ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين

ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين


الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي العربي الأمين وعلى آله وصحبه الأخيار الميامين أما بعد :
فهذه ورقات مختصرة عن مدينة ينبع بلد الآباء والأجداد أحببت أن أقدمها لتكون تبصرة للمبتدي وتذكرة للمنتهي ,وأرجو أن تكون هذه الورقات المختصرة نافعة مفيدة بإذن الله( تروي الغليل وتشفي العليل )


ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين
1) وتقع ينبع بين خطي طول (20-37، 50-38) شرقاً، ودائرتي عرض (40-22، 40-25) شمالاً.
المساحة
تبلغ مساحة المحافظة والمراكز التابعة له (18058كم2) وتمثل 12,1% من مساحة المنطقة، وتأتي في المرتبة السادسة من حيث المساحة على مستوى المنطقة، بينما تبلغ مساحة مقر المحافظة وحده (980كم2).
عدد السكان
يبلغ عدد سكان محافظة ينبع (217110 نسمة)، وتأتي في المرتبة الثانية على مستوى المنطقة، ويبلغ عدد السكان بمقر المحافظة وحده (165873 نسمة).
بعد المحافظة عن مقر المنطقة
تبعد محافظة ينبع عن المدينة المنورة مسافة (250كم)، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، وتعتبر في المرتبة الرابعة من حيث القرب من مقر المنطقة.
المراكز التابعة للمحافظة.منقول من موقع محافظة ينبع

2) وفي الموسوعة الحرة جاء فيها ما يلي:
ينبع أو ينبع البحر مدينة سعودية صناعية تقع على ساحل البحر الأحمر في منطقة المدينة المنورة. تقع حوالي 350 كم شمال مدينة جدة.و 250 كم جنوب الوجه. قدّر عدد سكانها في عام 1993م بـ 293,000. أصل تسمية المدينة يعود كما -يذكر المؤرخون- لأنها تحتوي على 370 عين ماء جاريا.
يرجع تاريخ ينبع إلى 2500 عام على الأقل، عندما كانت على طريق البهارات و البخور من اليمن إلى مصر ومنطقة البحر المتوسط. وكانت ينبع مركزًا للتزويد وقاعدة عمليات للقوات العربية والبريطانية أثناء قتالهم للعثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى. بقيت ينبع ميناء صغيرا حتى عام 1975 عندما اختارتها السعودية مدينة صناعية.
تقسم المدينة إلى 3 مدن صغيرة تبعد حوالي 15 دقيقة بالسيارة عن بعضها البعض. المدينة صناعية وتسمى ينبع الصناعية (الهيئة الملكية) أسست عام 1975 بتصميم حديث فيها 3 مصافي للنفط ومصنع للبلاستك و عدة مصانع للبتروكيماويات واكبر ميناء صناعي في العالم كما تتميز بالشوارع المنظمة والتصميم الجميل.
مدينة زراعية أو مجموعة قرى زراعية تعرف باسم ينبع النخل وهي مدينة قديمة ولا تحتوي بشكل عام إلا على بعض المزارع.
المدينة الثالثة وهي الجزء الأساسي من المدينة اذ يقطنها أغلب سكان ينبع وبها معظم المحلات التجارية والمرافق العامة. كما انها منطقة جميلة جدا لهواة الغوص فهي على البحر الأحمر الذي يكثر فيه المرجان وتعتبر من أفضل المناطق في العالم للغواصين . وجوها جميل وعليل خصوصا في وقت الشتاء والربيع وهو معتدل بشكل عام طوال السنه.التطوير قائم لهذه المدينة لجعلها أكبر مدينة صناعية في العالم.

ويقام في مدينة ينبع مشروع ( ينبع 2 ) وهي مدينة رديفة للهيئة الملكية وزادت أهميتها لقربها من مدينة الملك عبدالله التي يجري انشائها في بين ينبع و رابغ، ويتوقع أن يزيد عدد سكان ينبع الصناعية إلى الضعف خلال السنوات القليلة القادمة وذلك بسبب التوافد إليها من جميع المناطق للعمل في مشاريع ينبع2.
وهي بيئة جاذبة للاستثمار ويبنى فيها حاليا فندق خمسة نجوم على شاطىء الغروب ومنتجع عالمي على المرسى وأسواق هايبر مثل هايبر بندة والنجمة وفيها عدة مستشفيات كبرى أحدها تابع للهيئة الملكية والأخرى للقطاع الخاص مثل مستشفى ينبع الوطني.
ومما يميز ينبع التنوع السكاني الكبير من جميع مدن المملكة بل من جميع انحاء العالم من كل الاجناس والفئات وذلك لما فيها من فرص عديدة للعمل في شركات الهيئة الملكية ..
مدينة ينبع يتبع لها محافظات وقرى عديدة منها العيص وهي من المدن التي مرت بها قوافل قريش في رحلتي الشتاء والصيف .. وحدثت فيها معارك كثيرة ومنها ماقام به أبو بصير الصحابي الذي كان يباغت قوافل قريش ويقطع عليهم طريق القوافل


3) مدينة ينبع من المدن الهامة التي كان الحاج قديمـًا يمرّ بها ذهابـًا وإيابـًا وكان يقيم بها ثلاثة أيّام،وسمِّيت (ينبع) لكثرة ينابيعِها، وكانت بها وقوف لعليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـوكانت مدينة ينبع مشهورة بعيونها العذبة وخيوفها الجميلة ونباتاتها الكثيرة حتى بلغت العيون نحواً من مائة وسبعين عينا وقيل مائة عين غير عين وقيل أكثر من ذلك
وكان بعض الرحالة يطلق عليها الشام لكثرة مائه وفواكهه فأشبه بلاد الشام
وبها بحر يطل على البحر الأحمر ولينبع شهرة كبيرة في كتب التاريخ في حوادث صدر الإسلام لوقوعه على طريق القوافل التجارية بين الحجاز بين بلاد الشام فكان وما بقربه من المواضع ميداناً لمناوشات كثيرة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وبين قريش وبعض القبائل التي كانت تسكن تلك النواحي وكثير منها ينتهي بغير قتال ومن تلك الغزوات : غزوة العشيرة وغزوة بواط وسرية العيص .


ومما زاد ينبع شهرة قربها من المدينة ووجودها على ساحل البحر الأحمر مما يجعل كثير من الحجاج يفضلون الذهاب بالبحر بدلاً من الذهاب بالبر . وفي آخر القرن السادس الهجري بدأ أمر (الجار) يضمحل وصار حجاج مصر والمغرب يركبون البحر من عيذاب إلى ميناء جدة وبدأ ميناء ينبع يقوى ففي سنة 621 أراد الأيوبيون وكانوا مسيطرين على الحرمين أن يجعلوا (ينبع ) الميناء الرئيسي للمدينة فاشتروه من الأشراف الحسنيين أهل ينبع النخل بأربعة آلاف مثقال وأقاموا فيه بعض الإنشاءات وبعد تسع سنوات استولى عليه الأشراف الحسنيون ولكنهم لم يستطيعوا الصمود لقوة الأيوبيين فاسترجعوه منهم وشيدوا فيه قلعة حصينة ووضعوافيه جنداً لحمايته وجعلوه من الموانئ الرئيسية والميناء الثاني في الحجاز , فكانوا يرسلون السفن التي تحمل ما يحتاج إليه الحجاج وما يريدون توزيعه على المحتاجين من أهل المدينة وغيرهم يرسلون ذلك بطريق ميناء ينبع . وفي عهد الجراكسة حكام مصر والشام والحرمين ازدادت قوة ميناء ينبع في أول عهد تلك الدولة لقيام بعض حكامها بالعناية بالحرمين الشريفين بالإنشاء والتعمير مما جعل فرضة ينبع تستقبل الكثير من السفن التي تحمل الرجال والزاد للمدينة المنورة وما يحتاج إليه أمراء الحج وفي آخر عهد الجراكسة في أول القرن العاشر اختل الأمن في الحجاز وعمت الفوضى كل جهاته بسبب تنازع أشراف مكة السيادة.
وكانت ينبع المنفى الاختياري لأشراف مكة فيقصدها الشريف المنهزم إما ليموت هناك أو لتجميع قواه والعودة مرة أخرى لإسترداد مكة من منافسيه بعد أن يكون جمع الأتباع فيقوم إما بمهاجمة مكة المكرمة مباشرة أو يلجأ إلى حصارها ثم يستعيد مكة

وفي عهد الدولة التركية زاد الاهتمام بميناء ينبع وصار هذا الميناء من الموانئ الرئيسية لأنه أقرب طريق يوصل للمدينة المنورة فصارت البضائع والأحمال التي ترسل للمدينة المنورة تمر عن طريق ميناء ينبع . تاريخ ينبع لحمد الجاسر
4) وفي عصرنا الحاضر زاد الاهتمام بميناء ينبع حتى أضحى هذا الميناء من أحسن الموانئ التجارية ومن أقرب الموانيء السعودية إلي أوروبا وأمريكا الشمالية, وهو النقطة المركزية لأسرع منطقة نمو علي ساحل البحر الأحمر وأقرب منفذ لحجاج البحر القادمين من الشمال لمكة المكرمة وللمدينة المنورة.
وقد زادت توسعة الميناء عام 1979م عدد الأرصفة إلي تسع أرصفة مجهزة بأحدث المعدات والمرافق، والتي تمكن الميناء عن طريقها مناولة ما يزيد علي 3مليون طن من البضائع سنوياً.
ولقد لعب ميناء ينبع التجاري في السنوات السابقة دوراً رئيسياً في تطوير العديد من مصافي التكرير والمصانع بمدينة ينبع الصناعية والتي تبعد عن الميناء بمسافة 20كم جنوبا.وذلك بمناولة كميات ضخمة من البضائع العامة، والبضائع الخاصة بالمشاريع والمعدات الثقيلة والحاويات, ومواد البناء المتنوعة. موقع اتحاد الموانئ العربية

هذه صورة ينبع عن طريق الجو


والحاويات, ومواد البناء المتنوعة. موقع اتحاد الموانئ العربية

قال ناجي تركي الهجاري :وتكلم المؤرخون والرحالة قديما عن ينبع بما يشفي العليل ويروي الغليل وسوف أذكر بعض ما وقفت عليه من كلامهم وحاولت أن أرتبهم حسب التاريخ والله الموفق :


5) عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ت148)عن أبيه( محمد ين علي ) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه(ت23) أقطع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ينبع ثم اشترى علي إلى قطعة عمر أشياء أخرى فحفر فيها عينا فبينما هم يعملون فيها إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماء فأتى علي رضي الله عنه فبشر بذلك فقال تسر الوارث ثم تصدق بها على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله وأبناء السبيل القريب والبعيد في السلم والحرب ليوم تبيض فيه الوجوه وتسود فيه وجوه ليصرف الله بها وجهي عن النار ويصرف النار عن وجهي .


6) وقال الحسن بن صالح سمعت عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي (ت145)يقول :أن علياً رضي الله عنه سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأقطعه ينبع .
7) وصية علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ت40)

وقد تصدق علي بكامل أرضه في ينبع كما ذكر ذلك عبد الرزاق في المصنف وابن شبة وغيرهما
قال : هذا ما أقر به وقضى في ماله علي بن أبي طالب تصدق بينبع ابتغاء مرضاة الله ليولجني الجنة ويصرف النار عني ويصرفني عن النار فهي في سبيل الله ووجهه ينفق في كل نفقة من سبيل الله ووجهه في الحرب والسلم والخير وذوي الرحم والقريب والبعيد لا يباع ولا يوهب ولا يورث كل مال في ينبع

8) قال الإمام الشافعي رحمه الله (ت204): ولم يزل علي بن أبي طالب رضي الله عنه يلي صدقته بينبع حتى لقي الله عزوجل أخبرنا بذلك أهل العلم من ولد فاطمة وعلي وعمر ومواليهم .
9) قال الأصطخريّ إبراهيم بن محمد الفارسيّ ( توفي سنة 340ه‍ ) : ينبع
حصن بها نخيل وماء وزرع، وبها وقوفٌ لعليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ يتولاّها أولادُه . والعيص : حصنٌ صغير بين ينبع والمروة . والعشيرة : حصن صغير بين ينبع والمروة تفضّل تمورها على سائر الحجاز إلاّ الصيحانيّ بخيبر، والعجوة بالمدينة . وبقرب ينبع جبلُ رضوى، وهو جبل منيف، ذو شعاب وأودية من ينبع أخضر . وأخبرني مَن طاف في شعابه : أنّ به مياهـًا كثيرة وأشجارًا؛ وهو الجبل الذي تزعم طائفة من الكيسانية أنّ محمد بن الحنفيّة بن علي بن أبي طالب مقيمٌ به .
ومن رضوى يُحمل حجر المسنّ إلى سائر الآفاق، وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة وبلي ساحل البحر، ديار للحسنيّين، حزرت بيوت الشعر التي يسكنونها نحوًا من سبعمائة بيت، وهم بادية مثل الأعراب لا تميّز بينهم في خلْق وخُلق، وتتصل ديارهم مما يلي الشرق بودَّان، وهو من الجحفة بمرحلة. انتهى


10) قال البشاري (ت380): ينبع كبيرة جلية حصينة الجدار غزيرة الماء أعمر من يثرب وأكثر نخيلاً حسنة الحصن حارة السوق وعامة من يتسوق بالمدينة في الموسم منها لها بابان الغالب عليها بنو الحسن.
11) وقال ابن حزم (ت456): لأن إيقافه (علي بن أبي طالب *) بينبع وغيرها أشهر من الشمس .

12) قال البكري (487ت):
وينبع عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر وهي قرية كبيرة وبها عيون عذاب غزيرة
زعم محمد بن عبد المجيد بن الصباح أن بها مئة عين إلا عينا
ووادي ينبع يليل يصب في غيقة قال جرير:
نظرت إليك بمثل عيني مغزل *** قطعت حبائلها بأعلى يليل
ويسكن ينبع الأنصار وجهينة وليث
\ومن حديث محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد ينبع

13) وقال أيضاً :
وقال السكوني بإسناده عن موسى بن إسحاق بن عمارة قال مررنا بالبغيبغة مع محمد بن عبد الله بن حسن وهي عامرة فقال أتعجبون لها والله لتموتن حتى لا يبقى فيها خضراء ثم لتعيشن ثم لتموتن
وقال السكوني في ذكر مياه ضمرة كانت البغيبغة وغيقة وأذناب الصفراء مياها لبني غفار من بني ضمرة
قال السكوني كان العباس بن الحسن يكثر صفة ينبع للرشيد فقال له يوما قرب لي صفتها فقال:

يا وادي القصر نعم القصر والوادي** من منزل حاضر إن شئت أو بادي
تلفى قراقيره بالعقر واقفة**** والضب والنون والملاح والحادي

ينبع بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده باء معجمة بواحدة مضمومة وعين مهملة وهي بين مكة والمدينة وهي من بلاد بني ضمرة قوم عزة كثير


14) كان قتادة بن إدريس ت(617) وأهله مستوطنين نهر العلقمية من وادي ينبع، وصارت له على قومه الرئاسة، فجمعهم وأركبهم الخيل، وحارب الأشراف بني حراب من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبني علي،وبني.إبراهيم ثم إنه استألف بني أحمد وبني إبراهيم، وذلك بعد ملكه لوادي الصفراء وإخراجه
لبني يحيى منه(


15) قال ياقوت الحموي(626ت):
ينبع بالفتح ثم السكون والباء الموحدة مضمومة وعين مهملة بلفظ ينبع الماء قال عرام بن الأصبغ السلمي هي عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر على ليلة من رضوى من المدينة على سبع مراحل وهي لبني حسن بن علي وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث وفيها عيون عذاب غزيرة وواديها يليل وبها منبر وهي قرية غناء وواديها يصب في غيقة وقال غيره ينبع حصن به نخيل وماء وزرع وبها وقوف لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يتولاها ولده وقال ابن دريد ينبع بين مكة والمدينة وقال غيره ينبع من أرض تهامة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم يلق كيدا وهي قريبة من طريق الحاج الشامي أخذ اسمه من الفعل المضارع لكثرة ينابيعها وقال الشريف سلمة بن عياش الينبعي عددت بها مائة وسبعين عينا وعن جعفر بن محمد قال أقطع النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه أربع أرضين القفيزان والشجرة وأقطع عمر ينبع وأضاف إليها غيرها

وقال كثير:أهاجتك سلمى أم أجد بكورها ***وحفت بأنطاكي رقم خدورها
على هاجرات الشول قد حف خطورها*** وأسلمها للظاعنات جفورها قوارض حضني بطن ينبع غدوة*** قواصد شرقي العناقين عيرها. .وينسب إليها أبو عبد الله حرملة المدلجي الينبعي له صحبة ورواية عن النبي عليه الصلاة والسلام

16) قال ابن منظور(ت711) :
و ينبع موضع بين مكة والمدينة قال كثير :ومر فأروى ينبعا فجنوبه** وقد جيد منه جيدة فعباثر
\هي بفتح الياء وسكون النون وضم الباء الموحدة قرية كبيرة بها حصن على سبع مراحل من المدينة من جهة البحر
17) قال ابن خلدون(804)*:
خرجت عام تسعة وثمانين وسبعمائة(789) للحج واقتضيت إذن السلطان في ذلك فأسعف وزود هو وأمراؤه بما أوسع الحال وأرغده وركبت بحر السويس من الطور إلى الينبع ثم صعدت مع المحمل إلى مكة فقضيت الفرض عامئذ وعدت في البحر فنزلت بساحل القصير ثم سافرت منه إلى مدينة قوص في آخر الصعيد وركبت منها بحر النيل إلى مصر ولقيت السلطان وأخبرته بدعائي له في أماكن الإجابة وأعادني إلى ما عهدت من كرامته وتفيئ ظله
18) وقال أيضاً :
ثم عدت إلى الينبع فأقمت بها خمسين ليلة حتى تهيأ لنا ركوب البحر ثم سافرنا إلى أن قاربنا مرسي الطور فاعترضتنا الرياح فما وسعنا إلا قطع البحر إلى جنبه الشرقي ونزلنا بساحل القصير ثم بذرقنا ثم سرنا مع أعراب تلك الناحية إلى مدينة قوص قاعدة الصعيد فأرحنا بها أياما ثم ركبنا في بحر النيل إلى مصر فوصلنا إليها لشهر من سفرنا ودخلتها في جمادي سنة تسعين وسبعمائة وقضيت حق السلطان في لقائه وإعلامه بما اجتهدت فيه من الدعاء له فتقبل ذلك بقبول حسن وأقمت فيما عهدت من رعايته وظل إحسانه
19) : قال القلقشندي (ت821): القاعدة الثالثة الينبع
وبها وظيفةٌ واحدةٌ وهي النيابة وقد تقدم أن نيابتها في بني الحسن من بني قتادة أيضاً‏.‏
وعدل بها عن لفظ الإمارة إلى لفظ النيابة تصغيراً لشأنها عن مكة والمدينة‏.‏
ويكتب لنائبها مرسومٌ شريفٌ في قطع الثلث بالمجلس السامي بغير ياء‏.‏
وهذه نسخة مرسوم شريف بنيابة الينبع كتب به لمخذم بن عقيل في عاشر رجب الفرد سنة أربع وثلاثين وسبعمائة من إنشاء المقر الشهابي بن فضل الله وهو‏:‏ الحمد لله الذي أتم لدولتنا الشريفة أنعماً وأحسن في تقديم شريف كل قوم تقدماً وأمضى في كف كف الأعداء رمحاً سمهرياً وسيفاً مخذماً‏.‏
نحمده حمداً يكاثر عدد القطر إذا همى ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تؤمن بالإدمان عليها منجداً ومتهما ونشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي شرف من إليه انتمى وعلى نسبه الشريف ارتمى وبجواره المنيع احتمى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين طلعوا في صباح كل نهارٍ شموساً وفي عشية كل ليلٍ أنجما وسلم تسليماً‏.‏
وبعد فإن أولى من أعدنا له سعادة جده وعدنا إلى عوائده الحسنى لأبيه وجده ورعت صدقاتنا الشريفة قصده الجميل وشرفه الذي سما به من أصله إلى النجم فرع لا ينال طويل وأقرت عينه بسكنه واستقرت به مراسمنا العالية في مسكنه وأغنته عنايتنا الشريفة عن انتظار كل نجم سعادة يطلع وبعثت إليه كل خير إلى وطنه وهو ينبع منزلة نسبه الصميم والحسب الذي يتمسك به في قومه كل كريم والشرف الذي أنارت كواكبه والوصف الذي ينظم الدر ثاقبه‏.‏
ولما كان المجلس السامي الأمير الأجل الكبير الشريف الحسيب النسيب الأوحد العضد النصير الأصيل فلان الدين مجد الإسلام زين الأنام شرف الأمراء الأشراف فخر العترة الطاهرة جمال الأسرة الزاهرة نسيب الخلافة عضد الملوك والسلاطين مخذم بن عقيل أيده الله تعالى - هو الذي تقدمت إليه كل إشارة وحسنت به كل شارة وتعجلت له بمراضينا الشريفة من مخلق الشفق كل بشارة وحصل في الينبع ما حصل من الاعتداء وامتدت الأيدي به إلى ما كان لحجاج بيت الله من وديعة وظن أنه لا يشيع خبره في البيداء فخالف الواجب وتعدى الشريعة فاقتضت آراؤنا الشريفة تفويضها إلى العارف منها بما يجب العالم من طريق سلفه الصالح بما يأتي فيها ويجتنب العامل في طاعتنا الشريفة بما هو به وبمثله من أهل الشرف يليق الماشي في خدمتنا الشريفة وفي خدمة الوفود إلى بيت الله الحرام على الطريق‏.‏
فرسم بالأمر الشريف - أعلاه الله تعالى وشرفه وأنفذه وصرفه - أن تفوض إليه النيابة بالينبع على عادة من تقدمه وقاعدته إلى آخر وقت‏.‏
فليقدم تقوى الله في كل ما تقدم ويقف مع حكم الشرع الشريف فإنه المهم المقدم وليستوص بالحجاج خيراً فإنهم وفد الله وهو عليه سيقدم وليؤمن الطريق فإنه بين حرمين‏:‏ بيت الله ومسجد رسوله صلى الله عليه وسلم.‏

20) قال السخاوي(ت902): ينبع ـ بضم الموحدة، وقد تشبع، ثم عين مهملة ـ قرية كبيرة من بلاد الحجاز، قريبة من المدينة الشريفة بينهما سبع مراحل، بها حصن وعيون جارية حلوة طيّبة، وحدائق وبساتين، وينزله الحجيج المصري ذهابـًا وإيابـًا، ولها فرضة على البحر على مرحلة منها، وبقربها جبل رضوى مطلٌّ عليها من شرقها، يُحمل منه حجر المسنّ إلى سائر الأقطار، وأكثر سكّانها أو الكثير منهم زيديّة شرفاء من بني الحسن، سمر الألوان، ويقال : إن بها وقفـًا لعلي ـ رضي الله عنه ـ يتولاّه أولادُه)) .

21) قال الجزيري(ت976): ينبع: عين جارية حلوة من خارج البلاد مشرقها فتمر بالمدينة وتمدها عيون أخرى به بعض الدكاكين وصاغة وحوانيت يفرش بها التجار أنواع القماش أيام الموسم للبيع على أهل القرية وبها الحدائق والخانات والبيوت وقد خربت ودثرت منها أماكن كثيرة جداً ولسي بها الآن بابٌ يتوصل إليه في الآثار وقاضيها الآن الشيخ برهان الدين إيراهيم بن يحى بن زبالة الشافعي فإن غالب أهل القرية على مذهب الزيدية وبالينبع من المأكولات : السمن والأغنام والعسل والتمر والدجاج والأرز والملوخية والليمون والدجاج والبلح وما عدا ذلك مجلوب من الحاج وفي ينبع عدة خيوف يقال أنها نحو الستين خيفاً منها ماهو سكنى بني إبراهيم وغيرهم ومسجد العشيرة معروف ببطن ينبع وهو مسجد القرية التي ينزلها الحاج المصري في وروده وصدوره .

22) قال قطب الدين النهروالي ت991: ((ينبع ولاية يوليها صاحب مكة من أراد من أشراف ينبع، وهم الآن ذوي هجار، وكبيرهم الذي ذكرناه أيضـًا مولانا السيد دراج بن هجار بن معزي بن دراج بن وبير، وشرفاء ينبع يقال لهم : بنو إبراهيم، وهم فخذٌ من بني حسن، ومنهم( )صاحب مكة الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن، أخذ مكة من طائفة أخرى من بني حسن يقال لهم الهواشم( ).

23) وفي سنة (1077 ) خرج الشريف حمود مغاضباً في جماعة من الأشراف إلى (ينبع )وانضم معه الشريف محمد بن زيد أخو سعد بن زيد (أمير مكة) الذي اختلف مع أخيه سعد في مكة وصدرت الأوامر العثمانية إلى صاحب مصر بإرسال حملة عسكرية إلى ينبع لتأديب العصاة بها فتوجهت الحملة وهي في نحو خمسمائة جندي إلى ينبع فقابلها العصاة في جمع من مقاتلة الأشراف وبعض المتطوعة من قبيلة جهينة وفتكوا بها فقتل منها نحو أربعمائة جندي وفر الباقون وقد أُسر قائد الحملة ونساؤه فأبقوهم في الأسر كرهائن مقابل أسراهم من الأشراف في مصر وذلك في رجب 1079 وظل العصيان على حاله في ينبع إلى أن أعد الشريف سعد في مكة عدته لتأديبهم 00ثم بعد ذلك حصل تصالح بين بين الشريف حمود وابن عمه الشريف سعد في الطائف سنة 1079

24) ولما دخلت سنة ثمان وسبعين وألف(1078)توجه مولانا السيد حمود من بدر إلى ينبع فى شهر صفر منها وأرسل ولده السيد المرحوم أبا القاسم بن حمود
وفى يوم الأربعاء تاسع عشر رجب الفرد الحرام وصل إلينا خبر من نحو الشام حارت فيه العقول والأفهام بواقعة ينبع وما جرى فيها من الأحكام بتقدير الملك العلام أن التجريدة التى جهزت من مصر أوقع بهم السيد حمود فى جيش لهام من أهل ينبع وجهينة وعنزة وخاص وعام فأخذوهم عن آخرهم وقتلوهم وسلبوا أموالهم وأسروهم ولم يسلم منهم إلا نحو المائة وكان معهم مال جزيل فذهب شذر مذر بعد أن تفرق أصحابه شغر بغر وأمسكوا كبيرهم السنجق يوسف بك.

25) وفى ثانى عشر رجب من السنة المذكورة أعنى سنة ثلاث وتسعين وألف1093)وصل أغا صحبته قفطان من صاحب مصر لمولانا الشريف سعيد بن بركات جاء بحرا وخرج من ينبع
26) وفى ثامن عشر رمضان منها ورد مورق السميرى يخبر أن السيد زيد بن حمزة رسول الشريف سعيد إلى الأبواب وصل إلى ينبع ويخبر أن القفطان السلطانى واصل بحرا

27) وفي سنة( 1098 ) كان الشريف أحمد بن غالب من ذوي بركات يقيم في هذه الأثناء في ينبع فكتب إلى صاحب مصر وهو من الأتراك يطلب منه
توليته على مكة فكتب صاحب مصر إلى والي جدة بموافقته على تنصيب الشريف أحمد وفعلاً في سنة 1099 تولى أحمد إمارة مكة .

28) وفي سنة (1101) نشب الخلاف بين الشريف أحمد بن غالب وكثير من الأشراف فأعلن ذووزيد عصيانهم وتوجهوا إلى ينبع فنادوا فيها بإمارة محسن بن الحسين بن زيد وفعلا ص تم تعيين الشريف محسن أميراً على مكة وتنحية أحمد بن غالب ةوذهب أحمد إلى اليمن وولاه حاكم اليمن ولاية عسير وظل في حكمه نحو أريع سنوات .

29) وفي سنة( 1105) تعرضت قرى ينبع لغزو من شريف مكة الشريف سعد بن زيد وذلك في قرية السويقة من منازل بني إبراهيم أخي النفس الزكية ونتج عن ذلك حرق بيوت القرية وقال النابلسي : وإنا لنرى بيوت القرية تتأجج في جدرانها التي من أخشاب النخل اليابس والهواء يويدها تأجيجاً وقد أمر بقطع النخيل 000الخ .

30) في سنة( 1116)_ ثار الشريف سعد بن زيد والد (سعيد بن زيد ) على أمير مكة الشريف عبدالكريم بن محمد بن يعلي من ذوي بركات عندما اتصل بقبائل جهينة فنصروه فاحتل بهم ينبع وأخذ ما فيها من غلال الصدقة الخاصة بمكة ووزعها على من والاه ثم ما لبث أن وجه إليه أمير مكة مقاتلته فهزم جموعه في واقعة شديدة .


31) وقال الإسحاقي المغربي(سنة 1143) : ومنها نزلنا بالينبوع نزلناها بعدما ارتفع النهار وكان اليوم حاراً شديد الحر 00وخرج الشريف عبد المعين أمير الينبوع فيمن معه من إخوانه الأشراف وحاشيته ولعبوا قدام المحمل بالبارود ومرادهم بذلك الاحتفال في مثل هذه المواطن إظهار قوة الأعراب أهل البدو بما يشاهد ونه من آلات الحرب والحرب خدعة وبالينبوع ماء كثير معين ، وينبع بلد مبارك حاز قصب السبق في كل خير ترتاح له النفوس لأنها دار مطابقة لدار حلها الحبيب وربع يدعى فيها الشوق فيجيب ولو نطقت كل بقعة لأفصحت بكل عجيب وأهل سجلماسة من الينبوع وأنهم يجتمعون معهم في محمد بن عبدالله النفس الزكية ويقال الدعي وأن جدهم الأعلى الحسن بن قاسم القادم من ينبع الحجاز .

32) قال النابلسي (ت1143): المنزل الرابع والعشرون ينبع النخل وهي قرية كبيرة ذات نخل كثير ومياه غزيرة ، وينبع النخل وما حوله من القرى يسميه أهل الحرمين (بالشام ) فلعل ذلك لكثرة مائه وفواكهه فأشبه بلاد الشام أو لغير ذلك فإذا أرادوا الذهاب إليه قالوا : نريد أن نذهب إلى الشام ما سمعنا ذلك منهم قال النابلسي :
قد أتينا إلى محل يسمى ** ينبع النخل بين كل الأنام .
ويسمى بالشام أيضاً لماء ** فيه جار وبهجة وانتظام .

33) وللسيد جعفر البيتي(ت1183) قصيدة عن ينبع قال :

رأى (البق) من كل الجهات فراعه ***فلا تنكروا تحكيكه والتياعه
ولا تسألوني كيف بت فإنني *** لقيت عذاباً لا أُطيف دفاعه
نزلنا بمرسى ينبع البحر مرة *** على غير رأي ما علمنا طباعه
نقارع من جند (العوض ) كتائباً *** وفرسان (ناموس) عدمنا قراعه

الخ

34) في سنة (1213 ) تواتر الاخبار من ابتداء شهر رجب بان رجلا مغربيا يقال له الشيخ الكيلاني كان مجاورا بمكة والمدينة والطائف فلما وردت اخبار الفرنسيس الى الحجاز وانهم ملكوا الديار المصرية انزعج اهل الحجاز ويدعوهم الى الجهادويحرضهم على نصرة الحق والدين وقرأ بالحرم كتابا مؤلفا في معنى ذلك فاتعظ جملة من الناس وبذلوا اموالهم وانفسهم واجتمع نحو الستمائة من المجاهدين وركبوا البحر الى القصير مع ما انضم اليهم من أهل ينبع وخلافه فورد الخبر في اواخره انه انضم اليهم جملة من اهل الصعيد وبعض اتراك ومغاربة ممن كان خرج معهم مع غز مصر عند وقعة انبابة وركب الغز معهم ايضا وحاربوا الفرنسيس فلم تثبت الغز كعادتهم وانهزموا وتبعهم هوارة الصعيد والمتجمعة من القرى وثبت الحجازيون ثم انكفوا لقلتهم وذلك بناحية جرجا وهرب الغز والمماليك الى ناحية اسنا وصحبتهم حسن بك الجداوي وعثمان بك حسن تابعه ووقع بين أهل الحجاز والفرنسيس بعض حروب غير هذه المرة بعدة مواضع وينفصل الفريقان بدون طائل.


35) في عام( 1226) صدر أمر السلطان محمود في تركيا إلى صاحب مصر محمد علي باشا(ت1265)

)يجهز لقتال السعوديين في مكة وقد أرسل ابنه طوسون باشا في جيش كبير العدد والعدة في مراكبه البحرية إلى ينبع يضم فرقاً من الأتراك والمصريين والشاميين وبعض المغاربة فاحتلها بعد مقاومة لم يطل أمرها ثم زحف إلى وادي الصفراء فقابله السعوديون بقيادة عدالله بن سعود فاشتبك القتال بينهما عدة أيام واستطاع عبدالله أن يهزم الجيش المصري فتفرق عسكره وفر طوسون إلى أقرب ساحل مصري وهو القصير ثم في سنة 1227 جهز محمد علي باشا جيشاً استطاع أن يستأنف به احتلال ينبع ويجعل منها مستقراً لقيادته يتلقى فيها الامدادات
من أبيه ومن ثم شرع يكتب سراً إلى غالب في مكة وكبار مشايخ حرب ورؤساء القبائل حتى استوثق من معاونتهم .


36) قال ابن بشر : في سنة( 1226)هــ أجمع أمراء الترك على المسير إلى الحجاز 000واستولى على بندر الينبع ثم سير ابنه طوسون باشا بالعسكر الكثيف
مع البر فاجتمعت العساكر البرية والبحرية فكانت العساكر التي استقلت من مصر من الترك وأهل المغرب نحو أربعة عشر ألف مقاتل أو يزيدون فلما اجتمعت العساكر في (الينبع ) هرب رئيسه جابر بن جبارة وقصد المسلمين000 فلما سمع سعود بمسيرهم أمر 00ابنه عبدالله فنهض عبدالله بتلك الجنود ونزل الخيف 0000الخ

ولما وصل بونابارته( أحمد) الى ينبع البر اخذوا في تأليف العربان واستمالتهم وذهب اليهم ابن شديد الحويطي ومن معه وتقابلوا مع شيخ حرب ولم يزالوا به حتى وافقهم وحضروا به الى بونابارتة فأكرمه وخلع عليه الخلع وكذلك على من حضر من اكابر العربان فألبسهم الكساوى والفراوى السمور والشالات الكشميري ففرق عليهم من الكشمير ملء اربع سحاحير وصب عليهم الاموال واعطى لشيخ حرب مائة ألف فرانسة عين وحضر باقي المشايخ فخلع عليهم وفرق فيهم فخص شيخ حرب بمفرده ثمانية عشر ألف فرانسة ثم رتب لهم علائف تصرف لهم في كل شهر لكل شخص خمسة فرانسة وغرارة بقسماط وغرارة عدس فعند ذلك ملكوهم الارض والذي كان متأمرا بالمدينة من جنسهم فاستمالوه أيضا وسلم لهم المدينة
37) وقال أيوب باشا(1227) وصل طوسون باشا إلى ينبع البحرواستولى على قلعتها بمجرد وصوله ثم سلط طريق جديدة لكن دارت معارك كبيرة هزم فيها طوسون باشا 00تحرك الغضب في عروق محمد علي باشا على أثر هذه الهزيمة وقرر التحرك بنفسه إلى الحجاز سنة هـ1227 وقد صحب معه 18 مدفعا و3قنابل وكثيرا من الأسلحة وبترتيب من الشريف غالب وزع الأموال على بعض مشايخ العربان ولو كان طوسون باشا قد اتبع نفس السياسة التي مهد لها الشريف غالب لما فقد منه كل العددالهائل 000الخ

38) وقال البسام : في سنة 1227هــ جهز محمد علي صاحب مصر عساكر عظيمة وجعل عليهم خازنداره أحمد بونابرته فقدموا على طوسون بن محمد علي في ينبع ثم توجهوا إلى المدينة فوصلوها منتصف شوال 00الخ


39) قال الكابتن سادلير (1233هـ1819م):وصلنا ينبع في العاشرة صباحاً وهو ميناء عربي بحري متواضع محاط بسور من الحجارة غير المتماسكة ويبدو عليه أنه يتداعى لاتزال الأسوار القديمة وإحدى بواباتها قائمة لكنها لاتوحي بقدم تركيبها على الرغم من أن ينبع ميناء قديم جداً ليس لينبع مصدر ثابت للماء 00كانت ينبع مستودعاً للذخيرة ومركزاً لتدريب الجند من أجل تعزيز جيش الباشا بالإضافة إلى أنها نقطة التجمع بين الطريق البحري الآتي من قناة السويس والقصير والطريق البري التي تسلكه القوافل الآتية من السويس خلال أربعة وعشرين يوماً وهناك بلدة أخرى تدعى ينبع تبعد مسافة قصيرة إلى الجنوب منها باتجاه الداخل يكثر فيها الماء وتنتج حدائقها خضاراً تمول المرفأ البحري 000كانت إقامتي في ينبع
بشكل خاص تعيسة جداً بسبب الحمى التي هاجمتني ولم يكن في حوزتي دواء ولا مساعدة طبية 000الخ .

40) قال ديديه ( 1270): إن ينبع ميناء المدينة تبعد عنهامسيرة خمسة أيام إلى الشرق وميناؤها واسع وآمن جداً لأنه محمي بجزيرة العباسي ويغشاه الناس كثيراً 00 وينع محاطة بسور مهدم في كثير من المواضع يوشك أن يسقط في كل أجزائه ومحصن بأبراج هي في حالة تشبه حالة السور سوءا
ولقد ابتليت ينبع بأعداد هائلة من الذباب يغزو كطل شيء أماكن البيع والبيوت والمساجد إنه كارثة يمكن مقارنتها بكوارث مصلر السبع ويكثر الذباب في البلاد التي تنتج التمر وإن سألت السكان الأصليين عن سبب الذباب يجيبونك جادين وهم يعتقدون ذلك أن ملك الذباب وملكته يسكنان ينبع وأن الذباب يأتي في كل أنحاء العالم ليؤدي لهما فروض الطاعة ولقد انتشر صيتهم في الحجاز كله بحسن الأخلاق مما يميزهم عن سكان المدن المقدسة 00 وخصوصاص في مكة 00الخ


41) قال محمد باشا سنة ( 1297):هذه البلدة (ينبع) على البحر وبها ميناء مشهور للمدينة المنورة والوابور يرسو على بعد 150 متراً من الرصيف وبها 800 بيت وسوق يباع بها كل شيء يلزم الحجاج وبها نحو 5000 نفس وأغلب تجارها من مصرو الصعيد وعند موسم الحج تأتي إليها العربان للتجارة وأما في غير أوان الحج فلايوجد بها شيء وتصير كالخراب ومحافظها من أهلها برتبة قائم مقام معين من ضباط العسكر الموجودة في المدينة وتحت أوامر محافظها 000الخ

42) قال أيوب باشا (1308ت): توجد في الأقطار الحجازية بلدتان تسميان ينبع إحداهما ينبع البحر والأخرى تسمى ينبع النخل ينبع البحر : تقع على شاطئ البحر الأحمر في الجانب الشرقي منه وتبعد عن المدينة المنورة مسافة مائتين وخمسة وعشرين كيلو مترا من الجهة الغربية وهي مرفأ يقع على بعد ثلاث وخمسين ساعة من مكة المكرمة ويسكنه حوالي خمسة آلاف نفس .
وأطراف القصبة محاطة بسور قديم قام عثمان آغا المبعوث من قبل دار السعادة بتجديده وترميمه سنة 1126 ويوجد بداخل السور ثمانمائة (800)منزل وثلاثمائة(300) دكان وثلاثة(3) جوامع وشونة غلال وقصر حكومي ويستقر بالمدينة خابور من المشاة السلطانية وطاقم كامل من المدفعية لأنها ميناء جميل ومرفأ للمدينة المنورة وينبع البحر مثلها مثل جدة ليس بها مياه عذبة ولذلك أهلها يشربون من مياه الأمطار التي تتراكم في الصهاريج ومن الآبار المحفورة عن طريق السيول في بلدة المسيحلي التي تبعد ثلاث أو أربع ساعات ومياهها تميل إلى الملوحة بعض الشيء
وينبع النخل تقع هذه القصبة من الجهة الشرقية من ينبع البحر وعلى بعد ست ساعات وهي عبارة عن عدة قرى صغيرة تحاط من كل الجهات الأربع بالمياه الجارية مما ساعد الأهالي على الزراعة وإقامة الحدائق والبساتين التي يغلب عليها أشجار النخيل ولما كانت هذه الأشجار والشتلات لا حصر لها ولا عد لذلك سميت هذه القرى جميعها ينبع لنخل وفي منطقة ينبع النخل عيون جارية لا حصر لها لدرجة أنها تنساب بعد ري الحدائق والبساتين دون أن يستفاد منها .



43) قال إبراهيم باشا: (أمير الحج المصري في سنة 1321) ينبع البحر واقعة على 24 ْ و5 دقائق عرضاً شمالياً وعلى 36ْ درجة طولاً شرقياً وهي على الساحل الشرقي للبحر الأحمر غربي المدينة وهي فرضتها التجارية والمسافة بينهما 59 ساعة من طريق ينبع السلطاني ولها مرسى مبني بالحجارة ويسكنها 7000 نسمة وبها 800 منزل وتجلب لها الماء من محل يسمى المسيحلي على مسيرة خمس ساعات ولينبع محافظ ونائب عنه ومجلس إدارة يرأسه المحافظ ويتألف منه ومن ستة أعضاء ثلاثة منتخبون والثلاثة الآخرون نائب المحافظ ومدير الأموال ورئيس التحريرات وفيها مجلس بلدي يتألف من رئيس وثلاثة أعضاء وبها شرذمة من الجنود وجوها رطب ويحيط بها سور به باب مخفور في الجهة الشمالية وهذا السور بناه دولة المشير عثمان باشا الحاكم العادل 00الخ 00 د

44) قال الشيخ محمد بن عبدالقادر الحنفي في كتابه طريق الحج :ثم الرحيل من دار البقر إلى منزلة تعرف بمدينة الينبوع وهي منزلة متسعة يوجد فيها غالب مايحتاجه الإنسان من اللبن والتمر والزبد والعجوة والبطيخ الأصفر والزرع والمرعى والباذنجان ويوجد في المنزلة غبار وشبث كثير وعقارب سود مؤذية ويشتري منها الحجاج الطيب والبخور وفيها عيون ماء تجري وفيها إقامة سلطانها وهو شريف وبالقرب منها جبال صغار ووراءها جبل عال يعرف برضوى وأرضها رملة وغالب ما تكون الإقامة فيها في الذهاب أربعة أيام .

45) قال الزركلي (1348): وأرسينا في ينبع ضحى 24 شعبان 1348هـ 1030 وأبحرنا بعد العصر .أمير ينبع عبدالعزيز بن معمر من نجد وقائم مقامها مصطفى الخطيب من أهلها
سكانها نحو أربعة آلاف وفيها مسجدان كبيران ومدرسة أميرية واحدة وكتاتيب أهلية
يشرب أهلها من ماء الكنداسة وقيمة الصفيحة إلى البيت قرشان من النقد السعودي بلغت تكاليف الكنداسة 16 ألف جنيه
من صادراتها : السمن ،التمر والحناء والصمغ والحريد
وأهم صادراتها :الفحم يحرقه البدو في أطراف ينبع
بادية ينبع معظمها من جهينة وأشهر بطون جهينة فيها :رفاعة وعروة وذبيان وسنان وعنمة وبنو كلب وبنو براهيم.
الجبال : جبال رضوى على يسار الذاهب إلى المدينة
بعد ينبع النخل إلى الشمال الشرقي جبل الأجرد فجبل بواط
من حاصلات ينبع : الحناء والعجوة والمراوح والحصر والغنم .

46) في سنة(1334)هـ 1916م كانت الثورة العربية

قال لورانس العرب ت(1354) وكانت ينبع القاعدة الأساسية لجيش الأمير فيصل وكان أمير ينبع عبدالقادر العبدو وكان محمد علي بن بديوي أمير جهينة وكانت الجيش التركي تحت قيادة غالب بك تحت إشراف القائد العام للجيش التركي في الحجاز فخري باشا الذي رافق الهجوم وكان مرشده ووسيطه بين رجال العشائر دخيل الله القاضي منافس الشريف محمد علي بن بديوي والرجل الثاني في العشيرة المذكورة00 وحتى تقدم ابن دخيل (القاضي)الشيخ الحاذق بضع خطوات وأمر قارعي الطبول بقرعها 000الخ .

47) في سنة (1945 )م 1364هـ كان الاجتماع التاريخي بين الملك عبدالعزيزرحمه الله وبين الملك فاروق .
قال الزركلي: في سهل منبسط بين شرم ينبع وجبل رضوى يوم 10 صفر سنة1364هـ أقيمت خلال ثلاثة أيام مدينة متكاملة من الخيام بسرادقات الجلوس والنوم والفرش الوثيرة 00حيث قابل الملك عبدالعزيز ضيفه فاروقاً آخر من حكم مصر من أُسرة محمد علي (باشا)


انتهى

كتبه : ناجي بن تركي الهجاري

مجهود جبار شكرا لك اخى

[align=center]أخي الفاضل / البدر الطالع ( ناجي بن تركي الهجاري )
سلمت يمينك مجهود جبار
شكرا لك ولا حرمنا الله من أمثالك
دمت بكل الود والمحبة
( ينبع لها حب وحداني )
تقبل أطيب تحية[/align]

أشكر الإخوة الكرام دائم السعد والبندر على تفاعلهم مع الموضوع وأرجو أ، أكون قد قمت شئيا مفيدا

والله يرعاكم

أشكر الأخوه الكرام على تفاعلهم مع الموضوع ولكم جزيل الشكر.

يعطيك العافية

أشكر الإخوة (و الأخوات ( نودي ’ والماسة ) على ثنائهم على هذا الموضوع المتواضع وأرجو أن أكون قد أثريت


المجالس بما يفيد وينفع والله يرعاكم

بحث رائع جدا وشكرا علي من بذل هذا الجهد الغالي والثمين 0000000الله يعطيكم العافيه

البدر الطالع
شكرا لك
وبارك الله جهود المخلصين للوطن
تحيتي لك

شكرا البدر الطالع

وفقك الله