استراحة الأسبوع ( بيان خطاب المصلي لربه )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع: بيان خطاب المصلي لربه ( الجزء الأول )

الصلاة ذات مكانة عظيمة في الإسلام والعبد في الصلاة يكلم الله بلا ترجمان وليس بينه وبين الله حجاب .
و الخشوع ذو أهمية في الصلاة فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال الرسول صلي الله عليه وسلم: (( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله )) رواه مسلم .
والخشوع ينقسم إلى قسمين:
1- الخشوع الظاهري: هو كون المصلي ساكناً ناظراً إلى موضع سجوده غير ملتفت يميناً ولا شمالاً مبتعدا عن العبث وسبق الإمام وموافقته .
2- الخشوع الباطني: ويكون باستحضار عظمة الله و التفكر في معاني الآيات والأذكار وعدم الإلتفات إلى وسوس الشيطان .

بعض أذكار الصلاة متنوعة فمثلا هناك عدد من أدعية الاستفتاح و عدد من أذكار الركوع كما سيأتي فما هو موقفنا الصحيح من هذا التنوع :
الصحيح أن الانتقال من ذكر للآخر بحيث يأتي في كل صلاة بلفظ مشروع ثابت بالسنة الصحيحة يحقق العديد من الفوائد منها :
1- أحياء السنة وحفظها وعدم التنوع يؤدى إلى نسيان السنة 0
2- أدعى لحضور القلب . والاستمرار على الفظ واحد يجعل الأمر عادة 0
3- تحقيق أتباع الرسول 0
4- التيسير على المكلف وعدم ملله وسآمته 0
( لكن للإحاطة: لا يجوز الجمع بين اثنان من أدعية الاستفتاح في صلاة واحدة )

معاني ألفاظ الصلاة :

أولاً معنى تكبيرة الإحرام " الله أكبر " : أي الله تعالى أكبر من كل شيء في ذاته وصفاته وأسمائه .
الحكمة من الاستفتاح بها : ليستحضر المصلي عظمة من يقف بين يديه فيخشع له ويستحي أن يشتغل بغيره .

ثانياً معنى أدعية الاستفتاح :
1- ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك )
معنى سبحانك اللهم : يا الله أنا أنزهك عن النقص في صفاتك والمماثلة بمخلوقاتك .
معنى و بحمدك : الحمد : هو وصف المحمود بالكمال مع محبته وتعظيمه .
الكمال الذاتي (( ليس كمثله شيء )) والكمال الفعلي .
معنى وتبارك اسمك : كمل وتعاظم وتقدس اسمك .
معنى وتعالى جدك : أي أرتفع ارتفاعا معنوياً والجد : العظمة .
والمعنى : علت عظمتك وارتفعت بحيث لا يساويه أي عظمة من عظمة المخلوقين .
معنى ولا إله غيرك : هذه كلمة التوحيد التي أرسل بها جميع الرسل .
ومعناها : لا معبود بحق إلا الله 0

2- ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، الهم نقنى من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد ) .
( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )
المباعدة بين المشرق والمغرب هي غاية ما يبالغ فيه الناس والغرض من هذا التشبيه امتناع الاقتراب من الذنوب كامتناع اقتراب المشرق من المغرب .
المعني : باعد بيني وبين الخطايا بحيث لا أفعلها وباعد بيني وبين عقوبتها إن فعلتها .
( اللم نقنى من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس )
المراد : الخطايا والذنوب التي فعلها فينقى منها وهذا التشبيه لقوة التقنية .
وقع التشبيه بالثوب الأبيض لأن ظهور النقاء فيه أشد وأكمل لصفائه بخلاف غيره من اللون .
( اللهم أغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد )
وهذا زيادة مبالغة في طلب التقنية من الذنوب والخطايا والزيادة في الطهارة منه وأخفى آثارها .

3- ( الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه )
معنى الحمد : الوصف بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم و الالف واللام في ( الحمد ) لاستغراق جميع أجناس الحمد وصنوفه لله تعالي .
( طيباً ) أي : خالصاً من الرياء والسمعة 0
( مباركاً فيه ) أي : كثير الخير 0

ثالثاً الاستعاذة :
من لطائف الاستعاذة :
1- أنها طهارة للفهم .
2- واستعانة بالله .
3- واعتراف له سبحانه و بحمده بالقدرة .
4- واعتراف العبد بالعجز عن مقاومة العدو الذي يريده وهو لا يراه .

من صيغ الاستعاذة الثابتة في السنة الصحيحة ما يلي :
1- ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
معنى أعوذ بالله : أي ألتجئ وأعتصم به سبحانه و بحمده .
معنى الرجيم : فعيل بمعنى : راجم وبمعنى مرجوم .
فهو راجم : أي يرجم غيره بالإغواء فهو يؤز أهل المعاصي إلى المعاصي أزاً .
قال تعالي : (( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً )) .
وهو مرجوم بلعنة الله وطرده وإبعاده عن رحمته قال تعالي : (( فأخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين )) .
فائدة الاستعاذة هنا : ليكون الشيطان بعيداً عن قلب المرء وهو يتلو كتاب الله حتى يصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانية والانتفاع به .
2- ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )
معنى من همزه : من الصرع والجنون يعتري الإنسان فإذا أفاق عاد إليه عقله .
معنى ونفخه : فسره الراوي بالكبر . وكأن الكبر من نفخ الشيطان لأنه ينفخ في الشخص بالوسوسة فيعتقد عظم نفسه وحقارة غيره .
معنى ونفثه : فسره الراوي بالشعر .
والمراد : الشعر المذموم كالهجاء .

رابعاً البسملة :
معنى بسم الله الرحمن الرحيم : أي أقرأ باسم الله .

خامساً سورة الفاتحة :
معنى ( الحمد ) : وصف المحمود بصفات الكمال مع كمال المحبة و التعظيم .
و هذا لا يكون إلا لله سبحانه و بحمده .
ال في الحمد : للاستغراق .
( الحمد لله ) أي : جميع صفات الكمال و الثناء و جميع المحامد لله و حده تعالى مع كمال المحبة و التعظيم .
معنى ( رب العالمين ) : الرب هو الخالق المالك المتصرف المربي .
ولا يستعمل لفظ ( الرب ) لغير الله إلا بالإضافة كقولك رب الدار .
معنى ( العالمين ) : جمـــع عالم وهو كل موجود سوى الله من المخلوقات في السموات والبر والبحر .
والعالم مشتق من العلامة لأنه علم دال على وجود خالقه سبحانه 0
معنى ( الرحمن الرحيم ) : اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة .
الأول ( الرحمن ) : أبلغ لعمومه في الدارين الدنيا و الآخرة لجميع خلقه .
وأما الثاني ( الرجيم ) فخاص بالمؤمنين يوم القيامة .
معنى ( مالك يوم الدين ) : ملك يوم القيامة المحاسب في يوم الجزاء والحساب لله .
معنى ( إياك نعبد وإياك نستعين ) : أي لا نعبد إلا الله و لا نستعين إلا بالله .
من فوائد هذه الآية العظيمة :
1- حصر العبادة بجميع أنواعها لله .
2- أن العبادة لا يمكن فعله بالشكل المطلوب شرعا إلا بعون من الله عز وجل .
فإذا تقرر ذلك علمنا ما يلي :
1- أن العبادات كله القولية و الفعلية لله .
2- أن الاستعانة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الخالق فعل ينافي هذه الآية التي تقرأها كل يوم ما يقارب السبعة عشر مرة أو أكثر .
معنى ( اهدنا الصراط المستقيم ) : أي أرشدنا و وفقنا إلى الطريق القويم طريق الإسلام طريق القرآن و السنة طريق الأنبياء والصالحين .
معنى ( صراط الذين أنعمت عليهم ) : أي أهدانا لنفس الطريق الذي هديت إليه الأنبياء والصديقين والشهداء .
معنى ( غير المغضوب عليهم ) : وهم اليهود لأنهم عرفوا الحق ولم يعملوا به وهكذا من وافقهم .
معنى ( ولا الضالين ) : و هم النصارى لأنهم عبدوا الله على جهل وهكذا من وافقهم .
معنى ( آمين ) : أي اللهم استجب لنا ما سألناك سابقا في هذه السورة .

أولاً: أذكار الركوع و الرفع منه : وقد جاءت عدة روايات كلها ثابتة وهي على النحو التالي :
1- سبحان ربي العظيم :
المعنى التسبيح يعنى تنزيه الله عن مطلق النقص كالجهل والعجز والنقص في كماله ومشابهته عز وجل للمخلوقين .
معنى العظيم : أي العظيم في ذاته وصفاته فأنه سبحانه في ذاته و صفاته أعظم من كل شيء .
2- سبوح قدوس رب الملائكة والروح :
معنى سبوح : صيغة مبالغة من سبحان وهو تنزيه الله عن كل نقص .
معنى قدوس : أي الطاهر المبارك .
معنى الروح : قيل : ملك عظيم وقيل : أنه جبريل وقيل : خلق لا تراهم الملائكة كما نحن نرى الملائكة والله أعلم .
3- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي :
معنى التسبيح : سبق بيانه .
معنى وبحمدك : أي وبحمدك سبحتك – ومعناه : بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك على سبحتك لا بحولي و لا بقوتي .
ففيه شكر الله على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض إلى الله .
4- اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمى وعصبي :
معنى خشع لك سمعي وبصري : أي خضع لك فلا يسمع إلا ما أذنت في سماعه وخضع بصري فلا يبصر إلا ما أذنت في إبصاره .
وخص السمع والبصر من بين الحواس لأن أكثر الآفات منهما ، فإذا خشعا قلت الوساوس ولأن تحصيل العلم النقلي والعقلي بهما .
معنى ومخي وعظمي وعصبي : المراد خضع لك جسمي باطناً كما خضع لك ظاهراً
وكنى بهذه الثلاثة عن الجسم لأن مدار قوامه عليها .
والغرض من هذا كله المبالغة في الانقياد والخضوع لله عز وجل .

ثانياً: ذكر الاعتدال من الركوع :
سمع الله لمن حمده :
معنى سمع : أي : استجاب والمعنى : استجاب الله دعاء من حمده
ثالثاً: أذكار بعد الرفع من الركوع : وقد جاءت روايات فيه روايات صحيحة وهي :
1- ربنا لك الحمد :
2- ربنا ولك الحمد :
3- اللهم ربنا لك الحمد :
4- اللهم ربنا ولك الحمد :
معنى ربنا : أي أنت الرب الملك القيوم الذي بيده الأمور الذي رباني بنعمه تم عطف على هذا المعنى قوله ( و لك الحمد ) فجمع بين الدعاء والاعتراف .
أي : ربنا تقبل منا ولك الحمد على هدايتك أيان فلك كمال الوصف مع كمال المحبة و التعظيم .
5- اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد :
معنى الجد : الحظ والعظمة والسلطان والمعنى : لا ينفع صاحب الحظ في الدنيا سواء كان حظه مالاً أو ولداً أو سلطاناً ولا ينجيه حظه هذا منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح .
أي : أنه من كان له في الدنيا رئاسة أو مال لم ينجه ذلك ولم يخلصه من الله .
وإنما ينجيه من عذاب الله إيمانه وتقواه وليس كل من أعطي مالاً أو دنيا أو رئاسة كان ذلك نافعاً له عند الله منجياً له من عذابه فإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الأيمان إلا من يحب .
6- ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه :
معنى طيباً : أي خالصاً من الريا والسمعة .
معنى مباركاً فيه : أي كثير الخير والنفع .

رابعاً: أذكار السجود : وقد جاءت روايات فيه روايات صحيحة وهي :
1- سبحان ربي الأعلى : أي تنزيهاً لك يا رب عن كل نقص :
معنى الأعلى : ثناء على الله بالعلو . فالمصلي نزل للسجود والنزول نقص فكان الثناء على الله بالعلو أولى لتنزيهه تعالى عن النقص الذي حصل للساجد
المراد بالعلو : علو بالذات فالرحمن على العرش استوى و عرشه فوق سبع سموات ، وعلو الصفات فالله ليس كمثله شيء 0
2- اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله و آخره و علانيته و سره :
معنى دقه وجله : أي صغيره وكبيرة وقدم الصغير على الكبير لأن الكبائر تنشأ غالباً من عدم المبالاة بالصغائر والإصرار عليها 0
معنى أوله و آخره : المراد ما تقدم من ذنبه وما تأخر منه
معنى و علانيته وسره : أي ظاهره وخفيه وفى هذا اللفظ توكيد الدعاء وتكثير ألفاظه وأن أغنى بعضه عن بعض إلا أن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي للمدعو لأن الإنسان إذا أحب شيئاً أحب طول مناجاته .

خامساً: الذكر بين السجدتين : وقد جاءت روايات فيه روايات صحيحة وهي :
1- رب اغفر لي رب أغفر لي :
معنى رب اغفر لي : المغفرة هي ستر ما مضي من الذنوب والعفو عنها . مأخوذة من المغفر وهو لباس للرأس عند الحرب
المعنى : أي استر ذنوبي وتجاوز عنى حتى أسلم من عقوبتها ومن الفضيحة بها 0
2- رب اغفر لي وارحمني وعافني واهدني و اجيرني و ارزقني :
معنى عافني : يا رب أسألك العافية من أمراض البدن وأمراض القلب .
معنى اهدني : أي يا رب اهدني هدية الإرشاد التي ضدها الضلال و اهدني هداية التوفيق التي ضدها الغي .
معنى وارزقني : أي يا رب ارزقني ما يقوم به بدني وما يقوم به ديني .
معنى و اجيرني : الجير يكون من النقص : أي يا رب أجير ديني وإيماني إذا وقع فيه نقص بأسباب المعاصي وكذلك بدني .

سادساً: صيغة التشهد الأول :
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد إن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله :
معنى التحيات : جمع تحيه والتحية هي التعظيم .
والمعنى أن كل نوع من أنواع التحيات على سبيل العموم والكمال لا يكون إلا لله .
معنى الصلوات : أي والصلوات لله فرضها ونقلها كلها لله .
معنى الطيبات : أي الأعمال القولية والفعلية والقلبية الطيبة أي الخلاصة كلها لله .
معنى السلام : السلام اسم من أسماء الله فكأننا نقول الله السلام رقيب و حافظ معتني بك يا رسول الله و بشريعتك .
وقيل السلام بمعنى التسليم أي ندعو له بالسلامة من النقائص ومن كل آفة في الدنيا و الآخرة .
الصلاة الإبراهيمية : هي سؤال الله الثناء على النبي صلى الله عليه و سلم و على آله في الملأ الأعلى

سابعاً: السلام عليكم ورحمة الله :
المعنى : أي السلام على الجماعة الذين مع المصلي وان كان منفرداً فالسلام على الملائكة الذين عن يمنه وشماله .
ومعناه : الله عليكم بالحفظ والعناية و السلامة من النقائص و الأفات في الدنيا و الآخرة .


اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبكم في الله
د . عباس رحيم

[align=center]بارك الله فيك وفي قلمك [/align]

جزاك الله خيرا أخي
عباس رحيم
وبارك لنا ولكم وجعلنا وأياكم هداة مهتدين
وتقبل منا ومنكم
تحيتي لك