وأخيرا طيب القلب يكسر غبوة الليلة الثامنة عشرة من رمضان لمحمد جميل الريفي

الاخوه الاعزاء
المعلم وحميد الصبحي والمشكاة
الاجابات للاسف غير صحيحه وباالتوفيق في المرات القادمة
والله اصبحنا عاد ايش نقول
الغبوة امست واصبحت وللان ماجاء راعيها اللي يفدغ عيونها.
لنا لقاء ان شاء الله
وتمنياتي باالتوفيق للجميع
تحياتي

البنتين الرموش
والعود العين

اعتقد ان البنتين الحواجب (الحاجب) اعلى العين

الاخ الغالي هواك عناد
الاجابه للاسف غير صحيحه
تحياتي

رمعه ثانيه
اعتقد ان النون (البنتين) نون العين
والجفن هو العود

اخر رمعة قبل النوم يا ابو جميل

الشفتين واللسان

الغالي

البنتين

اليمين والشمال

والرجال

رقيب وعتيد

الطلب
احصاء عمل ابن ادم

والعود
هو سجل احصاء الاعمال

عن مجاهد في قوله ‏{‏إذ يتلقى المتلقيان‏}‏ قال‏:‏ مع كل إنسان ملكان ملك عن يمينه وآخر عن شماله، فأما الذي عن يمينه فيكتب الخير، وأما الذي عن شماله فيكتب الشر‏.‏

وأخرج أبو نعيم والديلمي عن معاذ بن جبل مرفوعا أن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما‏.‏

وأخرج أبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال‏:‏ إسم صاحب السيئات قعيد‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في الآية قال‏:‏ عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيئات‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏ما يلفظ من قول‏}‏ الآية، قال‏:‏ يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى إنه ليكتب قوله أكلت شربت ذهبت جئت رأيت حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر وألقى سائره، فذلك قوله ‏(‏يمحو الله ما يشاء ويثبت‏)‏ ‏(‏الرعد، آية 39‏)‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد‏}‏ قال‏:‏ إنما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام أسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال‏:‏ لا يكتب إلا ما يؤجر عليه ويؤزر فيه، لو قال رجل لامرأته تعالي حتى نفعل كذا وكذا كان يكتب عليه شيء‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا في الفدية من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏ما يلفظ من قول‏}‏ الآية، قال‏:‏ كاتب الحسنات عن يمينه يكتب حسناته وكاتب السيئات عن يساره، فإذا عمل حسنة كتب صاحب اليمين عشرا وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه حتى يسبح أو يستغفر، فإذا كان يوم الخميس كتب ما يجزى به من الخير والشر، ويلقى ما سوى ذلك، ثم يعرض على أم الكتاب فيجده بجملته فيه‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا في الصمت عن علي رضي الله عنه قال‏:‏ لسان الإنسان قلم الملك وريقه مداده‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا وابن المنذر عن الأحنف بن قيس في قوله ‏{‏عن اليمين وعن الشمال قعيد‏}‏ قال‏:‏ صاحب اليمين يكتب الخير وهو أمير على صاحب الشمال، فإن أصاب العبد خطيئة قال أمسك فإن استغفر الله نهاه أن يكتبها، وإن أبى إلا أن يصر كتبها‏.‏

وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ فيي العظمة من طريق ابن المبارك عن ابن جريج قال‏:‏ ملكان أحدهما على يمينه يكتب الحسنات وملك عن يساره يكتب السيئات، فالذي عن يمينه يكتب بغير شهادة من صاحبه إن قعد فأحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، وإن مشى فأحدهما أمامه والآخر خلفه، وإن رقد فأحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه‏.‏ قال ابن المبارك‏:‏ وكل به خمسة أملاك ملكان بالليل وملكان بالنهار يجيئان ويذهبان وملك خامس لا يفارقه ليلا ولا نهارا‏.‏

وأخرج الفريابي وابن جرير عن مجاهد في قوله ‏{‏رقيب عتيد‏}‏ قال‏:‏ رصيد‏.‏

وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن حجاج بن دينار قال‏:‏ قلت لأبي معشر‏:‏ الرجل يذكر الله في نفسه كيف تكتبه الملائكة‏؟‏ قال‏:‏ يجدون الريح‏.‏

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي عمران الجوني قال‏:‏ بلغنا أن الملائكة تصف بكتبها في السماء الدنيا كل عشية بعد العصر فينادي الملك ألق تلك الصحيفة وينادي الملك الآخر ألق تلك الصحيفة، فيقولون ربنا قالوا خيرا وحفظنا عليهم فيقول إنهم لم يريدوا به وجهي وإني لا أقبل إلا ما أريد به وجهي وينادي الملك الآخر أكتب لفلان بن فلان كذا وكذا فيقول‏:‏ يا رب إنه لم يعمله فيقول إنه نواه، وأخرج ابن المبارك وابن أبي الدنيا في الإخلاص وأبو الشيخ في العظمة عن ضمرة بن حبيب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الملائكة يصعدون بعمل العبد من عباد الله فيكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من سلطانه، فيوحي الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه، إن عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين، قال‏:‏ ويصعدون بعمل العبد من عباد الله فيستقلونه ويحقرونه حتى ينتهوا حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه فضاعفوه له واجعلوه في عليين‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال، فإذا عمل العبد حسنة كتبت له بعشر أمثالها، وإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال صاحب اليمين أمسك فيمسك ست ساعات أو سبع ساعات، فإن استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا، وإن لم يستغفر الله كتب عليه سيئة واحدة‏"‏‏.‏

وأخرج أبو الشيخ في التفسير عن حسان بن عطية قال‏:‏ تذاكروا مجلسا فيه مكحول وابن أبي زكريا أن العبد إذا عمل خطيئة لم تكتب عليه ثلاث ساعات، فإن استغفر الله وإلا تكتب عليه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء بن أبي رباح أنه قال‏:‏ إن من كان قبلكم كان يكره فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن يقرأه أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، وأن تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها‏.‏ أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين، وأن عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد‏؟‏ أما يستحي أحدكم لو نشر صحيفته التي ملأ صدر نهاره وأكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه‏؟‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية قال‏:‏ بينما رجل راكب على حمار إذ عثر به، فقال‏:‏ تعست، فقال صاحب اليمين‏:‏ ما هي بحسنة فأكتبها، وقال صاحب الشمال ما هي بسيئة فأكتبها، فنودي صاحب الشمال أن ما ترك صاحب اليمين فأكتبه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن بكر بن ماعز قال‏:‏ جاءت بنت الربيع بن خيثم وعنده أصحاب له فقالت‏:‏ يا أبتاه أذهب ألعب‏.‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال له أصحابه‏:‏ يا أبا يزيد إتركها‏.‏ قال‏:‏ لا يوجد في صحيفتي أني قلت لها‏:‏ إذهبي فالعبي لكن إذهبي فقولي خيرا وافعلي خيرا‏.‏

وأخرج البيهقي في الشعب عن حذيفة بن اليمان أن الكلام بسبعة أغلاق إذ أخرج منها كتب، وإذا لم يخرج لم يكتب القلب واللهاة واللسان والحنكين والشفتين‏.‏

وأخرج الخطيب في رواة مالك وابن عساكر عن مالك أنه بلغه أن كل شيء يكتب حتى أنين المريض‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن مجاهد قال‏:‏ يكتب على ابن آدم كل شيء يتكلم به حتى أنينه في مرضه‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا وابن عساكر عن الفضيل بن عيسى قال‏:‏ إذا احتضر الرجل قيل للملك الذي كان يكتب له كف قال‏:‏ لا وما يدريني لعله يقول لا إله إلا الله فأكتبها له‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال‏:‏ يكتب من المريض كل شيء حتى أنينه في مرضه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء بن يسار يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين‏:‏ اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبضه أو أعافيه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن سلمان قال‏:‏ إذا مرض العبد قال الملك‏"‏ يا رب إبتليت عبدك بكذا فيقول‏:‏ ما دام في وثاقي فاكتبوا له مثل عمله الذي كان يعمل‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان عن معاذ قال‏:‏ إذا إبتلى الله العبد بالسقم قال لصاحب الشمال إرفع، وقال لصاحب اليمين أكتب لعبدي ما كان يعمل‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن النضر بن أنس قال‏:‏ كنا نتحدث منذ خمسين سنة، أنه ما من عبد يمرض إلا قال الله لكاتبيه أكتبا لعبدي ما كان يعمل في صحته‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي قلابة قال‏:‏ إذا مرض الرجل على عمل صالح أجري له ما كان يعمل في صحته‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة قال إذا مرض الرجل رفع له كل يوم ما كان يعمل‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن ثابت بن مسلم بن يسار قال‏:‏ إذا مرض العبد كتب له أحسن ما كان يعمل في صحته‏.‏

او الحل يتجلى في هذا القول


وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏سائق وشهيد‏}‏ قال‏:‏ السائق من الملائكة، والشهيد شاهد عليه من نفسه‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه في قوله ‏{‏سائق وشهيد‏}‏ قال‏:‏ السائق من الملائكة والشاهد من أنفسهم الأيدي والأرجل والملائكة أيضا شهداء عليهم‏.‏

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ‏{‏سائق وشهيد‏}‏ قال‏:‏ الملكان كاتب وشهيد‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن ابن آدم لفي غفلة عما خلق له، إن الله إذا أراد خلقه قال للملك أكتب رزقه، أكتب أثره، أكتب أجله، أكتب شقيا أم سعيدا، ثم يرتفع ذلك الملك ويبعث الله ملكا فيحفظه حتى يدرك، ثم يرتفع ذلك الملك، ثم يوكل الله به ملكين يكتبان حسناته وسيئاته، فإذا حضره الموت ارتفع ذلك الملكان، وجاء ملك الموت ليقبض روحه، فإذا أدخل قبره رد الروح في جسده وجاءه ملكا القبر فامتحناه، ثم يرتفعان، فإذا قامت الساعة إنحط عليه ملك الحسنات وملك السيئات فبسطا كتابا معقودا في عنقه، ثم حضر معه واحد سائق وآخر شهيد، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن قدامكم لأمرا عظيما لا تقدرونه فاستعينوا بالله العظيم‏"‏‏.‏

البنتين : العينان عينا يعقوب عليه السلام بعدما فقد بصره
الرجال : اولاد يعقوب عليه السلام اخوة يوسف عليه السلام
لجل الطلب مبتعد عنهن : بعد ما فقد بصره عليه السلام من بكائه على يوسف والمطلوب رؤية يوسف عليه السلام
العود : يعقوب عليه السلام

يتعلق بالغبوه
بعد المرض سار متعافي ؟؟ وشافه بعينه وفكر فيه

شفتي العاصي وعجزهما عن نطق الشهادة أثناء الاحتضار
الايمان والعمل الصالح

هذي على الماشي ...

فم الصايم وابتعاده عن الزاد والشراب واي شي يفطره
والصوم هو الفضل في رمضان

ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طآئفة منكم