غادروا المنتدى يادعاة التخلف والرجعية

[بردوعي]

ارجو أن لا يفهم احد اني اطرد احد من هنا !!!! فهذا ليس من صلاحياتي وليس لي أن افعل ذلك
ولكنه مجرد اجابة لسؤال الح علي به من يطالب بشطبي عبر ماكتبه اضفط هنا للاطلاع عليه
( محـــــذوف )
وليعلم هو وازلامه أن منتدى المجالس ليس ملك اباءهم لكي يامروا بشطبي
وليعلموا أيضاً بأن بردوعي جالس بالمنتدى وموتوا في غيظكم .

نعم للحوار ولا للخوار
واذا استطاع الظلاميون مقارعتنا الحجة بالحجة اهلا و سهلا
وابارك مقدما لاي انتصار لفكرهم الرجعي يحرزونه
اما البكاء و العويل و مطالبة ادارة المنتدى يشطبي
فهذا ادلة فشل و حنق و هزيمة لفكرهم المتخلف...

[متابع الكل]

احترم نفسك وانتقي عبارات تجعلنا نتصفح منتدانا مع ابناءنا

[متابع الكل]

" حاسبوا أنفسكم ... قبل أن تحاسبوا

--------------------------------------------------------------------------------


لما كانت النفس من الأعداء الملازمين للإنسان في ليله ونهاره، وفي حله وترحاله، ولما كانت حاضرة في كل أحواله، تزين له الباطل، وتدعوه إلى الدعة والكسل، وتسعى لإيقاعه في الزلل...لزم أهل العقول والنهى محاسبتها، لإيقافها عند حدها، ومنعها عن زيغها، اتباعاً للتوجيه الإلهي الكريم، والنداء الرباني العظيم : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }(الحشر:18)، أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم، واتقوا الله تأكيد ثان، واعلموا أنه عالم بجميع أعمالكم وأحوالكم، لا تخفى عليه منكم خافية، ولا يغيب من أموركم جليل ولا حقير.



وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم يحث على محاسبة النفس فيقول : (الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله ) رواه البيهقي والترمذي وابن ماجه.

وقد ذكّر الصحابة الكرام بمحاسبة النفس، ودعوا إلى التأهب للعرض الأكبر، فهذا عمر الفاروق رضي الله عنه يقول: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ، وتأهبوا للعرض الأكبر على من لا تخفى عليه أعمالكم" مذكراً بقول الله عز وجل: { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ } (الحاقة:18)، أي تعرضون على عالم السر والنجوى، الذي لا يخفى عليه شيء من أموركم بل هو عالم بالظواهر والسرائر والضمائر.

وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض عماله : "حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغله أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة ".

فمحاسبة النفس أمر ضروري يعود بالنفع على صاحبه في الدنيا والآخرة، وهكذا كان هدي السلف الأبرار، والسابقين الأخيار، فهذا الحسن البصري يقول : "إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همته".

وقال ميمون بن مهران : "لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه"، ولهذا قيل : النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك .
وقال ميمون أيضا : "إن التقي أشد محاسبة لنفسه من سلطان عاص، ومن شريك شحيح" .

وذكر الإمام أحمد عن وهب قال : مكتوب في حكمة آل داود : "حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل، فإن في هذه الساعة عونا على تلك الساعات، وإجماما للقلوب".

وقال الحسن : المؤمن قوام على نفسه، يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة. إن المؤمن يفاجئه الشيء ويعجبه، فيقول : والله إني لأشتهيك، وإنك لمن حاجتي، ولكن والله ما من صلة إليك، هيهات هيهات، حيل بيني وبينك. ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه، فيقول : ما أردت إلى هذا ؟ ما لي ولهذا ؟ والله لا أعود إلى هذا أبدا، إن المؤمنين قوم أوقفهم القرآن وحال بينهم وبين هلكتهم، إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئا حتى يلقى الله، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره، وفي لسانه، وفي جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كله .

وقال مالك بن دينار : رحم الله عبدا قال لنفسه: ألست صاحبة كذا ؟ ألست صاحبة كذا ؟ ثم ذمها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله عز وجل، فكان لها قائدا.

ومحاسبة النفس نوعان
1- محاسبة النفس عند الهم والإرادة، قال الحسن رحمه الله: رحم الله عبدا وقف عند همه ، فإن كان لله مضى ، وإن كان لغيره تأخر .

2- محاسبة النفس بعد العمل، وهو ثلاثة أنواع :
أحدها : محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله تعالى، فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي. وحق الله تعالى في الطاعة ستة أمور: الإخلاص في العمل، والنصيحة لله فيه، ومتابعة الرسول فيه، وشهود مشهد الإحسان فيه، وشهود منة الله عليه، وشهود تقصيره فيه بعد ذلك كله .

الثاني : أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيراً له من فعله .

الثالث : أن يحاسب نفسه على أمر مباح، أو معتاد: لم فعله ؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة ؟ فيكون رابحا، أو أراد به الدنيا وعاجلها ؟ فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به.

فوائد المحاسبة
1- الإطلاع على عيوب النفس، فإذا اطلع على عيبها مقتها في ذات الله تعالى .

2- معرفة حق الله تعالى، ومن لم يعرف حق الله تعالى عليه فإن عبادته لا تكاد تجدي، وهي قليلة المنفعة جدا .
وقد قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج حدثنا جرير بن حازم عن وهب قال : بلغني أن نبي الله موسى عليه السلام مر برجل يدعو ويتضرع، فقال : يارب ارحمه، فإني قد رحمته فأوحى الله تعالى إليه : لو دعاني حتى ينقطع قواه ما استجيب له حتى ينظر في حقي عليه .

فمن أنفع الأمور للقلب النظر في حق الله على العباد، فإن ذلك يورثه مقت نفسه، والإزراء عليها ويخلصه من العجب ورؤية العمل، ويفتح له باب الخضوع والذل والانكسار بين يدي ربه، واليأس من نفسه، وأن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله، ومغفرته ورحمته، فإن من حقه أن يطاع ولا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر.

فالذي ينبغي على المؤمن العاقل أن يحاسب النفس ويشارطها على حفظ جوارحه: العين، والأذن، والفم، واللسان، والفرج، واليد، والرجل، ثم مطالعتها والإشراف عليها ومراقبتها، فلا يهملها، فإنه إن أهملها لحظة رتعت في الخيانة ولا بد، فإن تمادى على الإهمال تمادت في الخيانة حتى تذهب رأس المال كله، فمتى أحس بالنقصان انتقل إلى المحاسبة، فحينئذ يتبين له حقيقة الربح والخسران، فإذا أحس بالخسران وتيقنه إستدرك منها ما يستدركه الشريك من شريكه : من الرجوع عليه بما مضى .

وما أحوجنا اليوم إلى المحاسبة، ونحن في زمن كثرت فيه دواعي الشهوات، وتعددت المغريات، وتنوعت الملهيات، فالأمر جد أيها الأخوة الكرام، فلا بد من الحزم والإقدام، وقبل الرحيل وفوات الأوان.

ومما يعين المرء على تلك المحاسبة : معرفته أنه كلما اجتهد فيها اليوم استراح منها غدا إذا صار الحساب إلى غيره، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غدا .

إضافة إلى معرفته أن ربح هذه التجارة سكنى الفردوس، والنظر إلى وجه الرب سبحانه، وصحبة النبيين والأخيار، وخسارتها: دخول النار والحجاب عن المولى سبحانه، مع من حجب من الأشقياء والفجار.

وفي الختام ندعو الله أن يحفظنا وإياكم من الزيغ واتباع الهوى، وأن يزكي أنفسنا بطاعته، فهو وليها ومولاها، والحمد لله رب العالمين.

[بردوعي]

احترم نفسك وانتقي عبارات تجعلنا نتصفح منتدانا مع ابناءنا

ماكتبته لاتوجدبه عبارات تخدش الحياء
فتصفح مااكتبه بكل طمانينه
واذ انت احد الزلم اياهم لك كلام أخر

[درع المجالس]

الأخ بردوعى ذهبت الى الموقع ولا يوجد سوى تنبيه من الاداره لمن طالب بشطبك . كنت اتمنى أن اقرأ المبررات التى استند عليها المطالب بالشطب . ارجو ان تطلب اعاده الموضوع لكي نتعرف على وجهه نظره ربما يكون رأيه صواب ونؤيده او رأيه خطأ فنصححه استغرب من الاديب بردوعى السكوت على شطب الموضوع .انت نبراس حريه الرأي فكيف يحدث هذا انا لا اقبلها عليك . لك تحياتى


المطالبة بشطب عضو ليست من حق أحد من الأعضاء مهما كانت المبررات
الإدارة

[الجوكر]

سؤال لبردوعي : لماذا أنت مكروه ومنبوذ من كثير من الأعضاء لاتقولي أنت على شاكلتهم ورجعي
ومن كلامك المحفوظ والمعروف عندما تورط في الردود تتهم العضو بأنه متخلف ورجعي ودوصحوه
ومن هذا القبيل أبغا جواب مقنع ياأخي ليس عيب ان تتعلم من اخوانك في المنتدى ام لماذا سجلت
فيه هل لتفرض وصاياك على الأعضاء وتبين انك على صواب في جميع الأحوال وهم على خطأ
ولاتكتفي بذلك بل تقوم بقذف من لايعجبك كلامه بكلام صبياني يدل على أنك لازلت في المهد
صبيا .

[مشعل الشريف]

كل اناء بما فيه ينضح,,,,

[قلم حر]

بردوعي أنت بصراحة علم وكاتب مخضرم وموضوعاتك جيدة ومشهود لك في المجالس أو المنتديات الأخرى , صدقني لو كان لك موقع باسمك لانضم إليك من كان يعارض آرائك وأفكارك لأنك تختار مواضيعا مهمة وهادفة



تحيااااااااتي لك

[بردوعي]

الأخ بردوعى ذهبت الى الموقع ولا يوجد سوى تنبيه من الاداره لمن طالب بشطبك . كنت اتمنى أن اقرأ المبررات التى استند عليها المطالب بالشطب . ارجو ان تطلب اعاده الموضوع لكي نتعرف على وجهه نظره ربما يكون رأيه صواب ونؤيده او رأيه خطأ فنصححه استغرب من الاديب بردوعى السكوت على شطب الموضوع .انت نبراس حريه الرأي فكيف يحدث هذا انا لا اقبلها عليك . لك تحياتى

الموضوع اغلق والقائمين على المنتدى حذفوا ماكتبه كاتبه ":ولد الحارة" لمخالفته شروط المنتدى (( شتم ويطلب شطبي من المنتدى او مغادرته هو )) ومبرره نقلي لمانشر في جريدة الوطن عن وقائع مؤسفه انتهت عليها ندوة"الآثار" بالمدينة المنورة .

الخلاصة : مثل هذه التصرفات تدل وبوضوح عن مدى حقدهم على الكلمة الحرة ومدى هشاشة مواقفهم التي لايستطيعون الدفاع عنها بمقارعة الحجة بالحجة





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال لبردوعي : لماذا أنت مكروه ومنبوذ من كثير من الأعضاء لاتقولي أنت على شاكلتهم ورجعي
ومن كلامك المحفوظ والمعروف عندما تورط في الردود تتهم العضو بأنه متخلف ورجعي ودوصحوه
ومن هذا القبيل أبغا جواب مقنع ياأخي ليس عيب ان تتعلم من اخوانك في المنتدى ام لماذا سجلت
فيه هل لتفرض وصاياك على الأعضاء وتبين انك على صواب في جميع الأحوال وهم على خطأ
ولاتكتفي بذلك بل تقوم بقذف من لايعجبك كلامه بكلام صبياني يدل على أنك لازلت في المهد
صبيا .

كلام عاري من الصحة ومحتواه بمجمله يمثل رأي شخصي لكاتبه
وانا اكبر من هذه الخزبلات
على العموم من لايملك غير الباطل اول ماتلاقي منه " رمي التهم الباطلة " لا اكثر ولا اقل .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

كل اناء بما فيه ينضح,,,,

من تغضبه كلمة الحق هو اقرب مايكون الى الباطل
ومن لديه الحق كما يزعم "يواجه به"

اتمنى لك عقلا راجحاً










.




[frame="13 80"]القوي هو من يحاور ويدلي برأيه
اما الضعيف فهو من يهدد ويتوعد
وهنا الفرق بين العربجي والمثقف[/frame]

[الحاسة السادسة]

أخي "بردوعي" سلام من الله عليك , كفاك الله شر نفسك.
قل آمين ... قلت آمين!!

طيب شاطر

عدت مرة أخرى لأسلوبك في الحوار المفضوح بأسماء مستعاره تستخدمها لتحقيق هدفك.

على مين تلعبها

لقد أعدت لك وللأعضاء مفاجأة كبيرة ستبين للجميع حقيقة هذا الأمر.

ولإخوتي المشرفين ومن باب الإنصاف وكما تم أغلاق موضوع الأخ الذي طالب بإيقاف
العضو المحبوب "بردعي" , لماذا لم يتم إيقاف هذا الموضوع.


ولماذا نغلق الموضوع ؟ هل طالب بشطب عضو ؟ هل طلب حذف مشاركة ؟ هل تدخل في عمل الإدارة ؟
رد عليه بما تشاء .. ودع عنك التدخل في شؤون الإدارة
إدارة المنتدى

[لمسة حنان]

انا اقول ما هو سبب كره بعض من هم في المنتدى للاخ بردوعي


لانه انسان منصف وواضح وصريح وجرئ لا تأخذه في الحق لومة لائم


وهنا الكثير من هم في المنتدي يميلون الى المجامله لماذا لا يكون بيننا انسان يهدي

الينا عيوبنا

وجهة نظر وانا اعرف سوف لا يروق كلامي للكثير

[مشعل الشريف]

بردوعي
لك الحرية بقول ماتشاء ولكن
حين تتجاوز هذه الحرية حدود الأدب .. فهنا أرجو أن تراجع نفسك
أتمنى لك عقلاً ولايهم إن كاان راجحاً أو لا