المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيار
أخي انس بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم يكن في بداية موضوعك ما يشير إلى كلمة خالص تحياتي وإنما إستدركتها لاحقاً ..
الأمر بسيط يا أخي ففتوى الشيخ أبن عثيمين واضحة ولا تحتاج إلي تأويل أو استدراك
ممن بعض طلاب العلم الذين يريدون أن يحجر واسعاً..
ولا يخفى علي من في سعة إطلاعك أن الكلمة تعطي معاني شتى وتفهم من سياقها وموقعها من الجملة ...
فكلمة خَالص لها معاني كثيرة : مثل" صافي " كقولهم ذهب صافي وكذلك تأتي بمعني " نقي "
كقول الله عز وجل (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصًا )
ولم أجد في معجم لسان العرب او المحيط ما يشير إلى أن كلمة خالص تأتي بمعنى " لُـبُّـه "
فمعني " لك خالص تحياتي " لك صافي سلامي أو أصدقه وأنقاه " ولا يفهم من سياق الجملة
أننا صرفنا البقاء والملك والعظمة لغير الله
نضرب مثلاً معلوم أن " السلام " هو ألله عز وجل لأنه أحد أسماءه الحسنى
وكذلك يأتي بمعني " الأمان " فما المقصود عندما نقول " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " أترك الجواب لك.
أما قول عبدالرحمن (ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله )
. قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ .
فلا أرى أي ارتباط بينها وبين كلمة تحياتي فالآية الكريمة تخص التوحيد
وأعمال العبادات وتنقيتها من الشرك الأكبر والأصغر . والاستدلال بها في غير محله .
فالإخلاص يأتي في أمور كثيرة منها ما هو خاص بالمعتقد كالتوحيد وأعمال العبادة
لتي لا تصرف إلا لله وحده . وهو ما أورد في الآية الكريمة
فعدم الإخلاص فيها شرك بالله والعياذ به من ذلك . ويأتي في العمل الدنيوي
فنقول فلان مخلص في عمله .. فإذا أهمل في عمله وتهاون فيه يكون خالف
الشارع الكريم بعدم إتقان العمل فيكون مذنباً لعدم إخلاصه ..
ولك مني زهور الود وحدائق التقدير
