هذا هو لقاء المجالس مع الشاعر المخضرم // أحمد عطا قاضي

[mark=#FFFF00]لقاء المجالس مع الشاعر المخضرم أحمد عطا قاضي [/mark]

http://www.alhejaz.net/aw3/ata5.jpg

[frame="10 80"]ضيفنا في هذا اللقاء من الشعراء الذين عاصروا جيل العمالقة ..
شق طريقه في ظل وجودهم وتواجدهم بساحة الرديح ..
إنه الشاعر أحمد عطا قاضي من مواليد ينبع البحر عام 1361هـ ..
نظم الكسرة في سن مبكرة ووقف في أول رديح عام 1386هـ وكان عمره لم يتجاز (25 ) سنة.
استمر متزعما صفه حتى العام 1398هـ حيث لم تسمح له ظروفه بالاستمرار مكتفيا بما قدمه فترة 13 عاما ، ترك خلالها بصمة في الساحة لاينكرها المهتمون والمتابعون . .
لم ينقطع بعد ذلك عن شعر المراسلات مع أصدقائه من الشعراء، ويفتخر عدد من الشباب بأنهم من مدرسته.
شاعرنا يمارس مشاركاته الشعرية المتميزة منذ سبع سنوات في منتدى المجالس الينبعاوية ، ويتواصل مع الأصدقاء والشعراء بإجراء المحاورات والمراسلات ويشارك في المناسبات الاجتماعية والوطنية. [/frame]

http://www.radhwa.net/pic1/ata.jpg

[poem=font="Simplified Arabic,6,#3800FF,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="double,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
بسم الله نبــدأ =
السؤال الأول=[/poem]
[dci]س1- كيف كانت بدايتك مع الشعر وعلاقتك بالشعراء ؟

ج1- كانت بدايتي مبكرة لأنني كنتُ أهوى شعر الكسرة من صغري ؛ الأمر الذي جعلني أجالس كبار الشعراء لأكتسب منهم الخبرة والمعرفة ، وقد استفدت منهم الكثير عن قرب .. ومن هو الذي لا يستفيد من هؤلاء العمالقة مثل: سبيّل الأمير وأخيه محمد بن علي الأمير (المثمن ) ، ومحمد مفوز أبو شعبان ، وذيبان مسعود ، والشريف محمد سليم الدبيش ومحمد عبد الله القاضي ومحمد يوسف أبو كرسوم وعبدالرحمن محمد القاضي.. وأيضاً استفدت من حضور مجالس الشعراء الكبار مثل محمد عودة أبو قملة وأحمد عبدالرزاق (الكرنب) وعايد القريشي وأحمد سليمان الريفي وحمدان بن مرزوق وحمود الشطيري وبنية العروي وأحمد علي هيرون وخضر الغازي وغنايم الميلبي وحجيج بن معتق ومحمد صالح أبو زيدان وصالح بن محمد جبارة ، وأيضاًً استفدت من المراسلات مع بعض الأساتذة المخضرمين والشباب والناشئين ولا يسعني المجال لذكر اسمائهم ؛ويكفي ما دوّن لهم في كتب الكسرات ووسائل النشر .. كما إنني استفدت جداً من أصحاب الفكر والرواة مثل : محارب بن صديق وأحمد النحاس وعبدالحميد بن صديق وأحمد سلامة الشطيري ومساعد أبو سليم وشحات أبو صلاح وفهد أبو سلمي وأحمد معلا النزاوي وجمعة الفياني وصالح المشري وحسن أبو رحموني وسالم سليم الفايدي ، ولا زلت أكتسب وأستفيد من الحاضرين التجديد والتطوير ورحم الله من سبقنا بيومه وأطال الله في عمر من بقي يمدنا بتوجيهاته وآرائه.

س2: أذكر لنا بعض اسماء الشعراء السابقين الذين تقابلت معهم في ليالي الرديح؟

ج2: الكرنب وذيبان والقريشي وحمود الشطيري وبنية العروي وأحمد سليمان وحجيج وصالح بن جبارة ومساعد أبو سليم وعبدالرحمن القاضي ومحمد أبو شعيب وسعيّد الذيب وجريبيع أبو دية وعواد الشعابي ومحمد سالم أبو معيقل والشريف عبدالله رضا والشريف محمد فلاج وغنايم الميلبي وعبدالله أبو عيسى ومحمد أبو مازن ونغيمش بن عطاف وحمد أبو خناصر وعبدالله قلنقز .. وهؤلاء أيضاً استفدت منهم خبرة وتجارب ناجحة وإنني أحفظ لهم هذا الفضل بصدر رحب وأعتبر ما قدموه لي هو وسام شرف, ولا أنسى دور البحرية في الماضي والحاضر فلهم النصيب الأكبر في نجاح ليالي الرديح الخالدة ولازلنا جميعاً نعقد عليهم آمالاً كبيرة على مر الزمن.

س3- ذكرت أنك ممن كان يحضر مجلس الشاعر محمد عودة أبو قملة
ماهي ذكرياتك عن الشعراء الذين كانوا يرتادون هذا المجلس؟

ج3- ذكريات جميلة وقد كنت مستمعا ومنصتا بحضور الكبار أمثال (المثمن) محمد بن علي الأمير والكرنب وذيبان مسعود وعايد القريشي وأحمد بن سليمان الريفي رحمهم الله جميعاً أستقي منهم فن الكلام وأخبار الليالي الطويلة التي أدركوها مثل ليلة مهنا بن سرور وليلة زفاف مسعود ذيبان وليلة محارب بن صديق وجميعها كانت في ينبع النخل .

س4- كل شاعر يفتخر بكثرة ليالي الرديح التي شارك فيها .. ماهي ليالي الرديح التي شاركت فيها ؟

ج4- لقد شاركت في ليالي رديح كثيرة وأذكر منها ليلة سعد عايض الفايدي وليلة أحمد عطية الجزار وليلة حمزة مفوز وليلة محمد أحمد الثقاب وليلة أحمد الهومي وغيرها وجميعها مذكورة في كتب الكسرات وهذا يغني عن ذكرها هنا .

http://www.radhwa.net/pic1/ata1.JPG


س5- لك مراسلات مع بعض شعراء الجيل الماضي هل تذكر لنا شيئا منها ؟

ج5- لي عدة مراسلات مع الشعراء الرواد وأذكر منها مراسلة مع الشاعر محمد عودة أبو قملة وغيره من الشعراء في بداياتي ودائما نؤكد أنه يحدث القصور والخطأ ولابد من النقد والملاحظة ...


[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
قلت له =
أبـغـى ابـتدي بعد ما اســتأذنت = وخطوط الأمثال مربوطة
وشــرط الاجابه حـكـم إن كـنت = لك عـدة احـكام مخطوطة
الرد=
هـيـــهـــات لـمـا علـي أعـــلـنت = بأقوال وأحكام مشروطة
لـعـلــني فالــجـواب أحــــســـنت = في رد جـابات مـضبوطة
وإن كان أنا اخـطيت أضرب صمت = وقنان الأمثال مـبسوطة
ونـراجــــع الــقــــيل انــــا وانـت = اذا الــمـراديـد مــغـلوطة

[/poem]

ولي مراسلة أيضاً مع الشاعر حمود الشطيري وبنية العروي
وقلت:
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

قصدي اعبر لك الميقاف = ومبادلات الوفا والطيب
ما دام بيناتنا ميقاف = أمالنا بيننا ما تخيب
طول المدى من فؤادي صاف = وطيبك عن أفكارنا ما يغيب
والله مالي عنه محراف = اقسم قسم والمجيب يجيب
هيا استمع كامل الاوصاف = اللي لها فالحشى تهذيب
تيارها فالجسم طواف = وسهم الخطر بالفؤاد مصيب[/poem]

الرد من حمود الشطيري وبنيه العروي :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

قلت المثل والمثل هداف = هداف في حسبة الحسّيب
أسألك باسلوب واستلطاف = وين السلام الذي توجيب
قلبي مع أهل الوفى ميلاف = وعن الوفا مالنا تجنيب
نبغى نضاعف عليه أضعاف = بخلاف ما كان بالترتيب
ماباس ما ارضى عليك إخلاف = دأب الهوى جارحه ما يطيب
لجل الهوى عادته شفاف = باقل غلطه عليك يعيب
[/poem]

ومن ذيبان مسعود الفايدي يقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

خابرك فالعلم متقدم = وتحكم على الحق متهابه
واليوم يجيك متظلم = تبعث اموره وتنحابه
لجل ايش تستر على المجرم = وتبغى أحضره وتلّوابه
أشوف نهارنا مظلم = وهو السبب فالذي جابه
[/poem]
فرديت عليه:
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

أنا عن الغيب ما أعلم = والمدعي إثبات ما جابه
كيف الحكم فالقضيه يتم = والخصم باقي على غيابه
ولو كان لي فالامر مقسم = وأدراه وأخشى من إعتابه
كان اعلنه موقفي ما يهم = حتى الخصم ياخذ عقابه

[/poem]


س6- ما هو دور البحرية بالنسبة للرديح وهل لهم كلمة في مجريات الليلة أم لا ؟


ج6- البحرية هم الاساس للرديح وبدون بحريه لن تنجح ليلة وفي نظري البحرية أهم من الشاعر في هذا لأن أي ريس بدون بحريه لا يمكن له أن يبحر بالسفينة والعكس يمكن للبحرية التصرف ولو بالمخاطرة التي نسبتها أقل من 50 % ، أما الريس أو الشاعر بدون بحريه فنسبة مخاطرته 100 % .

http://up.damasgate.com/files/ohwht4g9uwsm8njwcacm.jpg


س7- لعلك تحدثنا عن أول ليلة رديح اشتركت فيها وهل كنت شاعراً مطلقاً أم أنك شاركت ضمن صف أحد الشعراء الكبار ؟

ج7- لقد مررت بمراحل عديدة وكنت في البداية أحرص على مجالسة ومرافقة كبار الشعراء للاستفادة منهم ومما يدور بينهم من محاورات وتقديراً مني لهم ولمكانتهم كنت أتحفظ عن القول حتى لو طلب مني الإكمال أو المشاركة إلى أن جاء الوقت المناسب للظهور .

س8- كيف كونت الصف المساند لك في ليالي الرديح والذي بسببه تم الاعتراف بك كشاعر مكتمل شروط اللعب في الصابية وهل لقيت اعتراضات ومهاجمة في ذلك الوقت أم لا ؟


ج8- في إحدى الليالي بمدينة جدة حدث اختلاف بسيط في وجهات النظر بين الشاعر الكرنب والبحرية ومن بعدها قررنا مجموعة من البحرية عدم المشاركة مع الشاعر الكرنب وكونا صفا خاصا بنا وكنا حريصين على تقدير الشاعر الكرنب والتقرب منه لنستفيد منه الخبرة ونستطيع مقابلتهم وهذا الذي حصل فعلاً .

س9- وماذا حدث بعد ذلك هل تصافيتم أم تطور الاختلاف ؟


ج9- كما ذكرت من قبل هدفنا تكوين صف خاص بنا والأهم أن نكتسب ونحتك بكبار الشعراء وفعلاً في زفاف الشريف معتق في قرية المبارك تقريباً عام 1386 هـ قابلنا الشاعر الكرنب والشاعر ذيبان بن مسعود وسنحت لنا الفرصة تلك لليلة وكانت هي البداية .

س10- هل تذكر ما دار في تلك الليلة ؟

ج10- قلت في أول كسرة وكان معي الشاعر أحمد علي أبو هيرون :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

قلبي نسيم الهوى صابه = واللي جرى للعليل يعل
وزاد حالي على ما به = والطرف طول الليالي يهل

الرد قال الكرنب وذيبان =
انرّجع القيل لأصحابه = إن ما لقينا لذاته حل
والود صابك بنشابه = وانته لقيت الهوى مهمل

الرد منا =
ابن علي قاد طلابه = واستاذك إن كنت ما تقبل
ولو حرب القيل حرّابه = ما يصيبنا فالمعاني ذل

الرد منهم =
حافظ مباديه وحسابه = قبلك بكيته ودمعي هل
في رسم الامثال نقدّابه = نمشي على منهجه ما نزل
[/poem]


المقصود بـ (ابن علي) هو الشاعر محمد بن علي الأمير ( المثمن ) والكرنب وذيبان يؤكدان بأن الجميع يمشي على منهج المثمن ويقتدي به ولا شك في ذلك.

http://www.radhwa.net/pic1/ata7.JPG

س11- لكن يقال بأن الكرنب حاول تعجيزكم في اللحن الثاني هل هذا صحيح ؟

ج11- نعم بدأ اللحن الثاني من جهة الكرنب وذيبان :
يقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

دعوة ووردوا لها وريث = وكان مضمونها والقصد
الآن ياصاحبي من حيث = مانشوف له في سجلي رصد
[/poem]

طبعاً نلاحظ أنهم تعمدوا تصعيب الحرف
وكان منا الرد :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

ميسير زرعاً بلا حريث = وماله نتيجه ولا له حصد
وبلا سحابه ماينزل غيث = معروف صوت النغم فالرصد
[/poem]

وفي لحن زمانين قال الكرنب وذيبان :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

حتم علينا الصفا درسه = ناخذ معك فالمعاني درس
اما معك نكتسب أنسه = ولا تضيع القضيه مرس
وكان منا الرد=
لو النهار انتهت شمسه = ولو الليالي تكمل خمس
القيل ما يهمنا ولسه = واحنا حسينا لكم من أمس
[/poem]

لكن البعض يتساءل عن قصد الكرنب وذيبان في قولهم؟ ناخذ معك فالمعاني درس ؟
وأنا أقول : احنا حسينا لكم من أمس ؛؛؛
نعم الكرنب وذيبان هرمان لا يستهان بهما وقد تفضلا علينا من وقتهم الثمين للتدريس لنا ونحن قد حسبنا ألف حساب لهم وكرماً منهم سمحوا لنا من زمنهم وأعطونا فيه الكثير وهذا هو المقصد.

http://www.alhejaz.net/dhaif/ata1.jpg



س12- يعني الأمور بعد هذا الرديح وضحت وبدأتم مرحلة جديدة ؟

ج12- نعم من هنا بدأ التنافس بيننا وبين صف الكرنب وكانت الليلة الثانية 1388هـ المشهودة في رديح حمزة عبدالله مفوز وكان معنا ذيبان مسعود وكان مع الشاعر الكرنب الشاعر عايد القريشي والشاعر أحمد بن سليمان وكانت الكسرة من عندنا ...

نقول فيها :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
على جبين الفتى مكتوب = ما نام طرفاً بقي بلايند
والقلب وسط الجسم مرعوب = ما شاف له فالغرام فرند
[/poem]

وكان الرد منهم :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

ما صار ماهو على المطلوب = من ترجمو لك يامستر كند
هذا المثل عندنا مشطوب = وقضاه قــالوا عليه اخلند
[/poem]

وردينا عليهم نقول:
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

اعلم ترى للمعاني اسلوب = لا تضيع المعرفه بالعند
ذا درس فالمدرسه محسوب = يقراه ضباطنا والجند
[/poem]


س13- هل وقفت كشاعر في صف الكرنب أو عايد القريشي ؟

ج13- الحقيقة يشرفني أن اقف مع هؤلاء العمالقة لكن هذا لم يحدث .

[/dci]

[dci]

س14- إذن نستنتج مما حصل انكم تؤيدون انقسام صف من صف في البلد الواحد كما هو حاصل اليوم ؟

ج14- أنا مررت بهذه التجربة ولكن الظروف كانت مختلفة تماماً حيث لا يوجد كراهية وكانت المنافسة في الرديح والمحبة والتقدير قائم بيننا وكنا حريصين على احترام هؤلاء الشعراء العمالقة واذا دعت الضرورة للانقسامات لا مانع منها إذا كانت تصب في صالح التراث وقد حدث ذلك من قبل بين أبو شعبان والشاعر عواد المجيدير, وحدث بين الكرنب وأبو شعبان ولم نسمع بأية كراهية أو تعدي على القيم .

س15- في أحد اللقاءات لك بجريدة المدينة تحدثت عن الكسرة السابقة التي أدخلت فيها مفردات من اللغة الإنجليزية ( بلا يند – فرند ) ولم تذكر اسم الشاعر عايد القريشي في تلك الليلة رغم أنه كان حاضراً مع الكرنب وأحمد بن سليمان وكان معك الشاعر ذيبان مسعود ما تعليقك على هذا ؟

ج15- الذي حدث غير مقصود ومقام الشاعر عايد القريشي رحمه الله محفوظ لدي ولدى الجميع ولا يمكن تجاهله ويؤكد قولي هذا أنني ذكرت واثبت حضوره في تلك الليلة مع الكرنب في كتابي كسرات الينبعين قبل مقابلة الجريدة معي وهذا أكبر دليل على أن ما حدث هو بدون قصد .

س16- عودا إلى الكسرة نفسها في ليلة أبو مفوز وما ورد فيها من مفردات باللغة الانجليزية فهل كنت تقصد التطوير في الكسرة أم هناك هدف آخر ؟

ج16- لقد اخترت مفردات من اللغة الانجليزية للتجديد وليس إساءة إلى اللغة العربية الأصيلة التي يجب المحافظة عليها كما أن الهدف الإشارة بأن اللغة الإنجليزية يجب استيعابها والتعامل معها طالما أنها أصبحت مادة الزامية تدرس في مدارسنا .

س17- في ليلة الثقاب حورت كلام أغنية أم كلثوم وعكست المعنى من ( إنتهى ) إلى لم ينته) بخلاف ماتغنت به كوكب الشرق .. ما معنى ذلك ؟

ج17- صحيح أنا قلت في الغصن الثالث (وكلامنا ما انتهى كله ) نظراً لاختلاف الموضوع ففي الأغنية كان القصد انتهاء الحديث كله في الحلم كما عبر الشاعر واسم الاغنية أيضا / حلم .. أما ما قصدته أن كلامنا لم ينته وحرصت على ذلك لأن الكلام إذا انتهى فمن حق الشاعر المقابل أن يقول ليس لي حكم في شيء انتهى .

س18- هل صحيح أن الكرنب كان لا يشجع ظهور شعراء جدد من الشباب ؟

ج18- هذا كلام غير صحيح فالشاعر الكرنب أكثر وأكبر شاعر يشجع الشباب ولكل من تبرز موهبته وهذا ما لمسته من تعامله معي ومع غيري طوال حياته رحمه الله .

س19- ما السبب الذي جعلك تعتزل ليالي الرديح و منعك من الاستمرار ؟

ج19- ظروفي لم تسمح لي بالاستمرار والرديح يحتاج إلى التزام ومسؤولية كاملة رغم أنه يحمّل صاحبه السهر والتعب وقد أخذنا نصيبنا و الموجودون فيهم الخير وشباب له طموحات طيبة .

س20- البعض يعترض على اطلاق كلمة شاعر على كل الشعراء ...... ما رأيك ؟

ج20- الشعراء نوعان شاعر صف ( أي رديح ) و شاعر مراسلة والفرق بينهما معروف , فشاعر الصف هو الذي يقوم بإحياء ليلة الرديح مع ضرورة اكتمال صف البحرية ويستطيع مواكبة مجريات تلك الليلة بنجاح .
وشاعر المراسلة يكون بمفرده ولديه الوقت الكافي والغير محدد للرد وهذا ما يجعلنا نستمتع بابداعات وروائع من كسرات المراسلات .

http://www.radhwa.net/pic1/ata6.JPG

س21- متى تكون الكسرة أقوى عندما تكون حقيقة أم خيال ؟

ج21- يرجع ذلك إلى مقدرة الشاعر على تجسيد المعنى وصياغته سواءً كانت الكسرة حقيقة أم خيالا وفي رأيي أن الكسرة الخيالية أقل تأثيرا من الكسرة الحقيقية التي تصدر من واقع يعيشه الشاعر أو يتعايش معه .

س22- ماهي نصيحتك للشباب الذي يستعجل الظهور وإبراز نفسه؟

ج22- الشباب إن شاء الله فيهم الخير والبركة ولهم علينا حق التشجيع والنصح ليستفيدوا من تجارب من سبقهم وأنا انصح الشباب بعدم الاندفاع والتسرع وأن يتريثوا حتى يستطيعوا الوقوف على أرضية صلبة يمكن البناء عليها بثقة وجدارة .

س23- بعض الناس يقولون بأن ليالي الرديح ولت والله يرحم تلك الأيام التي لن تعود هل توافق على هذا الرأي ؟

ج23- صحيح أن اليوم الذي يمضي لا يعود ثانياً ولكن لكل جيل ظروفه الحياتية المختلفة وجيل الرواد عاش مرحلة ذهبية للكسرة ويمكن للشباب البناء على تلك الأساسات المتينة التي ورثوها وبإمكانهم إحياء ليالي الرديح بما يتلاءم مع وقتهم الحاضر ولازلنا نعقد عليهم الآمال الكبيرة .


س24- من المعروف أن كسرات الرديح معظمها تكون مشتركة بين شاعرين أو اكثر ولكن نجد أن بعض الشعراء تهضم حقوقهم إذا كان شريكهم في الصف أكثر منهم شهرة وأوفر حظا ؟

ج24- عادةً يسجل المشتكي أو المراديد للشاعر الذي يستلم اللحن وهو المسؤول عما يدور في اللحن إيجابا وسلباً أما من يرافقه ويساعده بالتكملة أو في المراديد فلا يهضم حقه كشاعر .. وحل هذه المشكلة من وجهة نظري هو الرجوع للأساسات والنهج الذي كان عليه من سبقونا .

س25- ما رأيك في منتديات الإنترنت بعدما تعاملت معها وعرفت حقيقتها ؟
ج25- لقد اطلعت عليها وتعاملت معها عن طريق الأصدقاء في بداية الأمر وسجلت في منتدانا العامر / المجالس الينبعاوية منذ بدايته جزاكم الله خيرا عنا حيث أعتبره ناديا نتلاقى فيه نحن وأصدقاؤنا الشعراء والمبتدئون ليستفيدوا ونستفيد منهم فالمنتديات طيبة جداً وتخدم المجتمع والموروث كما أتمنى وجود ناد أدبي في محافظة ينبع لكي يخدم الموروث ويحافظ عليه ويطوره حيث أن منطقة ينبع غنية بتراثها وفنونها وشعرائها وآدابها .

س26- بالمناسبة .. ما رأيك فيما يطرح في منتدى المجالس من محاورات ونقل للرديح على الهواء ومراسلات وبرامج تهتم بالكسرة فنحن نستفيد من آرائكم وتوجيهاتكم ؟
ج26- الحقيقة منتدى المجالس يقوم بدور كبير ورائد وعمل يشكر القائمون عليه وقد اتضح لي ذلك من خلال نقل ليالي الرديح والتي يمكن لكل مهتم متابعتها من منزله أولا بأول وقد حدث هذا في عدة ليالي مثل نقل المباريات على الهواء مباشرة ولا أقول إلا ما شاء الله على جهودكم واعتبره المنتدى الأول في خدمة الكسرة وغيرها .


[/dci]

[dci]

س27- كيف تولدت لديك فكرة تأليف كتاب كسرات الينبعين ؟
ج27- أشار علي البعض بتوثيق وتدوين ليالي الرديح التي اشتركت فيها والمراسلات وغيرها في كتاب يحفظ ذلك من الضياع وبناءً علي تلك الرغبة عقدت العزم بمساعدة الأصدقاء ومن أجله أبحرت لمدة عامين في البحث والتدوين إلى أن تم إصدار كتاب اخترت له اسم (كسرات الينبعين ) .

س28- هل لقي كتابك ( كسرات الينبعين ) قبولاً لدى الشعراء والمهتمين بشعر الكسرة ؟
ج28- كتاب كسرات الينبعين كان أول تجربة وإصدار يختص بالكسرات ولا أدعي الكمال ولابد من وجود أخطاء وملاحظات في أول محاولة وهذا شيء طبيعي وكنت اتمنى أن اتلقى انتقادات موضوعية بشكل مباشر ومقنع ولكن للأسف كان البعض يثير البلبلة التي لا طائل منها ولا تخدم أي هدف إيجابي .

س29- هل هناك توجه لإصدار مؤلف آخر خصوصاً بعد أن مرت سنوات عديدة على إصدار كتاب كسرات الينبعين ؟
ج29- نعم هناك نيه وقد بدأت العمل على إصدار كتاب ( في ظلال الكسرة )
كما أنني حصلت على الإذن بطباعته إلا أن كثرة مشاغلي وسفراتي أجلت طباعته وهناك احتمال بتغيير الاسم ليكون ( من كنوز الكسرات ) .

http://www.radhwa.net/pic1/ata5.JPG

س30- اذكر لنا شيئا أو نماذج من الكسرات التي نظمتها وتعتز بها ؟
ج30- هناك نماذج كثيرة ولايمكن حصرها لكن اختصر لكم منها :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

بيني وبين الفؤاد اعتاب = يبقى يقلي وانا اقله
طلع القمر في سمانا وغاب = وكلامنا ما انتهى كله
و=
ورداً نمى تحت نور الشمس = والمبتلي مد له باعه
لقيه ما يحتمل للمس = على غصن غض لسّاعه
و=
رجّع ورى عقرب الساعه = حاسد لجل يخلف الميعاد
واللي له السمع والطاعه = شرّف مكان الميعاد وعاد
و=
راجعت فعيادة السندي = مريض يا من درى من عاش
لقيت دكتورها جندي = ومديرها في يده رشاش
فكرت واليا ماحد عندي = قلت انهزم ياولد وانحاش
لكن لحقني سهم هندي = وردني غرفة الانعاش
و=
العام يوم الاحد مثل أمس = رأيت منظر ومستغرب
شفت القمر في جبين الشمس = فالشرق والشمس فالمغرب
و=
موج البحر لا وصل للبر = يشكي من جروح أشواقه
والبر في مشتكاه اكبر = من ضيق أرضه وآفاقه
والليل من كثر ما يسهر = يشكي على الصبح مشراقه
والكل عن حالته عبر = بلغاه من مر ما ذاقه
والمبتلي ما قدر يصبر = على الذي طول افراقه
اصبح على المشتكى مجبر = من نار في داخل اعماقه
و=
سلام واضح ما فيه اشكوك = لأصحاب مجلس عزيز أغليه
راعيه آخذ عليه صكوك = فالشرم من قبل لا يبنيه
والآن جبت القلم والبوك = اكتب لكم ما حصل وامضيه
عن ملك ماهو لحد مملوك === غريب كيف أملكه وأبقيه
في ساحل الغردقه سنبوك === اوشار كل المعاني فيه
على كفوف الهوى منزوك = حتى البحر لاطلع مايجيه

و=
من بعد الاشواق اكتب لك = واهديك اجمل تحياتي
صبرت قلبي على بعدك = والصبر عيا معي ياتي
ياروح روحي فؤادي بك = وروحي وقلبي واوقاتي
جعلتها ملك في يدك = وانا تحت امر ساداتي
ماحب قلبي احد قبلك = وبمجرد احساس نظراتي
فوافق فؤادي على حبك = وانتا حياتي ودنياتي
و=
يعطي تقاعد جناب الود = لا تم عمر الفتى ستين
ولا الهجر والعذاب يسد = مهما اخذ فالحياة سنين
و=
الله من كـف صافح كف = يوم السفـر كـان متواصل
دمعي وصل للقدم ماجف = من غير ماأعرف سبب حاصل
[/poem]

س31- ولك أيضا بعض كسرات المناسبات ليتك تذكر لنا بعضها ؟
ج31- هذه الكسرة بمناسبة زيارة خادم الحرمين الشريفين الى ينبع في 22/4/1425

أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
جيتوا وهذا النهار الزين = وينبع على خير تجمعنا
لو عندنا علم من شهرين = بالورد نفرش شوارعنا
قدرك على راسنا والعين = شوفتك تمسح مدامعنا
وأرواحنا للحكومة دين = اكبار وصغارنا معنا
[/poem]

وهناك كسرة بمناسبة مرور مائة عام على توحيد المملكة العربية السعودية على يد المغفور له باذن الله الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وهي مكونه من مائة غصن اذكر منها بعض الاغصان أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
عبدالعزيز الحنون البار = على المحبين وانصاره
خلا الوطن أمن واستقرار = بالدين والعزم واصراره
عقب رجال العقول اكبار = ومية سنه صار تذكاره
وتعليمنا اسسه بيطار = الفهد علاّ به ادواره
حتى وصل عالي الاقمار = وحارب الجهل وامراره
والخير فالمملكة مادار = يزيد كل يوم مقداره
[/poem]

تهنئة بمناسبة العيد أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ينبع تهني الملك بالعيد = والعاصمة مع اهاليها
والشعب كله بلا تحديد = والمملكة والذي فيها
نجدد العهد والتأييد = لراعي المجد حاميها
محبته كل يوم تزيد = لجله زرعها ويسقيها
[/poem]

وبمناسبة التسنيده وقدكنت حينها مريض اخاطب فيها مهندس التسنيدة الشيخ والمعلم الفاضل الأستاذ عبدالرحيم الزلباني أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ما اقول فاللي رسمته شي = يامعلم الجيل ياعواضي
فكرتك فيها المعاني ري = حكمه وتوثيق للماضي
منها بدا للخلايق ضي = والكل باسلوبكم راضي
يطوون بعد المسافة طي = وهيا استمع فكرة القاضي
إن سند الجمع وانا حي = وربي شفاني من امراضي
ما يهمني من تعب رجلي = وما يهمني هرجة الفاضي
[/poem]

وهذه الكسرة أيضاً بمناسبة إصدار كتاب (أيام وأيام) للأستاذ الأديب خلف عاشور سيبيه.
أقول:

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
كلاً فرح ياخلف عاشور= بكتاب الأيام وانظامه
مبروك مجهودكم مشكور = حققت لكل احلامه
نشهد لكم فالادب دكتور = مخلص بذل للوطن زامه
بسلوب كلاً منه مسرور = يطرد عن القلب آلامه
بالقاد ذكرتني والصور = والسوق والبنط وأيامه
والماقفه جنبها مستور = وميدان الأعياد قدامه
[/poem]

وكذلك عندما أصدر ( ما لم تقله الأيام )
أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
فكتاب قيم يسر البال = دون خلف درس للقاري
عن الوطن ذكريات رجال = في كل محفل لهم طاري
تاريخ يبقى مع الاجيال = في سطور مفعولها ساري
ما لم تقله الليالي قال = في ينبع الغاليه داري
[/poem]

وبمناسبة
إصدار كتاب ( أهل الكسرة ) للأديب الأستاذ / عبدالرحيم مطلق الأحمدي
في 23/5/1419 هـ أقول :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
زاد الرصيد الذي نخبر = لأهل الأدب في حساب البنك
وصار مكسب لهم أكبر = لما كتابك وصلهم منك
يابخت من مثلكم يصبر = وياخذ من الجد خبرة عنك
يوصل به العلم للمنبر = ونضمنه مثل مانضمنك
[/poem]

وهذه الكسرة
ارسلتها للأستاذ / عواد محمود الصبحي في إحدى المناسبات وكان حينها مديراً للمدرسة السعودية أقول فيها:

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
واجب على الشب والشايب = فضل المعلم ما احد ينساه
لأن فضله على الطالب = ما ينحصي بعد فضل الله
[/poem]

وهذه الكسرة
بمناسبة فوز فريق المجد في إحدى مباراياته في يوم الاحد الموافق 6/7/1415 هـ أقول :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
بمثابرة واجتهاد وجد = وباخلاص من داخل احساسه
نال البطوله فريق المجد = سته رجب واستلم كاسه

[/poem]

س32- كثير من الناس يعرف ماكانت عليه ينبع النخل قبل سنوات وكيف أضحت الآن ماذا قلت في ذلك ؟

ج32- أنا قبل ثلاثين عاماً قلت عنها هذه الكسرة:

http://up.damasgate.com/files/7eqcozh7d5fnejced4q0.jpg

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

من قال ذيك الخيوف تموت = ويموت ذاك النخل كلّه
صارت صحاري بدون بيوت = ولا شجر نجلس فظلّه
فاكر ليالي الرطب والحوت = وكل شي باقي على حله
أحسن من الصيف في بيروت = ما يهمنا الوقت من قِلّه
هذاك يجري يدور قوت = وهذاك سهران مع خله
سكون والعالمين اسكوت = والليل يمضي ما احد ملّه

[/poem]

س33- نعرف بأن الشاعر / خضر أحمد الغازي رحمه الله والشاعر/ أحمد علي أبو هيرون أطال الله في عمره كانا رفقاءك في مناسبات عديدة هل يخطر ببالك بعضا من كسراتهم ؟

ج33- ألف نعم بهما شاعران محترمان ولهما في خاطري كل الحب والتقدير وموقفهما معي مشرف ويضرب به المثل فالشاعر / خضر رحمه الله له كسرات لا تغيب من بالي أذكر منها :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
فين التقي استاذ متخصص = فمعالج اهل الهوى ملزوم
يقدر من السم يستخلص = درهم من الطب للمسموم
[/poem]

وكذلك الشاعر / أحمد علي له كسرات رائعة دائماً ما نرددها ومنها :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

ودعني الود واتكلني = وأنصبت يوم الموادع صار
انا ولو حي خيرني = لو خيروني عنه ما اختار
[/poem]

ولهما الكثير من الكسرات الجميلة التي لا يتسع الوقت هنا لسردها .

س34- مارأيك في بعض الشعراء الناشئين ممن يكتبون كسراتهم في منتديات الإنترنت ؟

ج34- هناك العديد من الشعراء الموهوبين الذين أقف إعجابا أمام كلامهم وأتمنى لهم مستقبلاً مشرقاً وانصحهم بالاستفادة ممن سبقوهم ولكن لي ملاحظة على ما ينشر من مراديد على الكسرات حيث يتعجل البعض في الرد وكما هو معروف في المراسلات السرعة غير مطلوبة في الرد مثل الرديح والشاعر الذي يتأنى في الرد يأتي بمعاني مفيدة وأجمل .

س35- اذكر لنا بعض الكسرات لمن ليس لهم باع في الرديح ولا المراسلات وإنما لهم خواطر خالدة أصبحت تروى في المجالس والمناسبات ؟

ج35- أتذكر من هذه الكسرات :
مثل كسرة معلا بن سلامه النزاوي حيث يقول :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
كب البنا ياالذى تبنى = خلي البنا وافتكر مولاك
لأنها الحـال مــاتغنى = تبنى وغيرك يهد ابنـاك

ويقول معوض المقيط=
في سابق الحال جمالـه = والآن سكه وسيـــارات
أشوفها الناس في حاله = هذاك مخطر وهذا مات

وهذه الكسرة لشاعر آخر =
من عادة الظل يعكس شمس = وإن هبهب اليوم بكره هون
وقل الـدراهم تــــــذل النفس = عند العــلا والمــلا والـدون

[/poem]

س36- كيف تكون طريقة الرديح وأصول المقابله ؟

ج36- طبعاً صاحب الديرة يستقبل اللافين ويستقبل الكلام ممن بدأ ويرحب به وإذا أردف أحد غيره يرد عليه وله الاختيار في المواصلة أو تركه وليس له خيار غير ذلك والأصول مفهومة لا غبار عليها وجميع أصحاب هذا التراث لديهم المعرفة التامة بقواعد الرديح إلا من أراد أن يغير شيئا فإننا نعتبره مخالف او له هدف آخر.

س37- ما رأيك في الكتب التي صدرت عن موروث الكسرات ؟
ج37- لاشك أن جميع الكتب تصب في خدمة الموروث وتدوينه وإبرازه وإنني أشكر كل من يقوم بجهد في هذا المجال وأدعو له بالتوفيق ومن جرب هذا الأمر يعرف الجهد والتعب الذي يبذل فيه.

س38- هناك بعض الشعراء في المنتديات يستخدمون أسماء مستعارة بدلاً من أسمائهم الحقيقية ماذا تقول عن ذلك؟

ج38- إذا كان وجهة نظرهم على أن لا أحد يعرفهم و كلامهم نافع غير ضار يمكن نقول الهدف نبيل أما إذا أساؤوا وشاركوا بكلام غير لائق فهم مخطئون في هذا التصرف وهم الخاسرون في نهاية المشوار وننصح كل من يريد الإساءة لغيره أو يشوه سمعة أحد أو يريد البلبلة بأن يترك هذا الطريق والله يهدي الجميع.

س39 ـ لماذا تصر على استخدام الأوراق والخطابات في مراسلاتك؟
ج39 ـ صحيح إن الاتصالات تطورت ولكن للمراسلات بواسطة الخطابات طعم آخر فهو الوسيلة الوحيدة في السابق أما الآن فإنني أتمسك بها لعدم تمكني من الإرسال بواسطة الجوال أولا وثانيا للتمسك بشيء من الماضي والتراث الجميل.

http://www.radhwa.net/pic1/ata4.JPG

س40- يتردد هذه الأيام ا سم / أبو فواز كمثمن وقد اعترفت به في مراديدك عليه .فهل يعني هذا أنك موافق على التسمية . كما نود منك أيضا التفصيل الوافي عن المثمن محمد بن على الأمير الذي تكرر ذكره في سياق إجاباتك ؟

ج40- أولاً بالنسبه للشاعر المثمن أبوفواز الذى منح هذا اللقب في أملج وعليه أقول إنه رجل أديب ورأيه سديد وفيه الخير والبركة ونعترف به كمثمن في هذا الجيل بعد أن اختار له الاسم قائد صف أملج الشاعر / أبو فياض . أما المثمن محمد بن على الأمير فقد حظي بهذا اللقب من كبار شعراء جيله ولا يحتاج للتعريف عنه لأنه علم واسم المثمن مطرز عليه بالأدب والحكمة ولا يوجد إختلاف في هذا الاسم الذى اعترف به شعراء جيله وزمانه مثل جميل بن فرج وبن حمود والمجيدير وابو شعبان ومحمد عودة ابو قملة والكرنب وذيبان وعايد القريشى والشريف محمد سليم الدبيش وأحمد بن سليمان ومحمد عبدالله القاضى ثم من يليهم حتى أدركنا وجوده وجلسنا معه وعرفناه وسمعناه والليالى والأدلة كالشمس الشارقه والتاريخ لم يخف شيئا والآثار لا غبار عليها
ويوجد ما يثبت لقب المثمن من تاريخه حتى هذا اليوم وأنا على ثقة أن غيرى يعرف مالا أعرفه عن المثمن وربما أننى نسيت شيئا من مزاياه ، أو أنني لا أستطيع حصرها ، ولكن ان شاء الله سوف اكمل ما لدي للمثمن الأمير في حلقات لاحقة لمنتدى المجالس وكذلك لبعض الشعراء الكبار مثل أبو شعبان وأبو حمرون والمجيدير، وأبو حنّان أمير الشعراء .
ولو تأملنا في ليلة المبارك وأمامى الكرنب وذيبان بن مسعود عام 1389هـ في زفاف معتق الشريف؛
أنا أقول لهم :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ابن على قاد طلابه = واستاذك إن كنت ماتقبل
لو حرب القيل حرابه = ميصيبنا فالمعانى ذل
[/poem]

تأملو في رد الحكماء العمالقة رد ما كنت أتوقعه وقد قلته لكم سابقا
يقول الكرنب وذيبان :

[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
حافظ مباديه وحسابه = قبلك بكيته ودمعى هل
فى رسم الأمثال نقدابه = نمشى على منهجه مانزل
[/poem]

[/dci]

[dci]

س41- دائما ما نسمعك تشيد بمنتدى المجالس وتقف إلى جانب أهدافه وتطلعات القائمين عليه ..
ماذا تقول لو طلب منك كسرة في حال المنتدى ؟

ج41- انا أقول بأن المنتدى له حق على كل شاعر وعلى كل متابع وبخاصة أنه يحمل اسم المجالس الينبعاوية ولهذا أقول
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]

ميزانه المنتدى راجح = وجميع ماينشره معقول
يصير فيه اللقاء ناجح = وكلاً محاسب على مايقول

[/poem]
س42- ما رأيك فيما تراه في سير أحوال أهل الرديح وما تشاهده من انقسامات لا تخدم الموروث ؟
ج42- الانقسامات في أحوال أهل الرديح ليست غريبة وهذا شيء سبقونا به كبار الشعراء وكم حصل من انقسامات ومنافسة بينهم مثل مابين أبو شعبان والمجيدير وبين أبو شعبان والكرنب وغيرها ولكنها كانت قائمة على الأدب والاحترام واذا نظرنا في النتيجة نجد أنها تصب في أهداف نبيلة وتفيد أهل الصفا وتزيدهم حماساً وتقارباً ووئاما .. أما الانقسامات التي تسبب الزعل والكراهية فهي غير مرغوب فيها لأنها ضارة وغير نافعة ولا تتماشى مع القيم الحميدة والأدب ولا ننسى أنّ هذا النوع من الشعر هو في الاصل من الأدب العربي .

س 43 - كيف تم إنشقاق الشاعر/ أبوشعبان على المجيدير ؟

جـ كنت من رواد مجلس الشاعر محمد عودة أبو قملة / يرحمه الله الذي كان يضم نخبة من كبار الشعراء منهم المثمن والكرنب وذيبان والقريشي وسمعت منهم أن الشاعر المجيدير كان شاعر قرية عين عجلان بينبع النخل ، وفي إحدى الليالي قام الشاعر أبوشعبان بجمع بحرية عين عجلان وقام بعتمة على قرية السويق وجاء الخبر بعد ساعة لمجلس أبو قملة بالعطارية بوجود المجيدير الذي ما إن سمع الخبر حتى قال كيف يحدث هذا الأمر وعلى الفور توجه إلى سويقة وحضر للمقرح من بعيد ليراقب اللعب وشاهد حضور أهل سويقة يرسلون كسرة لأبوشعبان بحرف مختلف ورد عليهم أبوشعبان ثم جاء الشاعر حجيج الثقفي من قرية البثنة وأرسل كسرة بحرف مختلف ورد عليه أبوشعبان بعدها حضر الشاعر / عيسى الصفراني من خيف حسين وأردف كسرة وقد رد أبوشعبان على الأربعة شعراء كلا على حدا وفي وقت واحد.
وفجأة نزل الشعراء والمجيدير ومحمد عودة للصابية للرقص بالسيوف وما إن رآهم أبو شعبان حتى حضر لهم وقال تفضلوا واستلموا اللعب لأنه وبحضوركم أكون بحري معكم فردوا عليه بأن يكمل الليلة بنفس راضية وبدون مشاكل لعلمهم بمقدرته على مقارعة كبار الشعراء.
وعليه فلو تمسكنا بمباديء من سبقونا واحترمنا طريقتهم وخطتهم التي رسموها وطريقة معالجتهم لما يطرأ من تقلبات واختلافات لما حصل ماحصل ولكن هذا جزاء من لايعرف قدر الكبار.

س44- ما رأيك فيما حدث في ليلة الرديح التي أقيمت في جدة يوم الأربعاء الموافق 27/7/1429 هـ ؟
ج- بصراحة أنا لم أحضر تلك الليلة وما سمعته من أخبار وإشكاليات متفرعه لا يحق لي قول شيء إلا انني أتمنى من الجميع اتباع الأصول المعروفة في مثل هذه الأحوال والأهم من ذلك المحافظة على المحبة بين الجميع وحفظ الجميل والوفاء مع صاحب النوب اللذي يرغب مشاركة عامة من الاحباب والاقارب والمدعوين في تلك المناسبة ثم الحفاظ على التراث الذي لن تنتهي خطوطه وستبقى أساساً نبني عليه ولا أحد معصوم من الخطأ ولكن يجب على الإخوان صرف النظر عما حدث والتآلف من جديد بمحبة وإخلاص وكلي ثقة بأن الجميع يكنون المحبة والوفاء لبعضهم البعض.

س45- ما هو الحل في حالة حضور أكثر من فرقتين من بلد واحد في بلد واحد في زفاف واحد وما رأيك حسب خبرتك الطويلة؟
ج45- هذا السؤال جيد ومهم .. الحقيقة أن هذا الأمر لم يحدث إلا نادراً وكما يقولون النادر لا حكم له ولكن هناك أصول ونظام استنتجه السابقون من القيم وحسن المعاملة ليخدم الموروث بصدق، و بالمفاهمة والمحبة تسير الأمور على ما يرام فيما بينهم حسب ما يرونه مناسبا حين ذلك .
فإذا حدث هذا الأمر بالصدفة والنوايا الحسنة والسليمة فيعتبر حدثاً نافعاً ويزيد من روابط المحبة وصفاء النفوس.
وإن كان مقصود أيضاً لهدف وفاق وجمع الشمل فهو طيب أيضا ويشكروون عليه.
أما إذا كان مخطط له لغير ما ذكر فالموضوع نتائجه وخيمة ومصيره معروف وأمره مكشوف .

س 46-من الذي تراه هذه الأيام من الشعراء يتربع على قمة شعر الكسرة ؟

جـ 46- الذي يتربع على عرش الكسرة هو من تراه في الصابية يصول ويجول فهو الأجدر وهو الأفضل وأنا أشد على أزر أي شاعر يكوّن صف ويحيي ليالي الصفا ، أما الذي لا يخوض في الميدان فيعتبر من المتفرجين .

س 47 مازالت أصابع الإتهام موجهه لك على أساس أنك الشاعر ( البنك ) أو أنك أنت من تقف خلف هذا الإسم ؟
جـ : لاشك أن الشاعر البنك الذي أصبح إسمه يتردد على كل لسان حيث له مكانة إحتلها من واقع مشاركاته وحنكته الشعرية وأما أصابع الإتهامات الموجهة لي فإني تعودتها وتتردد على مسامعي يوميا حتى من أقرب الأصدقاء .
ونظرا لكثرة الإتهامات والظنون فقد سبق أن قبلت منكم عرضا للتوضيح والتأكد من عدم معرفتي به لامن قريب ولا من بعيد حيث وافقت بإجراء محاورة على الهواء بيني وبينه وأمام لجنة كبيرة من الشعراء كانوا متواجدين لحظتها وأنتم في المقدمة ودارت المحاورة لدرجة أنني في اللحن الثالث قبلت بكسرة الشاعر سالم باحكيم المتواجد معنا وأمام الجميع حيث تحاورنا عليها .
وإنني أتساءل طالما أن الشاعر البنك اثار حوله هذه الضجة الكبيرة فإنه يعد مكسبا كبيرا للموروث حيث أنني وبعد تفكير عميق أرى أن يستفاد من تواجده لإثراء الموروث لوجود عدد كبير من العشاق الذين يرغبون بالتواصل معه وللإدارة الحق يأن تكون مشاركاته تحت الإشراف ولاتعتمد إلا بعد أن يتم تمريرها على أحد المشرفين لإجازتها.
[/dci]

[dci]

http://up.damasgate.com/files/ggnpkokr5ziy3msc0rqi.jpg

الشيخ الأديب / خلف أحمد عاشور
وبعد أن إطلع على ( مانشيتات ) المقابلة أصر على أن يوجه ثلاثة أسئلة لتكون خاتمة هذا اللقاء :


http://up.damasgate.com/files/va72gwtxae8s2pr2kcz7.jpg

الأديب خلف عاشور يتصفح مانشيتات لقاء المجالس بالشاعر أحمد عطا قاضي

السؤال رقم 48

في وقت كانت الساحة يتزعمها الشعراء الكبار وفي مقدمتهم الشاعر الكرنب حينها ظهر الشاعر الشاب أحمد عطا قاضي وبدا يصارع في الصابية بل إنه استمر في المقارعة حتى أصبح ظاهرة لم يغفلها الكرنب بشخصيته الفذة ورغم أنه لم يعترف به إلا بعد فترة طويلة أمام صمود وإصرار الشاعر أحمد عطا الذي بدأ يأخذ حيزا في تاريخ الكرنب كمنافس لابد منه.
وسؤالي هنا للشاعر أحمد عطا قاضي :
كيف استطعت المغامرة وبشجاعة لدخول عالم الكسرة في ظل وجود العمالقة ؟ وكيف أثبتت وجودك ؟ وماهو الشعور الذي كان يتملكك عندما تعرف أن ليلة غدٍ ستكون في مواجهة جديدة مع الكرنب؟

ج : 48 كنت أعرف أنني سأواجه صعوبة كبيرة لأن الساحة كانت مليئة بالكبار أمثال المثمن والكرنب وذيبان ومحمد عودة وأحمد سليمان والقريشي ... إلخ
إلا أنه التحدي والإصرار الذي كان يلازمني وكنت أعرف أن مقارعة هؤلاء العمالقة تتطلب جهدا كبيرا يتمثل في نظم الكسرة المثيرة وكذلك محاولة أن تكون مراديدي عليهم بنفس القوة إضافة أنني استعنت بالبحرية الذين ساندوني وكانوا بمثابة جيش لايستهان بمهاراتهم ، وكان صفي من البحرية هم عزوتي التي أستمد شجاعتي منها وكذلك كان حضورهم يزيد من حماسة اللعب من تصفيق وتحييس ودق للزير ، وكذلك الرقص بالسيوف علاوة على أنني ومن كثرتهم كنت أقسمهم صفين في الليلة الواحدة وأعطي الشاعر المقابل عددا منهم ليستمر اللعب ويحصل الصفا المطلوب بيننا ؛؛ ومن هنا كنتُ أستمد شجاعتي إضافة لما لقيته من تشجيع ومؤازرة من كبار أهل الصفا أمثال العم / حسين محسن وإبراهيم أبوكراع وغيرهم يرحمهم الله جميعا وكذلك لاأنسى مؤازرة عدد من الشعراء لي .؛ منهم الشاعر ذيبان وخضر الغازي وأحمد علي أبوهيرون وأخيرا قبل الكرنب بأن أكون منافسا وندا له.
أما الشعور الذي ينتابني عندما أعرف أن غدا لقائي سيكون أمام الكرنب فإن الرهبة من الموقف لاتفارقني لدرجة أنني لاأنام ليلتها والفكر يجول في حسابات بين أخذ ورد وعن الطريقة التي سأواجه بها الكرنب وعن الطرق التي يجب علي إتخاذها لإستحواذه .والحمد لله استطعت أن أجد قبولا لدى الكثيرين وهذا ما مكنني من تثبيت أقدامي في الساحة.

سؤال رقم 49

تنتشر الكسرة على سواحل البحر الأحمر ولكنها تستوطن وتتميز في ينبع فماهو سر ذلك؟
جـ صحيح أن شعر الكسرة كوزن وبحر ينتشر على الساحل الغربي ، ومع مرور الزمن أصبحت الكسرة تقال في جميع مناطق المملكة بل وتجاوزت حتى وصلت إلى الخليج العربي .
إلا أننا عندما ننظر للكسرة في وادي ينبع فإنها تتميز من حيث النظم ليحكمها نظام العدد وهو الشرط بأن تكون بواقع أربعة أغصان ومضاعفاتها. ثم تأتي عملية المشتكى والرد وكسر اللحن وما يتم فيه من محاورات جميلة وحماسية ، وكذلك الزهرات وهي الخواطر والمشاعر التي تعتبر متنفسا للجميع وليس شرطا أن تصدر من شاعر متمكن إضافة إلى أن البعض يلجأ إلى إيصال مشاعره للآخر مثلا كأنه يطلب طلبا أو أن يصيغ عذرا ... إلخ
ناهيك عن كيان ومملكة الكسرة ألا وهي لعبة الرديح وهي اللعبة المميزة الوحيدة التي منشؤها وموطنها ينبع حيث أن الرديح احتضن الكسرة وأصبحت هي اللغة الرسمية له .
كل هذه المسببات تميز كسرات ينبع عن غيرها من المناطق لذا فإنه من البديهي أن تكون ينبع هي منبع الكسرة وحاضنتها وبها تتميز .

سؤال رقم /50
خلال رحلتكم وحضوركم ليالي الرديح ومشاركتكم في الكثير منها هل مر عليك شاعر صف يغني ويدق الزير ويحيس ويرقص بالسيوف ويلعب إلى جانب البحرية ؟

جـ 50 : نعم هناك شعراء يؤدون الرديح كشعراء ويشاركون البحرية وما أعرفه أن الشاعر أبوشعبان كان يشارك في الرديح كشاعر وخلال تسلمه اللحن يدق على الزير ثم على الطار والنوبة وكذلك يقوم بالتحييس والرقص بالسيوف ، ويقوم بقيادة صف البحرية وكذلك يقوم بالغناء ويرقى معهم قبل التحييس كل ذلك خلال تسلمه اللحن حيث يمارس جميع الألعاب في حين أن الكسرة تكون عنده في لحظتها.
وكذلك نرى الشاعر الكرنب والشاعر ذيبان يقومون بالدق على الطار والغناء والوقوف في الصف وكذلك الشاعر القريشي يدق على الزير والطار ويقوم بالتحييس والرقص بالسيوف.



س51- هل لك وجهة نظر أو ملاحظة فيما تم من أسئلة وما هي آخر كسرة قلتها ؟
ج 51- الحقيقة ليس لدي أية ملاحظة وأنا الذي أتقبل أية ملاحظة من أي واحد من القراء في حدود الأدب والنقد البناء ولعلني انتفع بآرائهم ...
وأما آخر كسرة قلتها هي رثاء بعد المصاب الذي حل بنا جميعا حيث فقدنا ابن ينبع البار رجل الدولة الأستاذ منصور عبدالغفار يرحمه الله و أرسلتها لأخيه الأستاذ عواد عبد الغفار :
http://www.radhwa.net/ahmad/ksra9.jpg

[poem=font="Simplified Arabic,6,#FAFEE4,bold,italic" bkcolor="#050500" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
لا خوك أعمال مشهورة = زادت بعد ما المقدر فات
وأفعال للخير مخبورة = فيها أجر يدفع السيات
باسلوبه الناس مسرورة = وافي ولايخلف العادات
يكفيه في مجلس الشورة = له منزلة راقية بالذات
منصور في نفس منصورة = مسجلة والتاريخ إثبات
مطبوع في قلوبنا صورة = طبق الأصل ماكأنه مات
[/poem]

http://www.alhejaz.net/ahmad/ksrah3.jpg


السؤال الأخير رقم /52
هل لك كلمة أخيرة تقولها في ختام هذا اللقاء ؟
ج52- الحقيقة أنا أعتز بهذا اللقاء وأتشرف به وأشكر القائمين بهذا المجهود الطيب كما أتقدم بالشكر لجميع الإخوة والأصدقاء الذين مدوا لي يد العون والمساعدة في جمع المعلومات والآراء التي بموجبها استطعت ان أساهم في خدمة هذا الموروث بجهدي البسيط ، ولا زلت في أمس الحاجة لهم جميعاً حاضراً ومستقبلاً ؛ لأستفيد من مواهبهم وخبراتهم المميزة وبدون مجامله بل بصدق فإنني أتمنى من القراء والمشاهدين والمستمعين أن يتفضلوا مشكورين بما يرونه من ملاحظات أو نقد فهذا يعد مكسبا لي يضاف في سجل التاريخ ولهم هذه الكسرة
أقول:
[poem=font="Simplified Arabic,6,#F6FFE5,bold,italic" bkcolor="#0015FF" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
بعد اللقاء لجلكم قررت = يا أهل المجالس وزواره
نجاحكم والوفاء قدرت = كلاً على حسب مقداره
وإن كان في حقكم قصرت = عفواً ترى القلب ما اختاره
عرفي على حسب ما عبرت = واللي كسبته في مشواره
[/poem]
ثم لكم جزيل شكري وأسأله تعالى أن يمدنا جمعياً بعونه وتوفيقه .

[/dci]

[poem=font="Simplified Arabic,6,#6105B5,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="double,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ونحن بدورنا في المجالس نوجه للشاعر الكبير / أحمد عطا قاضي جزيل الشكر والامتنان =
على ما أعطانا من وقته وتحمل عناء أسئلتنا وتقبلها بصدر رحب وهذا ما يدل على أنه =
شاعر متميز ومتمكن يعرف قدر محبيه ويعطي الموروث ما يستحق من البذل والجهد =
وعلى أنه ما زال موجودا بمشاركاته وبحضوره في الوقت المناسب مع تمنياتنا =
له بالعمر المديد وبمزيد من التوفيق وسداد الرأي .=[/poem]

شكرا إدارة المجالس الينبعاوية
على هذا اللقاء التاريخي مع الشاعر القدير أحمد عطا قاضي
ونشكر للشاعر الكبير هذه الصراحة والوضوح في اجاباته
يعد هذا اللقاء مرجعا مهما في الحفاظ على موروث الكسرة
أسماء أعلام الكسرة
كسرات خالدة ومميزه
رؤية واضحة للعبة الرديح على الوجه المطلوب
كيفية معالجة الإختلاف بين الشعراء في ليالي الرديح
نتمنى للشاعر المميز أحمد عطا قاضي عمرا مديدا في عمل صالح مقبول
تحيتي للجميع

[align=right]هاهو الشاعر الكبير شاعر الأجيال أحمد عطاء قاضي يطل علينا من زمن العمالقة .. وهو الذي برز بقوة وسطع نجمه في المرحلة الذهبية للرديح .. وفيما بين الرواد ..
انه لقاء ممتع وصريح .. استوقفتني عدة عبارات منه كانت في منتهى البلاغة .. والجمال ..
ومنها ..
تنويهه بأن الاحترام والتقدير كان هو السائد في ساحة الرديح وفيما بين مجتمعه ..
رؤيته بأن حال الرديح سيصلح باذن الله ثم باتباع أصوله وقواعده التي تعارف عليها من سبقونا ( وهذا ماناديت به مرارا ومنذ سنوات عبر الصحف ) ..
موقفه المسؤول من الشباب ونصيحته لهم بالاكتساب ممن سبقوهم وعدم الاندفاع ..
رؤيته بأن التأني في الرد على المراسلات لمصلحة الشاعر والكسرة حيث يأخذ الشاعر مايرغبه من الوقت ليأتي بالابداع ..
وفاؤه لمن اكتسب منهم من الشعراء الرواد وذكرهم بأحسن ماينبغي قولا ..
وفاؤه للثقات من الرواة وأهل الكسرة والرديح ..
وفاؤه لزملائه وخصوصا الشاعرين خضر غازي وأحمد على هيرون والبحرية الذين ساندوه ..
وفاؤه للجميع ولكل من يعمل من أجل ينبع ..
اطلالته بمجموعة مختاره من كسراته الجميلة وكذلك الكسرات القديمة ووعده لنا بالتواصل وخصوصا بطرح حلقات تتضمن كسرات ومواقف سابقة ..

كان لقاءا صريحا وجذابا وممتعا جنينا منه عدة نصائح قيمة ..
أسأل المولى الكريم أن يمتعه بالصحة والعافية وطول العمر نبراسا وعلما معلّما لأهل الكسرة والرديح ..
ويجزيه بأحسن الجزاء في الدنيا والآخرة ..
مع تحياتي ..
.[/align]

[align=center]الحقيقة إن اللقاء مع العم أحمد عطاء قاضي كان من اللقاءات الشيقة والتي اتسمت بالشفافية والوضوح
وتعد مرجعا للأجيال القادمة للحفاظ على الموروث الشعبي لفن الكسرة والرديح ويعد اللقاء مع شاعر بحجم العم احمد الأول من نوعه ومكسبا للمجالس الينبعاوية وأنا أتمنى على المجالس الينبعاوية الأخذ بما جاء في هذا اللقاء إجابتا على السؤال الذي طرح على العم احمد [/align]

[mark=#FFFF00][align=center] مازالت أصابع الاتهام موجهه لك على أساس أنك الشاعر ( البنك ) أو أنك أنت من تقف خلف هذا الاسم ؟[/align][/mark]

:[align=center] لاشك أن الشاعر البنك الذي أصبح إسمه يتردد على كل لسان حيث له مكانة إحتلها من واقع مشاركاته وحنكته الشعرية وأما أصابع الإتهامات الموجهة لي فإني تعودتها وتتردد على مسامعي يوميا حتى من أقرب الأصدقاء .
ونظرا لكثرة الاتهامات والظنون فقد سبق أن قبلت منكم عرضا للتوضيح والتأكد من عدم معرفتي به لامن قريب ولا من بعيد حيث وافقت بإجراء محاورة على الهواء بيني وبينه وأمام لجنة كبيرة من الشعراء كانوا متواجدين لحظتها وأنتم في المقدمة ودارت المحاورة لدرجة أنني في اللحن الثالث قبلت بكسرة الشاعر سالم باحكيم المتواجد معنا وأمام الجميع حيث تحاورنا عليها .
[mark=#2100FF]وإنني أتساءل طالما أن الشاعر البنك أثار حوله هذه الضجة الكبيرة فإنه يعد مكسبا كبيرا للموروث حيث أنني وبعد تفكير عميق أرى أن يستفاد من تواجده لإثراء الموروث لوجود عدد كبير من العشاق الذين يرغبون بالتواصل معه وللإدارة الحق يأن تكون مشاركاته تحت الإشراف ولاتعتمد إلا بعد أن يتم تمريرها على أحد المشرفين لإجازتها[/mark].[/align]

اللقاء مع الشاعر العم أحمد عطاء قاضي
ممتعا وشيقا والاسئلة مختارة بعناية تامة التي اتسمت بالشفافية والوضوح
ويعد اللقاء مرجعا للأجيال القادمة من الشعراء للحفاظ على الموروث الشعبي لفن الكسرة والرديح وايضا يعتبر مكسبا للمجالس الينبعاوية وبعد قراءة الاسئله والاجوبه هناك الكثير مما طرا على بالنا نتمنى ان يقوم الشاعر احمد عطا بالاجابة عليه طالما انه رجل يتمتع بروح الصراحة وكشف ماكنا نعتبره من اسرار الزمن الخاصة.

عندي سؤال عطفا على سؤال الشيخ خلف عاشور

1ـ هل العم احمد عطا قابل الكرنب مرات عديدة ام انها معدودة وهل يتذكر عددها ؟
وهل قابل الشاعر القريشي وابوشعبان وذيبان وبنية العروي ؟

واسئلة اخرى

2 ـ هل يسمح لنا الشاعر الكبير احمد عطا قاضي باطلاعنا على جميع المشتكيات التي لعب فيها ليالي الرديح مع ضرورة ان يشرح المغزى من كل مشتكى وهل كان يختار حرف المشتكى قبل الرديح بايام ام انه يترك هذا الشيء للظروف؟
3ـ هل الشاعر احمد عطا قام بلعب الرديح في المدينة وبدر ام لا؟
وسلامتكم

[align=center]شكرا ادارة المجالس الينبعاوية
مقابله تاريخية للتاريخ وللموروث
اما اباتاج
فقد امتعنا نثرا وشعرا هذا هو نهج الكبار
الادب الوفاء الوضوح في القوانين الذي سيكون مرجعية للجميع
الصورة المتفرده التي حفطته اسما ورمزا على الدوام
والتي لاتكرر نفسها ولا تكرر الغير هذا هو الابداع [/align][poem=font="Simplified Arabic,6,#FFFF00,bold,normal" bkcolor="#FF00FE" bkimage="" border="groove,9,#00FF43" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
كم حلقوا ناس فالافاق=في صورة اسماء مقروره
لكن ابو تاج للذواق=مثله ماتتكرر الصورة[/poem]

شكرا ادارة المجالس الينبعاوية