الثوب السعودي (الزي الوطني) ماقصة تشويهه

الثوب وهذا ماتعارفنا عليه ماهي قصته ومن المسئول عن المحافظة عليه وكيف وصل لنا بهذا الشكل الحالي ام انه مر في مراحل طويلة ادخل عليه خلال العديد من التحسين والتقييف .
في مثل هذه الليالي والايام وكثرة الاعراس والمناسبات حيث تمسي في بلد وتصبح في آخر جريا وراء التواصل والصلة وما لأهل الوفاء غير الوفاء ,تشاهد في هذه الاجتماعات الناس وقد لبسو احسن الثياب وهذا شئ جميل ومحبب لدى النفس وحث على النظافة والجمال شرعنا الحنيف ,وللحق ان الانتظار في قاعة الجلوس في القصور والقاعات لانتظار وجبة العشاء تكون مملة وطويلة ان لم تجد اخا تتجاذب معه الحديث (المشكلة مناسباتنا غريبة وعجيبة في رتمها وترتيبها تعال الساعة عشرة مساء تكون داخل القصر الكل ينظر في الثاني وعشان ماقدرت تسلم عليه على طول تصرف نظرك لكي لاتحرجه ويحرجك اول ماتجلس تسمع اصوات الناس كادوي النحل حول الخليه كل واحد طقطقه مع الي بجنبه وأول مايفتح صالون الطعام الكل مسرع والبعض هرولة من لايعرفهم يظن ان كل الصرفده والجري من الجوع لا والحمد لله قليل بل نحن نعرف اهل بلدنا والله يموت الواحد من الجوع ولايتسول طعامه حيث الحياء وعزة النفس لكن الجماعة يدورون الفكه والخرجه من القصر وهذا في اعتقدي ليس كرهاً في المشاركة ولكن ولفنا على الراحه للاجساد وكذلك العقول يعني انا ماابحث غير عن من ارتاح للجلوس معهم طيب مانقول لا لكن اعطينا شوي من وقتك خلينا نشوفك ان شاء الله المهم مبروك وماتشوف غير غباره ) صحيح ان ادب المجلس وتعلمه ضروري للابناء لانه يربى بهم الاخلاق الفاضلة ولكن بالاعراس تكسر العادات وتشاهد اختلافات الناس واذواقها ,المهم كان الحديث مع احد الاخوة عندما شاهدنا احد الاخوة الحضور مرتدي ثوبا جميل ولكن مدخل عليه اضافات ملفتة للنظر وهي خطوط سواد على اطراف الكم والشعار (الزبزور او القلاب بصراحة نحتاج مترجم التراث محب الموروث لخبرته ) ومن هنا بدأ الحديث
قال :من المسئول على المحافظة على هذا الثوب وكيف نحميه من الاضافات او التعديلات التي قد تغير في اصله .
من هذا التسائل كانت فكرة الموضوع .
نود ان نستعرض قصة هذا الزي الوطني الثوب وماهي مراحل تطوره وكيف كنا في السابق نفصل الثياب بغض النظر عن البحث في اصل الثوب لانه لايعنينا الان هل كنا نلبس هذا الثوب في الماضي ام لاو لكي لانخرج عن الفائدة المنشودة .وكيف نحافظ على شكله الحالي واين تقبل الاضافات او التعديل .
ولكي لااطيل واظن انني وقعة به اترك المجال لاساتذتنا واخواننا لطرح مالديهم حيال ثوبنا الذي نعانقه كل يوم ويعانقنا ماذا نعرف عنه (وإلا الجماعة يفصلون واحنا نلبس تقوله الله الثوب جميل والاجمل الي لابسه على طول والله خياط هندي مادري باكستاني عمله لي ؟؟ هذا كلام؟؟؟ يعني لسافر الهندي نمشي بدون هدوم؟؟؟ مدام عمنا الهندي والا البنغالي تركنا )

نود ان نستعرض قصة هذا الزي الوطني الثوب وماهي مراحل تطوره وكيف كنا في السابق نفصل الثياب بغض النظر عن البحث في اصل الثوب لانه لايعنينا الان هل كنا نلبس هذا الثوب في الماضي ام لاو لكي لانخرج عن الفائدة المنشودة



بهذه العبارة الغيت ردي الذي اعددته في فكري خلال قرائتي لموضوعك الماتع -انا هنا احترم وجهة نظرك-

اعجبني اكثر في الموضوع رصدك وطريقة الوصف لمشاعر منتظري فتح صالة الطعام ليعلن بذلك انتهاء مراسم القيام بالواجب
وقد كنت اظن ان هذا الشعور يخصني فلم اجرؤ على الحديث عنه فلله درك من واصف وليت شعري متى نستطيع ان نكون صرحاء مع مجتمعاتنا

اخي الشاهين اسعد الله اوقاتك بكل خير
عزيزي لقد تطور كل شئ فلماذا لاتمتد يد التطور في تفصيل الثوب السعودي
اخي كنا زمان نفصل الثوب ويطلب منك الخياط تريد الثوب بإازرار ام تركيبة وهي طقم

الكبكب والازراير المضافة اليه اما القيطان فهي في ثياب الشتاء واليوم نجد حتى السسته
تدخلت في الثوب السعودي ولم يبقى سوى عمل فتحات جانبية بس برضه اخي احسن من الجنز واحسن من اللبس الذي نشاهده هذه الايام اخي الشاهين نتمنى ان يستمر الثوب السعودي على هذه الحالة بدلاً من التطوير وضياع هويته 00 تحياتي اليك
ملاحظة تصدق في ليلة واحدة تكون لديك خمسة دعوات زواج هنا كيف نجامل الناس ونذهب هنا وهناك
تصور الاسبوع القادم لدينا دعوتيين زواج في جيزان وثلاثة دعوات في جدة ودعوة في مكة ودعوة في الطائف وكلها ليلة الخميس فماذا يعمل الواحد ان ذهبت وخرجت لتذهب للفرح الاخر ذموك اهل الفرح وان لم تذهب قالو ا متكبر وان ارسلت ابنك بالواجب
ارسلوا عتاب معه ورضا الناس والاحباب غاية لاتدرك الله يديم الافراح تحياتي مجدداً لك اخي الشاهين 0


محمد علاقي 000 جدة

مافيها شئ ياشاهين الامر عادي ويجب عليك ان تواكب التطور وما تكون انسان رجعي وتهيئ نفسك فعلا لسفر الخياط الهندي لانها وببساطة راح تتفصل بعد كذا بالمشاغل النسائية
ياعمي خليهم يلبسوه بأي شكل بس يفكونا من البناطيل اللي طالعين فيها والله في احدى الصلوات مادري ايش قراء الامام بسبب واحد قدامي كل ماركع او سجد بانت عورته ( من زين العصعص عاد )وطول الصلاة وهو ماعنده شغله الا ينزل في البلوزة لأن البنطلون مافيه مجال يرتفع وشغلني معاه ورفعلي ضغطي الله يهدينا ويهديه
تقلي ثوب مادري ايش شكله
امور كثيرة ضاعت بضياع القيم والعادات والتقاليد
واسأل الله الا تنتهي بضياع الدين
استودعك الله

اخي هايم برضوى اشكرك مرتين الاولى بتفهمك البعد عن الحديث عن الاصل والثاني مرورك العذب الذي اتشرف به .
اخي محمد علاقي :
انا مع التطور والتطوير بشرط المحافظة على الاصل او الهوية .
اما انت غير مشكلة انك غير في كل شئ مشاغل خياطة نسائية اتق الله يارجل قول مشاغل خياطة رجالي على الاقل .
اخواني :
كيف كنا في السابق نخيط او نفصل ثيابنا وهنا اتحدث عن ينبع متى بدا العمل في محلات الخياطة على مااذكر انها في الثمانينات الهجرية حيث فتح بعض الاخوة من اليمن محلاتهم للخياطة .
اما بينبع النخل فانني اذكر ان الوالدة رحمة الله عليها هي من يفصل ويخيط ثوبي حتى نهاية المرحلة الابتدائية وكانت تفصل ايضا لبعض الجيران حيث كانت مكينة الخياطة لاتوجد في كل بيت تلك السنوات وبعد ذلك كنا نحدر ينبع البحر للتفصيل واذكر خياط يماني بينبع اسمه محمد كنت افصل عنده من مرحلة المتوسطة حتى نقلت الى جدة قبل سنوات .
كان الثوب يحمل كفة على العضد لليد والقصد تجميل وفكها ان طالت اليد عن مقاس الثوب لان الثوب يقضي سنوات عند صاحبة لان لبسه في السابق ليس لكل المناسبات .
الان وقد كثرت محلات الخياطة وتعددت وتشاهد الغيب والعجيب من التفصيل نحن مع الذوق والجمال للمظهر ولكن لايكون على حساب الاصل في الملبس خذ واحد مفصل ثوب بدون جيب في الصدر ويعلق القلم بجوار ازارير الصدر وبحكم انه احد زملائي ومن طبعي عدم السكوت قلت له ابو فلان قال نعم قلت له والله ان شكلك بالثوب كالراس بدون سموع .يعني مالقيت غير الجيب تشيله دور على شئ ثاني البعض عامل سسته بالجنب كفو الله .يعني اش فيها لو البلدية اعادة شيخ الخياطين وهذا من بيت شيوخ المهن الواجب توفرهم .

اخي الشاهين
اشكرك على موضوعك القيم
تاريخ الثوب السعودي الذي نشاهده ذو عهد قريب لم يتجاوز نصف قرن
كان بالبداية عيارة عن فتحه كبيره حول الرقبه بدون ياقات او وضع له ازارير اطلاقاً وكان طوله للركبه فقط وتحته يلبس سروال ميزر بدون مطاط يتم تثبيته بالربط والبعض يرتدي قطعة قماش مشاببه للفوطه خاصة من يعمل في البحر
بعد ذلك تتطور تدريجياً واصبح طوله حول كعب القدمين , وتم تطويره بحيث يحمل اكمام واسعه ويطلق عليه ثوب مرودن
كان النساء هن من بقومن بتفصيله وكل امرأة تخيط الثياب لاهل بيتها , وكان القماش نوعين فقط من الرداء وهو ابيض على صفار نوعاً ماء , يلبسه غالبية الناس في الشتاء والصيف اما الصوف كان خشن نوعا ماء وغالي الثمن يقوم باحضاره تجار المراكب البحريه من الهند ويتم احضاره قماش فقط , وكذلك يقوم باحضار الاقمشه من الشام وشمال افريقيا بعض قوافل الحج
اما تتطور الثوب الفعلي يقال انه اثناء الثورة العربيه احضر الانجليز ثياب كزي عسكري للبادية ووزعها قواد الجيوش وصرفت للجنود لها اكمام ورقبه وجيب واحد , وغتر ملونه وعقال للقواد فقط مشابهه للعقال الحالي نوعا ماء
بعد ذلك ابدع اهل الحجاز خاصة حاضرتهم بمكة الكرمة والمدينة المنورة بتقليد زي الثوب الذي ادخله الانجليز وذلك بعمل ثياب شبيهه له وتم تطويره بعمل ازارير له وثلاث جيوب وتم تضيقه بشكل مقبول حتى مطلع الستينيات الهجرية , بعد ذلك اخذ اليمانيين بالتوافد للبلاد مع بقية الجنسيات وعمل منهم الكثير بمجال الخياطة بعد استيرادهم لمكائن الخياطة اليدوية وتم تطويره على امزجة الزبائن حتى وصل لعدة انواع كما نشاهده بعصرنا الحاضر

[glow=CC0000]اخي الشاهين
اشكرك على موضوعك القيم[/glow]