تذكير الساري في تاريخ ونسب الهجاري

تذكير الساري في تاريخ ونسب الشريف الهجاري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي المصطفى الأمين
أما بعد :فهذا بحث مختصر في تاريخ ونسب قبيلة الهجاري أشراف ينبع الذرية النبوية، والسلالة المصطفوية ،والعترة الهاشمية ، وأرجو أن اكون موفقًا في نشره، ومسددًا في عرضه .
نسبٌ كأنّ عليه من شمس الضُّحَى ... نُوراً ومن فَلَق الصباح عَمُودا )
( ورثوا الأُبوَّة والحظوظَ فأصبحوا ... جمعوا جُدودا في العلا وجُدودا
وهذاالبحث جعلته للمبتدي تبصرة وللمنتهي تذكرة ، مع العلم أنه قد قام قبلي أكثر من شخص من أبناء العمومة مشكورين في الكلام عن الأشراف الهجارية من الناحية النسبية بشيء من الإيجاز لكن لم يتوسعوا من الناحية التاريخية وقد شمرت عن ساعد الجد ،وقررت أن أكتب عن بني هجار جماعتي وعزوتي،بنو أبي وإليهم أنتمي من الناحية التاريخية والنسبية .
وسميت هذا البحث المتواضع (تذكير الساري في تاريخ ونسب الشريف الهجاري)
ونسبة الهجاري هي إلى أمير ينبع الشريف هجار (الثاني )ابن الأمير دراج ابن الامير معزي ابن الأمير هجار(الأول) ابن الأمير وبير بن مخبار بن مقبل(عقيل) بن محمد بن راجح بن إدريس بن حسن بن قتادة بن إدريس الحسني أمير مكة (ت617هـــ) وقيل إلى هجار بن وبير وهذه الأسرة توارثت إمارة ينبع أبًا عن جد ،كما تذكر كتب التاريخ والأنساب وقد توسعنا في ذلك توسعًا لا مزيد بعده في كتابنا (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) فراجعه غير مأمور
والأشراف الهجارية شهرتهم تجاوزت الأقطار، وسمعتهم تناقلتها الأخبار بين المدن والأمصار ،ولهم شهرة واستفاضة بالنسب الشريف لايشك في ذلك أحد لديه مسكة عقل ،ولم أجد أحداً غمز أو لمز في نسبهم على حد علمي من خلال ما اطلعت عليه من كتب ممن يعتد بقوله وجل من كتب عن ينبع من المتأخرين لابد أن يأتي على ذكرهم ،ويشير إلى فضلهم من الأعداء قبل الأصدقاء .
وقال العلامة حمد الجاسر ~: ( للأسرة العلوية في هذه البلاد تاريخ حافل جدير بأن يفرد بالتأليف)([1])

وهذه نبذة مختصرة عن الشريف هجار بن دراج الحسني
تولى هجار بندراج إمرة ينبع سنة 908هـ بعد أن عُزل يحيى بنسبع بنهجان. وكان مرافقا لوالده أثناء ذهابه من ينبع إلى المدينة النبوية لإطفاء الفتنة التي تسبب فيها أمير المدينة؛ سنة 901 هـــــ
بادر الشريف شهوار الحسيني من الظوالم([2]) لدراج أمير الينبوع - ينبع - فأعلمه بما اتّفق وسأله المجئ لحفظ البلد وأهلها، فإن الناس حصل لهم ذعر كبير... وارتجت البلد وخرج الشافعي والمالكي بعيالهما، وتبعهم المعظم بعيالهم، وغصّ المسجد بالرجال والنساء، وباتوا فيه تلك الليلة، فلما كان من ظهر يوم الأربعاء رابع عشرة وصل دراج أمير الينبع وابنه هجار في تجريدة من الخيل نحو خمسة وأربعين فرسا ملبوسهم على الجمال وصحبتهم جملة من الركّاب وجمعٌ يزيدون على ثلاثمائة نفس مشاة في هيئة مهيبة مشتملة على السلاح، ونزلوا في دور آل منصور، ونزل دراج دار ضغيم فاطمأنّ بوصولهم؛ ونادى منادي دراج في شوارع المدينة بالأمان والاطمئنان؛ فسرَّ الناس بذلك.
ثم بعد نحو عشرين يوما جاءت تجريدة من الخيل من الشريف محمد بنبركات([3])-أيده الله تعالى- نحو عشرين فرسا وثلاثين قواسا مضافا إلى معظم ما كان بالمدينة من خيل دراج فتزايد الأمن والطمأنينة، ثم سافر دراج إلى الشريف الكبير بناحية اليمن لكي يفاوضه في هذا، بعد أن التمس من أهل المدينة كتابة محضر إلى السلطان يتضمّن أنهم لا يريدون واليا عليهم غير الشريف محمد بنبركات، فكتبوا محضرًا في ذلك، وبينما الناسُ على خوفهم إذْ جاء الشريف دراج - نصره الله - فقال لهم: بل اكتبوا إذا جاء جماعة الشريف محمد - بنبركات - فأنا من جماعته، ففعلوا، واستصحبه معه ليقف عليه الشريف. وبعد توجّه دراج ترك ابنه الشريف هجار بندراج مع من كان عندَه ومن ورد؛ فأمر الابن - هجار - بالنداء بشوارع المدينة بالأمان والاطمئنان، فكثر الدعاء له - دراج - وابنه - هجار - والشريف محمد بما هم حقيقون به.انتهى([4]).
قال الجزيري([5]) (ت988): «في سنة 908هـ أنعم مولانا السلطان علىا هجار بندراج إمرة الينبع، والكسوة، والنفقة له ولجماعته»([6]).
قال ابن فهد المكي (ت 921 هــ): «في سنة 908هـ وصل السيد - محمد - ورقتان من الأمير الكبيرقيت الرجبي كبير التجريدة، ومن الشريف هجار بندارج، وقد وُلي ينبع من السلطان ولبس الخِلعة»([7]).
قال ابن فهد المكي :في سنة 910 هـــــ أنعم على هجار بن دراج ب500 قواس وأن يكون أميرا على ينبع .
في سنة هـــــ911 تحقق ولاية هجار بن دراج لينبع وأن القرون فرحوا بولاية هجار بن دراج وضربوا الطبلخان بينبع .
في سنة 911 هـــ هجار بن دراج ولي ينبع وألبس في ثالث شهر شوال الخلعة وهو نيته الخروج إلى محل ولايته بين يدي التجريدة
في سنة 912 هــــــ جاء خبر أنه وصل الشريف هجار بن دراج لينبع ومعه 200 مملوك وثلاثة من الأمراء
في آخر الشهر سنة 915 هــــ عاد من عند الشريف هجار صاحب ينبع وكان وصل إليهم في هذا الشهر من مكة وأخذ معه مماليكه وقواسه أصرف عليهم ليتقوى بهم على الصيادلة . [8]
وفاته:
توفي الشريف هجار بندراج الحسنى سنة 917هـ، رحمه الله رحمة واسعة

أشهر من ذكر الأشراف الهجارية من النسابة والمؤرخين والرحالة
مساكنهم
مساكن ذوي هجار الأصلية مدينة ينبع موطن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومقر مولد جدهم أمير مكة قتادة بن إدريس الحسني جد الأشراف القتادات في مكة والطائف والليث وجازان والعراق وغيرها من المناطق
ولهم في ينبع النخل ستة قرايا (خيوف)وهي : العلقمية موطن ولادة الشريف قتادة بن إدريس ، وعين النوى ،وعين البركة، والمزرعة، وقرية الأشراف، والمبارك .
وهم يتجاورون مع أبناء عمومتهم من الأشراف العيايشة والأشراف المحاميد والأِشراف القرون وبقية القبائل العريقة مثل قبيلة جهينة وقبيلة حرب.
وكانت إمارة ونيابة ينبع في الأشراف الهجارية حقبة من الزمن
وينقسمون في العصر الحاضر إلى عدة أفخاذ وعددهم حاليا يربو على 5000 نسمة ويسكنون حاليا في مناطق متفرقة أشهرها ينبع ،والمدينة المنورة، وجدة ،وأملج ،والرياض، وضباء ،ومكة، وبدر .
أقوال المؤرخين في نسب الأِشراف ذوي هجار
قال الأصطخري: (ت 340) «ينبع بها وقوف لعلي بنأبي طالب س يتولاها أولاده وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة وبلي ساحل البحر، ديار للحسنيّين، حزرت بيوت الشعر التي يسكنونها نحوًا من سبعمائة بيت، وهم بادية مثل الأعراب لا تميّز بينهم في خلْق وخُلق.»([9]).
قال البشاري(ت414هــ): «ينبع كبيرة جلية حصينة الجدار غزيرة الماء أعمر من يثرب وأكثر نخيلاً حسنة الحصن حارة السوق وعامة من يتسوق بالمدينة في الموسم منها لها بابان الغالب عليها بنو الحسن.»([10]).
قال ابن خلدون (804هــ):قتادة النابغة فكان يكنى أبا عزيز وكان من ولده علي الاكبر وشقيقه حسن فمن ولد حسن ادريس وأحمد ومحمد وجماز وإمارة ينبع في أعقابهم ومنهم لهذا العهد أميران يتداولان أمارتها من ولد ادريس بن حسن وأما أبو عزيز قتادة النابغة فمن ولده أمراء مكة لهذا العهد وكان بنو حسن بن الحسن كلهم مستوطنين بنهر العلقمية من وادى ينبع لعهد امارة الهواشم بمكة.[11]
قال المقريزي (ت845)هــ : سنة 621 هــ فيها أخذ عسكر مصر ينبع من بني حسن، وكانوا قد اشتروها بأربعة آلاف مثقال، فلم تزل بيد المصريين إلى سنة ثلاثين.[12]

قال القلقشندي النسابة والمؤرخ المشهور(ت821هــ) :
من بني قتادة أيضاً: أمراء الينبع وغيرهم، وذلك أنه كانبالينبع من بني الحسن بن علي، رضي الله عنهما: بنو حراب، وبنو عيسى، وبنو علي، وبنوأحمد، وبنو إبراهيم. فلما ملك قتادة مكة أدى الحال بعد ذلك إلى أن استقرت إمارةالينبع في إدريس بن حسن بن قتادة، وابني عمه: أحمد، وجماز، فهي في عقبهم إلىالآن
قال القلقشندي))821هـ) «القاعدة الثالثة (الينبع) نيابة ينبع في بني الحسن بنقتادة وبها وظيفةٌ واحدةٌ وهي النيابة وقد تقدم أن نيابتها في بني الحسن من قتادة وعدل بها عن لفظ الإمارة إلى لفظ النيابة تصغيرًا لشأنها عن مكة والمدينة‏.‏
- قال قطب الدين النهروالي(ت990): ينبع ولاية يوليها صاحب مكة من أراد من أشراف ينبع، وهم الآن ذوي هجار، وكبيرهم الذي ذكرناه أيضا مولانا السيد دراج بنهجار بن دراج بنمعزي بنوبير
وقال الإسحاقي المغربي (سنة 1143): «ومنها نزلنا بالينبوع نزلناها بعدما ارتفع النهار وكان اليوم حارًا شديد الحر.. وخرج الشريف عبدالمعين أمير الينبوع فيمن معه من إخوانه الأشراف وحاشيته ولعبوا قدام المحمل بالبارود ومرادهم بذلك الاحتفال في مثل هذه المواطن إظهار قوة الأعراب أهل البدو بما يشاهدونه من آلات الحرب والحرب خدعة وبالينبوع ماء كثير معين، وينبع بلد مبارك حاز قصب السبق في كل خير ترتاح له النفوس لأنها دار مطابقة لدار حلها الحبيب وربع يدعى فيها الشوق فيجيب ولو نطقت كل بقعة لأفصحت بكل عجيب وأهل سجلماسة من الينبوع وأنهم يجتمعون معهم في محمد بنعبدالله النفس الزكية وقال الدرعي أن جدهم الأعلى الحسن بنقاسم القادم من ينبع الحجاز. ([13])»
وأيضا في مشجر الشريف سروربن مساعد (1202)هــ
فقد فرع من الشريف قتادة نسب هجار وقال:هجار بن دراج بنهجار بن وبير 000بن حسن بن قتادة بن إدريس بن مطاعنوقال أشِراف ينبع.
قال محمد بن مرتضى الزبيدي(ت1205)هـــ : هِجار بنوبير ككتاب: بطن من بني الحسن بنعلي - س[14]
قال أيوب صبري باشا (ت1308هـــ) : وبعض الأشراف الحسنية مازالوا حتى يومنا هذا يعيشون في مكة المكرمة وبعضهم في وادي فاطمة وبعضهم في منطقة الحسنية وبعضهم في المدينة المنورة وقليل منهم في ينبع البحر وينبع النخل وخاصة في السويق التي تعتبر أكبر مراكز ينبع النخل ويسمى فريق من الذين يعيشون في ينبع البحر (بذوي هجار ) ويطلق على فريق آخر (العيايشة)وهم الذين يعيشون في مركز سويق .[15]
ولدى ذوي هجار مشجر مؤرخ سنة 1256 وآخر سنة 1306 من الهجرة
قال المؤرخ شرف البركاتي (1329 هــ)في رحلته: أشراف بني موسى الأشراف ذوي هجار .[16]
وذكرهم عاتق البلادي وقال :ذوو هجار من الأِشراف القتادات من ذرية الحسن بن قتادة .[17]
وقال النسابة أحمد محمد البرادعي : ومن راجح بن إدريس بن الحسن بن قتادة وهم أشراف ينبع المعروفين بذوي هجار .[18]
وكذلك أشار إليهم الأستاذ محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور وقال :أنهم من عقب حسن بن قتادة .[19]
وكذا المؤرخ عبد الكريم الخطيب :قال :أبناء الحسن بن قتادة وهم أشراف ينبع المعروفين بذوي هجار .[20]
قال السيد البيتي (ت 1183)هــ الشاعر المعروف في قصيدته:في سنة: 1135 هـ
يمدح الشريف عبد المعين الهجاري

يموت من ينظرها بهتة

كأنها أسياف عبدالمعين

السيد المولى الذي دمرت

غاراته كل شقي لعين

والأروع الماجد رب النهى

ونقمة الباغين والمارقين

يبدو إذا الروع أطار الحجا

في خلق سهل وقلب متين

أيدت يا ابن رسول الهدى

محمد الطهر النبي الأمين

هذا الفتى ابن غيث الذي

أسرفتم في قتله غادرين

وقال: غرنا عليكم في سويقا ضحى

نهار ماكنا لكم كارهين

ثم هدمناها على رؤوسكم

فعمروا إنا من الهادمين([21])

ضبط كلمة (هِجَار):
يخطئ الكثير في نُطق كلمة (هِجَار)؛ فبعضهم ينطقها بفتح الهاء وتشديد المعجمة: (هَجَّار) وهو خطأ، والصواب: أن اسم هِجَار هو: بكسر الهاء، وفتح الجيم المعجمة.
قال الزبيدي([22]): «من المجاز: قوس قوية الهِجَار، ككِتاب، أي: الوتد. والهِجَار: خاتمٌ كانت الفرس تتخذه غرضا - أي: هدفا -، وأنشد للأغلب العجلي:

ما إن علمنا ملكا أغارا

أكثر منه قِرةً وقارا

وفارسا يستلب الهِجارا

قال: يصفه بالحذق. والهجار: الطوق والتاج.
والهجار -أيضًا-: حبلٌ يُشدُّ في رسغ رجل البعير، ثم يُشدُّ إلى حقوه إن كان عريانا، فإن كان مرحولاً شُدّ إلى الحقب. وقيل: هو حبلٌ يعقد في يده ورجله في أحد الشقين. والهجار مخالفٌ للشِّكال تشدّ به يد الفحل إلى إحدى رجليه.
عقيدتهم
عقيدة الأشراف الهجارية هي عقيدة أهل السنة والجماعة
يترضون على الصحابة ويحبون القرابة
نبذة عن الأشراف الهجارية المعاصرين
في الحقيقية هناك الكثير من الأشراف الهجارية ممن تركوا بصمة واضحة
في الحياة الاجتماعية والتاريخية والدينية من الذكور والإناث
وبعضهم حصل على أعلى الدرجات في شتى المجالات
وسوف نذكر منهم البعض ولا أقصد الاستيعاب فهذا ليس مجاله

الشيخ محمد بن عبدالله بن بديوي الهجاري رئيس قرية الأشراف والشيخ عبيدالله بن عابد رئيس قرية العلقمية
والأستاذ محمد بن عودة الهجاري رئيس قرية المزرعة
ومن الأشراف الهجارية الدكتور عبدالله بن فهد الهجاري رئيس قسم الفقه في الجامعة الإسلامية وله العديد من الأبحاث وأخوه محافظ تحلية المياه المالحة المهندس فهيد بن فهد الشريف
الدكتور حمدان بن راجح الهجاري أستاذ الدعوة في الجامعة الإسلامية سابقا
والمحاضر في جامعة طيبة عصام بن ناهض الهجاري له مشجر بعنوان (جواهر القلادة)
والشريف حامد بن زيد الرجل الصالح رحمه الله وأخوه مساعد بن زيد له مشجر في ذوي هجار والشريف حسن بن عثمان أحد المعتنين بنسب ذوي هجار
ومحمد بن بشيبش شاعر الكسرة المعروف وفيصل بن محمود المشرف التربوي
ومنهم: العبد الفقير ناجي بن تركي بن حسن بن ناهض الهجاري
حصل على الدكتوراه ( السنة المنهجية) و له العديد
من الأبحاث والمصنفات منها ما رأى النور ومنها ما سيخرج قريبا إن شاء الله من ذلك كتاب (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان )وبقية الأبحاث وصل عددها إلى 20 بحثا في مختلف العلوم الشرعية في التاريخ والأنساب والفقه والحديث وله العديد من الإجازات في السنة النبوية .
أسأل الله العظيم أن يوفقنا لما يحب ويرضى
ومنهم أخي عبدالاله بن تركي الهجاري له الخبر السار فيما يتعلق بذوي هجار منشور على النت
بعض الخطابات المرسلة إلى أمراء ينبع من بني هجار

خطاب مرسل إلى :الشريف سرور بن عبد المعين بن مبارك الهجاري
ونص هذه الوثيقة: فخر السادة الأشراف المعظمين وسلالة معدن الوارث من سيد المرسلين ومحل العدل والإنصاف من جده خاتم الأنبياء وإمام المتقين الأمير الشريف سرور بن عبدالمعين. وفي وثيقة أخرى جاء ذكره انظر قسم الوثائق
خطاب مرسل من الشريف عبدالله بن عبد المعين الهجاري .
ونص الوثيقة: «من الشريف عبدالله بن عبدالمعين الهجاري الذي نعرف به عربان بلي ورجال عنزة ورجال الحويطات والعلاونة أن حمد بن زبون من طرفنا ولا أحد يتعرض له في شيء وكل من تعرض له لايكون غريمه إلا الدولة العليا وحنا لأنه شريف من جماعتنا هذا والسلام.

([1]) من سوانح الذكريات (424)

([2]) الظوالم: وهم آل أبي ظالم أحمد بن شليل بن سلطان بن يعيش بن مفرج بن عمارة بن سبيع بن مهنّا الأكبر الحسيني. النخبة الثمينة لابن شدقم: (469) - الكمالية -.

([3]) محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي محمد بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة الحسني: أمير الحرمين الشريفين والحجاز قاطبة، وحلي ابن يعقوب بل وجازان، ولد سنة 840هـ، قال ابن فهد: فهو حسنة من حسنات الرحمن أدبا، وتواضعا، وعقلاً، وفهما، مع وضاءة وحسن شكالة، ومداومة على الجماعات»، توفي سنة 903هـ. غاية المرام: (2/594).

([4]) الذيل التام على دول الإسلام للسخاوي: (3/318)، وفي التحفة اللطيفة: (1/276)، بدائع الزهور: (3/318)، غاية المرام: (2/587) باختصار شديد.
وفي رسائل في تاريخ المدينة: (183) كائنة أمير المدينة حسن بن زبيري. المؤلف مجهول

([5]) الجزيري: عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الحنبلي، ولد سنة 911هـ.

([6]) الدرر الفرائد المنظمة: (786)، بدائع الزهور (102/ 4).

([7]) غاية المرام: (3/144). وفيه تصحيف؛ حيث قال: «هجان» والصواب: هجار.

[8](بلوغ القرىص 1497، ص.1720

([9]) صورة الأرض: (41 - 41).

([10]) تاريخ ينبع (26).

[11] تاريخ بان خلدون (4/ 105)

[12] السلوك (1/ 65)

([13]) مجلة العرب (19/ 746).

[14]تاج العروس (11/14).

[15] مرآة جزيرة العرب (204)

[16] الرحلة اليمانية (143)

[17] معجم القبائل العربية (204)

[18] الفضائل الجلية والأنساب المطلبية (5)

[19] قبائل الطائف وأشراف الحجاز

[20] تاريخ ينبع (ص228)

([21]) ديوان البيتي (ص126).

([22]) الزبيدي: محمد بن محمد بن محمد بن مرتضى الحسيني: من عقب زيد بن علي بن الحسين س؛ ولد سنة 1145هـ، وتوفي سنة 1205هـ في مصر بالطاعون؛ لقبه: الشريف المرتضى، ويكنى: أبا الفيض؛ كانت له زوجة توفت حزن عليها كثيرًا ولازَم قبرَها طويلاً، ورثاها كثير من الشعراء، ورثاها بقصائد:

خليليَّ ما للأُنس أضحى مُقطّعا

وما لفؤادي لا يزالُ مُروَّعا

أمن غِيَر الدهر المُشَتِّ وحادثٍ

ألمّ برحلي أم تذكرت مصرعا

مقدمة تاج العروس. (15/1).