ماشاءالله عليكم ياينبعاويه[poem=font="Simplified Arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لما تتكاثفوا تمتلكوا الكره الأرضيه
هتلر تقوى على الكفار=وادخل باريس قواته
والانـجـلـيـزي بــقــي مـحـتــار = من جور هتلر وصولاته[/poem]
[ALIGN=CENTER]
شكرا للأخ محمد العياشي على طرحه الجيد وأنا أوافقه تماما على أن نكون جريئين في موضوع يجب أن يخلو من المجاملات والمهادنة التي سندفع ثمنها مستقبلا على حساب الموروث وأصالته 00
ومن يعرف أن الكسرة هي البنت الشرعية للرديح كما يصفونها لا يمكن أن يساوره شك في حقيقة أصالة الكسرة ومنبعها وينبعيتها ؛؛ فلا كسرة بدون رديح ولا رديح بغير كسرة وهنا نقصد الكسرة بحيويتها وطبعها المتجدد ولولا هذه السمة التي تتفرد بها الكسرة لما أصبح للرديح عشاقه الذين يبحثون عن الجديد ويتداولون آخر ماقيل من كسرات ومراديد ولما احتاج الرديح إلى شعراء يقودون الصفوف0 ولكم أن تتخيلوا لعبة رديح يردد فيها المغنون كسرات قديمة ( لأبو مدهون ـ وابن بلال وأبو حمرون ) قيلت قبل مائة سنة أو أكثر 00 لا أعتقد أن أحد سيأتي لمشاهدة هذه اللعبة أو يكلف نفسه العناء لمشاهدتها والتحمس لها 00
إذن الرديح هو الأب الحقيقي للكسرة وهو حاضنها 0 وقد أجاد الأستاذ / عبد الرحيم الأحمدي عندما تعرض في مؤلفاته العديدة عن لعبة الرديح والكسرات عامة أجاد وأبدع في تقصي حقيقة الكسرة ومسماها وأصالتها ووثق لها توثيقا يستحق التقدير والإجلال والشكر والعرفان كما أن الدكتور/ عبد الله المعيقل تعرض لهذه اللعبة الشعبية في كثير من كتاباته وتعليقاته العلمية المنهجية الممتعة 0 وكذلك الأستاذ/ إبراهيم الوافي كتب في هذا الموضوع كتابات وافية واستنتاجات مهنية تدل على سعة الاطلاع والبحث والتحري وكان محقا عندما قال ( الكسرة لؤلؤة خرجت من محار يـنبع ) وله بحث قيم في أدبيات الكسرة ونشأتها لعل شبابنا الذين لم يعاصروا الأحداث أن يطلعوا على هذه المؤلفات القيمة والبحوث العلمية لهؤلاء الأساتذة فهم بحاجة ماسة إليها 00
ولا يوجد من ينازع أهل ينـبع أحقيتهم بالكسرة أصولا وجذورا واحتضانا ورعاية وإبداعا 00والشيء الذي يحتاج إلى إيضاح هو الخصوصية والانتماء فهناك خلط واضح بين التأكيد على انتماء الكسرة لوادي ينبـع وبين من يقول هناك شعراء يقولون الكسرة في غير ينبـع ، ونحن في ينبع لا ننكر أن شعراء الكسرة موجودون في معظم أجزاء الساحل الغربي في رابغ وثول ووادي فاطمة وخليص بل وفي الساحل البعيد في جازان والقنفدة وكذلك في مكة والمدينة وجدة لكنهم يقولون الكسرة بنكهة مغايرة لكسرة ينبع وأصالتها ولا نعرف فيما مضى أنّ شاعرا في هذه الأماكن وقف في صف من صفوف الرديح واشتهر بكسراته وأقواله 00 وإن كان من جيل اليوم من بدأ يندمج مع الينبعاويين ويأخذ بزمام المبادرة فهذا نشجعه ونهتم به لأنه يخدم الموروث ويثري اللعبة ويساعد على الانتشار0
أما فيما يخص وادي الصفراء من بدر وما يتبعها مرورا بالواسطة والخيف والمسيجيد ثم القرى الأخرى المحيطة بالمنطقة نزولا من فقرة الأحامدة فهذه جزء من الوادي الذي يربطها بينـبع وهي منطقة جغرافية واحدة بعاداتها واندماج أهلها ومصاهرتهم وتشابه ألعابهم وأفراحهم ومناسباتهم ولا يمكن أن نرهق أنفسنا للبحث عن ألعاب شعبية أو كسرات خاصة بهذه الأجزاء وكلنا مشتركون في ثلاثة ألعاب شعبية هامة وهي الأساس في هذا المجتمع ( الرديح ـــ زيد ــ الحرابي ) ويصعب أن نفصلها عن بعضها فكلها تمارس في هذه المنطقة التي حددتها سلفا ولكن الاهتمامات جعلت البعض يركز على ما يناسب واقعهم الاجتماعي وظروفهم الحياتية فهم لديهم شعراء فحول في الكسرة لكنهم لم يهتموا بالرديح ويكتفون بالمشاهدة والمشاركة والمراسلة ونحن في ينبع نعرف لعبة زيد وكنا نمارسها لكنها لم تـلق العناية والاهتمام فتركناها ولم ننازع أحدا عليها على الرغم من جذورها الثابتة لدينا وأصبحنا نستقدم من أهل وادي الصفراء من يجيدونها وما زالوا يحافظون عليها 00
أما فيما يخص أملج فهم كذلك ليسو بعيدين عنا وبيننا وبينهم التحام وتواصل قديم لكن للحق فلم يكن لديهم اهتمام بشعر الكسرة والرديح عامة فيما مضى وما عرفوه ومارسوه إلا بواسطة الشاعرين المشهورين ( حامد وأخيه عبد الله الصيدلاني ) يرحمهما الله وهؤلاء لا ينكرون جذورهم الينبعاوية أليس الشاعر المرحوم حامد الصيدلاني هو القائل
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ينبع بلدنا ولا إحنا غرب = ميراث من عقب الأجدادي
فيها ترعرعت وانا شب = وأعرف صدوري وميرادي
[/poet]وبهذه المناسبة فقد كنتُ مدرسا في أملج قبل أربعين سنة بالضبط وحضرتُ ليلة رديح لا تنسى في زفاف ابن رئيس البلدية آنذاك الشاب / عبد الكريم محمود الصائغ وجاء أهل ينبع إلى أملج بدعوة كريمة من صاحب النوْب ولعبوا كل الفنون الشعبية بما فيها ليلة رديح خالدة وكان الشاعر المقابل هو المرحوم / حامد الصيدلاني وانقسم البحرية على صفين بمشاركة خفيفة من بعض الحاضرين 00 الشاهد أنني أكاد أجزم أن ذلك الرديح هو أول رديح يقام في أملج لأنني حسب علمي لم أسمع أنه أقيمت لعبة رديح في أملج قبل ذلك اليوم وكان ذلك عام 1383 هـ 0
ولا أعتقد أن أحدا في أملج ينفي أن تكون جذور الكسرة نابعة من الينبعين
وبالنسبة (لجدة ) كما هو معروف كل أو معظم الذين يلعبون الرديح ويقولون الكسرة ويقودون الصفوف أصولهم من ينـبع وعملية تسمية الصفوف فهو تجاوز فقط عندما نقول ( صف جدة أو شعراء جدة ) لمجرد التعريف 00ماذا تبقى إذن ؟؟
لم يبق إلا الكسرات التي تقال في غير الرديح كالمراسلات والخواطروهذه فرع من الأصل لم تنشأ أساسا إلا من المجالس التي تعقب الرديح ولا يمكن فصلها عنه حتى وإن نما وازدهر في عصرنا الحاضر بفعل تعدد الوسائط وكثرة التواصل ووسائل الإعلام فهذا شيء طبيعي لكن أساسه مجالس الرديح التي يتم فيها سرد ما حدث في لياليه من ألحان وماذا قال فلان وبماذا رد عليه فلان وهي مجالس تقييم للشعراء وللرديح عامة وما فيه من مشتكيات ومراديد يتداولها الناس ويجتهد الرواة المعروفون بحفظ الكسرات فتجد الواحد منهم يسرد عليك لحنا كاملا بمراديده وكان ذلك قبل انتشار الكتابة والحرص على تسجيلها وهذا هو السبب في انتعاش كسرات المجالس وانتشارها بين عشاق الرديح وهو الذي عاصره هذا الجيل وظهر عليه لكن تبقى الأصول والجذور هي الأساس وتبقى الكسرة ينعاوية متميزة لكنها لا تلغي غيرها ولا تستأثر بسماتها وفي الوقت نفسه لا تقبل المجادلة بدون إثبات الهوية التي رسخت في الأذهان بتعاقب الأجيال والأزمان 0
][/ALIGN]
كتبت هذه الكسرة وقصتها قبل ذلك وهي موثقة وتنفع الآن في الرد على (فتى المدينة ) ليعرف تاريخ ينبع القديم في الكسرات
قصة كسرة ــ قبل 100سنة تقريبا ــ
أسمع دائما من جدتي( شفاها الله) هذه الكسرة حتى إنني حفظتها من كثرة ماترددها
دار الفلك واستدار الـملك = وأيامنا اللي مضت ولت
من يوم حطوا ببور وسلك = أرزاقنا من البــلد قلـت
فسألتها عن هذه الكسرة من قائلها وماقصتها أو سببها حيث أن الكسرة توحي بأن لها قصة
وما تاريخها فلم تزد أنها سمعتها وحفظتها فلاتعرف شيئا عنها
وبالمصادفة جاء ذكر هذه الكسرة وكان حاضرا (أبوعيد) محمد عيد القريشي
فأخبرني أنه يعرف صاحبها وقصتها على ماسمعه من كبار السن وأنا بدوري وبعد بحث في الكتب عرفت تاريخها
قا ل أبو عيد : كان الأشراف يحكمون الحجاز وصاية من دولة الأتراك وكان رجل من الأشراف من أهل ينبع يقال له الشريف ( أبو مديحج ) هو الذي يأخذ البريد والبرقيات من مكة إلى العاصمة التركية( إستانبول ) على الركاب ( الإبل ) السريعة
وكان يحصل من ذلك على الرزق الوفير ولكن دوام الحال من المحال فبعد أن
جاء اللاسلكي والقطار إلى الحجاز (المدينة النبوية ) استغنى حكام الحجاز عن إرسال البريد والبرقيات على طريقة أبو مديحج البدائية بالطرق الحديثة في ذلك الوقت ( اللاسلكي والقطار ) فنسج هذه الكسرة يتحسر على أيام الرخا والعز
دار الفلك واستدار الـملك = وأيامنا اللي مضت ولت
من يوم حطوا ببور وسلك = أرزاقنا من البــلد قلــت
الببور : القطار والسلك : اللاسلكي
وبعد بحث في الكتب التي تهتم بتاريخ المدينة نجد أن تاريخ إنشاء اللاسلكي في المدينة وتشغيله هو نهاية عام (1318هـ) د0عبد الباسط بدر :التاريخ الشامل للمدينة المنورة ج3ص5
أما وصول أول قطار للمدينة فكان عام( 1906م) ( 1326هـ) د0محمد السيد الدقن:سكة حديد الحجاز ص11
وبذلك يتضح أن تارخ هذه الكسرة يقارب القرن حيث أن تاريخ اللاسلكي (105) سنوات أما القطار ( 97) سنة
وتذكر هذه الكتب فرحة المسلمين بهذين المشروعين العظيمين الذي وافق وصول القطار إلى المدينة بتسلم السلطان عبدالحميد للخلافة وحضر الإحتفال قي ميدان المحطة في المدينةأكثر من ثلاثين ألف منهم ضيوف من تركيا ومصر
ورغم أن بريطانيا وفرنسا حاولتا إغراء العثمانيين بالعدول عن هذا المشروع
إلا أن المشروع اكتمل بتوفيق من الله ثم بتبرع المسلمين في جمبع أقطار الأرض والتي بدأها السلطان عبد الحميد ب320ألف ليرة عثمانية من ماله الخاص
ولا ننسى صاحبنا الشريف( أبو مديحج) حيث إنه كان يقف في صف بريطانيا وفرنسابعدم رضاه عن هذا المشروع لإعتبارات خاصة رحمه الله
[ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
قدمــت حــجــة مـــع التـبـيــان *** مــورخة تـثـبت الـمــاضــي
وشي حيلتي فحجتي يا خـوان *** لاصار خصمي هو القاضي[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]الكسرة معروفة في الحجاز عموماً ومنتشرة في غير الحجاز ايضاً ومن المستحيل ان تصل كما اسلفت الى دول الخليج مثلاً من ينبع المحافظة التي لا يعرفها كثير ممن اهل هذا الوطن ناهيكم عمن في خارجه
قدمت حجة مع التبيان *** مورخة تثبت الماضي
وش حيلتي فحجتي يا خوان *** لا صار خصمي هو القاضي
وشكراًاًاً[/ALIGN]
اعتقد بعد رد هؤلاء العمالقه يجب على كل من يشكك في منبع الكسره ان
يسكت !!!!!!!!!! لأن هؤلاء الفطاحله وضحو وبينو منبع هذه الكسرات بالدليل القاطع
والينبعاويه كما قال احد الأخوان اذا اتحدوا يخوفون وربنا يحفظ لنا ينبعنا
وشكراً للجميـــع ....
[ALIGN=CENTER]
قدمت حجة مع التبيان *** مورخة تثبت الماضي
وش حيلتي فحجتي يا خوان *** لا صار خصمي هو القاضي[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]يجب أن تكون هناك قوانين للمداخلات والتعليقات على كل موضوع ذي قيمة علمية أو اجتماعية أو توثيقية وألا يترك ذلك لمن هب ودب ممن لا يعرفون أصول التوثيق والبحث ونحن لا نلومهم على قصورهم إنما اللوم على الحقد الذي تظهر رائحته من عباراتهم مع الأسف الشديد 0
تأملوا في هذه الكلمات التي قالها أحدهم :
( ينبع المحافظة التي لا يعرفها كثير من اهل هذا الوطن )لاحظوا كلمة ( كثير)
وما علاقة هذا بالموضوع أيها الفتى اليافع وهل كلامك هذا صحيح وينبع اسمها كل صباح ومساء يتردد في النشرات ووسائل الإعلام بعدما أصبح لها هيئة ملكية مع شقيقتها الجبيل 000هل هذه مغالطات 000
هل قرأت ردود أهل العلم والتوثيق وفهمتها ؟؟ أشك في ذلك لأن الذي يرد على هؤلاء لا يكتفي بكسرة يرميها ثم ينصرف 00 اتركوا المناقشات والبحث لأهله واستفيدوا وشكرا 0[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]انا لا اريد ان اتكلم مثل كلامك000
وانا اناقش بكل صراحة وبكل جدية اما من ناحية فهمك لكلامي فهذا يدل على مدى عقليتك مع احترامي الشديد وانا بالعكس احب ينبع واهلها ولا اقول هذا الكلام تأثيراً من كلامك بالعكس انا من الناس الذين يفضلون ينبع واهلها ويكون في علمك دائماً رغم الدوام الوظيفي الذي ربما لا يسمح لي الذهاب الى ينبع ورغم الدراسة الجامعية المسائية التي ربما تأخذ وقتي إلا انني دائماً ازور ينبع وكل هذا من حبي لها ولأهلها ولكن انا اناقش بالواقع المثبت وانا لا اريد ان اعيد كلاماً كتبته مسبقاً ولكن ارجع واقرأ اول رد لي على هذا الوضوع وتأمل قولي جيداً وتأمل الحادثة التي كتبتها والكسرة التي قيلت في تلك الحادثة والتي يعرفها اغلب اهالي المدينة وبتاريخ معروف وايضاً قائل الكسرة معروف من اي قبيلة ومن اي منطقة 000الخ0
اما قولك حقد وحسد وناس موثوقين وغير موثوقين فانا اترك كلامك هذا ليرد عليك غيري لاني اخجل بان ارد عليك بمثل عباراتك 000
اما قولك بينبعية الكسرة فانا لا اعترف بهذا الكلام بتاتاً وقد بينت في ردودي السابقة الحجج ( وازيدك من الشعر بيت ) انه يوجد بحر من بحور الشعر العربي الفصيح على وزن الكسرة ( فعولن فعولن مفاعلتن ) 000
اما اذا قلت لي بان اهل ينبع اهتموا بالكسرة وجعلوها لعبة لديهم كالرديح فانا اوافقك اما انك تقولي الوزن هذا منشأه من ينبع فلا مستحيل ولا تأخذك العاطفة والوطنية لينبع 000
كما لا اخفيك علماً ان اهل المدينة ايضاً اهتموا بالكسرة وهذا شي مشهووووووود وملاحظ 000
وتقبلوا أطيب تحياتي ؛؛؛[/ALIGN]
[ALIGN=RIGHT]إلى فتى المدينة
طالما أنت بهذه الفصاحة فلماذا لم ترد على ملاحظتي السابقة بأنك كررت ثلاث كلمات في ردك على كسرة الأخ خضر حداد .
واضح انك لم تجد حجة أو حيله تدافع بها أم ان هذا جائز ومسموح حسب قوانينك التي لانعرفها .
إن ما وقعت فيه من خطأ لايقع فيه اصغر فتى في ينبع مهتم بهذا النوع من التراث حتى في المراسلات الخاصة فما بالك إن كانت في منتدى عام يقرأه الكثير من الشعار كما فعلت أنت .
ومامنع الاخوة الأعضاء والزوار من انتقادك إلا على أساس انك جديد ومبتدئ ولايجوز محاسبتك على مالاتعلم.
ثم أين الحجة التي تتمسك وتدافع بها ألم تقرأ رد الشاعر الأستاذ عايش الدميخي والكسرة التي ذكرها لك ويعود تاريخها إلى عام 1009هـ ومعروف ومثبت صاحبها هل حجتك أقوى ولاتقبل الجدل ويقتنع بها كل إنسان ؟
أخي دع عنك اللجاجة ولاتحاول أن تسلب ينبع حقاً من حقوقها سواء كانت محافظة أو قرية .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]وبالنسبة لكسرتك التي كررتها عدة مرات متحدياً من هم اجدر منك في هذا المجال ولم يمنعهم الرد عليك إلا ترفعاً وتجاوزاً فأنا من يرد عليك :[/ALIGN]
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="red" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ثابت عليك الخطأ يافلان = خليك موزون ورياضي
غيرك يقدم لك البرهان = وأنت تحجج على الفاضي
[/poet]
[ALIGN=CENTER]الاخ المحترم القدير/ نجم الليل 000[/ALIGN]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0وبعد 000
تعقيباً على ما سطرته انامل يديك , احببنا توضيح ما يلي :-
أولاً : أعلم انني مهما قلتَ لي وتكلمت بأي عبارات فلن ارد عليك إلا بما يمليه علي ضميري وكما قال الشاعر :
على قدر اهل العزم تأتي العزائم
فأود تنبيهك على ان عباراتك تدل على مدى عقليتك مع احترامي لك وللجميع ولكن اعتقد ان هذا رأيي ورأي كل من اطلع على كتابتك 000
ثانياً : من ناحية ردي على ملاحظاتك فكما سبق وان تفضلتُ ( اي انا علماً باني وضعت الضمة ولكن لا اعتقد انك تعلم على ماذا تدل الضمة )0
أقول تفضلتُ بأنني لن ارد على ملاحظاتك لانها خارج اطار الموضوع كلياً 000 نحن نتحدث منشأ الكسرة والخلاف في ذلك 0
وانه ليتبين لي باصرارك على الرد على ملاحظاتك ( وكأنك - حشكتني - على قول الشباب ) فهذا ان دل على شي فإنما يدل على عدم القدرة على اثبات ما نحنه نتكلم فيه وهو منشأ الكسرة وليس الانتقادات ولكن كما يقولون ( الغرقان يتعلق بقشة ) فأنا ألاحظ انك تريد ان تقوي براهينك علي بأي انتقاد 0
وأعلم وفقني الله وإياك ان ما تكتبه تريد به تقوية حججك علي يدل على عدم تركيزك في موضوعنا وعدم استيعابك لما نتكلم فيه0
اخي الكريم اذا اردتني ان ارد عليك بما حاولتَ انتقادي فيه فانا مستعد ولكن في موضوع جديد ليرى ويشاهد الجميع وليعلم كل رواد المنتدى من اعضاء ومشرفين وزوار مدى عقليتي وعقليتك وان اردت تجعلها ردوداً بالكسرات في اي غرض من اغراض الشعر ( اغراض الشعر مثل الغزل - الهجاء - المدح 000الخ , احببت ان اوضح لك اغراض الشعر لاني لا اعتقد انني اخاطب شخصاً مثلي مع تواضعي التام ولله الحمد ) اقول اذا ارد ان تجعلها ردوداً بالكسرات في اي غرض من اغراض الشعر فانا مستعد ولترى انت ومن هم في شاكلتك هل من هم مثلك ينتقدونني ام لا ؟
ثالثاً : أُريدُ توضيح انه من المستحيل ان تكون الكسرة منشأها الرئيسي ينبع واجعل كلامي هذا قاعدةً ورمزاً لك الى يوم القيامة واخبر به كل من قال بقولك لأن الكسرة كما اسلفتُ سابقاً ( مع انني لا اريد ان اكرر كلاماً قلته ولكن من هم مثلك يجبرونني ان اكرر هذا الكلام لان التكرار يعلم 000 وربما انك الى الان لم تفهم وتعي كلامي جيداً ) اقول ان الكسرة بحر من بحور الشعر على وزن ( فعولن فعولن مفاعلتن ) ولعلمك بحور الشعر هي ( عبار عن اوزان لا يخرج الشعر العربي عن احد هذه الاوزان مثل بحر الوافر 0 والطويل0 والمتقارب وغيرها الكثير - ارجع الى كتاب العروض لتعرف المزيد ) 0
فأقول ان هذا الوزن معروف من قديم ولقد إستدل مؤلف كتاب العروض بأبيات شعرية على هذا الوزن واخبرك ان الكتاب ألف من قبل ندري فيه شي اسمه ينبع
المهم كما قلتُ لك لا اريد ان اطيل عليك وعلى الاخوة القراء بشي سطرته مسبقاً وفي نفس هذه الصفحة 0
[ALIGN=CENTER]حكمني حاكم ماهو انسان *** ولاني على حكمهم راضي
يحكم احكام بالبطلان *** يبغى بو حكم افتراضي[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]ولكم وافر احترامي وتقديري ؛؛؛
ع0الصاعدي - طيبة الطيبة [/ALIGN]
اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية فتى المـــدينة
ثالثاً : أُريدُ توضيح انه من المستحيل ان تكون الكسرة منشأها الرئيسي ينبع واجعل كلامي هذا قاعدةً ورمزاً لك الى يوم القيامة واخبر به كل من قال بقولك لأن الكسرة كما اسلفتُ سابقاً ( مع انني لا اريد ان اكرر كلاماً قلته ولكن من هم مثلك يجبرونني ان اكرر هذا الكلام لان التكرار يعلم 000 وربما انك الى الان لم تفهم وتعي كلامي جيداً ) اقول ان الكسرة بحر من بحور الشعر على وزن ( فعولن فعولن مفاعلتن ) ولعلمك بحور الشعر هي ( عبار عن اوزان لا يخرج الشعر العربي عن احد هذه الاوزان مثل بحر الوافر 0 والطويل0 والمتقارب وغيرها الكثير - ارجع الى كتاب العروض لتعرف المزيد ) 0
فأقول ان هذا الوزن معروف من قديم ولقد إستدل مؤلف كتاب العروض بأبيات شعرية على هذا الوزن واخبرك ان الكتاب ألف من قبل ندري فيه شي اسمه ينبع
[/align] [/b]
على رسلك يا فتى المدينة فما هكذا تورد الإبل والتعصب للرأي يعد حماقة وجاهلية ورجعية في النقد وما أضنك هكذا يا عزيزي وبعد مداخلة مشرفينا ابورامي وابوياسر احب ان اوضح لك مايلي.
1- لماذا من المستحيل أن يكون منشأ الكسرة هو ينبع ؟ ألديك دليل مادي على ذلك أم هو تعصب للرأي ومعاندة فقط ؟!!!
2- تقول بأن الكسرة تأتي على وزن ( فعولن فعولن مفاعلتن ) بينما الدارس دراسة سطحية للغة العربية يعرف ويدرك بأن الكسرة تأتي على وزن ( مستفعلن فاعلن فاعل ) لاحظ الخفة والسهولة عند النطق ، وربما إلتبس عليك لون آخر يسمى الهجينيات فهو قريب جداً من الكسرة .
3- بما أنك على دراية بكتاب العروض لماذا لم تورد لنا مثالاً على أن الكسرة وردت في هذا الكتاب بنفس التفعيلة التي ذكرتها وكما استدل بها مؤلف الكتاب ؟!!!!!!
4- إذا تمّ تأليف هذا الكتاب قبل أن تدري عن شئ اسمه ينبع فثق تماماً بأن ما قرأته ليس بكسرات وإنما فن آخر وقد يكون سجعاً .
5- آمل منك أن تعيد القراءة فربما تكتشف بأن الكسرة لم تذكر في الكتاب ولم يتم التطرق إليها لا من بعيد ولا من قريب .