صورة بحارين في ميناء ينبع القديم (من يعرفهما؟)

[يارب عفوك]

يقول بيركهارت عن ميناء ينبع:



(لقد بُنيت مدينة ينبع على الجهة الشمالية لخليج عميق يؤمن مكاناً ملائماً لرسو السفن ، وتحميه من الرياح العنيفة جزيرة


واقعة على مدخله ، وترسو السفن قريباً من الشاطئ ، والمرفأ فسيح بما يكفي لإحتواء أكبر أسطول ، والمدينة


مقسمة إلى قسمين بِخَوْرٍ صغير ويدعى القسم الأكبر "ينبع" بشكل حصري؟ ويحمل الآخر على الجهة الغربية اسم "القاد"


ويسكنه الملاحون بشكل أساسي ، ويواجه القسمان البحر وقد أحاط بهما في الجهات الأخرى جدار مشترك متين جداً تم


بناءه بإتقان أكبر من ذلك الذي في جُدة والطائف والمدينة وتحميه بروج عديدة ، لقد تم تشييده بجهد السكان وعملهم الموحد)

[أبو ياسر]

لاأعتقد بأن الأشخاص معروفين
وتم عرض الصورة منذ فترة ومعها ثمان صور أخرى على عدد من كبار السن ولكن عمر الصورة تسعون عاما .........
ولم يتم التعرف على الأشخاص .
أتمنى ان تفيدنا ( يارب عفوك ) .

[الساهر2]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بماانني احد السكان الجهة الغربية المسمى "@ بالقاد "@ نفيدكم بانه احد السنبوكين " القطيرة@ التي تمخر في البحر امام الميناء القديم الذي يطلق عليه قديما @ البنط @ هي عائدة لنا للاحاطة ودمتم سالمين

[وليد شبكشي]

اعتقد والله العالم ان هذه الصورة من مدينة سواكن السودانية حيث انها اي مدينة سواكن الحالية تشبه مدينة ينبع قبل 50 عام والذليل على دلك ان الصورة تظهر حديثه وغير ملونه .....................ز

[راعي غنم]

راعي الغنم مر من هنا ويقوووووووووول:

أنا أؤيد كلام الأخ المشكاة للسبب الذي ذكره من وضح الصورة..أضف إلى ذلك أن (سحنة ) الشخصين الظاهرين في الصورة أقرب إلى السحنة السودانية منها إلى ينبع.

الأخ (يارب عفوك)..هات اذنك الله لايهينك..الحين اذا جيت بناديك وشقول؟!..هل أناديك باسم الرب؟..تعالى الله علوا كبيرا..إنني على يقين يارعاك الله أنك تقصد الدعاء ولكن حبذا أخي الكريم أن تختار معرفا بعيدا عن الشبهات ..أرجو أن تتقبل رأيي بصدر رحب.

لك مني..وللجميع.. فيض التحايا.

[Mohannad]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[يارب عفوك]

قال موريس تاميزييه عن ينبع:

( 5 يناير 1834م

وهي محاطة كلية بسور جرى ترميمه حديثاً وهو محروس بعدة أبراج مراقبة مزودة بالمدافع التي تم استيرادها حديثاً من مصر وهي تحتوي على بوابتين تطلان على اليابسة إضافة إلى عدة بوابات أخرى تطل على البحر من ناحية الميناء)

وقال بيركهارت:

(لينبع بوابتان باتجاه الشرق والشمال باب المدينة وباب المصري)

[يارب عفوك]

أيها الفاضلان ( المشكاة وراعي الغنم )




أشكركما ومن شارك في محاولة معرفة البحارين ولكني أقول لكما خاصة:



1 ـ لا يلزم من كون البشرة سوداء أن يكون الميناء في السودان أو أن الشخص أو الشخصين سودانيين .




2 ـ في الصورتين الأخريين (من داخل أو خارج بوابة المدينة) يظهر أشخاص بشرتهم سوداء ,



أفيلزم من ذلك




أن تكون البوابة أيضا لسواكن أو غيرها من مدن السودان أو أفريقيا ؟!!!

[صالح محسن الجهني]

قال موريس تاميزييه عن ينبع:

( 5 يناير 1834م

وهي محاطة كلية بسور جرى ترميمه حديثاً وهو محروس بعدة أبراج مراقبة مزودة بالمدافع التي تم استيرادها حديثاً من مصر وهي تحتوي على بوابتين تطلان على اليابسة إضافة إلى عدة بوابات أخرى تطل على البحر من ناحية الميناء)

وقال بيركهارت:

(لينبع بوابتان باتجاه الشرق والشمال باب المدينة وباب المصري)

بعد التحية ومزيد من الإحترام
لقد سعدت كما سعد غيري بمشاهدة هذه الصورة
وأسمح لي بهذه المداخلة وفيها إضافة معلومات حصلت عليها من العم محمد عواد شاهين وهو من أهل ينبع القدامى ويبلغ من العمر فوق التسعين عام أمد الله في عمرك وعمره والسامعين بما فيه الخير والبركات يقول :
أعرف هذا الباب جيدا ومن الذين أذكرهم يعملون بواجب الحماية الأخوين ( أسعد جاد الله _ ضابط _ ... ومحمد الهندي (_مساعد _ ) . ومجموعة من الحراس ومقرهم الغرف الواضحة بالصورة أعلاه . ( الحديث عن السور ولا علاقة له بالصورة الأولى والتي به تساؤل لمن تكون ) وأسعد جاد الله ومحمد الهندي أصدقاء له وهم محور الذكريات عن السور وكيفية الدخول والخروج والحماية وخلافه . .
ويقول : ينبع كالهلال على شريط البحر ( البنط ) القاد غربها والمنجارة شرقها ... والكنداسة ( وهي شبية التحلية ) تقع بين القاد والبحر بإتجاه الجنوب .
ويقول : لينبع بابين والأسماء الشهيرة لهما باب الجِمال شمالا ... ( المدينة المنورة ) والصواب الباب الكبير ... تدخل وتخرج معه الجمال والرجال والحجاج وجميع البضائع ويغلق مساء الخارج خارج والداخل بالداخل ويقع كذلك بالخارج الصهاريج ( وهما صهريجان ) يعتمدان على تجميع مياه الأمطار من خلال البرك المعدة لذلك كما أن في مباني ينبع القديمة برك لتجميع مياه الأمطار ... وإذا شحت المياه يشترى الماء من الكنداسة ... أو يجلب من العويص على طريق أملج ... وهذا الباب هو الطريق المؤدي إلى ينبع النخل من العصيلي إلى البياضة والمبارك وغيره ... وهو كذلك الطريق المؤدي إلى طيبة وكما قيل ينبع ( عتبة المدينة المنورة ) وكذلك يؤدي هذا الطريق إلى جدة وكذلك إلى أملج .
أما الباب الثاني فهو باب الجنايز ... يؤدي إلى القف والشرم يمينا ويسارا منه مقابر أموات المسلمين من أهلي ينبع وغيرهم رحمهم الله .
وتقبل مني والجميع هذا الإهداء المتواضع واعذرني إن لم تفي بما تصورته بنفسي عن هذا الأثر المجيد ولم تراه عيني وسمعت به من العم محمد عواد شاهين .
[poem=font="Simplified Arabic,6,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ينبع على ذمة الراوي=مثل الهلال بجوار اليم
من القاد نور البدر ضاوي=حتى المنجارة شعاعه تم
والسور هذا الأثر حاوي=بابين في مجده المحكم
كل باب بالطيب متساوي=باب الجنايز وباب مهم
للقف والشرم والضاوي=واللي دفن بالثرى مسلم
وباب الجِمال الذي يأوي=تجارة الخير والمحرم
ينبع لها صيتها الداوي=ومن العصيلي إلى لاكم
دار الكرم ديرة صفاوي=لمكة وطيبة سلام تعم
أبو محسن[/poem]

[القرافي]

ممكن تعرفنا على اصحاب الصورة

[متــ عن بعدــــابع]

نعم هذه الصورة لأحد بوابات ينبع أما اسماء الرجلين فهم صحيح ولكن ليس بالضرورة أن يكونا هم اللذين في الصورة

ولأني احد المهتمين بالتاريخ فقد سألت مسبقا عن تلك المعلومات ولم يفدني احد بشي لأن اللي بالصورة هم من عامة الناس الا إذا تقصد انه الناس اللي تحت البوابات فهم ناس عملوا كما قال استاذنا ابو محسن ومعلوماته القيمة كلها صحيحة ( خاصة في تلك الحقبة الزمنية للصورة


تحياتي

[يارب عفوك]

أشكر أخانا صالح محسن الجهني :



على هذه المعلومات المفيدة , والتي أدلى بها العم محمد عواد شاهين الرجل المعمر , بارك الله في عمره وأمده بطاعته



وفي الحقيقة نحن الينبعيين في حاجة ماسة إلى مثل هذه المعلومات التأريخية , والتي يصرح بها المعاصرون لذلك الزمن



التليد, ويعتبر شاهدا واقعيا لينبع وأهلها فلتتكاثف جهودنا أبناء ينبع لتدوين ذلكم التأريخ المجيد بكل مافيه من حقائق



ننقلها لأجيالنا القادمة لتتواصل حلقات التأريخ .




شكر الله سعيك أبا محسن , وإلى مزيد من الفوائد .




أشكر أخانا المتابع عن بعد تأكيد المعلومات وأتمنى تزويدنا بالمعلومات القيمة .