هذا رأيي وقد يكون فيه صلاح الرديح

وجدت من الائق ان لاندخل في جدل لايعطي نتائج تخدم فكرة المحافظة على لعبة الرديح بحكم انها جزء من الموروث .
ولكي لاتفهم وجهة نظرنا خطأ فيما كتبت ردا على الاخ محمد جمعه ابو عديس عليه احببت ان ننطلق من فكرة التطوير للمحافظة على الموروث .وان يعطى الجميع فرصة النقاش الذي يحكمه الادب .خاصة وان صاحب الطرح لم يفرض فكرته انما اجتهد وقال بكل وضوح (وهي وجهة نظر خاصة فإن رأيتم أنها يمكن أن تصلح أو يمكن تطويرها لتصلح فالحمد لله وإن رأيتم خلاف ذلك فما أنا إلا مجتهد أسعى إلى الإصلاح وحسبي أنني أوصلت وجهة نظري من خلال هذا المنتدى العامر بمشرفيه وأعضائه ومتابعيه الذين لا غني لنا عنهم )
وهنا اهمس في اذن اخي ابو عديس واقول له الشاهين هو خلاصة مقولته (بالحوار الهادي والحجة بالحجه إما اقناع او اقتناع ).يعني علينا التجرد التام من لغة من انت ومع من تكون او انا فلان وانت مجرد متخفي تحت اسم مستعار .
وبحكم اننا بالموروث ( وبشكل خاص لعبة الرديح )وكيفية المحافظة عليه منذ سنين طويله لم تزيد هذا التراث سواء ضياع ولهذا اسبابه :
1- كتب الكثير من الاخوان عن لعبة الرديح سواء بالصحف او عبر تأليف الكتب ,وهذه مجهودات فردية يشكرون عليها ولكن لم نجد لهذا الاعلام صدى في تحسين او المحافظة على هذه اللعبه بل ان بعض الكتابات زادت المعانه والتعجيل في اندثار هذا الفن الغالي في منطقتنا.
2- انحصار الكتابه عن الرديح في الشعر فقط او ترديد صوره من صور الماضي ,و لاضير في هذا اذا عرفنا ان معظم من كتب هو في الاصل شاعر.
اذا للاسباب التاليه تركز الحديث في الاعلام على الشعر فقط واصبح الرديح مجال للمنافسه الاعلاميه بين الشعراء , واهمل جانب المحافظة على اللعبه واصولها .
وهنا هل نحمل الشعراء او البحريه الخطأ قد يقول قائل( وش دخل البحريه )في عملية التطوير نقول ومن اعطى الشعراء الحق في قيادة هذه اللعبه .
البيوت تؤتى من ابوابها ,لايمكن ان تحافظ على جزء بدون الكل لانستطيع المحافظة على التراث مالم نعرفه جيدا ولكي نعرف الرديح علينا ان نعرف تاريخ البلد كاملا وهل الرديح او زيد مجرد العاب للترويح عن النفس ,وهل هي للحماس او للطرب والهواء ؟
واقول مازال جانب كبير عن هذا الموروث غائب او مغيب عن الكتاب لاسباب كثيره اما عدم معرفه او تجاهل لعدم الدخول في حرج .
عليه نود ان نوضحها للجميع ان المحافظة على العاب التراث ليست حكرا على من يؤديها سواء شعرا او حركةً .وانما مسئولية الجميع وخاصة المؤرخين .
والمجال مفتوح للمناقشه من قبل الجميع بعيدا عن غطرسة الشاعر ومشجعيه لكي ننطلق من ثوابت حيال التطور مع العصر .

الهريويل شاعر صف ومن ابسط حقوقه الاقتراح لانه يعاني من تفكك الصفوف لغرض الزعامه ولاارى اي حق لبوعديس ان يعترض بهذه الطريقه

[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
غارك يبوعديس فالخراب = بابه على حرف فالجدره
لانت اللي واحد من الكتاب = طشتك الاوهام والقدره
قلت المثل ماحسبت حساب = لكن لكم دايما ندره
لاشك شوف النظر لاغاب = مايرده الكحل والقطره[/poem]

لا يكون هذا العديس هو ملك الصفا

والله وطلع للغربان صوت

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="indigo" bkimage="" border="ridge,8,burlywood" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

كل ماطفت نار بتشبى = بعض البشر فكرهم بنزين
تفصح عن الزيف وتخبى = راياً عدل له منتظرين
موروثنا من شعر شعبى =له انظمه من قديم إسنين
تفرض على حاضر اللعبى = ربان للصف ومغنين
ومثمن القيل لو غبى = وخلاف يحصل مابين إثنين
يصب حكم العدل صبى = بحضورهم للمدان يدين
يلزمله الهاوى الشبى = واللى فرسم المثل ناشين
يحضر مع الشاعر يطبى = ويدلى بدلوه مع البانين
اما كرع ينشرب شربى = وتروا منه ناس ضميانين
والا هزل ينركن جنبى = ومن بعد يسال سبب رفضين
ويصحابنا سمحونا
مع تحياتى واشواقى[/poem]

أخي الشاعر الكبير محمد الهريويل (أبو عاطف )
الفكرة التي طرحتها للجميع فهذه لحد ذاتها في قمة الشجاعة لأنك تواجه جميع البشر فمنهم مؤيد ومنهم عارض لها وهو متسرع أو نقص في فهم ماذا تريد ومن المستفيد؟ فالعارض عن الفكرة يكون متحد إلى شخصية بعيدة عن الأسماء التي ذكرتها مثل ( البحري أو الشاعر محمد جمعة أبو عديس ) الذي كتب عن هذا الموضوع بقلم جاف ورافض الفكرة تماماً
لماذا هذا التصدي من قبل بحري بمثابة محمد جمعة أبو عديس ؟ لاأدري
ولكن فيما لو ذكر (أبو عاطف) الشاعر محمد جمعة أبو عديس وصنفه فئة (أ)
ماذا يكون رد محمد جمعة على هذا الرأي ؟ وهل يكون رده على الشاهين مثل هذا الرد الذي كتبه
أخي الشاعر (أبو عاطف ) إنك أفدت وصنفت الشعراء ولكن نسيت أو تجاهلت البحريه اللذين يمثلون صف أساسي في لعبة الرديح لمــاذ؟ وأنت أعلم مني بأهمية البحري في ليلة الرديح لأنه يدير وظائف كثيرة وقد تكون أكثر من الشاعر نفسه
ومثال على ذلك البحري يغني ويشيل الكسرة في الصابية ويصفق خلف الكسرة ثم يتجه إلى الزير والطيران
فاإذاً لماذا تجاهلت البحري ؟ فمع من يلعب البحري في هذا التصنيف ؟ هل يجبر البحري على أن يلعب مع الصف لاينتمي لصفه أو ماذا تفعل ؟ وكلنا نعلم جيداً أن جميع البحريين الموجودون الأن يلعبوا لصف الشاعر (محمد الهريويل ) الذي سمي بصف الجنقاوي
فهذا لانختلف عليه أبداً ويبقى السؤال من هم البحرية اللذين يمثلون صف عائش الدميخي , شتيوي عبد الله , محمد راضي

أخي الشاعر (أبو عاطف ) ياليت ننادي بصوت واحد جميعنا إلى الشعراء الكبار والأساتذه
وهم كالاتي ::ــ
الشاعر أحمد عطا قاضي
الشاعر عواد عبد الغفار
والأستاذ يحي مفوز
والأستاذ عواد الصبحي
والعمدة عطيه بن أحمد مفوز
والعمدة محمد علي أبو دنقر
والعم البحري محمد مستور حمزة
لكي نسمع ونستفيد من رأيهم والنصائح ونأخذ الحكمة منهم لأنهم الأجدر منا بأصول ونظم الرديح حتى نخرج من هذا الموضوع بما ينفعنا ونكسب منهم الخبره ونحافظ على تراثنا الأصيل

أشكر أخي الشاعر محمد الهريويل كما أشكر أخي العزيز الشاهين على نقده الرائع
وتقبلوا خالص تحياتي للجميع

[poem=font="Simplified Arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

انا غنى مااقبل التصنيف = شعرى وفنى يصنفنى
والاسم يغنى عن التعريف = الجن والانس تعرفنى[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="indigo" bkimage="" border="ridge,8,burlywood" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
انا غنى مااقبل التصنيف = شعرى وفنى يصفنى
والاسم يغنى عن التعريف = الجن والانس تعرفنى
مع تحياتى واشواقى[/poem]

مانرجوه من الاخوه ان نرقى للغة الحوار ونبتعد عن الخروج عن ماتعلمناه جميعا من الادب والبعد عن التجريح .
يشكر اخونا اسير السهر وننتظر رد الاخ محمد الهريويل على ملاحظاته, اما اخونا محمد جمعه اعتقد انه قال جميع مالديه وهذا مااظنه حيث المطالبه بالتواجد وليس التطوير .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جمعة

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="indigo" bkimage="" border="groove,8,burlywood" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
زنبار طول النهار يزن = ولايعرف الشين من زينه
وانا لعبت الصفا واتقن = قدام يوصل ميادينه
شاعر وعشقى امرنى غن = والقصد تسمع محبينه
وجهة نظر فاشله.. ماتقن = اراء تخلف قوانينه[/poem]

---

شاعر ينبع الاوحد محمد جمعه فيه غلط املاء عند ك فى الكتابه& زنبار تقصد الدبور الصح تكتب زنبور وليس زنبار على وزن دبور ارجو التعديل

يادفع امامي
اقووول اطلع منها
وخلي الانبعاوية يخلصون من بعض
اذا فيك خير حل مشكلة كهرباء املج
بلا خرابيط تحسب اننا محنا عارفينك