(( ديوان العم ذيبان رحمه الله فى منتدى المجالس الينبعاويه ))

[البندر]

بعد اخذ الاذن من الشاعر ومجدد الكسره فيصل الفران سوف اضع بين ايديكم ديوان العم ذيبان الفايدي رحمه الله فى منتدى المجالس الينبعاويه والتى اتمنى ان تحوز هذه الفكره على رضا الجميع ودمتم بكل الحب ابنكم واخيكم وتلميذكم البندوري

[المعلم]

أخي البندر
خطوة موفقه
ووفاء لهذا الشاعر رحمه الله
نتمنى لكم التوفيق
تحيتي لكم

[البندر]

((إهــــداء الديوان))
وجدته ديناً لابد من الوفاء به لعلي أبلغ من خلاله حلمك إلى
إصداره وبما يجسد تجلياتك الرائعة ومشوارك الحافل
لون من الكسرة أجريته عذباً ومذاقاً خاصاً بك وحدك
ثملت كأسه الشهية بالحب وغنت بحلوه في مسائه ليبقى في ذاكرة الحب
(( لذيبان الفايدي ))

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,bold,italic" bkcolor="indigo" bkimage="" border="ridge,5,limegreen" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اللي ضــرب أروع الأمثال=فالشعر و الفن وشــــــــؤونه
وللجيل سـجل وللأجيال=تاريــــخ بالفخـــــــر يقــــرونه
فيصل بن حامد فران[/poem]

[البندر]

التصديــر
بقـلم الدكتــور/ عـبدالله بن حامد المعيقل
أســتـــاذ الأدب الحـديث بجـامعة الملك سـعود
( بالرياض ) مــن مواليــد قرية سويقة بينبع النخل
تلقي جزءاً من تعليمه في مسقط راسه ثم انتقل مع الأسرة الى مدينة جدة واكمل دراسته الإبتدائية والمتوسطة والثانوية ، ثم تخرج من جامعة الملك سعود كلية الآداب وعُين معيداً بها ، حصل على الماجستير والدكتوراة من جامعة مشقن باالولايات المتحدة الأمريكية . له عدد من الدراسات في الأدب العربي الحديث والأدب الشعبي .
عندما تفضل الأخ / فيصل فران بدعوتي لكتابة تصدير لمؤلفه هذا عن الشاعر المعروف ذيبان بن مسعود الفايدي رحمه الله ، شعرت بالتشريف الذي خصني به دون العديد من أبناء الينبعين الذي شبوا على حُب شعر الكسرة مثلي ، ولديهم القدرة على الكتابة عنه ، وتقديمه للناس – ربما بأحسن مما سأصنع في هذه المقدمة . وهكذا بادرت بالموافقة للإسهام – وان كان بجهد المقل – مشاركة للأخ / فيصل فران عمله المهم هذا عن شاعر من جيل العمالقة الذين يمثل شعرهم مرحلة مهمة من مراحل شعر الكسرة في ينبـع .
إن ذيبان الفايدي رحمه الله شاعر مبرز يتميز شعره بعمق المعاني وابتداع الجديد منها فهو غير مقلد لغيره ممن سبقه أو عاصره من الشعراء ، وكان رحمه الله لا يتكلف نظم الكسرة بل تأتيه عفو الخاطر فهو شاعر مطبوع
واضح الفكرة سلس العبارة دقيق اللفظ ، كما يتميزبعلاقاته وصلاته مع الناس من حوله
سواءً أكانوا من أهل صنعة الشعر أو من عامة الناس ، وكان كذلك صاحب مدرسة شعرية على سنن الشعراء الأقدمين . حيث يذكر مؤلف هذا الكتاب بأنه كان للشاعر
( مركاز ) أى مجلس يختلف إليه عدد من محبي شعر الكسرة ، وناشئتها الذين ما كان الشاعر ليبخل عليهم بتوجيهاته ونصحه ، بالكثير من تواضعه وأسلوب الموجه والأستاذ ، الذي يتجلى فيه حبه لفن الكسرة ، ورغبتة في أن يتسلم الراية من بعده جيل من الشعراء يكون عاشقاً لهذا الفن وأميناً على صنعته .
وما فيصل فران إلا أحد أمثلة هذا الجيل الذي يجمع بين كتابة الكسرة وارتجالها ، وبين الأمانة والمسئولية التي يحملها تجاه هذا الفن الشعري الينبعي ، والا فما الذي يدفع شاباً في هذا العصر – الذي تحتشد فيه اوقاتنا بمغريات الترفيه الكثيرة – إلى تجشم عناء التأليف في هذا الفن في زمن يكاد الناس ينصرفون فيه عن شعر الكسرة بعد رحيل شعرائه الكبار ، وانطفاء الوهج الذي كان للعبة الرديح في السابق . انني احي الأخ / فيصل فران على صنيعه هذا وأشكره على وفائه لتراث المنطقة من خلال جمعه لشعر ذيبـان الفايدي رحمه الله ، وتسليط الضوء على حياة هذا الرجل ، ومكانته بين أقرانه من شعراء الأصالة في فن الكسرة .
لقد كان من أثر حبي وعشقي لهذا اللون من الشعر ان كتبت عنه أكثر من مقالة في الصحف ، والقيت دراسة عن الكسرة قبل عامين في احد المؤتمرات خارج المملكة ، ولا اراني في حاجة لتكرار ما سبق في مقدمة يفترض ان تكون موجزة وخفيفة على القارئ غير انه ما يزال في نفسي شي عن مسمى الكسرة ، والذي لم أصل الى قناعة تامة في معرفة المقصود به . وما أميل اليه هو ان التسمية مأخوذة من اللحن الذي تغنى به الكسرة ، ومن طريقة الصوت الذي تؤدى به ، لأن الأصل في الكسرة أن تغنى – مثلها مثل الشعر الشعبي عامة – أما تدوين الكسرة وكتابتها فهي مرحلة حديثة جدا . ولعل في عبارة ( كسر اللحن ) الذي يعنى الإنتقال من لحن الى آخرفي لعبة الرديح التي هي عماد شعر الكسرة ما يرجح هذا الميل .
وللكسرة مكانة عالية عند أهل ينبـع ، وقديماً قيل ان الشعر ديوان العرب وفنهم الذي ليس لهم فن غيره ، وهذا ينطبق على شعر الكسرة بالنسبة للينبعاويين فهو ديوانهم الذي يعبرعن ثقافتهم ، ويحمل همومهم ، ويصور تجاربهم المتنوعة في الحياة ، وهو متنفسهم في التعبير عن شتى الخوالج الإنسانية لذا نجد الكسرة تجري على كل لسان ويندر ان تجد واحداً من أهل ينبـع لا ينظم الكسرة أو يحفظ شيئاً منها ، وهكذا ظل شعر الكسرة ولأجيال طويلة ، الفن الشعري الوحيد في مجتمع لا ينافسه فيه أي فن شعري آخر.
ارتبطت الكسرة بلعبة الرديح التي تفوق في شعبيتها العاباً أخرى مثل ( زيـد و الحرابي و الرجيعي ) وذلك لما تذكيه من منافسة بين الشعراء الذين يرتجلون شعر الكسرة ارتجالاً أثناء أدائهم للرديح وينشئونه انشاءً في اللحظة نفسها ويتبارون في اظهار مهارتهم في سرعة النظم أمام حشد كبير من الناس .
وقد حفظ لنا التاريخ ليالي مشهورة للرديح بسبب جودة ما نظم فيها من كسرات ظلت عالقة بالذاكرة تتردد على السنة الناس الى هذا اليوم . وتدين الكسرة للرديح في المكانة التي وصلت اليها ، والطريقة التي شاعت وانتشرت فيها في ينبـع .
ورغم التركيبة السكانية المختلفة سـابقاً بين ينبـع البحر وينبـع النخل فإن الكسرة والرديح ظلا فناً مشتركاً بين البيئتين ، اضافة الى العلاقة الإجتماعية ، وعلاقة التكامل الإقتصادي بينهما تاريخياً حيث كانت ينبع البحر تمثل البعد التجاري ، وتمثل ينبع النخل البعد الزراعي كما انها كانت المصيف الأقرب الى ينبع البحر بسبب ما كان يوجـد بها مـن عيون ماء جـارية ومزارع نخيل كثيرة .
ان الإحتفاء بالرديح من قبل الينبعين هو الذي جعل هذه المسامرة الليلية تصل الى درجة متطورة في الأداء وفي تنويعه حيث تشتمل على الحان كثيرة كما أشار الى ذلك الأخ / فيصل فران وليس لحناً واحداً يودى على وثيرة واحدة فقط مثلما هو الحال في الألعاب الشعبية الأخرى . واظن ان الحان الرديح وتلك التي تودى فيما يعرف ( كسر اللحن ) لم يستفد منها موسيقياً مثلما حصل لفنون أخرى ( كاالمجرور والسامري ) ولم تدرس دراسة متخصصة تضع هذه الألحان في مكانها الحقيقي بين فنون الجزيرة ، ولعل شـاباً مثل فيصل فران يفعل ذلك في يوم من الأيام .
وينبغي أن نشير في الختام الى أن الكسرة ( كوزن شعري ) شائع في الجزيرة العربية ، وبمسميات متعددة ومنها ما يعرف بالهجيني ، وقد وقع بعض دارسي الشعر الشعبي في وهم عندما نسبوا هذا الوزن الى الشاعر النبطي المشهور ابن لعبون واطلقوا عليه مصطلح اللعبونيات ظناً منهم أنه من ابتداعه واكتشافه مع ان الكسرة معروفة في ( ينبـع ) قبل ابن لعبون أما الإختلاف بين الكسرة والأشعار التي تستعمل نفس الوزن فيتمثل فى ان الكسرة في الأصل تنظم من بيتين اثنين ، يسمى كل شطر منها غصناً . وهنا تتجلى مهارة الشاعر الموهوب ، حيث تتطلب الكسرة تكثيفاً وإيجازاً للفكرة وللمعنى المقصود ، في بيتين فقط دون زيادة ، وهذه مهارة لا يستطيعها الا الموهوبون حقاً .

[ينبع اليوم]

سلام يا البندر
هذه لمسة وفاء عظيمة منكم للعم الشاعر ذيبان الفايدي
غفر الله له ذنبه واسكنه فسيح جناته
وما تقدمونه اليوم عبر هذا المنتدى انما يعبر عن اصالتكم نحو الإشادة بشعرائنا الذين رحلوا عنا وتركوا لنا هذا المخزون من اجمل الكسرات واعذبها
خطوة موفقه منكم
والشكر موصول للمبدع الشاعر فيصل فران على مجهوده في إصدار هذا الديوان
للشاعر ذيبان
...........................
نتمنى لكم دوام التوفيق

[البندر]

المقدمه

ان ابا مسعود كما يحلو للكثير ان يكنيه استاذ لجيل بل مدرسه فى الحياه والشعر ومهما كتبت او حاولت الكتابه عن هذه الشخصيه وهذا الشاعر فاننى اجد نفسي عاجزا ان اوفيه حقه. وما هذا العمل الذى قمت به الا جزء بسيط من دين وجدت نفسي ملزما ان اوفيه وباختصار شديد هذا هو ذيبان بن مسعود الفايدي عرفته منذ اكثر من عشرين عاما عرفته شاعرا كبيرا ورجلا متواضعا وبسيطا جدا لاتكاد البسمه تفارقه يحتفظ بالحب لكل الناس دائم التشجيع للشباب الذى يهوى الكسره منحنى فى الشعر كل الحب صغيرا ورعانى به كبيرا تعلمت منه اصوله وفنونه واسراره ومداخله ومخارجه والكثير الكثير ولا ابالغ عندما اقول وبكل فخر اننى اكثر الشباب معاصرة له كان يلح علي دائما بالمشاركه معه فى ليالي الرديح حتى اننى احتراما له ونزولا عند رغبته شاركته فى بعض الليالي احفظ له الكثير من المواقف الطريفه والكثير من الكسرات ومناسبتها كان يمتلك اضافة الى مركازه العامر مايشبه الفصل الدارسي يرتاده من هواة الكسره شيبا وشبابا كان رحمه الله لايمل الحديث عن الرديح وشعرائه ولياليه القديمه وفى الختام لايسعنا الا الدعاء له بالرحمه والمغفره وان لله وان اليه راجعون كما لايفوتنى ان اشكر بكل صدق جميع من ساهم وتعاون ولو بقليل من الجهد فى اخراج هذا الديوان الى حيز الوجود واخص بالذكر الدكتور عبدالله بن حامد المعيقل الذى كان داعما ومشجعا لى فى تصدير الديوان كما اننى أمل من الله العلي القدير ان اكون قد وفقت فى اختيار وتقديم مايحوز على رضاكم واستحسانكم والحمدلله رب العالمين المؤلف فيصل بن حامد الفران

[البندر]

نبذة عن حياة الشاعر

الإسم :- ذيبان بن مسعود بن حميدي الفايدي الجهني
الكنية :- أبو مسعود
من مواليد ينبع البحر عام 1339هـ
الحالة التعليمية :- يقرأ
الحالة الإجتماعية :- متزوج وله من الأبناء و البنات سبعة .
توفي في يوم الجمعة الثامن و العشرون من شهر شعبان عام 1421هـ الموافق 24/11/2000م عن عمر يناهز الثانية و التسعين عاماً تقريباً .

المهنة و العمل
كان يعمل في البحر و أحد المعروفين في مجال صيد الأسماك ، دائم السفر بحراً لطلب المعيشة بين ينبع البحر و مصر و السودان و الحبشة و العقبة و اليمن إلى أن استقر به الحال في مسقط رأسه ينبع البحر .
عمل موظفاً في ميناء ينبع البحر التجاري بتاريخ 21/9/1385هـ تدرج حتى اصبح رئيساً للحرس . أحيل بعدها على المعاش بتاريخ 1/7/1399هـ ونظراً لخبرته الطويلة في مجال البحر عُين في أحد الشركات المتعاقدة بالميناء كأحد البحارة ، أستمر في هذا العمل إلى أن داهمه المرض وأصبح غير قادر على الاستمرار وذلك في نهاية عام 1419هـ . رحمه الله .

[ابن عاطي]

أخي البندر
خطوة موفقه
ووفاء لهذا الشاعر
رحمه الله محبكم : ابن عاطى

[البندر]

معاصرته للشعراء

الشاعر ذيبان بن مسعود الفايدي من جيل العمالقة وقد حاولت معرفة معاصريه منه رحمه الله ومن تم ممن عاصره وربما هناك الكثير من الشعراء لم أذكرهم وأيضا لم أستطع ترتيبهم بالسن لعدم إدراكي أعمارهم جميعاً . ولكن هذا ما استطعت الحصول عليه وهم على النحو التالي:-
محمد عوده أبو قمله – محمد بن علي الأمير ( المثمن ) – حمد أبو حمرون – أحمد بن سليمان الريفي – محمد أبو شعبان – ابن كامل – ابن حمود – سبيل الأمير – جميل بن فرج – رضا الشريف – أحمد عبد الرزاق ( الكرنب ) صالح الفدعاني – حميدي بن بلال – سلمان أيو حنان – صالح بن محمد بن جبارة – حجيج بن معتق – نغيمش بن عطاف – حمدان بن مرزوق الصيدلاني – حمدان الزليباني - محمد سليم الدبيش – عيسى الصفراني – عبدالحميد أبو هويدي – عبدالله سعيد الرحيلي – حميد الحبيشي .
كما عاصره من الشعراء :

عايد بن حامد القريشي – دخيل الله بن مازن – مساعد بن عبدربه – محمد أبو كرسوم – فنيغش بن عبدربه – محمد بن مازن – بنيه بن أحمد العروي- حمود الشطيري – محمد أبو شعيب – عواد أبو رقيبه – حامد الصيدلاني – عبدالله الصيدلاني – محمد سالم المعيقلي – عواد الشعابي – سعيد الذيب – جريبيع أبوديه – محمد بشيبش الشريف – أحمد عطا قاضي – أحمد محمد الدبيش – عبدالله رضا الشريف – جميل الريفي – أحمد الزليباني – أحمد علي هيرون – عواد الزليباني – خضر أحمد الغازي – محمد فلاج الشريف.
من الكم السابق من الشعراء الذين عاصرهم الشاعر /ذيبان الفايدي وعاصروه يتضح لنا أهمية الشاعر ومدى الخبرة التي أكتسبها الأمر الذي جعله في مصاف العمالقة رحمه الله .
المؤلف فيصل بن حامد الفران

[الرايق]

أخي أيمن
خطوة موفقة وجميلة جداً
ولكن سيكون الجهد فيها كبير جداً
كان الله في عونك وأمدك بالصحة والعافية.

[صالح محسن الجهني]

مشكور يا بو عبدالله على هذا الجهد الكبير ولكن السؤال هل هذا الديوان مطبوع وموجود في المكتبات ؟
نسأل الله أن يتغمد هذا الشاعر الكبير بواسع رحمته والشكر الجزيل موصول لصحاب مقدمة الديوان الدكتور عبدالله المعيقل والشاعر القدير فيصل فران .
وتقبلوا جميعا خالص التحية والتقدير
ابو محسن

[البندر]

عامل الوراثه فى شعر الشاعر ذيبان الفايدي
الوراثه: امر طبيعي فى امور عديده عدا الشعر فإنه لايورث لكن فى الوقت نفسه لايمكن ان نغفل هذا العامل واثره فى تكوين شخصية الشاعر/ ذيبان ومع ان ذيبان لم يلحق بوالده الا ان الوراثه انعكست عليه بشكل كبير يقول ابومسعود كما روى له ان والده كان من العظماء الذين نظموا الكسره ومن كبار شعراء قرية المبارك بينبع النخل وشهدت له ساحات الرديح العديد من الليالي الخالده ولكن عدم تدوين تلك الحقبه من الزمن وراء اندثار الكثير من كسراته وكسرات الاخرين اذا فليس مصادفة ان تعرف الوراثه طريقها له ويضيف الشاعر ذيبان الفايدي انه لم يلحق بوالده ولم يره فى حياته قط حيث سافر اي والد ذيبان منذ مايقارب تسعين عام الى جمهورية مصر العربيه وحسب الروايات انه سافر تقريبا فى بداية العهد السعودي الزاهر وبعد بلوغ الشاعر ذيبان سن الرشد ذهب يحدوه الامل للبحث عن والده حيث قيل له انه سافر الى محافظة قِنا بصعيد مصر واستقر بها وبعد بحث وعناء دام طويلا عثر على من يدله على طريق والده ليفاجئ بالحقيقه الغائبه ان والده توفى منذ زمن طويل وقيل له ان والده احد المشاهير بالكرم والمعروفين بمحافظة ( قِنا ) والجميع يشهد له بانه رجل كريم وشجاع رحم الله والد الشاعر ذيبان وهذه كسره عثرت عليها من الشاعر ذيبان والتى تدل على شاعرية والد الشاعر ذيبان الفايدي يقول

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="limegreen" bkimage="" border="ridge,4,indigo" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مسعود بن حميدي الفايدي
سار القدم واقتدى بالطرف=والقلب ناوى مودينه
محسب على القضا أشرف=ولاعاد بالعين ترعيله[/poem]