أهو حزن أم فرح الثلاث أيام من بعد الوفاة

[HD]

لا تكاد تفرق بين الوليمة التي في المناسبات والأفراح والليالي الملاح وبين الوضيمة التي عادة تكون في المصائب والأحزان والمشكلة هنا في ينبع أصبحت الوضيمةمثلها مثل الوليمة فنجد المباشرية والناس تعزم على العشاء والقهوة والشاهي واللمبات وما إلى ذلك من مظاهر الفرح وهذا أمر مستنكر وبدع ما أنزل الله بها من سلطان ولكن نقول والأفضل أن نرك هذه العادة السيئة التي أساء إستخدامنها الكثيرين من الناس وأصبحت محل إستنكار الجميع فمن غير المعقول أن نجلس عند اهل الميت ثلاث أيام متتاليه من غذاء وعشاء فمتى يرتاحوا أهل الميت نفسيا وجسديا ً أفيقوا أيها الشعب المتعب وراء العادة الممقوته وأستفيقوا فليس هذا في الدين وليست من عادات المسلمين أن نحجول الأتراح إلى أفراح وحسبنا الله ونعم الوكيل

[دايم السعد]

[align=center]أفيقوا أيها الشعب المتعب وراء العادة الممقوته وأستفيقوا
فليس هذا في الدين وليست من عادات المسلمين
أن نحول الأتراح إلى أفراح وحسبنا الله ونعم الوكيل
شكرا تميم الروح وجزاك الله خيرا
تحيتي لك [/align]

[مسلم]

[align=center]أفيقوا أيها الشعب المتعب وراء العادة الممقوته وأستفيقوا
فليس هذا في الدين وليست من عادات المسلمين
أن نحول الأتراح إلى أفراح وحسبنا الله ونعم الوكيل
شكرا تميم الروح وجزاك الله خيرا
تحيتي لك [/align]

شكرا

[القرافي]

[align=center]تميم الروح
جزاك الله خيرا[/align]

[ابو نمر]

تميم الروح بارك الله فيك


الحقيقه انه امر مؤسف وانت ترى من تكلف بالعشاء يقوم بدعوة الناس ويصر على البعض بالحضور وكأننا في فرح



ولكن نقول يجب ان نرجع الى سنة نبينا عليه الصلاة والسلام

[حامد الأحمدي]

جزاك الله خيرا تميم ، فكان الصحبة رضي الله عنهم يقولون " كنا نعد الاجتماع على الطعام في العزاء من النياحة" ،
فالنياحة لاتجوز يااخوان ، وأيضا لولا العزاء لم يجتمع الناس للطعام ، إذا يعد هذا الاجتماع من النياحة..

[الساهر الكريم]

جزاك الله خيرا تميم ، فكان الصحا بة رضي الله عنهم يقولون " كنا نعد الاجتماع على الطعام في العزاء من ا لنياحة" ،
فالنياحة لاتجوز يااخوان ، وأيضا لولا العزاء لم يجتمع الناس للطعام ، إذا يعد هذا الاجتماع من النياحة..

[هايم برضوى]

جزاك الله خيرا

كثير من الناس مقتنع تماما بما تقول ( وانا منهم ))


ولكنه التقليد

الذي لانعرف ماذا يعني سوى تضييع الهويه وضعف الشخصيه

[عيد سعيد]

عن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنه- قال: لما جاء نعي جعفر حين قُتل، قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم أخرجه الخمسة إلا النسائي.


--------------------------------------------------------------------------------

وفي هذا أنه-عليه الصلاة والسلام- قال: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم هذا هو السنة أنه أن يُصنع لأهل الميت طعام؛ لأنهم مشغولون بالمصيبة، وربما امتنع بعضهم عن الطعام لشدة المصيبة، فيسن أن يصنع لهم طعام، ويسن أن يؤكد عليه بالأكل من الطعام، يعني: إذا مات مثلا من أول النهار يعطون الطعام في ذلك اليوم؛ لأنهم مشغولون في مصيبة.

هذا هو السنة أن يصنع الطعام، لا أنهم يصنعون الطعام ويجمعون الولائم، لا؛ فإن هذا من النياحة والمفاخرة المحرمة، فلا يجوز مثل هذا أو الاجتماع وعمل الحفل، وعمل السرادقات التي يجتمع الناس عليها، كل هذا من المفاخرة ومن نوع من النياحة والمقصود هو تعزية أهل الميت والدعاء للميت، هذا فيه إيذاء للأحياء، وفيه إيذاء للأموات، وفيه إيذاء لمن يحضرون ويعزون.

فهذه أمور كلها تترتب على أن أهل الميت يصنعون الطعام، وربما ترتب عليه أكل لأموال ورثة الميت، وقد يكون فيهم أيتام، فالمقصود أن مثل هذا وقد يكون فيهم يعني قصر، فالمقصود أن مثل هذا لا يجوز، وأن الواجب هو ترك هذه البدع ومحاربة هذه البدع، وبيان خطر هذه البدع، وأنها تتكاثر وتشدد حتى يؤول الأمر إلى بدع أعظم وأعظم.

و في مسألة البكاء على الميت ذكرناه وذكرنا الحكم؛ وقلنا: إنه على أقسامٍ، والبكاء على الميت مثلما سبق في الزيارة، البكاء قد يكون بكاء مندوبا محبوبا مشروعا، وهو أن يبكي على إنسان لفقده لفضله ولدينه ولعلمه، فبكى عليه محبة في الله لمحبته في الله، فهذا البكاء بكاء مشروع ويؤجر عليه، والأعمال بالنيات.

والنوع الثاني: البكاء، البكاء المباح مثل أن يبكي على إنسان؛ لفقده إياه، لأنه يصله في الدنيا أو لبره له بالمال أو ما أشبه ذلك، أو لأنه يحبه على أمر من أمور الدنيا، فالمحبة بينهما على أمر من أمور الدنيا ليست على أمر فهو بكاء مباح، وليس محرما فليس له ولا عليه.

النوع الثاني من البكاء، البكاء المحرم وهو البكاء بلوع زائد، بمعنى كما سبق بأن يكون فيه صراخ وعويل أو نوح، فهذا النوع الثالث نوع محرم.

[شلال]

لابأس بذلك
انه ليس بتبذير
بل نوع من مظاهر الحب والصلة
بأهل المتوفي وقدره عند محبيه

[المعلم]

عن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنه- قال: لما جاء نعي جعفر حين قُتل، قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم أخرجه الخمسة إلا النسائي.


--------------------------------------------------------------------------------

وفي هذا أنه-عليه الصلاة والسلام- قال: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم هذا هو السنة أنه أن يُصنع لأهل الميت طعام؛ لأنهم مشغولون بالمصيبة، وربما امتنع بعضهم عن الطعام لشدة المصيبة، فيسن أن يصنع لهم طعام، ويسن أن يؤكد عليه بالأكل من الطعام، يعني: إذا مات مثلا من أول النهار يعطون الطعام في ذلك اليوم؛ لأنهم مشغولون في مصيبة.

جزاكم الله خيرا

[ابونبيل]

لابأس بذلك
انه ليس بتبذير
بل نوع من مظاهر الحب والصلة
بأهل المتوفي وقدره عند محبيه

اتركوا الناس لحالهم وتقاليدهم