يا شباب يا عسل الاختلاط وصل كح كح

[مقهور جدا]

جدة - (رويترز) :
ستضم جامعة جديدة للعلوم والتكنولوجيا بالمملكة العربية السعودية واحدا من اكبر اجهزة الكمبيوتر في العالم والذي سيساعد على جذب كبار الباحثين الى المملكة.

من المقرر ان تفتتح جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية العام المقبل على ساحل البحر الاحمر بالقرب من جدة.

وستكون الجامعة مختلطة على عكس سياسة الفصل بين الجنسين المطبقة في معظم انحاء المملكة. ويأتي انشاء الجامعة في اطار سلسلة اصلاحات يقوم بها الملك عبد الله بن عبد العزيز عاهل السعودية.

وقال ماجد الغسلان المسؤول عن شراء وتصميم وتطوير الكمبيوتر العملاق (شاهين) ان الكمبيوتر العملاق هو حجر الزاوية للاقتصاد القائم على المعرفة الذي تسعى اليه السعودية.

وأضاف ان من المتوقع ان تصل سرعة جهاز الكمبيوتر العملاق الى 222 تيرافلوب في الثانية والتيرافلوب تساوي تريليون عملية حسابية في الثانية مما يجعله سادس أسرع كمبيوتر في العالم.

وسيتمكن شاهين من محاكاة بيئة البحر الاحمر وسيصمم ابار نفط ثلاثية الابعاد.

وستقدم الجامعة الجديدة ابحاثا في العلوم الحيوية والهندسة الحيوية والعلوم المادية والهندسة والرياضيات التطبيقية وعلوم الحاسب.

وبمنحها اكثر من عشرة مليارات دولار من الملك عبد الله فان بوسع الجامعة ان تجتذب الخبراء من شتى أنحاء العالم بوعد بتمويل غير محدود تقريبا للعمل البحثي.

وقال ديفيد كيز رئيس قسم العلوم الرياضية وعلوم الحاسب والهندسة الذي انتقل من جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة "جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية اضافة مهمة لمصادر العالم في علوم الحاسب المتطورة."

واضاف "الجهاز الذي يشترى احد مصادر الجذب الرئيسية لي."

وستستخدم الجامعة وشركاؤها وبينهم جامعات كورنيل واكسفورد وستانفورد وتكساس ايه اند ام الكمبيوتر العملاق...............


)

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_...00/7678587.stm

[أبو سفيان]

( يا شباب يا عسل الاختلاط وصل )

وماذا تقصد بهذا العنوان المثير والعبارة التحريضية الساذجة التي حذفناها ..

هل تريد أن تفرض العزلة بين الجنسين على كل أجناس الأرض من أوربيين وشرقيين وغيرهم

يا أخي هذه جامعة عالمية وليست كلية من الكليات المحلية أرجو أن يرتقي فهمنا ونبتعد عن المظاهر الخادعة التي يمارسها بعض المحسوبين على الدين .. وجهد الدولة متواصل فبالأمس افتتح الملك يحفظه الله جامعة الأميرة نورة للبنات وهي تضم أربعين ألف طالبة ..ومن غير المناسب أن نتقوقع في جحورنا ونفرض منهجنا على العالم المتقدم الذي نحن في أمس الحاجة لعلومه وتقنياته ..كمن يصعد منبر الخطبة ليوم الجمعة ويشتم أهل الأديان ويدعو بأن يدمرهم الله ويفنيهم وهو يتكلم بالمايكرفون الذي صنعوه ويجلس على الكرسي الذي صدروه ولكنها النظرة الضيقة التي لا تميز بين الحق والباطل .

[الحُر]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أستاذي أبو سفيان

لا أجد ما أضيف على ما تفضلت به، ولكن أود أن أقول أنه وعلى ما أذكر أن مدير الجامعة سيكون من

سنغافوره وكذلك أعضاء هيئة التدريس سيكونون من مختلف دول العالم، إذاً يبدو واضحاً أن الجامعة

أُسست على نظام ومقاييس عالمية. لن أدخل في تفاصيل أكثر كمختلطة كانت أم لا. ولكني أقول أن الموضوع

المذكور نُقل وتم تداوله في منتديات كثيرة بناءً على الخبر المذكور في موقع بي بي سي ولم نجد تصريح

رسمي بهذا الشأن من قبل أي جهة مسؤولة عن الجامعة.

التطبيل والتهليل والتهويل هو عادة عربية عريقة وأنا أراهن أن أحداً من ناقلي هذا الموضوع في كل

المنتديات لم يكلف نفسه عناء التأكد من الخبر أو النظر إليه من عدة زوايا.

عموماً ما أود قوله هنا أن الجامعات ينبغي أن تكون متنوعة الأعراق من حيث هيئة التدريس و الطلاب كذلك,

لأنك ستجد هذا جلياً في الجامعات العريقة حول العالم لأنه وببساطه تنوع الأعراق مفيد جداً في العملية التعليمية

الأكاديمية. فإذا كانت كذلك فإنه من الطبيعي أنها ستكون مختلطة.

والحمدلله يوجد خيارات كثيرة في بلادنا وتنوع في الجامعات وأنظمتها.

[/align]

[عبدالله الفايدي]

[align=center]لاحول ولاقوة الابالله
أول شيء ما هي الإيجابيات من إختلاط الرجال بالنساء!؟ غير التشجيع على اشاعة الفاحشة !.
ومادام أبو متعب رأسه يشم الارض ابشروا بالخير لاننا بحمد الله بدولة نهجها القرآن والسنة والقران والسنه ما تقبل بالاختلاط....
وطالماان المصدر هو (رويترز) هذا الخبر اعتقد انه مكذوب أساسآ
ونسأل الله أن يحفظ مجتمعنا من كل سوء ..[/align]

[مقهور جدا]

الكل الي رد على موضوعي اذا عندكم كلام روحو قولوه للمسؤولين عن الجامعة مو لي انا مجرد ناقل موضوع والخبر صحيح

(( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

[أبو رامي]

يبدو والله أعلم أن هناك خلطا في أذهان الناس بين الاختلاط وبين الخلوة فما أعرفه أن الاختلاط مباح وموجود منذ الصدر الاسلامي الأول . كان النساء يحضرن دروس النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه ويسمع الصحابة والحاضرون أسئلتهن وإجابات الرسول لهن بل ويرونهن رؤيا العين فقد قال أحد الصحابة فيما يرويه من حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : فقامت إمرأة من وسط النساء سفعاء الخدين وهذا يدل أنه رآها ولم يسمعها فقط ..وفي عهد الخلفاء الراشدين كان النساء يحضرن الصلاة ويسمعن الخطبة وقد اعترضت إمرأة على عمر رضي الله عنه في أثناء الخطبة وقالت له ليس لك هذا يا عمر ووافق على اعتراضها ..
وهناك اختلاط في السوق وحتى في الطواف وفي السعي وفي الحرم المكي والحرم المدني قبل الفصل الذي حدث مؤخرا
أما الخلوة خلوة المرأة بالرجل الغريب فهي المحرمة شرعا .
والله أعلم

[أبو سفيان]

يا مقهور خلي قهرك في قلبك الخبر عارفينه صحيح من زمان ومنذ أعلن عن تأسيس هذه الجامعة العالمية وأتكئ على كلمة العالمية وأضع تحتها خط حتى يفهم من يتكلم في أمر هذه الجامعة فالبعض يعتقد أنها جامعة عادية مثل بقية الجامعات ويريد أن يضع فيها شروطا وضوابط بحسب ما يراه ..

فالجامعة أعلنت عن شراكتها مع جامعة كاليفورنيا في سان دييغو لبناء أكثر مراكز التصوير تقدمًا في العالم

والجامعة أعلنت عن تشكيل أول مجلس للأمناء يتألف من شخصيات قيادية من الأوساط الأكاديمية والعلمية والمالية والصناعية العالمية...

وتستعد جامعة الملك عبدالله ليوم الافتتاح ، وسينضم الطلاب من أصحاب الإمكانات العالية وأعضاء هيئة التدريس النوابغ والموظفون الموهوبون من مختلف أنحاء العالم إلى هذا الجهد التاريخي. ويتواصل تشييد الحرم الجامعي والمنطقة السكنية بوتيرة مذهلة. ورئيسها المعين هو المستر/ شيه شخصية عالمية وعلمية مرموقة ..

لكن اعتراضنا عليك وعلى عنوانك الذي تسخر فيه من هذا الحدث العالمي وتنسى كل شيء ولا تناقش إلا موضوع الاختلاط الذي قهرك بينما الاختلاط تفرضه ظروف كثير من الأعمال في المستشفيات مثلا وفي المراكز الطبية وهل الدكتورة السعودية التي رأست الفريق الطبي الذي أجرى مئات عملية القلب المعقدة في دولة اليمن كانت لوحدها أم أن بينها وبين أعضاء الفريق والدكاترة والممرضين حاجز لمنع الاختلاط ..
مشكلتنا أننا نحرم الاختلاط من عقولنا.. !! ما الفرق بين الاختلاط في الأسواق والمراكز التجارية وبين الاختلاط في أية منشأة طبية أو علمية ألم يذهب كل واحد منا بزوجته وأولاده وبناته للتسوق في الأسواق الكبيرة والمولات الضخمة هل هذا نسميه اختلاط أم ماذا ..؟؟ !!

[الضآمي]

نشعر بشيء من الغصة وشيء من الذهول أمام بعض العقول التي ترفض حتى التفكير بما هو حلال وحرام

استاذنا أبو سفيان وأستاذنا أبو رامي

نرفع لكم قبعات الاحترام على هذه العقول النيرة وهذا الكلام الثمين

لكن للأسف أصبح الدين سلعة لكل من هب ودب ينادي به على جهل دون معرفة وعلم

لا نقول إلا أعاننا الله وإياكم على توصيل الرسالة بشكلها السليم والمفيد لعل الله يهدي بعض النفوس..

[خميس حمدان الرفاعي]

مشرفنا العزيز أبو رامي تحية طيبة مباركة ..... وبعد
ربما أنك اجتهد في موضوع الاختلاط وأنه مباح من خلال الشواهد التي أوردتها لكن الواقع أنك أخطأت في ذلك ونسأل الله أن يعفي عنا وعنكم .
وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:

- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..

فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..

- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.

فأمر بغض البصر.. وغض البصر محال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..

- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..

فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟..

- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا التفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..

- كان للنساء يوم يأتيهن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلمهن أمور دينهن، وله مع الرجال أيام يتعلمون فيها..

فلم لم يجمع الرجال والنساء، ليتلقوا جميعا؟..

- لما رأى النساء يمشين في وسط الطريق قال: ( ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافته).. أي ليس للمرأة أن تسير وسط الطريق، بل تدعه للرجال.. وهذا منع للاختلاط حتى في الطرقات..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟…
________________________________________
كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.

بعد ذلك يأتي المتحذلقون ليقولوا:

- إن كلمة الاختلاط ليست شرعية..

- وأن الاختلاط كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

- وأن المحرم إنما هو الخلوة.؟؟!!!..

وكل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال، أو للدراسة مع الذكور..

وهؤلاء على صنفين:

- صنف غافل ، بلغ في الغفلة غاية مذمومة، أنساه الشيطان، ولعب به، حتى عمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذا الصنف للأسف موجود، ولا أدري حقيقة كيف يفكر، وكيف يقدر؟!!..

- وصنف آخر ضعفت الغيرة نفسه، وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن الخطر..

والأعجب من ذلك كله: أن تجد المرأة في الموقف السلبي، لا تتقدم بشيء، بل تنظر ما يأذن به وليها فتفعله، فإن أغراها بالاختلاط، وزين لها الدراسة أو العمل مع الذكور، سارعت وبادرت، بدعوى أن وليها أذن لها..

نعم من الجميل أن تطيع المرأة وليها، لكن ذلك ليس بإطلاق: (إنما الطاعة في المعروف)، فإذا أمرها بمعصية، أو أذن لها في معصية، مثل الاختلاط، فعليها الرفض، وإعلان ذلك بوضوح، فإذا كان وليها لا يهتم بشأنها، وإذا كان قد تخلى عن صيانتها، فالواجب عليها عقلا وشرعا أن تصون نفسها، وتبتعد عن كل ما يؤذيها في نفسها، أو بدنها، أو دينها، أو خلقها.
________________________________________
الأمم الغربية بدأت تعمل على الفصل بين الجنسين في كليات كثيرة بلغت المائة في الولايات المتحدة الأمريكية، وبلغت أعدادا كثيرة في أوربا، عدا المدارس العامة..

وذلك الفصل جاء بعد وقوف كامل على المشاكل التي جنيت من وراء الاختلاط، من:

زنا وشذوذ جنسي، لواط وسحاق، وأمراض، وانتهاك لمكانة المرأة، من قبل من لا ينظر إليها إلا نظر شهوة.

ثم يأتي بعد هذا من بني جلدتنا من يدعو إلى الاختلاط ويزين ذلك ويتساءل عن الحكم، ويطلب الدليل ...

ونحن نقول بصراحة ووضوح: من الذي نهى عن الاختلاط؟.. الجواب:

الله جل شأنه.
________________________________________
قد يحتج بعضهم بما يحدث في الطواف، وفي الأسواق، وخروج النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم للتمريض.. ومع أنه لا حجة في ذلك بوجه.. إذ الأصل هو النص، لا أحوال الناس.. فأحوال الناس تعتريها أمور كثيرة، إلا أننا نقول:

- الأصل في الطواف طواف النساء من وراء الرجال..

هكذا طاف نساء المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .. أي الأقرب إلى البيت هم الرجال، ثم النساء من ورائهم.. قال عطاء:

" لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة (معتزلة) من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين، قالت: انطلقي عنكِ، وأبت.

يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال، ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال" رواه البخاري في الحج.

وقال عليه الصلاة والسلام لأم سلمة: ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة).. المصدر السابق.

فما يحدث اليوم خلاف الأصل.. ومع كونه خلاف الأصل.. إلا أن الطواف على هذا النحو المحدث (بالرغم من خطئه) لا يقارن بما يدعو إليه دعاة الاختلاط.. إذ يدعون إلى الاختلاط في التعليم والعمل..

وأين اختلاط محدود، في وقت محدود، كما في الطواف، من اختلاط دائم، مفتوح.. في التعليم والعمل؟..

- أما الخروج للأسواق.. فالمرأة تخرج لقضاء حوائجها، من بيع وشراء، تمر بين الرجال، ثم تمضي إلى بيتها، وليس هذا اختلاط، إنما الاختلاط المقصود هو:

أن يرتفع الحاجز بين المرأة والرجل، حتى تعود العلاقة بينهما كما تكون العلاقة بين الرجل والرجل، وكما بين المرأة والمرأة، فتكون زميلته، ويكون زميلها، في الدراسة أو العمل..

ويلحق بهذا المعنى دخول النساء بين الرجال، لأجل اللهو، فإذا كان الشارع قد أذن في مرور النساء بين الرجال في الأسواق، ونحو ذلك، لقضاء حوائجهن، لكونها ضرورة، فإنه لم يأذن في مثل ذلك لأجل أن تلهو، فهذه ليست ضرورة، بل هي ضارة.

- أما التمريض في الحروب.. فلا أدري كيف يحتجون به؟..

فالاحتجاج به باطل من وجوه:

1- أنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.

2- لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يهيئن الأدوية.

3- أن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.

فلا حجة في هذا أبدا لمن احتج به على جواز الاختلاط.. فليس فيه اختلاط أصلا، بالمعنى الذي سبق آنفا، بل هو مشاركة، والمشاركة لا تلزم منها الاختلاط..

وأين هذا الذي يحدث في الحرب من خروج النساء للمعونة، مما يحدث في المستشفيات من اختلاط؟..

وهل تصح المقارنة بين حالة الضرورة، وحالة اللاضرورة؟، فإن قيل: فمن يمرض النساء؟.

قيل: فما المانع من فصل النساء عن الرجال في المستشفيات؟..

حاصل الأمر ليس لدى هؤلاء حجة إلا اتباع الهوى..!!!..
فحذار أن تخدعـــــــوا...... فالاختلاط محرم.. ولو كان بحجـــــاب..

[هايم برضوى]

مشرفنا العزيز أبو رامي تحية طيبة مباركة ..... وبعد
ربما أنك اجتهد في موضوع الاختلاط وأنه مباح من خلال الشواهد التي أوردتها لكن الواقع أنك أخطأت في ذلك ونسأل الله أن يعفي عنا وعنكم .
وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:

- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..

فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..

- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.

فأمر بغض البصر.. وغض البصر محال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..

- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..

فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟..

- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا التفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..

- كان للنساء يوم يأتيهن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلمهن أمور دينهن، وله مع الرجال أيام يتعلمون فيها..

فلم لم يجمع الرجال والنساء، ليتلقوا جميعا؟..

- لما رأى النساء يمشين في وسط الطريق قال: ( ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافته).. أي ليس للمرأة أن تسير وسط الطريق، بل تدعه للرجال.. وهذا منع للاختلاط حتى في الطرقات..

- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟…
________________________________________
كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.

بعد ذلك يأتي المتحذلقون ليقولوا:

- إن كلمة الاختلاط ليست شرعية..

- وأن الاختلاط كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

- وأن المحرم إنما هو الخلوة.؟؟!!!..

وكل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال، أو للدراسة مع الذكور..

وهؤلاء على صنفين:

- صنف غافل ، بلغ في الغفلة غاية مذمومة، أنساه الشيطان، ولعب به، حتى عمي عن إدراك الآثار الخطيرة من وراء تفريطه في عرضه.. وهذا الصنف للأسف موجود، ولا أدري حقيقة كيف يفكر، وكيف يقدر؟!!..

- وصنف آخر ضعفت الغيرة نفسه، وهان عليه أن يرى محارمه في مواطن الخطر..

والأعجب من ذلك كله: أن تجد المرأة في الموقف السلبي، لا تتقدم بشيء، بل تنظر ما يأذن به وليها فتفعله، فإن أغراها بالاختلاط، وزين لها الدراسة أو العمل مع الذكور، سارعت وبادرت، بدعوى أن وليها أذن لها..

نعم من الجميل أن تطيع المرأة وليها، لكن ذلك ليس بإطلاق: (إنما الطاعة في المعروف)، فإذا أمرها بمعصية، أو أذن لها في معصية، مثل الاختلاط، فعليها الرفض، وإعلان ذلك بوضوح، فإذا كان وليها لا يهتم بشأنها، وإذا كان قد تخلى عن صيانتها، فالواجب عليها عقلا وشرعا أن تصون نفسها، وتبتعد عن كل ما يؤذيها في نفسها، أو بدنها، أو دينها، أو خلقها.
________________________________________
الأمم الغربية بدأت تعمل على الفصل بين الجنسين في كليات كثيرة بلغت المائة في الولايات المتحدة الأمريكية، وبلغت أعدادا كثيرة في أوربا، عدا المدارس العامة..

وذلك الفصل جاء بعد وقوف كامل على المشاكل التي جنيت من وراء الاختلاط، من:

زنا وشذوذ جنسي، لواط وسحاق، وأمراض، وانتهاك لمكانة المرأة، من قبل من لا ينظر إليها إلا نظر شهوة.

ثم يأتي بعد هذا من بني جلدتنا من يدعو إلى الاختلاط ويزين ذلك ويتساءل عن الحكم، ويطلب الدليل ...

ونحن نقول بصراحة ووضوح: من الذي نهى عن الاختلاط؟.. الجواب:

الله جل شأنه.
________________________________________
قد يحتج بعضهم بما يحدث في الطواف، وفي الأسواق، وخروج النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم للتمريض.. ومع أنه لا حجة في ذلك بوجه.. إذ الأصل هو النص، لا أحوال الناس.. فأحوال الناس تعتريها أمور كثيرة، إلا أننا نقول:

- الأصل في الطواف طواف النساء من وراء الرجال..

هكذا طاف نساء المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .. أي الأقرب إلى البيت هم الرجال، ثم النساء من ورائهم.. قال عطاء:

" لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة (معتزلة) من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين، قالت: انطلقي عنكِ، وأبت.

يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال، ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال" رواه البخاري في الحج.

وقال عليه الصلاة والسلام لأم سلمة: ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة).. المصدر السابق.

فما يحدث اليوم خلاف الأصل.. ومع كونه خلاف الأصل.. إلا أن الطواف على هذا النحو المحدث (بالرغم من خطئه) لا يقارن بما يدعو إليه دعاة الاختلاط.. إذ يدعون إلى الاختلاط في التعليم والعمل..

وأين اختلاط محدود، في وقت محدود، كما في الطواف، من اختلاط دائم، مفتوح.. في التعليم والعمل؟..

- أما الخروج للأسواق.. فالمرأة تخرج لقضاء حوائجها، من بيع وشراء، تمر بين الرجال، ثم تمضي إلى بيتها، وليس هذا اختلاط، إنما الاختلاط المقصود هو:

أن يرتفع الحاجز بين المرأة والرجل، حتى تعود العلاقة بينهما كما تكون العلاقة بين الرجل والرجل، وكما بين المرأة والمرأة، فتكون زميلته، ويكون زميلها، في الدراسة أو العمل..

ويلحق بهذا المعنى دخول النساء بين الرجال، لأجل اللهو، فإذا كان الشارع قد أذن في مرور النساء بين الرجال في الأسواق، ونحو ذلك، لقضاء حوائجهن، لكونها ضرورة، فإنه لم يأذن في مثل ذلك لأجل أن تلهو، فهذه ليست ضرورة، بل هي ضارة.

- أما التمريض في الحروب.. فلا أدري كيف يحتجون به؟..

فالاحتجاج به باطل من وجوه:

1- أنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.

2- لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يهيئن الأدوية.

3- أن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.

فلا حجة في هذا أبدا لمن احتج به على جواز الاختلاط.. فليس فيه اختلاط أصلا، بالمعنى الذي سبق آنفا، بل هو مشاركة، والمشاركة لا تلزم منها الاختلاط..

وأين هذا الذي يحدث في الحرب من خروج النساء للمعونة، مما يحدث في المستشفيات من اختلاط؟..

وهل تصح المقارنة بين حالة الضرورة، وحالة اللاضرورة؟، فإن قيل: فمن يمرض النساء؟.

قيل: فما المانع من فصل النساء عن الرجال في المستشفيات؟..

حاصل الأمر ليس لدى هؤلاء حجة إلا اتباع الهوى..!!!..
فحذار أن تخدعـــــــوا...... فالاختلاط محرم.. ولو كان بحجـــــاب..

***********************
8888888888


رد اعجبني كثيرا

اتمنى ان اعرف هل هو من سيال قلمك العبق
ام هو منقول

[خميس حمدان الرفاعي]

أخي العزيز هايم برضوى اسعدني مرورك العطر والموضوع منقول وهو محفوظ في جهازي من فترة حتى أني لا اتذكر من أي موقع حصلت عليه .

[أبو سفيان]

الأخ / خميس حمدان
كان الأولى بك أن تشير إلى أن الموضوع محفوظ لديك ولا تعلم مصدره ..
لكنك ما دمت شجاعا وقلت الحقيقة بإجابتك فاسمح لي بأنك تعمدت إخفاء ذلك وعدلت في بداية النص مما يوحي بأن الموضوع غير منقول وتمعن في السطر الأول من كلامك وأنت تخاطب ( أبو رامي) :

(مشرفنا العزيز أبو رامي تحية طيبة مباركة ..... وبعد
ربما أنك اجتهد في موضوع الاختلاط وأنه مباح من خلال الشواهد التي أوردتها لكن الواقع أنك أخطأت في ذلك ونسأل الله أن يعفي عنا وعنكم .)
ثم كان ربطك للكلام بطريقة لا فصل فيها ..وعلى كل حال الآن اتضحت الأمور والردود ؛ فالاختلاط المنهي عنه معروف والمسموح به معروف أيضا لذوي البصيرة وهو ما أكدنا على وجوده بحكم ضروريات الحياة ، فلا تزمت ولا مزايدة على أمور الدين ...

وهذا حديث شريف أورده العلماء استدلالا للاختلاط المباح عند إكرام الضيف ..

فقد جاء في "صحيح مسلم" في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُضيف هذا .. الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى أهله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل: فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة".
قال النووي في شرحه لهذا الحديث: "هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.. منها الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه – أي من الأكل-، رفقًا بأهل المنزل لقوله: أطفئ السراج وأريه أنا نأكل، فإنه لو رأي قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل". ومعنى ذلك أن الأنصاري وامرأته جلسًا مع ضيفهما للأكل معه وإن لم يأكل فعلاً؛ إيثارًا للضيف على نفسيهما، فأنزل الله تعالى فيهما :
(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة)

أما كان لهذا الرجل أن يأمر زوجته فلا تجلس مع الضيف ولا تأكل معه؟!! ولو كان فعلهما خطأ ومحرما هل يعجب الله من صنيعهما وتنزل فيهما آية تتلى إلى يوم القيامة ..؟؟ !!
وحتى النووي يرحمه الله لم يناقش ولم يذكر شيئا في شرحه عن جلوس المرأة مع الضيف بحضور زوجها
فكيف بقاعات الجامعة التي يتواجد فيها المئات من الطلاب والطالبات من مختلف الجنسيات .
أرجو أن تكون لدينا القدرة على فهم الأمور بميزان العقل.. كما أود التوضيح بأن الدارسات في هذه الجامعة من مختلف دول العالم الشرقي والغربي والسعوديات لسن مجبرات على الالتحاق بهذه الجامعة بل لديهن خيارات كثيرة فلماذا التعصب والردود المتشنجة .