هل صحيح يوجد بند لدي المحافظه
من الدوله اعزها الله اسمه بند عابر السبيل
اتمنى افادتي وشكرا
عرض للطباعة
هل صحيح يوجد بند لدي المحافظه
من الدوله اعزها الله اسمه بند عابر السبيل
اتمنى افادتي وشكرا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
وفقت فى الاجابة يا عنينى بارك الله فيك تلميح يغنى عن التصريح 0العنينى من الأقلام التى تمتاز بالصراحة وقول الحق وأعجبت برده على موضوع الشيخ خالد بن داخل يشكر سمو الامير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنيني
ليش الفراغه ياعنيني انا طلبت مسؤل
وليس فارغ مثلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوائر السفن
صحيح انك هدر ياحميد
الأخ البندر أولاً سامحك الله
ثانياً أنت شاعرنا ( شاعر المجالس ) والشاعر يتصف بالرقة والعذوبه
مستحيل تصدر كلمات بهذا الأسلوب لكن عموماً مايصيبنا شكك في انفسنا ولا في الطيبين أمثالك
خلي روحك رياضية وكل شخص له حرية التعبير
لآألومك الليله بداية اسبوع
معليش حميد كبر راسك الموضوع بسيط( http://www.alhejaz.net/vb/sedty/misc...allink_rtl.gif كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً .. بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر
المشكله ياعنيني انك مدير مدرسه
وانك تنتمي الى سلك مقدس
بس ايش نقول غير الله يهديك
يضيع الحبر وتجف الأقلام دون ربح الفائده
ياناس مايسير نبغ شي مفيد للبلد لا عتاب شخصي يشاهده الجميع ..
اللهم لاتفرق جمعنا الا بذنب مغفور
متعدي وعابر سبيل ..... والشوق فيا يطير
مكتوب لازم أمر ...... مكتـوب لازم أسير
وأنا …وأنا …وأنا عابر سبيل
متعدي وعابر سبيل
ياشارع حبيب الروح .....عمالي أجي وأروح
مستني منايا يطل ...... متمني بسري أبوح
وأنا ...وأنا ...وأنا عـابر سبيل
متعدي وعابر سبيل
لو إني قابلته يوم .... يوم واحد من الأيام
راح أقول له ظناني الشوق ..... وراني العذاب ألوان
وأنا ...وأنا ...وأنا متعدي وعابر سبيل
متعدي وعابرسبيل
على شأن الحليوة ماشي ..... ماشي له وليه سنين
شيلاني الأماني لبابه ..... دايرابي شهور وسنين
وأنا ...وأنا ...وأنا عابر سبيل
متعدي وعابر سبيل
لاتزعل يالبندر
سؤال وجيه ومن حقك كمواطن ان تسال عن كل كبيرة وصغيرة
اما عن موضوع اعانة عابر السبيل فهي من المهمات التي اقرتها الدول الاسلامية اي دولة الخلافة فيتم صرف اعانة عابر السبيل من بيت مال المسلمين في حالة ثبوت ان عابر السبيل بحاجة الى زاد او مؤنة تعينه للمكوث حتى مغادرة الديار ليصل الى ديار اخرى واستمرت هذه الاعانة حتى الدولة العثمانية .
اما وان حلت الدولة السعودية فان نجاح الملك عبدالعزيز –تغمده الله برحمته – في بطولته التاريخية واستعادته الرياض فجر يوم الخامس من شوال 1319هـ الموافق الخامس عشر من كانون الثاني (يناير) 1902م (1) بمثابة فجر جديد للجزيرة العربية وللشعب السعودي بل للعرب والأمة الإسلامية بعامة ، فلقد أطل ذلك القائد المؤسس على جزيرة العرب بالأمن الذي تثبت في أرجائها، فنعم به المواطن والحاج والمعتمر وطالب الرزق وعابر السبيل ، وقد أولى الملك عبدالعزيز الأمن عنايته الخاصة منذ انبثاق فجر دولته في الرياض وأثناء انشغاله في توحيد أجزاء البلاد لما للأمن من أهمية في حياة الناس ؛ لأن ذلك يُعَدُّ مؤشراً هاماً على مدى قوة ومتانة أي نظام سياسي واستقراره.
ولهذا ما إن مكن الله – سبحانه وتعالى – للملك عبدالعزيز النصر بعد دخوله الرياض حتى أخذ بقانون السماء المنزل على نبيه e ، فأمر بتطبيقه تمشياً مع منهج أسلافه من آل سعود الذين ناصروا الشيخ محمد بن عبدالوهاب ودعوته السلفية ، قال تعالى : { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ}(2) ، فطبق بذلك شريعة الله في أرضه متخذاً من القرآن الكريم دستوراً لبلاده ، وعيّن قضاته ، وأمرهم بالعمل بهديه ، كذلك أمر أمراءه وعماله بتنفيذ أحكام الشرع، وامر باعانة الحاج والمعتمر وطالب الرزق وعابر السبيل فكانت كل ناحية يضمها الموحد لدولته تنعم بالأمن وتطبيق الشريعة الإسلامية السمحة، فسارت دولته بذلك على هدي من الكتاب والسنّة، ولا ريب أن تطبيق الشريعة الإسلامية وبخاصة الجانب الجنائي منها كان له أثره الفعال ودوره الإيجابي في استتباب الأمن للجميع ؛ لأن الشريعة الإسلامية في جانبها الجنائي جزء من الدين الإسلامي ، والدين يأمر بمكارم الأخلاق ، ويحث على التعامل بالحسنى ، ويدعو إلى الفضيلة وقمع الرذيلة ، ويوجب على المسلمين التعايش في أمن وسلام ، ويدعم دائماً مقاومة الفرد لبواعث الجريمة، ويقوي من عزيمته على كبح جماح الشر الذي يعصف بالنفس الأمارة بالسوء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينبع قلبي
الله يرحمك يافوزي محسون
شكرا لك اخي ينبع قلبي على الاضافه
الرائعه