص الهجيني .
2) اشتمال هذه الرباعية على فكرة واحدة غالبا ولا تحتمل الاستطراد اللغوي أو التضمين ، وهذه تحديدا خاصية دقيقة جدا يدركها العارفون بأصول هذا الفن ، وأعني به إمكانية اقتطاع كل أربعة أغصان من كسرة طويلة لتشكل فكرة أو كسرة مستقلة .
3) خاصية اللغز الفني أو ما يسمى ( المشتكى ) في فن الرديح وهو ذلك النص الذي تتكثف فيه الجوانب البلاغية ليأخذ مسارا آخر في الإبداع يعتمد على القدرة الفائقة في المضمار البلاغي وإن كان بصورة عفوية ، يقابله في الجانب الآخر الرد وقوانينه الخاصة .


وعليه فإن السؤال الذي اشتمل عليه الموضوع حول كسرات الأمير للأمير الشاعر/ خالد بن سعود الكبير بعنوان ( هجينيات المتواجدة في صفحة تضاريس أسبوعيا لايمكن لنا كمجتمع يدرك الملامح الخاصة للكسره ويعيها قبوله ليندرج تحت فن الكسرة من وجهة نظري الخاصة ، مع اعتدادي وتقديري لكل التوجهات التي تخالف توجهي هذا.. ولعل هذا ما يجعلني دائما أصر على أن الكسرة فن ينبعي في جوهره وأصالته ..

أبراهيم الوافي
مع تحياتي للجميع