رديح باسم أبو غندر مع لقطات باليوتيوب وانطباعات الشعراء

اخي عبدالله نحن نتحدث ونحلل ما حدث امام جمهور ليس بالقليل وهم متابعون المجالس فالواجب يفرض علينا ان نحترم انفسنا باحترامنا لبعضنا فمثلا انت قدرت واستنتجت ثم اطلقت العنان لقلمك للحكم على هؤلاء ظنا منك ان لهم يد في ضعف اومشاكل الرديح وهذا للحق بعيد عن الواقع بحكم ان لكل واحد منهم جهده واجتهاده في احياء الرديح سابقا او لاحق وندين نحن محبي هذا الموروث بالكثير من الفضل لهم بعد الله كلا حسب اجتهاده وقدراته .
اذا من الخطا ان لا نحفظ حقوق من يقدم ويبذل او نسئ الظن بهم .
طبعا اخي انا لا اسجل نقاط لكي اكسب تعاطف احد او اجامل هذا او ذاك وانما نود ان نضع الامور وفق حجمها لكي يسهل علينا جميعا الوصول للهدف وخدمة الموروث
اشرت اخي مطلع مداخلتك الى النظام !!!! وحددت لاحقا بوجوب التخلي عنه لانه قديم عمل به ايام القرايا في ينبع النخل !!
هذا النظام الذي تطالب في بطلانه هو سر وصول هذه اللعبة لهذا الجيل والاجيال السابقة والتمسك به سوف يوصله للقادم من الاجيال .
اذا علينا ان نعرف النظام اولا ومن ثم نطالب بالتخلي عنه او عن بعض من فقراته ان كان هو السبب في تدهور هذه اللعبة ؟
ما اعرفه عن نظام وقن الرديح انه اللعبة الشعبية والتراثية لاهل ينبع النخل وكان يمثل جزء كبير من اخلاق اهل هذا الوادي وطبيعة بيئتهم الزراعية والبحرية بحكم ينبع البحر كانت امتداد للوادي .
اذا التخلي عن النظام او جزء منه يؤدي دائما للفوضى . والحل من وجهة نظري قد يكون في تطوير بعض مفاهيمه وتعديلها فمثلا : حياة القرى وتعامل اهلها دائما يسوده الود والاحترام فالصغير يجل الاكبر منه سنا والكبير يعطف على الصغير ويبادله الاحترام ولا يتكبر او يجور عليه واصحاب الاملاك مع عمالهم لايشعرونهم بالفوارق الاجتماعية وهكذا فعندما تقام مناسبة رديح في هذه القرية وكان يوجد شاعر بها له الحق ان يكون طرف اول بالرديح ومن يأتي من شعراء يكونون الطرف الثاني مع اختلاف قدراتهم وعددهم طبعا الكل محفوظة مكانته ويعرفها فتجد الكبير محفوظ المقام لانه عرف قيمة وقدر الصغير والصغير راضي ومقتنع بهناء وحياة الرحمة من الكبير وهذا عنصر هام جدا في إقامة العلاقات الإنسانية واستمرارها , لكن اذا ساء ادب الصغير وفُقد الوقار من الكبير فماذا ننتظر غير الفوضى وسوء عاقبتها .
اذا هناك صفين لإقامة الرديح لا ثالث لهما صف المعازيب وصف الضيوف الخروج عن هذا يعني المشاكل ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرق

غرام قلبي تحيه طيبه
اقدر لك غيرتك و حبك لمعشوق الجميع
لي رجاء بسيط حتى يكون الطرح مميز وذو فائده
اتمنى تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
سائل الله التوفيق للجميع

---

تحيه طيبه اخي واستاذي البيرق يشهد الله اني كنت من المدعوين وحضرت ينبع مبكرا حب وعشق لاهل ديرتي وثانيا احتراما للعم عواد

وشاهدت بعيني المنازعات الحاصله بين صف جده وللاسف تفرغ والد العريس لتهدئه الزعل بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابومديده بحضور الاستاذ جبارة العروي وهذا الشي امام الحضور

هذا غير المنازعات الدايره بين صف ينبع البحر


استاذي البيرق مع كامل احترامي حتى تعليقات الشعراء فيها مجاملات ولم يتكلم احد بكل صراحه باستثناء راي الشاعر احمد الدبيش والشاعر عايد ابو ياسين مع كامل احترامي للجميع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهين

أخي غرامي قلبي اخونا البيرق جاب البيرق الله يعطيه العافية :بقوله : تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
عندما ندخل في جوانب الاحداث وتفرعاتها لا نخرج بفائدة وقد نتوه بدهاليزها وممراتها وهي بالمحصلة لا تعني شيئ للناس المحبين للموروث والمهتمين بحفظه .
فمثلا : فلان رفض اللعب مع فلان او فلان ابتعد عن فلان . هذه امور خاصة وعلاقات شخصية بين اثنين او اكثر .ولكن هذا الزعل او سوء الفهم بين اؤلئك ماسبب تأثرنا به الاجابة هناك خطا من البداية وما بني على خطا النتيجة كثرة الاخطاء والتخبط .
اخوي عبدالله : تقول : والحجة كانت نظام اللعب وكل واحد بفصل على كيف كيف كيفه
لاجبارة وصي ولا عايش وشتيوي ولا احمد عطا ولاالدبيش ولا ابوغندر ولا ابوجنق
عايش يسوي عملته وخرابه ويستعين بسيرة الراحل الكبير المرحوم عايد القريشي وكانه يقول هذا هو منهج عايد بينما منهج عايد كان اكبر من ان يحشرون اسمه فالمعمعة
جبارة يحاول يظهر بمظهر السياسي الذي يحوي ويصلح بين الصفوف ولكنه منحاز لرغبات فئات دون اخر.......يتبع

---

استاذي الشاهين لك كل احترامي انا لم اقل الا الحقيقة اللي حاصله امام عيني اللي دمر هذه الليلة المنازعات والمشاكل الشخصية بين الشعراء والدليل تعليقات الشعراء وبالاخص الشاعر عايد ابوياسين
اذا لم تحل هذه المواضيع بين الشعراء راح يظل الوضع مثل ماهو عليه

صف جده لايقبل ان يستلم القياده فيه غير عبدالعزيز بنيه ويحارب اي شاعر جديد يحاول الانضمام له
وصف ينبع البحر منقسم الى صفين صف بقيادة الدميخي وصف بقيادة الهريويل





وصف مكتمل من بحريه وشعراء وهو صف املج يظلم في هذا اليوم ولا يستلم لحن (مشتكى ) على حساب صف جده المنقسم الى صفين صف عبدالعزيز بنيه وصف ماجد ابو مديده ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهين

سبق ان نوهت بقسم الكسرة عن الكتابة عن رديح الاخ عواد ابو غندر بمناسبة زفاف ابنه وكنت اود التطرق لاحداثه ولكن أثارت التريث لجمع اكبر كم من المعلومات ولكن كان للتأخر خير حيث تم طرح هذا الموضوع والذي حوى جل الإحداث مدعوما بوجهات نظر أصحاب الشأن من شعراء ومن لهم اهتمام ملموس ومشاهد بهذا الموروث , فالشكر للإخوة مشرفي مجالسنا العامين وجهدهم في إعطاء الطرح زخما يستحق التقدير والتفاعل من الجميع .
وقفات – كما اشكر ادارة المجالس ايضا ونقلها الموضوع بقسم أخبار ينبع لاعطاء الفرصة للجميع (صحيح قد يدخل عضو جديد ليس له خلاف ثلاثة مشاركات منذ تسجيله بالمنتدى ونعلم انه سجل من اجل المشاركة بهذا الطرح على وجه الخصوص وهذا لا يعيبه ) بشرط ان تكون المشاركات تحمل أدب الحوار المفيد والبعيد عن التجريح لأي انسان معلوم ومعروف بوسطنا الاجتماعي خاصة ونحن نتحدث عن إخواننا المهتمين بالرديح والذين لهم جهود محفوظة ومقدرة من الكل . وبحكم ان مسؤولية الإشراف على هذا القسم نحن المكلفين بها عليه وجب التنويه ان أي مشاركة بهذا الطرح تخرج عن الهدف وخدمة البلد والمجتمع لن اتردد في حذفها حيث الواجب يحتم علينا حفظ حقوقه خاصة ونحن نتحاور عبر منبر إعلامي يتابعه الكثير من ابناء البلد وغيرهم.
وهنا سوف أشارك كعضو والتداخل مع الإخوة الذين سبقوني ولن أكون بإذن الله ممن يغالي بوجهة نظره او يتحامل على احد المتداخلين الا بالحق .
سوف أبدا من حيث انتهى الإخوة
الأعضاء غرام قلبي وعبدالله .
يقول غرام قلبي :
لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحريه ايضا هذه افكار عقيمه مع احترامي الحل هو اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله بشكل نهائي لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟
لماذا صف املج لم يستلم لحن (مشتكى )؟؟؟ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
بدون مجامله نجاح الرديح ليسى بكثرة عدد الشعراء المدعوين وانما بتوافق الصفوف والشعراء والبحريه مع بعضهم البعض بدون مجاملات وبدون اجتماعات مسبقه وتخطيط ....
لو هناك تنسيق بشكل افضل ل خرج الرديح بصورة ممتازه
المفروض جده و ينبع النخل صف واحد و ينبع البحر واملج صف واحد في حال تواجد هذا العدد من الشعراء ولكن الكل لايريد الثاني والكل عامل زعيم على الاخر وهذه هي الحقيقة

لماذا وصل حال الرديح الى هذا الوضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا السكوت على هذا الوضع واعلان الاعتزال ؟؟ هل الاعتزال هو الحل ؟؟؟
أخوي غرام قلبي :
تقول لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحرية هذه افكار عقيمة . لنفرض اننا نوافقك ونقول لا للمكاتب البحرية ( مع العلم ان الاقتراح الذي طرح بالمجالس يخص مكاتب للبحرية ولا دخل للشعراء بهذه المكاتب ) وان هذه افكار عقيمة نحن معك ولكن هل لديك حل قلت نعم :
الحل اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله . لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟ ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
نقول من يطبق القوانين او ما هي آلية التطبيق وكيفية اتباعها ؟؟
صحيح نتمنى توحيد الصفوف كما ذكرت بالحل ولكن تلك اماني والاماني لا تصنع حلولاً للمشاكل وانما قد تزيدها اتساعا وتفرعا اكبر مما كانت عليه .
تقول لماذا صف املج لم يستلم لحن مشتكى ؟
نقول ان كانت البداية اساسها خطاء وتكسير قن الرديح فما بني على خطا فالنهاية تكون حتمية كثرة الاخطاء والتخبط ..

---

يشهد الله اني لم اسجل في هذا المنتدى الا من ود ومحبه
وثانيا زعلان على وضع الرديح حاليا وما وصل له من امور لايجب السكوت عنها بل يجب التحدث عنها وحلها وتجميع جميع الاطراف المتنازعه ان لزم الامر

وصدمت من المنازعات والمشاكل الحاصله في ليله ابو غندر للاسف وكنت اظن اني حاضر مزمار مهو رديح للاسف

من ينادي بمكاتب خاصه للبحريه فهذا غلطان لان البحرية يمشون مع الشعراء من باب الود والمحبه وليسى للمال والتجارة نمشي على ممشى الاباء والاجداد وعلى نظام الرديح الحقيقي راح ننجح انشاء الله ... الخلل ليسى في البحرية والدليل الحضور الهائل من البحرية في رديح ابو غندر الخلل في صفوف الشعراء الشعراء الشعراء .............

لماذا صف املج له قائد وله نائب ؟؟؟؟


لماذا صف عايش الدميخي لايقبل ولا يعترف بالشعراء محمد الهريويل وادم عطا وعايد الفايدي ويرفضون الانضمام لهم وفي المقابل يرفض صف الهريويل الانضمام لصف عايش الدميخي ؟؟؟؟ ولمذا لايتم تعين قائد لصف ينبع ونائب له مثل املج ؟؟؟
وماسر غياب الشعراء احمد الدبيش وناصر الحجوري ومحمد راضي ؟؟؟؟

من هو قائد صف جده ومن هو النائب وممكن نعرف اسماء الشعراء ولماذا يرفض عبدالعزيز بنيه انضمام ماجد ابو مديدة معه ؟؟؟؟؟



هل صف ينبع النخل متوحد ومن هو قائد الصف والنائب ؟؟


والله مع كامل احترامي ما دمر الرديح الا الغرور الموجود عند بعض الشعراء واستحقارهم للغير والتقليل من البعض... والبعض منهم يعتقد ان الرديح ملك له بصك شرعي هولاء الناس لابد ان تفهم شي واحد ان الرديح اساسه الصفا والود والمحبه والدليل تعامل المرحوم الشاعر عايد القريشي مع الناس ومع اي شاعر حابب يلعب معه او يراسله رحمه الله ابو حامد كان يحب الناس كلها ولايفرق بينهم نهائي يسلم على الكبير والصغير والحمد الله كسب قلوب الناس والى الان الناس تترحم عليه (رحمه الله )

وهولاء الشعراء الموجودين حاليا عاصرو الشاعر المرحوم عايد القريشي هل كان هذا وضعهم بالامس ؟؟؟


لو نرجع لتعليق الشاعر احمد الدبيش ابو نايف راح نجد نقطه مهمه تحدث عنها وهي الاحترام المفروض يكون بين الجميع من كبير وصغير .......

مع كامل احترامي من يطالب بفتح مكاتب للبحرية هذا غلطان كيف نطالب بالنظام والقوانين وانا مستحدث شي غريب وغير موجود على اللعبة ..... الخلل في الشعراء واضح وضوح الشمس ولو دخلت المكاتب ومتاكد انها لن تصير راح نفتقد الوقفات والفزعات في الافراح ونفتقد الاخوة بين الناس ويدخل المال ومعه راح تدخل جميع الجنسيات الاخرى من بنغالي وباكستاني وتشادي وغيره وغيره ولا نستبعد ان يجيك باص من جده كل ابوه متخلفين خليط من كل لون ويقول لك هولاء بحريه الشاعر الفلاني مع كامل احترامي لجميع الجنسيات ماذا تتوقعون ان يكون وضع الرديح ذاك الوقت ؟ الله بالخير اكيدددد



نرجع للرديح وراح اقول راي بدون مجامله
من اعطي لحن زمانين ل صف جده ماجد ابو مديده وصف ينبع النخل واكن كل محبه وود الى اخي ماجد ابو مديده وللشاعر الخلوق عطيه الله الفدعاني من اعطى اللحن لهم على حساب صف مكتمل اردف في البدايه بالسلام واكتفى .....من تصرف هذا التصرف فهو مع احترامي ساهم بالفوضى والتوقيع بيده على فشل الليلة ولن تنفعه المجامله على حساب صف مكتمل وهو صف املج ولو هي بالمجاملات والمزاجيه ليه مااعطو الشاعر نايف ابورقيبه لحن وكان متواجد في هذا الرديح ونكمل مسلسل المجاملات والفوضى وندعي اننا ارباب للعبه واحنا بيدينا ندمر اللعبه



من يدعي نجاح اللعبه اقول له واهم وغلطان والزعل وعدم الرضى كان واضح على وجه العم عواد والعريس باسم

اذا وجود اكثر من صفين يؤدي لمثل هذه المشاكل .
في رديح ابناء الفايدي على ما اذكر العام الماضي 1433هـ تم اللعب بثلاث صفوف وكتبنا عن هذا الحدث في مجالسنا هنا وقلنا ان هذه سابقة خطيرة وقد تعصف باللعبة وتم عمل لقاء مصور بالصوت والصورة من قبل الاستاذ عواد الصبحي (ابو سفيان) مع الاخ عواد ابو غندر وسئله ابو سفيان عن سبب اللعب بثلاث صفوف اجاب ابو غندر انا من اشار على صاحب النوب باللعب بثلاث صفوف مبررا ذلك ان الناس نفسها تلعب وتشارك فلماذا نحرمهم وعقبنا على هذا اللقاء وقلنا (ان هذا تبرير غير مقنع )وحذرنا ان التمادي بكسر قن الرديح واللعب باكثر من صفين سوف يسبب المشاكل التي قد لا يتوقعها الكثير من الناس .
وما حدث برديح ابو غندر من اللعب بست صفوف يدعو للاستغراب فقد اوقع الاخ عواد نفسه في حرج بمجاملته للناس ومحاولته كسب رضاهم والموافقة على اللعب بهذه الكم من الشعراء وللاسف الشعراء ايضا بموافقتهم اللعب بهذا الاسلوب يعدون شركاء بنفس خطا الاخ ابو غندر . اللعب بهذا الكم من الصفوف تلك الليلة لايستغرب حدوث تلك المشاكل .
اذا كسب رضى الشعراء والمحبين لهذا الموروث لا يكون بتكسير القن ومن يتجاوز سوف يجد النتائج مشاكل وخصام وقد تصل للعراك والضرب والمضروب . واكرر الرديح طرب وليس تطريب لصاحب النوب او المناسبة ونجاحه بالتمسك باللعب بصفين ..............

كان لقاؤنا بالشاعر المخضرم / أحمد عطا قاضي لاستيضاح بعض الأمور التي قد يجهلها بعض المتابعين للرديح ليقول رأيه بصراحة معقبا على ما جرى في رديح الأخ عواد أبو غندر وكان هو من الحاضرين للمناسبة بل ومن المنسقين في لعبة الرديح .

http://im13.gulfup.com/rLuh1.jpg


سألناه عدة أسئلة
أنت قلت سابقا بأن أنظمة وقوانين الرديح أحيانا تعطل اللعب وتعرقله !! كيف نفهم هذا الكلام وهل القوانين والأنظمة المتبعة منذ أزمان بعيدة تعطل وتعرقل ؟


جـ نعم أنا قلت هذا الكلام وما زلت مصرا عليه والذي أقصده أن الأنظمة يكون اتباعها والتشدد فيها يعطل اللعب وتفشل الليلة أحيانا يكون أحد الشعراء على حق وحسب المتبع لكن يحدث أن من يقابله له رأي آخر وتفسير لا يوافق ما يريده المقابل فتحدث المشادة وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس في مثل هذه الأحداث
هذا ما قصدته أما الأنظمة فلا أحد يمسها أو يلغيها اعتباطا .

http://im13.gulfup.com/SRou2.jpg

س/ هل من حق الشاعر اللافي لبلد وهو مدعو لمناسبة رديح أن يطلب من الداعي تحديد من الذي سيقابله من الشعراء في ليلة الرديح؟

جـ ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر في تلك البلد ، وقد عرض هذا الرأي علينا قبل رديح عواد أبو غندر ولم نوافق عليه وقلت لهم بصريح العبارة لو نحن ذهبنا إلى جدة مثلا أو الى أملج لنلعب مع شعرائها فلا يحق لنا أن نسألهم مين الذي سيقابلنا ( الشاعر فلان أو الشاعر فلان) هذا الكلام غير وارد اطلاقا في نظام الرديح وانما الشاعر يأتي ويقف في الصف ويرد السلام ثم يستقبل الرد من أي شاعر مهما كان .

س/ اذا جاء عدة شعراء تباعا من عدة مدن وكانوا ضيوفا على شعراء في مدينة أخرى ثم ألقى كل واحد منهم كسرة السلام لوحده وبحرف مخالف مثل ما حصل من جدة وأملج في رديح أبو غندر ماذا يعمل الشاعر أو الشعراء في الصف المقابل ؟
جـ اذا كان الشعراء في الصف المستقبل متفقين فيردون على السلام الأول والثاني برأي واحد والوضع عادي واذا كانو مختلفين كما حصل في صف ينبع حيث عايش وشتيوي لوحدهم والهريويل وابو جنق لوحدهم وكلهم في صف ينبع فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،

س / يعني رد عايش وشتيوي على سلام أملج مخالف ؟
جـ نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن وهذا حدث كثيرا في ألعاب الرديح
لكن شعراء أملج في ليلة أبو غندر عندما ردوا السلام بعد سلام أهل جدة وجاءهم الرد من ينبع لماذا لم يسمح لهم الاستمرار في اللحن وتوقفوا ؟

جـ / هذا راجع لهم توقفوا برغبتهم لكن لو أصروا على عدم التوقف فمن حقهم .

س / هم توقفوا ولم يستمروا منعا للمشاكل بعد أن قيل لهم ستأخذون لحنا مستقلا وفي ظني هذا تصرف حكيم منهم .
ج ـ / نعم هذا صحيح ويشكرون على هذا لكن النظام يسمح لهم بالاستمرار .

س / طيب لماذا عندما أخذوا لحنا مستقلا لم يكن المشتكى من عندهم وكان المشتكى من ينبع وهي البلد المستضيف ؟
جـ / اللحن الثاني من الطبيعي أن يكون المشتكى فيه من ينبع حسب النظام حيث اللحن الأول كان من جدة فلماذا أهل أملج يقبلون الرد على ينبع في اللحن الثاني ، ولوقالوا لانرد ونريد لحنا يكون فيه المشتكى من عندنا فمن حقهم بس ينتظرون ويأخذون اللحن الثالث .
وهذا حصل لنا شخصيا نحن ذهبنا من ينبع لرديح ( المساوى) في جدة وردينا السلام وكان يقابلنا بنيه يرحمه الله ورفاقه ، ثم جاء الكرنب فجأة ووقف في صفنا وغنى بكسرة سلام ثاني لوحده فرد أهل جدة على سلامنا الأول وردوا على سلام الكرنب أيضا وعند الاستعداد لدق الزير قال بنيه يا كرنب نطلع بالأول من أي كسرة ؟ قال الكرنب يرحمه الله اتبع الأصول وانت تعرفها يا بنيه فطلع المغني بكسرتنا لأننا استلمنا اللعب قبلهم في الصف ثم توقف الكرنب بعد رد السلام ونحن أخذنا كم كسرة وانكسر اللحن فاستلم الكرنب اللحن الثاني يرد على مشتكى جدة ومن مقالبه يرحمه الله جلس في هذا اللحن إلى ما بعد الفجر قاصدا أن يحرمنا من العودة للعب وهذه ربما تعتبر شطارة أو مكيدة بين الشعراء الغير متفقين كما هو الحال بيننا وبين الكرنب .
س / هل نظام الرديح يسمح بأن يقف شاعر من ينبع مع صف جدة ويكون المقابل صف ينبع ؟
جـ/ هذا يكون بالتراضي أنا شخصيا لعبت عدة مرات مع صف جدة وفي ينبع كمان وكان المقابل صف ينبع ووقفت بجانب بنيه يرحمه الله وكان المقابل الكرنب يرحمه الله وأعطاني بنيه اللعب في رديح أحمد الجزار وأذكر المشتكى في تلك الليلة الذي قلت فيه :
سؤال في طالعه محكم
من شدة احساس ما يلاقي
يسأل مضى من حياته كم
اللي في ظل الأمل باقي

س / على سبيل المثال هل يجوز أن يتقابل شاعران كلهم من خارج ينبع في لحن مستقل كما حدث في رديح أبو غندر بين ماجد أبو مديدة من جدة والفدعاني من ينبع النخل بينما ينبع هي المستضيفة للرديح أليس من الأولى أن يقابلهم شاعر من ينبع أليس هذا كسر لأنظمة الرديح فكيف تؤيد أنت هذه المخالفات ؟

جـ / عندما تقابل أبو مديدة وهو من جدة مع الفدعاني من ينبع النخل كان أبو مديدة غير متوافق مع صف جدة وكان هذا بطلب منه وبالموافقة والتراضي بين الجميع لكن لو تشددنا وقال أهل ينبع ما نقبل ولازم نقف في الصف ونرد على أبو مديدة أو الفدعاني أو عليهم كلهم متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرام قلبي

تحيه طيبه اخي واستاذي البيرق يشهد الله اني كنت من المدعوين وحضرت ينبع مبكرا حب وعشق لاهل ديرتي وثانيا احتراما للعم عواد

وشاهدت بعيني المنازعات الحاصله بين صف جده وللاسف تفرغ والد العريس لتهدئه الزعل بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابومديده بحضور الاستاذ جبارة العروي وهذا الشي امام الحضور

هذا غير المنازعات الدايره بين صف ينبع البحر


استاذي البيرق مع كامل احترامي حتى تعليقات الشعراء فيها مجاملات ولم يتكلم احد بكل صراحه باستثناء راي الشاعر احمد الدبيش والشاعر عايد ابو ياسين مع كامل احترامي للجميع

---

غرام قلبي بعد التحيه
سبق ان قلت علينا تحري الدقه والمصداقيه في الطرح ....وحيث انني ارى جميع ماتطرحه مخالف لارض الواقع وتاتي لنا بأحداث لم نراها اثناء الليله ومتركزه على صف جده بالتحديد والجميع يلاحظ ذلك.....
اخي العزيز من اين اختلقت مشكلة عبدالعزيز وماجد التي رأيتها ولم يراها غيرك ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل بماجد ابومديده ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل باللعب مع عطية الله ......

اخي غرام قلبي
لم يحصل شئ مما قلته مستندا بادله وبراهين ...وعبدالعزيزو ماجد اخوة واصحاب يجعهم الود والاحترام
كما هي علاقتهم بجميع الشعراء ...اتمنى ان لاترمي بالقول جزافا وان تتحقق من ما تقول وان تستشير من هم اكبر منك سنا....حتى لاتقع في ححرج..

ملاحظه/
اغلب ماكتب عن الليله في هذا المتصفح عن هذه الليله هي اثاره وتهويل وجمهره
هدفها والمقصود يعلمه الله
...ولصالح من ....؟؟؟؟
اتمنى ان اكون مخطئ

يجب ان نراعي االخوف من الله والامانه مع انفسنا والترفع عن مالا يليق بصفات المسلم والرجال فكلنا محاسبون على صغار الامولا وكبائرها
والسلام عليكم

لا يعلم ما بنفسي غير الله سبحانه وتعالى عند قراءتي لمداخلة الاستاذ ابو سفيان والشاعر القدير احمد عطا .
قلت لا حرمنا الله من أمثالهم ونحمد الله ان ظفرنا بمن يوجهنا ويقيم أخطائنا ويردنا على الدرب السليم .
للحق اوجز الاستاذ ابو سفيان السؤال وافاض ابو تاج بالاجابة بلغة الواثق العارف وابدع بطرح القواعد وترك استيعابها لمن يعي ويدرك الدرس ومعانيه .

كلمات راسخة وميزان واعدها وثيقة تحفظ للقادم من اجيال :
(( وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس.))
(( ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر.))
فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،
(( نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن.))
((متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة ))
متعك الله بالصحة والعافية شاعرنا القدير احمد عطا .

الغالي ابوسفيان

جميعنا يعلم ان العم احمد عطا هرم وعلم من اعلام الرديح وبحكم تواجده المستمر والملحوظ في الاونه الاخيره في ليالي الرديح ...لماذا لا يستلم صف ينبع ويريح الصف من الخلافات المستمره من بعد وفاة العم عايد رحمه الله

اتمنى طرح هذى السؤال على العم

احمد عطا

مع خالص التحيه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله

انا متفق معك في كل تساؤلاتك
ولا تنتظر اجابة صريحة فالكل يراوغ ماعدا الدبيش وعايد الفايدي لانهم صادقين ويهمهم اصلاح الوضع اما الباقين انفضحو وفركو ولاتنتظرهم يعودون للحديث

---

على راسي اخي عبدالله لك كل الود والمحبه اخي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرق

غرام قلبي بعد التحيه
سبق ان قلت علينا تحري الدقه والمصداقيه في الطرح ....وحيث انني ارى جميع ماتطرحه مخالف لارض الواقع وتاتي لنا بأحداث لم نراها اثناء الليله ومتركزه على صف جده بالتحديد والجميع يلاحظ ذلك.....
اخي العزيز من اين اختلقت مشكلة عبدالعزيز وماجد التي رأيتها ولم يراها غيرك ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل بماجد ابومديده ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل باللعب مع عطية الله ......

اخي غرام قلبي
لم يحصل شئ مما قلته مستندا بادله وبراهين ...وعبدالعزيزو ماجد اخوة واصحاب يجعهم الود والاحترام
كما هي علاقتهم بجميع الشعراء ...اتمنى ان لاترمي بالقول جزافا وان تتحقق من ما تقول وان تستشير من هم اكبر منك سنا....حتى لاتقع في ححرج..

ملاحظه/
اغلب ماكتب عن الليله في هذا المتصفح عن هذه الليله هي اثاره وتهويل وجمهره
هدفها والمقصود يعلمه الله
...ولصالح من ....؟؟؟؟
اتمنى ان اكون مخطئ

يجب ان نراعي االخوف من الله والامانه مع انفسنا والترفع عن مالا يليق بصفات المسلم والرجال فكلنا محاسبون على صغار الامولا وكبائرها
والسلام عليكم

---

مايوجب الامر للتهويل .. والخط مفهوم للقاري (الدبيش)


ما قلت الا الشي اللي امام عيني وقدامي الهواش الحاصل بين صف جده وتقول خاف الله

الحمد الله نخاف الله اخي ارجوك علق على المداخلات بشكل منطقي وواقعي

الانقسامات بين الصفوف كانت ظاهرة للكل وخصوصا بين صف جده وبين صف ينبع البحر وارجع لتعليق الشاعر عايد ابو ياسين وارجع للقاء بالشاعر العملاق احمد عطا وشوف بعينك
لن ازيد على ما كتبت عزيزي