وقفة مع الروائع( عايد القريشي ـ بنية العروي) الحلقـ1ـة بقلم سعد سعيد الرفاعي
هذه حلقات جميلة يعزفها لنا بملكته اللغوية والبلاغية الأستاذ الشاعر ( سعد سعيد الرفاعي ) لبعض اللقاءات الخالدة من ليالي الرديح لكبار الشعراء فهيا
ياأحبابي لنبحر معه في هذه الحلقات الرائعة من ــــ وقفة مع الروائع ـــ الحلقة
الأولى
############
يتميز الرديح بألحان خالدة سكنت في ذاكرة المهتمين به رغم مرور السنين تلو السنين وفي هذه الزاوية لنا وقفة اسبوعية بإذن الله تعالى مع هذه الألحان الرائعة التي تتميز بسلاستها وقوة معانيها وجمال تصورها وجزالة ألفاظها وما تحويه من حكم خالدة تنم عن بعد النظر وعمق التجربة0
وقراءتنا الأولى ستكون للحن نقش بأحرف من ذهب في سجل الكسرات وهو يجمع بين شاعرين عملاقين هما الشاعر الكبير (عايد القريشي ) شفاه الله والشاعر الكبير الراحل ( بنية العروي) رحمه الله
واللحن هو لحن مالك الروح من زفاف أبو رقيبة عام 1402ه 0 حيث بدأ اللحن بداية قوية من الشاعر بنية العروي حيث يقول:
يامن لهم في فؤادي دار = من أول العمر بانيها
يجوز من دونها يختار = وآنا عشانه معليها
نلحظ أن الشاعر هنا يبدأ المشتكى بياء النداء وهي تفيد التوجد والمرارة الشديدة التي تسيطر على نفسه من سوء واقعه مع المحبوب الذي أعطاه وشيد له دارا يسكنها في فؤاده متى وأنى شاء كما أننا نستطيع أن نفسر أن الياء هنا فيها نوع من النداء الصامت للحبيب ولفت نظره بعتب مبطن ليراجع نفسه ويعي مقدار العطاء المسكوب له عبر شرايين الهوى ويأتي الغصن الثاني مبينا لعمق المعاناة وحجم الإنكسار لأن الدار المشيدة قديمة وعتيقة بل إن عمرها يسير مع العمرذاته وهنا نجد أن الشاعر يمهد لما في نفسه تمهيدا رائعا حتى يأخذنا معه الى الجو الخانق الذي يعيشه حتى يزلف معه إلى ساحة التساؤل المرير الذي يسوقه في الغصنين الأخيرين وذلك في قوله :
يجوز من دونها يختار ///// وآنا عشانه معليها
إنه تساؤل مترع بالمرارة مشوب بالعاطفة الرافضة للجحود الذي لهذا العطاء الوجداني السامي ونلاحظ هنا أن الشاعر قد زاوج بين الأسلوبين الأستفهامي والخبري في غصنيه فبعد الإستفهام (( يجوز من دونها يختار )) الذي يخرج إلى غرض إنكاري يعود إلى الأسلوب الخبري (( وآنا عشانه معليها )) جانحا به نحو الصدق دون الكذب مستخدما أكثر من أداة للتوكيد (( آنا ، هاء الغائب )) 0 وهكذا نجد أننا أمام مشتكى متكامل الصياغة لفظا ومعنى فما الذي ننتظره من الشاعر ( عايد القريشي ) هنا يأتي الشاعر القريشي بعنفوانه الشعري لاليطلب التوضيح بطريقة بدائية ركيكة ولكن ليدفع بالمشتكى إلى البوح بما يمكن وكأني به يشجعه على الإستمرار بنفس التوهج الشعري والسمو العاطفي عندما يقول له :
هذا الذي حير الأفكار = جهود تخلف مساعيها
تحصل مشاكل بلا معذار = أنا وأنت نعانيها
إن القريشي هنا يظهر قدرة فائقة على الإستجلاب ومسايرة الطرف المقابل فهو يوافقه فيما ذهب إليه ويشاركه الدهشة والتعجب والحيرة ثم يضيف بعدا للمعنى عندما يؤكد له أن المعاناة مشتركة بيننا وهو هنا يواسيه بطريقة لطيفة بمشاركته نفس الجرح والألم ، الحيرة والتساؤل ليفتح الباب للشاعر بنيه لبوح أكثر:
عطوف قلبي لهم صبار = كل الخطايا يداريها
ماكان يرسل علينا إنذار = قبل القرارات يمضيها
ونلحظ أن الشاعر استخدم هنا صيغة المبالغة مرتين (( عطوف ، صبار )) معبرا عن عمق الألم حد المبالغة ومواصلا تساؤله بنار الهوى (( ماكان يرسل علينا إنذار
= قبل القرارات يمضيها )) إنه تجسيد لحالة المحب بدءا من العطف والصبر والصفح المتناهي حتى الإستفهام000 هنا أدى غرضا بلاغيا جميلا ألا وهو التعجب والأنكار ونلاحظ أن الإستفهام السابق سيق لغرض بلاغي هو الأنكار أيضا وكأنه تجسيد لحالة الدهشة والحزن اللتان تسيطران على الشاعر 0
ويرد الشاعر القريشي برد لايمكن أن يصدر إلا من عقل راشد وفكر خبير وكبرياء أشم عندما يقول :
من لايقدر لك المقدار = كل المعاريف ناسيها
خلي يمينك عليه يسار = واحفظ كرامتك وابقيها
إنه رد جد عقلاني لأنه يريد أن يكبح جماح تلك العاطفة المتقدة والتي تصرخ من هول الأسى المتمثل في غدر الحبيب0
ولكن رغم هذا الرد العقلاني والحكمة الموشاة برجاحة الفكر هل تتوقع من
بنية العروي أن يستكين لهذا الحل العقلاني المتعارض مع صراخ العاطفة 0لقد وجد الرد مكانا له عند بنية ولكن لم يصل حد التسليم والرضا لذا نجده يقول:
وللحديث بقية في الحلقة الثانية مع المشتكى والرد الأخير
من هذا اللحن الرائع 000000000تابعونــــــــــــــا
