الشاعر أبو مدهون يرد على الشيخ أحمد بصيل ــ قبل أكثر من 50 سنة ؟؟

[OVERLINE]الشيخ أحمد بصيل رحمه الله من الصالحين ومن حفظة كتاب الله القلائل في وقت عز فيه العلم وانتشرت الأمية ويشتهر عنه أنه ممن وجد بعد سنوات من دفنه وجسمه طري كما هو و هو والد كلا من حسن وحسين ومحمدأحمد رحمهم الله
وكذلك والد عبد الرحمن و عبدالعزيز الذي أخبرني بهذه القصة والكسرات قبل فترة

يقول (أبو سعود ) : أرسل والدي رحمه الله هذه الكسرة الى الشاعر الكبير أبو مدهون
والذي يقصد بها حفظه لكتاب الله لكن محمد عودة أبو قملة اعترض على إرسالها الى أبو مدهون بحجة أنه لن يفهمها لأنه أمي لايقرأ ولايكتب لكن والدي أصر على ذلك وقال : خليه يذوق من الصك على رأسه
[/OVERLINE]
[poem=font="Simplified Arabic,5,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,4,orange" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] أحمد بصيل :

أشرب من العد وأرهي فيه = وإفهم معاني دعاوينا
اللي نقص شئ مايرضيـــه = لعل ساقيه يسقينـا

لكن أبومدهون فهمها فكان الرد:

ذي مسألة مثلها مافيـــه = تجلى صدى القلب ياخينا
فيها الفصاحة وفهم وتيه = نطلب من الرب يعطينـــــــا[/poem]

+++++++++++++++++

وأخبرني (أبو فؤاد )علي بصيل حفيد الشيخ أحمد بصيل رحمه الله أن جده هو الذي سمى الشاعر عايد القريشي رحمه الله ( شاعر الشباب ) في عز شباب عايد وقتها وشاعريته
وأخبرني أن هذه الكسرتين لجده الشيخ أحمد بصيل رحمه الله

[poem=font="Simplified Arabic,5,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/11.gif" border="double,4,darkred" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] بالله ياقلب من دلـك = تعشق جناب الهوى وذل
إن كان الأعيان ذلنك = لابدها بالدموع تهـــــــــل
[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="double,4,firebrick" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياليل عندك خبر عني=مساهرك للفجر ياليل
ياليل اشهد نهار إني=أشكي أسى سيدي والويل
[/poem]

شكرا الأديب
كنا دائما في شوق لمشاركاتك
دمت بخير وعافية

شكرا أخي العزيز ،، أبو عمر دائما تتحفنا بالجميل المفيد من القصص والكسرات التي
نعدها من المخزون التراثي ومن الموروث التاريخي ..
لأجل ذلك نفتقدك عندما تغيب عن المجالس ، ولكنك تعود متجددا
بمثل هذه الموضوعات والأطروحات النيرة ،، بارك الله فيك .

شي جميل ان نقرا من الماضي الجميل وجهد تشكر
عليه يااخ محمد بس مانى داري حاس ان الرد فى شي غلط
والرد من عملاق من عمالقة الكسره اعتقد واجزم الغلط فالنقل وليس
فى الشاعر الكبير ابو مدهون رحم الله الشيخ احمد بصيل ورحم الله الشاعر الكبير
ابو مدهون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندر

شي جميل ان نقرا من الماضي الجميل وجهد تشكر
عليه يااخ محمد بس مانى داري حاس ان الرد فى شي غلط
والرد من عملاق من عمالقة الكسره اعتقد واجزم الغلط فالنقل وليس
فى الشاعر الكبير ابو مدهون رحم الله الشيخ احمد بصيل ورحم الله الشاعر الكبير
ابو مدهون

---

أولا :نشكر الإخوة الأفاضل المعلم وأبو سفيان والبندر على مرورهم 000
ولابد أن نفتش عن الماضي لنستخرج منه الفوائد والدرر من كسرات وقصص قديمة من كبار السن
ونوثقها
ثانيا : في مايخص تعقيب الأخ أيمن حول رد أبو مدهون فقد أتصلت بالعم عبد العزيز بصيل والأخ علي بصيل وقرأت لهم من الموقع هذه الكسرة وردها فأ خبراني أنها كذلك
مع اختلاف بسيط بينهما
0000000 = وانظر فوائد معانينا 000بدل 000وافهم دعاوي معانينا
وليا نقص شئ مايرضيه 000بدل اللي نقص000= 0000000
ورد أبو مدهون
منها فصاحة 000بدل 000فيها الفصاحة0000 وهذه الإختلافات لاتؤثر هلى المعنى هذا فيما يخص النقل

أما مايخص الألفاظ أعتقد أن البندر قد أشكل عليه كلمة فيه في المشتكى وكلمة مافيه في الرد
أشرب من العد وارهىي فيه = في : حرف جر والهاء : ضمير متصل عائد على العد ( القرآن )
ذي مسألة مثلها مافيه = ما : نافية ومعنى مافيه : أي لايوجد
وعندك أبوعبد الله والدكم العزيز العم عبد الله أبو غمري معلم اللغة العربية وشاعر الفصحى والكسرات لنستفيد من خبرته وعلمه في هذه الأمور 000وشكرا للجميع

لم يشكل علي يااخ محمد فالكلمه واحده
فيه وفيه واحده فى الحروف
ف ي ه والثانيه ف ي ه نفس الشي
اعتقد والله اعلم
ان هناك كلمه غير كلمة فيه للشاعر المرحوم بامر الله
لان ابو مدهون علم من اعلام الكسره ولايعيزه حرف وخاصة
حرف القافيه هذه

الاديب بارك الله فيك ورعاك رد فيه من البلاغة وصدق القول ولا يوجد خلل فى المضمون راجعت قاموس اللغة ووجدت كلامك صحيح بارك الله فيك ورعاك على اهتمامك وثقافتك

ولى تعقيب بسيط جدا وهو قد يقصد الشيخ فيه هنا اسم من الاسماء الخمسة وقد اهمل الاعراب تمشيا مع وحدة القافية ويقصد السقيا بالفم واستخدم كلمة فيه فهى ليست جار ومجرور انما هى اسم 0تحياتى ايها الاديب 0وجهة نظر فقط لا غير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندر

لم يشكل علي يااخ محمد فالكلمه واحده
فيه وفيه واحده فى الحروف
ف ي ه والثانيه ف ي ه نفس الشي
اعتقد والله اعلم
ان هناك كلمه غير كلمة فيه للشاعر المرحوم بامر الله
لان ابو مدهون علم من اعلام الكسره ولايعيزه حرف وخاصة
حرف القافيه هذه

---

[OVERLINE] [/OVERLINE][OVERLINE][/OVERLINE][OVERLINE]

الأخ أيمن صحيح تشابهت في الحروف لكن اختلفت في المعنى فالأولى فيه :أي في هذا الشئ
والثانية مافيه : أي لايوجد مثله
وهذا في البلاغة يسمى جناس ــ إما تام أوناقص ــ وهو موجود في القرآن والسنة والشعر العربي
يقول الله تعالى ( ويوم تقوم الساعة مالثوا غير ساعة ) ــ جناس تام
والبيت المشهور
رأيت الناس قد مالوا = إلى من عنده مال ــــ جناس تام

بل وجدت كسرات فيها هذا الجناس التام
في كتاب الشاعر الكرنب للأستاذ الشاعر محمد مسعود ص144
لحن من رديح قديم بين الكرنب ورفاقه والقريشي ورفاقه
عايد ورفاقه :
دخات سجن الهوى مظلوم = مكره ولاادري عن اسبابه
000000000000000000000000000000
الكرنب ورفاقه :
ياكم واحد بري مظلوم = يسجن على ذنب ماجابه
0000000000000000000000000 ــــ ( جناس تام )
فمظلوم الأول مجبور والدليل قال بعده مكره ومظلوم الثانيه من الظلم لأنه دخل السجن بلا ذنب

وأيضا من الكتاب نفسه ص237 يذكر الأستاذ لطفي عطية رحمه الله كسرة عن الشاعر الكبير الكرنب هذه الكسرة
مقدار صبري مسافة يوم = عادل سنة في مؤاسى الحال
كيف أتهنى أنا بالنوم = جسمي معي والفؤاد الحال 0000( جناس تام )

فعقب الأستاذ لطفي عطية فقال : فالحال الأولى هي تعبير عن حاله في خضم المآسي التي مرت به
وأنا أقول الحال الثانية بمعنى قلبه بعيد عن جسمه 0000لحاله

وفي كتاب ذيبان للأستاذ الشاعر فيصل فران ص83
من رديح نزيه أبو شلو
يقول ذيبان ورفاقه :
000000000000000000000000000000000000000
جولات نبغى في ماهو صم = 0000000000000000000000

وبعد رد الكرنب ورفاقه
عاد ذيبان وقال :
رق الحجر والحديد الصم =000000000000000000000000
000000000000000000000000000000000000000
متشابهة الألفاظ مختلفة المعنى ( جناس تام )
صم فالأولى من صميم الكلام000والصم الثانية من القسوة

وأخير من كتاب حكيم الكسرة للأستاذ الشاعر محمد جيل ص39
من رديح زفاف ابن مرشد
في رد للشعراء عبد الرحمن القاضي والدبيش واحمد عطا

كيف البصر فيه يامفتين = نبغى الجواب الذي مصيوب
اليوم عقب لنا جرحين = والجسم من بعدها مصيوب

مصيوب متشابهة الألفاظ مختلفة المعنى ( جناس تام )
الأولى من الصواب والثانية من العلة أو المرض

إن شاء الله إن الفكرة وصلت أخي أيمن واقتنعت
[/OVERLINE]

دخات سجن الهوى مظلوم = مكره ولاادري عن اسبابه
000000000000000000000000000000
الكرنب ورفاقه :
ياكم واحد بري مظلوم = يسجن على ذنب ماجابه


ايش رايك لو اجيب لك من المؤلف ان هذا الخطا مطبعي وليس جناس كما تقول
والصحيح بري متهوم اخى محمد المساله ماهى جناس ولا طباق ولا غيره والله المساله فى النقل
فمحال شاعر بهامة ابو مدهون يخفى عليه مشكلتنا فالنقل لااقل ولا اكثر اما عن كلمة صم الصم فهذه فيها اختلاف
فشاعر يقبلها وشاعر لا ووجدتها مره وعملنا عليها نقاش كبير الطرف الاول الشاعر محمد جمعه ابو عديس والشاعر الثاني
خضر زارع الحربي وتدخلت وقتها وكنت فى صف الشاعر محمد جمعه لاني قرات مثلها للكرنب رحمه الله حب والحب وجبت الكسره وكذلك
لبينه العروي رحمه الله فمره الشاعر يقبلها واخر لايقبل كما هو الحال فى بعض الكلمات التى تدل على عدة معاني مثل جد من الاجتهاد وجد من الحصد وجد
جد من جد الابناء فالبعض يرى انها من البلاغه والبعض يرى من العجز وانا مره من المرات سويت غلاق لااحد الاعضاء على ما اعتقد
اسمه الهايم وهو جاب الجد من الاجتهاد وانا جبت الجد من جد الابناء وقلت لااحد الشعراء الكبار سويت كذا وكذا اليوم فقال لى هذا من العجز وليس
من البلاغه فقلت له ولكن فلان وهو شاعر كبير سواها فقال اختلاف البعض ومن بعدها شلتها من راسي وملت الى الذين يقولون انها من العجز
لذلك اخى محمد فيه غلط فى النقل الكلمه مفصوله فيه وايضا فيه وهذا اختصار

الشاعر الأديب أراك لم تتطرق الى الاسماء الخمسة وأهملتها وهى أمر وارد فى الموضوع 0ولم تتطرق لموضوع التورية وهى أمر وارد وهذا علم فى قواميس اللغة0 وكان الواجب أن تتطرق لهما فى مجمل حديثك 0راجع أمهات الكتب ووافنا بالنتيجة0فالكلمة فيه أنا أجزم أنها أسم من الاسماء الخمسة فى الاولى وقد أهمل الشاعر اعرابها بالالف تمشيا مع القافية أما التانية فهى جار ومجرور والهاء وردت ضمير متصل فى محل جر والله أعلم

اقتباس:

---

الكرنب ورفاقه :
ياكم واحد بري مظلوم = يسجن على ذنب ماجابه
0000000000000000000000000 ــــ ( جناس تام )
فمظلوم الأول مجبور والدليل قال بعده مكره ومظلوم الثانيه من الظلم لأنه دخل السجن بلا ذنب

---

ملاحظه
اخي محمد ارجع الى صفحة 87 من كتاب العملاق ابو سعد وسوف تجد بان الكرنب رحمه الله يقول
ياكم واحد بري متهوم وهذا يؤكد صحة قولى ان هناك فى صفحة 144 خطا املائي وليس جناس تام كما ذكرت وليس مظلوم من الظلم لانه دخل السجن بلا ذنب يفترفه وما الى ذلك