معارضة نهج البرده لشاعرالريف
[ALIGN=CENTER]معارضة نهج البردة[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]قصيده لشاعرالريف مفرج السيد
أهديها الى أخواني الأعضاء وأخص
بها والدي العزيزصالح عبدالمحسن الجهني[/ALIGN]
[poet font="Simplified Arabic,5,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/23.gif" border="outset,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ظـبـي مـن الإنـس بـيـن الحل والحرم = رمـى فـؤادي بـسـهـمٍ فـاستباح دمي
يارائـشَ الـسـهـمِ مـن أهـداب مقـلـتِـهِ =هـلاَّ رحمتَ فؤاداً في الصميم رُمِي
أو خِفتَ رب الهوى في مهجةٍ تَـلِفَـتْ =عاثـت بهـا أعـيـن مـرضـى بلا سقمِ
أســرى بـــك الله فـي لـيــلٍ لرؤيــتــه =عـلى بـراقٍ سـرى كالبرق في الظلمِ
رفـيـقُ مـسـراك جـبـريـل الأمين غـدا =لـك الـدلـيـل سـما عن رتـبـة الخــدمِ
حــتـى رأيـتَ جــلال الله مــا وَهِـمَـتْ =فـيـه الـظـنـون ولا الآراء فـي الـتهمِ
ضيوفـك الصـيـد يا جـوَّاد قـد وقـفـوا =بـيـن الـمشــاعــر نـزَّالـيــن بـالخـيـمِ
بعـد القـصـــور الـتـي بالعــز فــارهةٌ=أو الـرؤوس الـتـي تـخـتـال في شممِ
الأرض أضحت بساطاً في مضاجعهم =والأنــف قـــد ذلَّ للــمـعـبـود في رغمِ
يـارب إن يــد الإرهــاب قــد عـبــثـت =بالأمن في الأرض تقفو فكر مضطرمِ
ودولــة الـشـــر إسـرائـيـل قد جـأرت =مـنهـا فـلـسـطـين بالـشـكوى ولم تُلَمِ
وفـي الـعــراق انـقـسـامـات تــسبـبها =مـطـامع فـهـي تـحـيا في لظى الحممِ
يـارب إن بـنـي الإســلام قــد بـعــدوا =عـن وحـدة الدين كالقـطعان من غنمِ
إن لــم تـعَــوِّل على الإسـلام وحدتـنا =نـعـش مـدى دهـرنا فـي حـال منهزمِ
يارب فـاجـمـع عـلى الإسـلام أمـتـنـا =وشُــتَّ أعــداءها يا خـيـر مــنــتــقــمِ
[/poet]
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه
روي البخاري ومسلم عن مسروق رحمه الله قال:- قلت لعائشة رضي الله عنها، يا أمَّتَاه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت:- (لقد قف شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب، من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب- ثم قرأت ((لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)) ..............الحديث وهو طويل وتكملة الثلاث (علم مافي غدٍ و أن الرسول لم يكتم شيئا من الرسالة0
وقد أورد الشاعر هذا البيت في الرؤية
حتى رأيتَ جـلال الله مـا iiوَهِمَـتْ فيه الظنـون ولا الآراء فـي iiالتهـمِ
وهو موضوع نقاش بين أهل العلم0
أما القصيدة فهي رائعة جدا0
والمقصد التنبيه
والله الموفق
نقاشي من ناحية العقيدة لا العروض
الكاتب الأصلي أروى
نقل الأخ رضا بيت الأمام البوصيرى
وإن من جودك الدنيا وضرتها
وان من علمك علم اللوح والقلم
ونقل الأستاذ الجهنى نفس البيت :
فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علمك علم اللوح والقلم
والبيتان مكسوران .. القصيدة عندى ولكنها ليست فى المتناول حاليا , ولكن كسر البيت كما اورده الفاضلان جعلنى ارتجل قائلة :
وان من جودك الدنيا وضرتها
وان علمك علم اللوح والقلم
وطبعا يختلف المعنى كثيرا ..
ما علينا .. إنتهى كلام الأديبة الفاضلة والناقدة القديرة ((أروى))
وأقول
بنقلي للبيتين كما وجدتهما وتعليق العلماء عليهما، وخاصة عجز البيت الأخير((وان من علمك علم اللوح والقلم)) فاالشاعر يجعل كل ما حوى اللوح المحفوظ من الأخبار الماضية والقادمة ، هي جزء من علم النبي ، لأن ((من)) هنا تبعيضية، وكما قال أهل العلم عن حديث خلق القلم، أن الله أمره عندما خلقه بكتابة ، ماهو كائن وما سيكون إلى قيام الساعة، وكما قال في الحديث رفعت الأقلام وجفت الصحف، فلم يرد في الكتاب والسنة نص ثابت بأن النبي صلى الله عليه وسلم حوي ما في اللوح المحفوظ من علم، ولم يرد أن هناك علم خارج عن اللوح المحفوظ، ويعلمه النبي0
هذا من ناحية معنى مانقلت أنا والأستاذ صالح0
أما البيت الذي إرتجلت الشاعرة القديرة
(( وان علمك علم اللوح والقلم))
فمفادة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، علمه هو مافي اللوح المحفوظ، وكما ذكرنا لادليل عليه، بل إعترض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما كانت جارية من الأنصار تغني وتمدح النبي صلى الله عليه وسلم ومن قولها ((وفينا رسول الله يعلم مافي غدٍ)) فمنعها من ذلك0
وكما هو واضح أن علم مافي غدٍ ، من علم اللوح المحفوظ، وقد نهى الجارية أن تمدحه به0
وخلاصة القول أن النزاع بين أهل العلم ،في الإستدلال من الآيات والأحاديث، في مثل هذه الأمور ، هو نتيجة لإختلاف منهجهم في الأخذ بالدلالات اللفظية لألفاظ تلك الأدلة((مطابقة - تضمن- إلتزام)) من تلك الأدلة!!!!
والأسلم هو منهج السلف (( تفسير الدليل سواءً آية أو حديث صحيح، بمثله أي إما آية تفسر آية أو حديث يفسره حديث آخر0 أو تفسير صحابي للآية أو الحديث ، أو تابعي أو تابع تابعي )) ثم نتوقف ، والسبب أن القرون الثلاثة (صحابة -تابعون- تابع تابعين) قد زكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم0 بحديث((خير القرون القرن الذي بعثت فيه(أي الصحابة) ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))
وكل من جاء بعدهم لابد أن يدعم إجتهاده وإستدلاله، بما سلف وإلا لاعبرة بقوله، ولو يسمح المجال لضربت أمثله لكل ذلك0
ولكن أكتفي بما قلت 0والمقصد تعميم الفائدة ، لأن النقاشات الهادئة الهدفة تلقح الأفهام0، وتنمي المعرفة0
وسلامي للجميع
