الدقيق الأسود (( قـ/ــــصـ/ــيدة ))

[شاعر البندر]

[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وطني عجزت عن الوفاء أكيله = وعجزت عن لمّ ( الدقيق الأسودا )

هذا الدقيق مخبأ ٌ تحت الثرى = وطئته أرجلنا فصار مبدّدا

ربـــّـاه كيف ألمّ ما عجزت يدي = عن جمعه , وتبرأت منه اليدا

فأبى إلهي أن يـُـسد ضياؤه = وأبى لفسق ٍ أن يطول ويصعدا

فما استطاعت نارهم أن تستوي = حتى انطفت , من حقـها أن تـُخمدا

زعم الخوارج أنهم نور الهدى = وبأنهم يحذون حذو محمدا

أ في ديننا السمح النديّ بشاعة = هل فيه غير تراحم وتوددا ..؟

عاثوا فسادا في البلاد كأنهم = أسياد حق , ياله من سؤددا !!

قتلوا بحقهمُ الذي يرجونه = إخوانهم وابنا لهم ومعاهدا

فدماء ( وجدان ) تشوب سيوفهم = شـُـلـّت سيوفُ الظالمين الـحـسـّدا

أتجيبني يامن قتلت وتدّعي = بأنكـ مصلح ٌ في الأرض مجاهدا

ألقتل والتفجير سنة أحمد = هل في الكتاب لما تقول مؤيدا ..؟

صبرا , ستلقون المهانة عاجلا = لا تفرحوا , ستروْن يوما أسودا






[/poet]

[ALIGN=CENTER]_____________

ينبع البحر
7 / 5 / 1425هـ

شاعر البندر

[/ALIGN]

[أروى]

اخى العزيز شاعر البندر

تحية لك وشكر

قصيدتك هذه حيرتنى , فهى قصيدة جيدة وموزونة عروضيا فى الأغلب الأعم باستثناء هنات بسيطة مثل ( بأنك مصلح فى الأرض مجاهدا) .. حيرتنى بسبب القافية التى تنصبها دائما , رغم انها نحويا يجب ان تجرّ تارة ويجب ان ترفع تارة اخرى ..

وعموما موهبتك الشعرية واضحة ومؤكدة , فقط يجب تطويع القافية للنحو وليس العكس .

تحياتى ,,,

[شاعر البندر]

أبادلكـ يا سيدتي الشكر والتحـية أولا .

ثانيا /
بشأن الكــسر في البيت المذكور
فأشكركـ من أساريري على اكتشافكـ له
.
لأن البيت الصحيح هو /
أن الصلاح على يديكـ مجاهدا
ــ

أما بشأن حيرتكـ , فهي محل تقديري
واسمحي لي أن أمحور ذلكـ في نقطتين

1ـ من وحي قراءتي لكتاب ( أهدى سبيل إلى علمي الخليل ) ص 126
فهناكـ ما يصطلح باسم الضرورات الشعرية
وقد عرّف مؤلـّفو علمي العروض والقوافي الضرورة بقولهم :
(( هي ما وقع في الشعر مما لا يجوز وقوعه في النثر ))

وفي الحاشية من معجم المصطلحات العربية :
(( هي رُخَص مـُنحت للشعراء كي يخرجوا بها عن بعض قواعد اللغة لا قواعد الوزن والقافية عندما تعرض لهم كلمة لا يؤدّي معناها في موقعها سواها ))

ومن أمثلة تلكـ الرخص قول امرئ القيس :
ويومَ دخـلـت الخدر خدر عنيزة ٍ ـ ـ ـ فقالت لكـ الويلاتُ إنكـ مُرْجلي

فعنيزة هي اسم علم مؤنث ممنوع من الصرف

وقول غيره :

ليت التحـيـّـة لي فأشكرها ـ ـ ـ مكان يا جمـل ٌ حـُـيـّـيت يا رجـُـلُ

فهنا المنادى نوّن وهو علم مفرد !!

لذا فأنا طوّعتُ قصيدتي تحت غطاء هذه الرخصة
وهذا أسوأ ما أراه في الشعر العمودي

2ـ أجزم أن القصيدة لم تنل استحسانكـ
لأني استندت على قول أمين الخولي في كتابه (( فن القول )) حين قال :
" إن المـعوّل في فهم النص على الذوق والإحساس الروحاني , وما يعرض في نفس السامع من الأريحية , فإن لم يجدها فليس القول أو الشرح بمغن ٍ عنكـ "
وهذا من حقكـ كمحترفة ..

.
مع كل ما تقدّم /
فإني أدعو إلى الحرية والتحليق في فضاءات الشعر والتوغـّل حيث ملامسة الشعور
فلم يعد الشعر حكرا على أسياد اللغة
لأن الحداثيون لم يتركوا شيئا , وأحدثوا في اللغة والثقافة والنقد مايسـيّـر كل ذلكـ تحت ديباجة الوصول إلى السامع والتأثير تحت مسمياتٍ عدة , كفتنة المعاصرة وغيرها ..
فقد تعددت الوسائل .. والشعر واحدُ

أعود للشكر مجددا
وعذرا على جفاء الرد .. واسترسال القول

ملاحظة /
أهوى الشعر حد الثمالة وأستعذبه
ولست محترف
لذا انطلقت بلا قيود أو حدود

[أروى]

يا شاعرى .. انا آسفة .. كل كلامك خطأ .. وأنت لاتعرف ماهى الضرورة الشعرية .. لن اجاملك , فاللغة العربية عندى هى قدس الأقداس ,, تقول ان اصل بيت الشعر هو " ان الصلاح على يديك مجاهدا" .. قل لى : وعلى أي اساس نصبت (مجاهدا) ؟؟؟؟؟فى المرحلة الإبتدائية كنا نعربها على انها خبر ان , فهل اخترعوا شيئا آخر ؟ اشرح لنا حتى نتعلم منك وشكرا .

أنا آسفة .. حقا , أنا آسفة .

بهدوء , حاول ان تتعلم .

شكرا لك .

[الجهني]

[ALIGN=CENTER]الأخت الشاعرة arwaa10 يؤسفني جداً أن يأتي ردك على الأخ الشاعر " شاعر البندر " بهذه الطريقة وبهذا الأسلوب كان الأولى بك أن تردي بأسلوب أفضل كما جاء في رده حيث رد عليك بكل أدب واحترام 0
ثانيا حسب ماأعرفه أن هناك قاعدة متعارف عليها وهي أنه يحق للشاعر مالا يحق لغيره من حيث زيادة بعض الحروف من أجل الوزن 0
أختي الكريمة التقديس لا يكون إلا لله سبحانه وتعالى أما اللغة العربية فمهما بلغ حبنا لها لا يجوز أن نقدسها 0
أتمنى منك في المرات القادمة الإلتزام بأدب الحوار وتقبلي تحياتي [/ALIGN]

[أروى]

ان الصلاح على يديك مجاهدا

بكل ادب وبكل ذوق وبكل احترام , ارجو ان يشرح لى اى زميل - وأنا خاضعة وحانية الرأس - لماذا نصبت ( مجاهدا) .. اشرحوا لى حتى اتعلم منكم , ولكم كل الخضوع والإحترام , والمذلة ..

تحياتى وخضوعى .

[شاعر البندر]

على رسلكـ سيدتي

أبعدي فوّهة بندقيتكـ عن وجهي قليلا , حتى آخذ شيئا من أنفاس الحرية

ــــــــ
أظن بأني وضحت في كلامي كل شيء

فقد عدّلت الكسر في البيت المكسور
وهذا من ناحية ( الوزن )
وليس من ناحية النحو

أما النحو فقد محورت ذلكـ في النقطتين التي جلبتها من الكتاب المرفوق
ولم أورد مطلقا بأن مجاهدا / منصوبه
ولكن جعلت ألوذ بالرخصة الممنوحة لتسيير القافية
.
هو الاختلاف لا الخلاف .
اعتذر إن اسأت التوضيح في مداخلتي الأولى
ــ

لكـ وللجميع
باقة ورد بيضاء تفوح بعبق الصفاء والحرية ..

[محمد بدين]

لك ايها العزيز شاعر البندر الف باقة ورد على جمال اسلوبك وحسن ادبك ولباقتك في الحوار وطيب شعورك ومشاعرك
لك الف باقة ورد يطرزها الحب الاخوي الفريد على شرحك الواضح المفصل واستشهادك بالدلائل والبراهين على سعة اطلاعك وثقافتك
القصيدة رائعة والاكثر منها روعة اسلوبك الرقيق في ردك على اختنا الفاضلة
رغم جفاء اسلوبها واريد القول فقط
ان الصراحة واجبة ولكن الاسلوب الجيد ضروري ايضا فلا يوجد داعٍ للانفعال والتشنج وكان عليها ان تقارع الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان
آسف على تدخلي ولكم جميعا تحيتي وتقديري

اخوكما (المحب ) ابو سلطان

[شاعر البندر]

[ALIGN=CENTER]أبو سلطان

تراقصت أحرفُ قصيدتي
حين سقيتــها
من معين حضوركـ المترع بالصفاء

لك شكري على هذه السقيا السلسبيلية

ولا تحرمنا إياها وإيـّـاكـ

ــــــــــ

شاعر البندر
[/ALIGN]

[أروى]

اخى الفاضل ابا سلطان

كنت قررت ان انسحب نهائيا من المنتدى , لأنه لا فائدة من النقاش ولكن قولك كان يجب ان تقارع الحجة بالحجة جعلنى اقرر ان اكتب هذا الرد لمصلحة الجميع .

1/ الشاعر يخطئ خطأ جسيما اذ يخلط بين الضرورة الشعرية وبين النحو.. واضح اساسا انه ضعيف فى النحو فهو يقول ( لأن الحداثيون) وصحتها الحداثيين . ويقول ( ولست محترف ) وصحتها محترفا . اما الأخ الجهنى فقد اخطأ فى تعريف الضرورة الشعرية , وكذلك فى عدم فهمه لمعنى الفعل (يقدّس ) حيث يقول ان التقديس لله فقط .

2/ هل تسمح لى اخى ابا سلطان ان اوجه الحديث اليك لأشرح من باب الأمانة العلمية ؟ علما بأننى قررت الإنسحاب تماما من المنتدى ؟

3/ الضرورة الشعرية هى رخصة للشعراء (العموديين ) لإحداث تغيير فى مبنى الكلمة لضبط الوزن .. الوزن .. الوزن .. اي لاعلاقة لها وغير مسموح لها بأي تغيير فى النحو , فالنحو هو اساس اللغة ولغتنا مقدسة .. مقدسة .. مقدسة.

من الأمثلة الرئيسية للضرورة الشعرية صرف الممنوع ومنع المنصرف .. مثلا :

(وتلألأت بمحمدٍ اجواءُ ) محمد هنا مصروفة اي يتم تنوينها . هى هنا مجرورة بالباء , وبالتالى هى مكسورة . وعلامة ذلك الكسرتين , لأنها منونة .. فاذا اردنا مثلا ان تدخل ال التعريف على اجواء فان البيت ينكسر , لذلك نقوم بمنع صرف كلمة محمد فنقول : وتلألأت بمحمدَ الأجواءُ .. منعناها من الصرف , ولكنها طبعا مجرورة بالباء ولا نستطيع ان نغيّر فى النحو وجر الممنوع يتم يالفتحة

اذن كممنوعة نجرّها بالفتحة . وكمصروفة نجرّها بالكسرتين .. هل فهمتنى ؟ اى انها فى جميع الأحوال مجرورة .. فى جميع الأحوال مجرورة .. هل فهمتنى؟

من الأمثلة الأخرى للضرورة الشعرية تشديد المخفّف وتخفيف المثقّل .. مثلا : _ (سفحت دمَهُ ) دمَه مخففه ومنصوبة كمفعول به . اذا اردنا لضبط الوزن ان نشددها فتصبح دمَّه فلا مانع , ولكن نصبها لانقاش فيه لأنها مفعول به

ولكن شاعر البندر يتخيل انه اذا كانت القافية منصوبة , فمن حقه ان ينصب الفاعل والمفعول به والمجرور الخ الخ .. اقول له : خطأ .. خطأ . الضرورة الشعرية تتعلق بضبط الوزن ولكن لايمكن ان تغيّر فى النحو .. ان الشاعر الحقيقي هو القادر على ان (يسوق ) البيت بحيث يصل الى المطلوب من حيث النحو .. فمثلا يقول شوقى :

ريم على البان بين البان والعلمِ
العلم مجرورة بالأداة (بين)
وعلى ذلك يقول فى الشطر الثانى :

احل سفك دمى فى الأشهر الحرمِ

فيضع فى لتجر الأشهر وبالتالى الحرم

اذن النحو لا علاقة له بالضرورة الشعرية .. ولكن شاعر البندر اذا كانت قافيته منصوبة مثلا فانه يريد ان ينصب الفاعل والمفعول والمجرور ولايحاول ان يتعلم مما اقوله له وانا متخصصة ( اسألوا اهل الذكر )

بدلا من المناقشة كان من الواجب عليه ان يرجع الى اي ديوان شعر ليتأكد من انه من رابع المستحيلات ان ينصب اي شاعر الفاعل مثلا بزعم الضرورة الشعرية .

هل تعرف يا ابا سلطان انه احيانا لانستطيع فهم بيت معين اذا استخدم الشاعر التقديم والتأخير الا عن طريق النحو ؟ اذا كانت القافية مثلا مرفوعة فاننا نبحث عن فعل أو عن مبتدأ أو ..... الخ

فتخيل معى لو ان الشاعر كشاعر البندر بنصب كل شئ أو يرفع كل شئ أو يكسر كل شئ ..اذن انتهت اللغة وضاعت المعانى .

4/ هل يرضيك ان يقول لى الجهنى ان التقديس لا يكون الا لله تعالى لأننى قلت ان لغتنا العربية مقدسة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذن الوادى المقدس ليس مقدسا ... والكعبة ليست مقدسة .. والشرف والكرامة وتراب الوطن ودماء الشهداء كلها ليست مقدسة .. وطبعا هناك خطأ ( من وجهة نظر الجهنى) فى الحديث النبوي (المقدس ) : لا تقدست امة يضيع ضعيفها ...اللغة العربية بدونها لاتجوز الصلاة فهى لغة القرآن ولو قيّض لها ان تندثر - لاسمح الله - لاندثر القرآن
اللغة العربية ياجهني مقدسة .. مقدسة .. مقدسة

وانت لا تعرف - كما هو واضح - معنى التقديس . التقديس هو الطهارة والتبريك .. ان سجادة الصلاة الصغيرة فى منزلك هى مقدسة , بمعنى طاهرة , وبمعنى مباركة بإذن الله ..

ما رأيك يا أبا سلطان ؟؟ انا متخصصة فى اللغة العربية ومتخصصة فى الشعر , ولكنهما يجابهاننى بهذا الأسلوب !!! ولذلك قررت الإنسحاب من المنتدى .. وتقبل تحياتى وشكرى , اما عن اسلوبى فان المعلّم عادة يلجأ الى شئ من الشدّة ليثبت المعنى فى ذهن التلميذ , وأنا معلّمة ..

الوداع .

[إبراهيم الدبيسي]

[ALIGN=CENTER]

حقيقة استفدت من هذه التداخلاات
وكان حقا نقاشا ادبيا جميلا مفيدا
لو لم يخرج عن هدفه


الاستاذه اروى
يحزننا انسحابك
كما يحزننا الوداع

ولكن الامر لايستحق الانسحاب

وجهات نظر .. يجب ان نحترمها

والاهم ان شاعر البندر
كان حواريا اكثر منه مجادلا
وكنا نستفيد منه ومنك

لا نسمح بقلمك ان يغادر
للجميع اجمل التحيا والمنى [/ALIGN]

[النادر]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]