نسب قبيلة جهنية من السنة النبوية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله البر الجواد الذي جلت نعمه عن الإحصاء والأعداد خالق اللطف والإرشاد الهادي إلى سبيل الرشاد الموفق بكرمه لطرق السداد المان بالاعتناء بسنة حبيبه وخليله عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى من لطف به من العباد المخصص هذه الأمة زادها الله شرفا بعلم الإسناد الذي لم يشركها فيه أحد من الأمم على تكرر العصور والآباد الذي نصب لحفظ هذه السنة المكرمة الشريفة المطهرة خواص من الحفاظ النقاد وجعلهم ذابين عنها في جميع الأزمان والبلاد باذلين وسعهم في تبيين الصحة من طرقها والفساد خوفا من الانتقاص منها والازدياد وحفظا لها على الأمة زادها الله شرفا إلى يوم التناد مستفرغين جهدهم في التفقه في معانيها واستخراج الأحكام واللطائف منها مستمرين على ذلك في جماعات وآحاد مبالغين في بيانها وإيضاح وجوهها بالجد والاجتهاد ولا يزال على القيام بذلك بحمد الله ولطفه جماعات في الاعصار كلها إلى انقضاء الدنيا وإقبال المعاد وان قلو وخملت بلدان منهم وقربوا من النفاد أحمده أبلغ حمد على نعمه خصوصا على نعمة الإسلام وأن جعلنا من أمة خير الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين محمد عبده ورسوله وحبيبه وخليله خاتم النبيين
أما بعد :
هذا بيان لنسب قضاعة ذكرته عندما أحتار
صاحب كتاب : جهينة في عهد النبوة الفضيلة والصحبة
وأورد حديثان كل منهما عكس الأخر
الأول : يؤيد بأن قضاعة من معد ,
والثاني : يؤيد أيضا بأن قضاعة بن مالك بن حمير ,
وقال : في ص20 , (( لو صح أحدهما لكان نصا في المسألة يرفع الخلاف ))
فاستعنت وبالله التوفيق على بيان ما ظهر لي من أدلة لتكون فصل الخلاف في هذه المسألة , وللعلم فأن الكتاب المذكور ليس محققا وهو كتاب للأسف لا يرقى لأن يكتب عن قبيلة من قبائل جهينة فما بالك عن قبيلة جهينة جميعا !!
وهو ناقص ا لمعلومات والأحاديث التي ذكرت في فضائل جهينة كثيرة جدا تتعدى الخمسين حديثا وكلها مختلفة , ولعظم شأن قبيلة جهينة فقد عقد في كتب الحديث باب باسم باب : ذكر فضائل قبيلة جهينة ومزية وأسلم وغفار , فيندر أن تجد كتاب من كتب الحديث لم يعقد لفضائل ذكر جهينة باب فهو للأسف لم يذكر إلا حديث واحد فقط وهو في البخاري ومسلم . أما صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم من جهينة فلم يذكر منهم إلا حوالي ثمانين صحابيا للأسف ولتعلم قلة اهتمامه بالكتاب أن ذكرت كتب التواريخ والسنن بأن في فتح مكة فقط كان هناك حوالي 1800 صحابيا من جهينة !!!




نسب قضاعة : وهل هم من معد بن عدنان أو من مالك بن حمير ؟؟؟




قضاعة : شعب من معد بن عدنان.
ويقال : هو من حمير وهو الأكثر والأصح.

أنظر : الرسالة المستطرفة ج1/ص76


قضاعة : قبيلة معروفة أختلف في سبب تسميتها ,
فقال الأزهري : قال ابن الأعرابي : هي مأخوذة من ((القضع)) وهو : القهر ,
يقال : قضعه قضعا , والقضاعة أيضا كلبة الماء وكانوا أشداء كليبيين في الحروب ,
قال الأزهري وقال ابن الأعرابي :
القضاعة : القهر وبه سميت قضاعة هذا كلام الأزهري.
وقال صحاب المحكم : سمي قضاعة لإنقضاعه مع أمه , والإنقضاع والتقضع التفرق,
قال وقيل : هو من القهر.
أنظر : تهذيب الأسماء ج2 / ص564


وقد أختلف النسابون في قضاعة هل هو من معد أو من اليمن ؟؟؟؟
فقيل : هو قضاعة ابن معد بن عدنان وبه كان معد يكنى,
وقيل : هو من اليمن وهو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ ,
وقيل : قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير , ولهذا الاختلاف قال محمد بن سلام البصري النسابة لما سئل أنزار أكثر أم اليمن فقال ما شاءت قضاعة إن تمعددت فنزار أكثر وإن تيمنت فاليمن أكثر والله أعلم.
أنظر : اللباب في تهذيب الأنساب ج3 / ص105

أما قضاعة فقبيلة عظيمة .
يقال : هو ابن معد بن عدنان ,
ويقال : هو من حمير , وهو الأكثر والأصح,
وأسمه : عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ , وإليه تنسب قبائل كثيرة فمنها كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة , ومنها جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء والفرسان.
ومنها : بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
ومنها : جهينة وهو ابن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
وإلى كل قبيلة ينسب جماعة من الصحابة والعلماء والشعراء.
أنظر : الإكمال ج7 / ص114



أما الأدلة التي تؤيد بن قضاعة من معد بن عدنان فاستدلوا بهذا الحديث فقط



حدثنا محمد بن طاهر بن خالد البغدادي , قال: حدثنا عبيد الله بن محمد التيمى , قال: حدثنا أبو معاوية الزبيري , قال: حدثنا سلمه الضبي , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة قالت :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أتدرين من بن قضاعة ؟؟؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : هو قضاعة بن معد وبهذا كان يكنى ))

1- رواة : العقيلي في ضعفاء العقيلي. برقم : 646 ج2/ص148
(( ذكره خلال ترجمته لسلمه الضبي ))

1- رواة : ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان. برقم : 265 ج3/ص71
ذكره خلال ترجمته لسلمه الضبي
ولفظة هو ما يلي :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أتدرين من قضاعة ؟؟؟ قلت : الله ورسوله أعلم ,قال : هو قضاعة بن معد وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ))

تفرد بهذا الحديث سلمه الضبي وإليك أقوال أئمة التحقيق في سلمه ليعرف حكم هذا الحديث

1- قال أبو جعفر العقيلي في ضعفاء العقيلي. برقم : 646 ج2/ص148
سلمه الضبي : مجهول بالنقل لا يعرف إلا بهذا الحديث ولا يتابع عليه (( وذكر الحديث السابق ))

2- قال الذهبي في المغني في الضعفاء. برقم : 2551 ج1/ص276
سلمه الضبي : عن هشام بن عروة له حديث واحد وهو منكر.

3- قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان. برقم : 265 ج3/ص71

سلمه الضبي : عن هشام بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة.

4- قال الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج3/ص276

سلمه الضبي : عن هشام بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة.




الحديث الأول الذي يدل على أن قضاعة بن مالك بن حمير



حدثنا أحمد بن علي بن مسلم , نا عباد بن موسى الختلي , نا عباد ابن عباد المهلبي , عن جرير بن حازم ومالك بن سعد , عن ابن لهيعة , عن أبي عشابة , عن عمرو بن مرة الجهني قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير ))

1- رواة : صاحب الإكمال في رجال أحمد ج7 / ص114

2- رواة : أبو الحسن في معجم الصحابة. برقم : 696 ج2/ص197
قلت : ذكره خلال ترجمته لعمرو بن مرة الجهني



وله شاهد وهو ما رواة عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه


حدثنا موسى بن هارون , نا قتيبة , نا ابن لهيعة , عن الربيع بن سبره , قال : سمعت عمرو بن مرة

يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( يقول من هاهنا من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال : أنتم معاشر قضاعة من حمير ))

1- رواة : أبو الحسن في معجم الصحابة. برقم : 696 ج2/ص197
قلت : ذكره خلال ترجمته لعمرو بن مرة الجهني





وله شاهد وهو ما رواة عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه أيضا .


حدثنا بشر بن موسى , نا محمد بن أبي الخصيب , نا ابن لهيعة , عن عبيد الله بن أبي جعفر ,عن عيسى بن طلحة , عن عمرو الجهني قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أتاكم رجل من قضاعة , قلت : يا رسول الله إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وصمت رمضان وآتيت الزكاة فماذا لي ؟؟؟ قال : من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء إن لم يعق والده ))

1- رواة : أبو الحسن في معجم الصحابة. برقم : 696 ج2/ص197
قلت : ذكره خلال ترجمته لعمرو بن مرة الجهني





وله شاهد أيضا وهو ما رواة نبيه بن صواب المهري رضي الله عنه .



أخبرنا الهيثم بن عدي , قال: أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم , عن يزيد بن أبي حبيب , قال حدثني من سمع نبيه بن صواب المهري , وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ,
قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من حمير فأسلم فمات ,
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( اطلبوا له وارثا مسلما !! فطلبوا فلم يجدوا , فقال : أدفعوه إلى أقعد قضاعة في النسب ))
فإذا عبد الله بن أنيس أقعد قضاعة في النسب , وهو من بني البرك بن وبرة أخي كلب بن وبرة وكان حليفا لبني سلمة من الأنصار.

1- رواة : أبو عبد الله البصري في الطبقات الكبرى ج4/ص347




وله شاهد أيضا وهو ما رواه : عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنة .




أخبرنا موسى بن إسماعيل , قال: حدثني جرير بن حازم أملأ علي , قال: بن لهيعة , عن معروف بن سويد , عن أبي عشانة , عن عقبة بن عامر قال :
(( بلغني قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في غنيمة لي فرفضتها ثم أتيته فقلت : يا رسول الله جئت أبايعك ))
فقال صلى الله علية وسلم :
(( بيعة عربية تريد أو بيعة هجرة ؟؟؟ قال : فبايعته وأقمت , فقال يوما : من كان هنا من معد فليقم ؟؟؟ فقام رجال وقمت معهم , فقال لي : أجلس !!! قال : ففعل ذاك بي مرتين أو ثلاثا ,
فقلت : يا رسول الله ألسنا من معد ؟؟؟ قال : لا !!!
قلت ممن نحن ؟؟؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير ))

1- رواة : أبو عبد الله البصري في الطبقات الكبرى ج4/ص343

2- ورواة : ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج40/ص494
خلال ترجمته لعقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه

3- ورواة : الطبراني في الأوسط. برقم : 345 ج1/ص111
وقال : لم يرو هذا الحديث عن معروف بن سويد إلا بن لهيعة تفرد به فضالة بن المفضل عن أبيه.

4- ورواة : الروياني في مسنده. برقم : 228 ج1/ص176

5- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص194
وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه معرف بن سويد لم أرمن ترجمه.



وله شاهد وهو ما رواة الصحابي عمرو بن مرة الجهني أيضا .




حدثنا خليفة , قال: حدثنا سليمان بن حرب , قال: حدثنا بشر بن السري , عن بن لهيعة , عن الربيع بن سبره , عن عمرو بن مرة الجهني قال :
كنت عند رسول الله صلى الله عليه فقال :
(( من كان من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال لي : أجلس فعل ذلك ثلاثا !!!
قلت : يا رسول الله ممن نحن ؟؟؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ ))

1- رواة : ابن عمر في الطبقات لابن خياط. ج1/ص67

2- ورواة : ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق. ج46/ص339

(( يتبع الموضوع )) [/CENTER

ترجمة : عمرو بن مرة الجهني :

عمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن المحرث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة , أسلم قديما وشهد كثيرا من المشاهد وكان أول من ألحق قضاعة باليمن.

وهو القائل :




نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ***** قضاعة بن مالك بن حمير


أنظر : الإصابة في تمييز الصحابة. ج4/ص680




أنسب رجل في العرب وهو : نخار بن أوس يؤيد بأن قضاعة هي من : مالك بن حمير !!!!




نخار بن أوس بن أبير بن عمرو بن عبد الحارث بن لأي بن عبد مناف ابن الحارث بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن الحاف بن قضاعة ابن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان القضاعي وفد على معاوية
قال الدارقطني : أما النخار فهو النخار بن أوس بن أبير بن عمرو من ولد عبد مناف بن الحارث بن سعد بن قضاعة , كان أنسب العرب.
قال ابن الكلبي : كان أنسب العرب
أنظر : تاريخ مدينة دمشق ج62/ص5





هذا الإسناد الأتي هو : إسناد ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق فليعلم


اخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي , أنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي , أنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي , نا الهيثم بن كليب الشاشي , نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ,
نا موسى بن داود , نا ابن لهيعة , عن الربيع بن سبره , عن عمرو الجهني قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا .
فقال صلى الله علية وسلم :
(( من كان ها هنا من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال : أجلس فجلست ,
ثم قال : من كان ها هنا من معد فليقم ؟؟؟ فقمت , فقال : أجلس فجلست ,
فقلت : مم نحن ؟؟؟ فقال : أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير , النسيب المعروف غير المنكر ))
قال عمرو : فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان , فبعث إلي فقال : يا عمرو وهل لك أن ترقى المنبر وتقول إن قضاعة بن معد بن عدنان إلى أن أطعمك خراج عراقين ؟؟؟؟
فقلت له : نعم , قال : فنادى فاجتمع الناس فجاء حتى صعد المنبر ,
فقال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : عمرو بن مرة الجهني وأن معاوية دعاني إلى أن أقول إن قضاعة بن معد بن عدنان !!! ألا قضاعة بن مالك بن حمير النسيب المعروف غير المنكر ثم نزل ,
فقال له معاوية : إيه عنك يا غدر إيه عنك يا غدر !!! فقال عمرو : هو ما رأيت يا أمير المؤمنين,
قال : فجاء زهير بن عمرو بن مرة , فقال : يا أبت ما كان عليك لو أطعت أمير المؤمنين وأطعمك خراج العراقين ؟؟؟؟

فأنشأ عمرو بن مرة الجهني يقول :




لو أني أطعتك يا زهير كسوتني ***** في الناس صاحبه رداء شنار

قحطان والدنا الذي يدعى له ***** وأبو خزيمة خندف بـن نـزار

أضلال ليل ساقط أرواقه ***** في الناس أعـذر أم ضـلال نهـار

أتبيع والدنا الذي تدعى له ***** بأبـي معاشـر عائـب مبـوار

تلك التجارة لا تبـوء بمثلهـا ***** ذهـب يبـاع بآنـك وأبـار




وفي رواية أخرى لابن عساكر أنه : صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال :




يا أيها السائل يوم المعجر ***** حيث التقينا في العجاج الأكبر

قضاعة بن مالك بن حمير ***** النسب المعروف غير المنكر




وقال ابن عساكر ورووا في ذلك شعرا فقالوا :




يا أيها الداعي ادعنا وابشر ***** وكن قضاعيـا ولا تبـزر

قضاعة بن مالك بن حمير ***** النسب المعروف غير المنكر



أنظر : تاريخ مدينة دمشق ج 46/ ص348


1- رواة : ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق. ج19/ص111 , ج46/ص347

2- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص194
وقال : رواه الطبراني في الكبير , وفيه دلهاث بن داود قال الأزدي حديثه عن آبائه لا يصح وهذا من
حديثه عن آبائه.

3- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص193
وقال : رواه أحمد وأبو يعلى , والبزار , والطبراني في الكبير ,
وله عنده طرق ففي بعضها :
(( قلت يا رسول الله ممن نحن ؟؟؟
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : (( أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير ))
وفيه ابن لهيعة.








وله شاهد أيضا وهو ما يلي :



حدثنا يعقوب بن حميد , نا بن وهب , نا عمرو بن الحارث , عن بكر بن سواده , عن عبيدة بن سفيان , عن روح بن زنباع قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( الإيمان يمان ومن حمير , وحمير من سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف قضاعة بن مالك بن حمير , ومنها جهينة بن قضاعة فمن جهينة ))

1- رواة : أبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني. برقم : 2550 ج5/ص15



وله شاهد أيضا وهو ما رواة الربيع بن سبرة عن أبية رضي الله عنه .


حدثنا محمد بن نصير الأصبهاني , ثنا سليمان بن داود الشاذكوني , ثنا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي , عن أبيه , عن الربيع بن سبره , عن أبيه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما :
(( يقول من كان ها هنا من معد فليقم فقام عمرو بن مرة الجهني , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أجلس , حتى فعل ذلك ثلاثا !!! ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : قضاعة بن مالك بن حمير))

1- رواة : الطبراني في المعجم الكبير. برقم : 6554 ج7/ص116

2- ورواة : الهيثمي في مجمع الزوائد. ج1/ص194
وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح , إلا محمد بن أبي عبيد الدراوردي والد
عبد العزيز فإني لم أر من ترجم .

3- ورواة : أبو يعلى في مسنده. برقم : 1567 ج3/ص135




وهذه أحاديث متفرقة في ذكرتها لبيان نسب حمير بن سبأ ولم أقم بتخريج طرقها إلى الآن فليعلم
****** الحديث الأول ******




حدثنا عبد الله , حدثني أبي , ثنا عبد الرزاق , أخبرني أبي , أنا ميناء , عن أبي هريرة قال :
كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم , فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير فأعرض عنه ثم جاءه من ناحية أخرى فأعرض عنه , وهو يقول العن حمير !!!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان ))

1- رواة : الإمام أحمد بن حنبل في مسنده. برقم : 7731 ج2/ص278



****** الحديث الثاني *******




حدثنا عبد الله , حدثني أبي , ثنا عبد القدوس أبو المغيرة , قال: ثنا حريز يعنى بن عثمان الرحبي, قال: ثنا راشد بن سعد المقرائي , عن أبي حي , عن ذي مخمر ,
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله عز وجل منهم فجعله في قريش, و س ي ع ود إ ل ي ه م ))
وكذا كان في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء .

1- رواة : الإمام أحمد بن حنبل في مسنده. برقم : 16873 ج4/ص91



****** الحديث الثالث ********




حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي, قال: نا يزيد بن خالد , قال: نا عيسى بن طارق وكان لا بأس به , عن عيسى بن يونس , قال: نا مجالد , عن الشعبي , عن خفاف بن عرابة , عن عثمان قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( الإيمان يمان , وردا الإيمان في قحطان , والقسوة في ولد عدنان , حمير رأس العرب ونابها , ومذجح هامتها وعصمتها , والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها , اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي ))

1- رواة : البزار في مسندة. برقم : 410 ج2/ص67
وقال : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد وخفاف لا نعلم أسند إلا هذا الحديث.