ملاحظات عامه عن الكسرة

ماسوف اورده قابل للنقد والتدقيق والتمحيص والاضافة من اهل العرف ولكنها ملاحظات بسيطة قد يقع بها بعض الاخوة
دون معرفة وانا كنت أولهم
ـ تتكون الكسرة من اربعة اغصان او ثمانية وانا مع من يفضل ان تكون من اربعة اغصان
( لحصر المعنى ـ تسلم من الحشو ـ حتى لاتستهلك الكلمات ـ امتع للسامع ) وقدتزاد عند كسر اللحن أوختام المحاورة فقط
ـ السير على الحرف الأخير ومراعاة التشكيل إلا في الحالات التاليه
ـ ان يكون الحرف الاخير مايسمى بالحرف الطايح أ ـ و ـ ي ـ فيؤخذ ماقبله مثل نابني ، صابني ، نمشي على حرف ـ ن ـ
ولا نمشي على حرف ـ ي ـ فقط
ـ حرف ـ هـ ـ في الضمير مثال ذاته ، سواته ، عاداته يجب اتباع الحرف الّذي قبله ولاتكتفي بحرف ـ هـ ـ فقط
ـ عند اختتام المحاورة فأن الشاعريكتب (إليك المردود الاخير) او( يصحابنا سامحونا ) وعندها يقوم الشاعر بالتوقف
ـ عدم تكرار الكلمات وإذا حدث ذلك لأي سبب يتم التنويه عنه وبعض الشعراء لايرد حتى يتم التعديل
ـ لايتم الرد من بعض الشعراء على الكسرة الموجهة للمخاطب مثال ( ياسيد عيني انا اهواك0000
ـ يفضل اكتمال الغصن وعدم تجزءة الكلام وقد يحدث ولكن في حالات نادرة
هذه بعض الملاحظات اللتي استفدت منها وتعلمتها من الاخرين ولا يعني التنبيه لها أنتقاص للاخرين بقدر ماهي عرف تعارف عليه اهل الكسرة
لو خطر في ذهني جديد سأضيفه بمشيئة الله ومن لديه معلومات اخرى يتكرم بها لنستفيد00 مع العلم بأن هذا الموضوع لايشمل لعبة الرديح بل مايخص الكسرة فقط وللجميع تحياتي

تسلم يا استاذ خليل يعلم الله انك ما قصرت سويت اللي فعلا ناقصني عاد الحين جبتها لنفسك اول شي ودي اسويه بعد هذا الدرس المفيد اني اهجيك . استاذ خليل انت الشمعه التي تحرق نفسهالتضئ للاخرين الف شكر لك
اخوك الحكيم

السلام عليكم
شكرا أخي خليل
بارك الله فيك
تحيتي لك

شكرا جزيلا على ماقدمته وانا اشاركك الرأى ان تكون الكسره
اربعة اغصان فقط ولا تزيد عن ذلك الا فى الضروره القصوى
حتى تكون سهلة الحفظ ولاشك ان اجتماع المعنى فى اربعة
اغصان هو تحدى كبير ويدل على تمكن الشاعر وهذه نماذج
من الكسرات القديمه التى تطربك وهى اربعة ابيات فقط مثل

[poet font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="groove,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ماحسب سهوم الغرام تصيب = ملاّ اعترض فى مراميها
وجروحها بالدوى ماتطيب = ومعالج الطب يحييها
ولا ادرى لمن
وكسرة الشاعر احمد الكرنب
يامن درى عنك ياودى = اللى قصر دون وصفه شرح
ايام متكالبه ضدى = اريدها جمع تأتى طرح
وكسرة الشاعر ذيبان الفايدى
الناس ماحسب معادنها = فيها فوارع وفيها دون
حتى ان بان باطنها = كلا على وزنته موزون
[/poet]وجمال القافيه الاتقل عن حرفين وكل مازادت
تكون اكثر جمالا

تسلم يا أستاذ خليل على هذا التوضيح

الأخ الفاضل خليل
الموضوع جدا جميل ومفيد ولي عودة إن شاء الله
ولكن الآن إلى الأخ القالط:
أرجو منك إعادة النظر في الغصن الثالث لكسرة الشاعر ذيبان رحمه الله

[align=center]الإستاذ الشاعر / العم خليل الثقفي

الله ينور عليك , تسلم على هذه المعلومات القيمة والمفيدة .

وارجو منك تعديل كل ماتراه مخِل للكسرة من خلال مشاركاتي .

تقبل تحيتي لك

الكاظم[/align]

الاخ الميزان شكرا جزيلا وكنت فعلا شاك فى هذا الغصن واليك تعديله ص 88 كتاب اهل الكسره للاديب عبدالرحيم الاحمدى
(الابعد بان باطنها)[B]

[align=center]النـاس ماحسـب معادنهـا=فيهـا فـوارع وفيهـا دون
الابعد بـان باطنـهـا=كلا على وزنتـه مـوزون
قلوب سوداء مخازنها=وقلوب فيهاالأسىمدفون
بعض العرب لاتأمنها=تضحك معك والغدر مكنون

ولى رجعة على كسرة الكرنب حتى اتحقق من المصدر هل هي للشاعر الكرنب رحمه الله أم للشاعر محبوب الجميدي
مع الشكر لمقدم البرنامج الأستاذ/ خليل وأخينا الفاضل فايز القليطي والميزان والحكيم
تحياتي للجميع[/align]

الى استاذى ابو فواز حسب كتاب اهل الكسره الذى اشرت له سابقا ص 68 انها للشاعر احمد الكرنب
والغصن الاول هكذا(مااحد درى عن مدى ودى)
شكرا جزيلا وهذا المنتدى الذى تحس فعلا انك تستفيد
بحيث ان الخطاء يصحح بوجود المتابعين من هؤلاء الاحبه

ياسلام الحقيقه الان رجعت البيت ولاحظت هذا التفاعل شي جيد نبغى نستفيد ونفيد
الاخوة المشاركين في البرنامج /الحكيم /المعلم / القالط / راعي البل/ الميزان /الكاظم /ابوفواز شكراً لكم وارجو الاضافه منكم يا اهل الخبرة
اخي الميزان الحقيقة بعد ما اعديت الرنامج على قول ابوفواز تذكرت فكرتك ومرورك على المشاركات وابداء بعض الملاحظات
الفكرة جيده ولكن ما مدى تقبلها من الاخرين !!! الميزان اسم جميل انا شخصياً ما عندي مانع واقبل النقد واكون شاكراً لك
تحياتي للجميع

[align=center]فكرة جميلة جــدا من الأستاذ/ خليل
وبهذه الطريقة نستطيع الإفادة والاستفادة من بعضنا
ولا مانع من الرجوع لبعض المؤلفات والأبحاث التي نعتبرها مصدرا
جيدا للكسرة ...

وكما أوضح الأخ / خليل فإن الموضوع مقتصر على الكسرة ولا يخص الرديح
وهذا الإيضاح مهم جــدا حتى لا نخلط بين الموضوعين ..

وللإحاطة فنحن أيضا بحاجة إلى تذكير بعضنا بقوانين الرديح وأصوله
كما دعا لذلك الأستاذ المشرف العام / أبو رامي قبل أيام ولعل التفاعل
مع هذه الموضوعات ينتج لنا شيئا مفيدا نستطيع تنسيقه والرجوع إليه
عند الحاجة وفيه أيضا حفظ لتراثنا وتنوير لأفهامنا وتثقيف لأجيالنا وشكرا .[/align]