عرض للطباعة
هذا عنوان الكل يعرف موضوعه وهو ماطرح هنا وتأسيس فرقة لاقامة الرديح بقيادة الاخ العزيز عواد هلال .
السوال ماذا لو نجح الاخ عواد في تأسيس هذه الفرقة ؟
هل تقضي على الخلافات وينجح في العودة بهذه اللعبة لسابق عهدها .
ماهو دور شعراء الرديح حيال ماطرح لنبذ الخلاف والحفاظ على الموروث .
ماهي حقيقة الخلاف وهل يخص الموروث ام ان الموروث ضحية للخلافات الشخصية .
كل هذه العناصر سوف نتطرق لها فانتظروني .........................
أستاذنا الفاضل الشاهين .
موضوع شيّق جداً وخصوصاً بأن صياغته ستأتي منك بالذات .
مازلنا بالإنتظار .
[align=center]الشاهين
عناوين نارية في الصميم
ننتظر بكل شوق اسلوبك العذب الرصين
عبر صراحتك المعهودة وشجاعتك في ابداء رأيك
دون مجاملات
شكرا لك سلفا ونحن في الانتظار فلا تطيل انتظارنا[/align]
الاخ الشاهين الموضوع الذى نزله الهرم له عدة اشهر واعتقد ان ابوهاشم نسى الامر
عنوان الكل يعرف موضوعه وهو ماطرح هنا وتأسيس فرقة لاقامة الرديح بقيادة الاخالعزيز عواد هلال .
السوال ماذا لو نجح الاخ عواد في تأسيس هذه الفرقة ؟
هلتقضي على الخلافات وينجح في العودة بهذه اللعبة لسابق عهدها .
ماهو دور شعراءالرديح حيال ماطرح لنبذ الخلاف والحفاظ على الموروث .
ماهي حقيقة الخلاف وهل يخصالموروث ام ان الموروث ضحية للخلافات الشخصية .
كل هذه العناصر سوف نتطرق لهافانتظروني .........................
إلى عموم الأحبة المتداخلين :أقدم شكري واعتزازي بما خطته أناملكم الكريمة .
سبق وان وعدت الجميع في إيضاح حقيقة الخلاف الذي اغتال فرحة عشاق الرديح في ليلة جدة و رديح الأخ اشرف عبدالكريم الشريف .
للحق والحقيقة كان السبب وجود خلاف شخصي بين اثنين أو ثلاثة من شعراء تلك الليلة ,وبحكم انه شخصي ليس من حقنا نشره او إعلانه .وكذلك ليس له علاقة بالموروث تقريبا.
وهنا يتبادر للذهن وما علاقة الخلافات الشخصية في إقامة الرديح من عدمه !
نقول : الشعراء ومن يتبعهم من بحرية هم من أقحم الرديح بهذه الخلافات .والسبب كلا يفسر قن الرديح وفق ما قد يجد من مصلحة ( حديثي في لغة العموم لا يعني جميع شعراء الرديح ولكن قصدت به الوصول للهدف )
فمثلا الشاهين شاعر وله أحبه وأحباب يشاركونه اللعب بحرية وبهذا كون الشاهين صف كامل قوامه ثلاثين او عشرين بحري . ( لا ننسى أن تكوين مثل هذا الصف يقابله جهد ليس باليسير على حساب حياة الشاهين من وقت ومال )
عرف الناس الشاهين وصفه وأقام ليالي وليالي حتى أصبح ذو شأن وفي غياب بعض القيم والأخلاق التي فقدها مجتمعنا اليوم بالقياس وحياة الآباء والأجداد أصبحت صدور الرجال ضيقه فتلاشى التقدير والاحترام بين الناس وأصبح كل واحد ينظر لنفسه بلغة الكمال. وأصبح الشاهين يختار الشاعر الذي يقابله في الرديح وزد على ذلك ( انا فلان ابن فلان اقابل ذاك الشاعر الصعلوك الذي لا يعرف كوعه من بوعه بعدين هذا الشاعر يقابلني تحت أي مسمى؟؟ صف ينبع او صف جدة او صف الرياض لالالا لا يمكن أن اللعب ) او ( هذا الشاعر المقابل على العين والرأس بس معه شاعر أنا متزاعل معه أعذروني يا جماعة ما أقدر اللعب ) وفي كل قلة أدب ينادي الشاهين على صفه ( هيا يا شباب مشينا .......) وينسحب الشاهين وصفه في كل برود والناس جماعات تنتظر بدء اللعب .
تقولون هذه التصرفات لا تحدث أو ما حدثت أقول تجانبون الصواب وقول الحقيقة .
إذا هل ترضيكم مثل هذه التصرفات ؟ هل يرضيكم أن تبقى إقامة الرديح من عدمه رهن تصرف الشاهين ومن هو على شاكلته؟؟؟ على نفسي أقول لا وألف لا ..
ماهو دور شعراء الرديح وحل الخلافات الحاصلة اليوم اين دورهم القيادي : في كل صراحة دور سلبي والسبب إن الكل يجامل وينئ بنفسه عن المشاكل حتى لو أدى الأمر للابتعاد ( والابتعاد بحد ذاته مشكلة حيث أعطى لأصحاب المشاكل الفرصة والتحكم في إقامة الرديح من عدمه ) .
أين دورهم وتجاهل كل شاعر يحدث مشكلة قد تعطل إقامة الرديح نعم كنا ننتظر من شعرائنا وهم كثر ولله الحمد ومحل ثقة إن يكون لهم الفصل وهذه الخلافات المزمنة هل خرج علينا أحدهم وقال الشاعر فلان والشاعر فلان مصدر مشاكل فنحن جميعا نستبعدهم من قائمة الشعراء لما يتسببون به من أحداث الفوضى عند إقامة ليالي الرديح !
قد لا يروق للبعض من شعرائنا هذا الكلام . أقول ماذا تعني القيادة ؟ هل تعني إجادة الشعر والوقوف ندا قويا في المراديد او المشتكى ! هل تعني القيادة إن نجد المجاملة فوق كل اعتبار حتى لو على حساب ضياع الموروث ؟
إن كان كذلك نقول علينا بالبحث عن شعراء همهم الأول الحفاظ على الموروث حتى لو كانت إجادتهم للشعر مثل معرفة الشاهين ونظم الكسرة ,ليس عيب إن يتعلم الإنسان فالوقت كفيل في الإجادة إن واصل عمله بالجد والممارسة وكسب الخبرة .
بقي إن نقول هل الحل للخروج من هذا المأزق وعودة الرديح لسابق عهده في نجاح عواد ابو هلال وتكوين مكتب للرديح ........ يتبع
[align=center]لا فض فوك اخي الشاهين[/align]
الاخ عبدالاله العياشي مع تحياتي :--
أجيال في منهج الآداب = عدت ومنهاجها باقي
البعض في نهجها طلاب = والبعض ماهو عنه شاقي
ابو نايف
أخي الوفي محمد الربياوي ثقة اعتز بها .
الاخ العزيز ابو نايف :تمنيت أن تكتب رأيك واضحا في هذا الموضوع ؛ لأن الكسرة قد لا يكون مضمونها شفافا للجميع ونحن نعوّل على أقطاب الرديح وربابينه أن يتداخلوا ويعقبوا برأيهم الصريح ليكون النقاش مثريا وإيجابيا .
نعود لموضوعنا :بقي إن نقول هل الحل للخروج من هذا المأزق وعودة الرديح لسابق عهده في نجاح عواد ابو هلال وتكوين مكتب للرديح ؟
قبل البدء بموضوع مكتب أو فرقة وددت ان أقول :
لو اخذنا أجمالي عدد حفلات الزواج لدى عشاق هذه اللعبة في جدة والينبعين وأملج في السنة مثلا قد تصل للمائة تقل او تزيد .
100مناسبة زواج كم نصيب هذه اللعبة من هذا العدد ثلاث او اربع ليالي للرديح .خلال العام وهذا كحد أعلى .
اليوم نعيش عصر ثورة المعلومات ووسائل الاتصال هل من الممكن ان نستفيد منها حيال موروثنا الشعبي ومواكبته لهذا التطور مع الحفاظ على ثوابته وقواعدة .مثلا : رجل يود معرفة لعبة الرديح وطلب من أي شخص منا ان يعرفه على هذه اللعبة ؟ (علما ان عموم منتدياتنا تخلو من وجود تسجيل لهذه اللعبة بجميع الحانه ) كيف نوثق حفظ هذه اللعبة للاجيال القادمة ؟
خاصة انها اصبحت شبه المندثره ........يتبع
الاخ عبد الاله : اعلم وتعلم انت بان اهل الكسره لاينقصهم الذكاء ولذا اجزم بان الجميع فهم
معنى الكسره فهي واضحه وضوح الشمس ولاتحتاج الى كبير عناء لفهمها . دمت بخير ..،
أخي ابو نايف :ومن قال ان اهل الكسرة ينقصهم الذكاء , كذلك لم نتطرق للمعنى وانما قلنا ( الكسرة قد لا يكون مضمونها شفافا للجميع).وانت من نتعلم منه أخونا العزيز.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الدبيش
أخي الشاهين
شكرا لك طرق هذا الموضوع وبموضوعية
كنا نتمنى أن تتم مداخلات من الشعراء وخاصة الذين عرفوا بشعراء الصف
لنتبين وجهة نظرهم ورؤياهم للواقع غير المرضي لهذا الموروث والذي سرت به أسباب الوهن واستفحل المرض بحيث يقف كل من تمنى له الشفاء داعيا له بالرحمة
تقبل تقديري لطرحك الجميل
واصل أعانك الله
معلمنا ابا خالد حضورك محل ثقة الجميع واولهم محدثك فشكرا لاهتمامك.
نعود لموضوعنا :بقي إن نقول هل الحل للخروج من هذا المأزق وعودة الرديح لسابق عهده في نجاح عواد ابو هلال وتكوين مكتب للرديح ؟
قبل البدء بموضوع مكتب أو فرقة وددت ان أقول :
لو اخذنا أجمالي عدد حفلات الزواج لدى عشاق هذه اللعبة في جدة والينبعين وأملج في السنة مثلا قد تصل للمائة تقل او تزيد .
100مناسبة زواج كم نصيب هذه اللعبة من هذا العدد ثلاث او اربع ليالي للرديح .خلال العام وهذا كحد أعلى .
اليوم نعيش عصر ثورة المعلومات ووسائل الاتصال هل من الممكن ان نستفيد منها حيال موروثنا الشعبي ومواكبته لهذا التطور مع الحفاظ على ثوابته وقواعدة .مثلا : رجل يود معرفة لعبة الرديح وطلب من أي شخص منا ان يعرفه على هذه اللعبة ؟ (علما ان عموم منتدياتنا تخلو من وجود تسجيل لهذه اللعبة بجميع الحانه ) كيف نوثق حفظ هذه اللعبة للاجيال القادمة ؟
خاصة انها اصبحت شبه المندثره .
لعبة الرديح تحفظ المناسبة حيث الناس لايذكرون زواج فلان الذي تم قبل عقود من السنين مالم يكون صاحب الجلالة الرديح سجل حضوره لتلك المناسبة ,اذا لماذا اصبح اقامة هذه اللعبة في هذا الزمن هم وعناء على صاحب المناسبة لايقدر عليها أحد علما ان كل الوسائل لاقامته متوفرة ولله الحمد.
الشعراء كثر ويزيدون عن شعراء العصور السابقة .
وسوائل المواصلات وحضور المناسبة في متناول اليد .فمثلا اقتصار اللعبة على المكان وحدود الجغرافيا في تلك العصور السابقة عدم توفر وسائل النقل يدوب بين الينبعين .
قد يخرج علينا بعض الناس الذي لاهم له سواء البحث عن العيوب في الطرح (وكأن الرديح ملك خاص لهذا او ذاك ) ويقول هو شعراء اليوم مثل شعراء الامس ( ياعم شاهين شاعر من الشعراء الي نعرفهم و تعرفهم انت كمان انت وش تعرف بحكم صغر سنك المهم شاعر في كل شعراء عصرك الي تقول ياكثرهم لالالالا المسئلة في المضمون ياشاهين ) صحيح في المضمون ولكن هل اولئك الشعراء الكبار ولدو وهم كبار يعني من اول ماعرف الشعر اصبح يقف في الرديح او ان الممارسة هي من يصنع الشاعر ؟
هل نشاهد حرباً ضروس تقام في وجه ابناء هذا الجيل ومنعهم من ممارسة حقوقهم في كسب الخبرة لكي يحفظهم الزمن كما حفظ لنا تاريخ من سبقنا من شعراء العصور القديمة ؟
اقول نعم والدليل او البرهان ...............يتبع