الغبوة رقم ( 20 ) من غباوي رمضان لمحمد جميل الريفي ‏

أقبل ملك بابل (نمرود بن كنعان) مغرورًا بأبّهة الملك، مخدوعًا بزينة الدنيا، محفوفًا بعمالقة العسكر، أنعم الله عليه بمملكة كبيرة يقال إنها استمرت أربعمائة سنة فلم يشكر النعمة، ولم يقدّر الملك الحق والخالق الأجل، بل طغى وتجبّر، وعتا وتكبّر، وادعى الربوبية من دون المولى جل وعلا. أقبل إلى إبراهيم – عليه السلام – يحاجه في ربه، ويعانده في دعوته، ويريد هزيمته أمام الملأ فاستمع للمحاجة:

قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ ... [البقرة: 258 ].


الجملة / هذه الحجج التي حاج بها ابراهيم ملك بابل ( نمرود بن كنعان )
خواتهن / بقية الآيات
اللي على الزيف / نمرود بن كنعان

دعوة المظلوم
وربما رؤية يوسف عليه السلام وزيف أخوته

انا مع اجابة اخوي حربي وهي الحجج صراحة الغصن الأخير مطابق لها تماما

أتمنى له التوفيق

وهذي اجابة على الماشي

معجزات سيدنا موسى

ذات الصواري

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

الجملة التي لها كامل التوقير هي الطائفة المرابطة في سبيل الله

وخواتهن هي بقية الطوائف التي تنتظر للمرابطة

واللي على الزيف الأعداء

هذا والله أعلم

الباقيات الصالحات

انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال

المكاييل والأوزان
قال تعالى ( ويل للمطففين اللذين إذا اكتالو على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

)

الملائكة

يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ (106)

فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (107)

معجزات الانبياء

وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)
فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2)
وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3)
فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4)
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5)
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6)
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7)