*&* ( الاتزال بخير دار فاطمة 000 فالنهد مستنفر والكحل صباح ) *&*

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

0

0

0

*&* ( الاتزال بخير دار فاطمة 000 فالنهد مستنفر والكحل صباح ) *&*

*

*

ها قد اتيتكم اليوم بثوب العاشقين ولم اتيكم بثوب الواعظين كبعض الثعالب

ههههههههههههههه 00 هههههههههه 00 هههههههه

لاتفهمني غلط لأني فاهمك صح مثل منت فاهم سابقاً فلا تخبصها لاحقاً

مدخل للمشاعر مع نزار :

( 000 إني خيرتُكِ فاختاري

ما بينَ الموتِ على صدري..

أو فوقَ دفاترِ أشعاري..

0
0
إختاري قدراً بين اثنينِ

وما أعنفَها أقداري..

مُرهقةٌ أنتِ .. وخائفةٌ

وطويلٌ جداً .. مشواري

غوصي في البحرِ .. أو ابتعدي

لا بحرٌ من غيرِ دوارِ ..

الحبُّ مواجهةٌ كبرى

إبحارٌ ضدَّ التيارِ
0
0
إني لا أؤمنُ في حبٍّ..

لا يحملُ نزقَ الثوارِ..

لا يكسرُ كلَّ الأسوارِ

لا يضربُ مثلَ الإعصارِ

إنّي خيرتك.. فاختاري 0000 )

ولكني أخشى ما يخشاه نزار في زمانه 00 وهو أن تهيموا في جمال عيون نساء الشام

وتتركوني وحيداً لا أجد من يعانقني في همي سواء مأذن الشام فهي مثلي تبكي إذ تعانقني

( مأذن الشام تبكي إذتعانقني 00000 وللمأذن كالأشجار ارواحُ )

0
0
رغم معرفتي القاصرة والسابقة منذ زمن قديم للشاعر المبدع نزار قباني من خلال قصائدة المغناه

ولم اطلع أواشتري له اي ديوان الا قبل سنتين تقريباً ولم اقرأ منها الا القليل ثم ركنتها على جنب

لحد ما اتفرغ لها أو تفرغني رغبتي لقرائتها 00 الا أن الفضل يعود الى الأخ الغالي ابوعماد

حينما قادني بالصدفة قبل سنتين الى رائعة نزار (هذي دمشق )حيث اعجبت ببيتين منها كتبها
ابوعماد

وبحثت عن تلك القصيدة عند الشايب قوقل 00 وما أن وجدت القصدة حتى همت وغرقت في عذوبتها

ولا زلت اغرق 00 اغرق 00 في بحر نبيذها العذب في مذاقه السحري الحارق وعطرة المعتق من فاكهة

المشاعر المطمورة من سن الطفولة لينقب عنها التذكار بعد خمسين عام

وهذا النوع من النبيذ سواً كان شعراً او نثراً اوطقطوقة اعشقه حد الثمالة فهو البوح الصادق العذب

الذي لايرضخ لشيطنة الأفكار ومكرها وخبثها بل يخضع العقل لهيام المشاعر المجنونه والثاملة

في اقفاص الصدور وافاق العبور حيث تجبر العقل على ان يعقل الامعقول اذا أمعن النظر وامتطى الفكر الناقد

الذي يتجرد من التعاطف في وجهة نظرة وينظر للنص او الموضوع من زوايا متعددة ليقيمه بشكل صحيح وعادل

دون الميل الى جانب طرف على حساب الأخر حتى ولو كان الطرف الاخر نفسهُ او مشاعره او عواطفة او ميوله

ورغم معرفتي المتاخرة بتلك الرائعة الا أني حينما سمعتها بالصدفة بصوت نزار قبل سنة تقريباً اكتشفت

أنها سلبت منها بيتين على ايدي المتسلطين الجهله او من يخفون القبح في نفوسهم ويتسلطون على النار المعطرة

بعقولهم القاصرة او بعيون اطباعهم القبيحة والمستترة في صدورهم الضيقه وذمتهم الوسيعة في بطونهم الوخيمه

بالشك وسوء الظن والتي تغطيها وتغلفها مظاهرهم البراقه وشعارتهم النزيهه في وكب من يطبل لهم ولسلطتهم

على حساب من يقاتل القبح في شعره وفي ادبه 00 ويعيبون عليه اذا عرّا مشاعره ويطالبونه بأن يلبسيها ثوب

وهو لاتعيزه ولاتخونه الأقراط والأثواب 00 ولكن في وضوحه قمع وفي مسائه ارهاب فمن اين يأتي الشعر

فهو ليس برقاصة والا طقاقة اودقاقة 00 غني لي ورقصني على مزاج وببلاش

تلك البيتين هي :

( الاتزال بخير دار فاطمة 00000 فالنهد مستنفر والكحل صباح

إن النبيذ هنا نار معطرة 00000 فهل عيون نساء الشام أقداح )

الله الله الله ياشاعر المشاعر المتوهجة والمستعرة وفرعون الأبدع 00ولست كما يدعون بأنك شاعر المرأة

لقد طربت ايما طرب حينما سمعت هذين البيتين وخاصةً ( فالنهد مستنفر ) لأني التقطة الصورة من زمان

لكن العكس موجود في ذهني ولم احمض صورته بعد وحينما وجدتك قد سبقتني في تحميضها طربت ايما طرب لجمالها

وإن كان اسقطك لها في مشهد التعبير عن المشاعر خشبة مسرح الشعر ظاهرة يغاير باطنهُ
فهو مشهد عاري يخفي ويستر معنى باطن في ثوب الفن

فهو ليس كالكاسيات العاريات بل العكس كالعاريات الكاسيات وهنا فن احتراف الهوى وجنون الأبداع

وأن كنت يانزار جراح المشاعر في فن زراعة القلب تشفي بعض من عشقوا حينما تسطح لهم مشاعرهم

التي لايجرؤنا عن التلميح اليها فكيف بالتصريح بها 00الا أن لدي رغبة في تشريح مشاعرك في قصيدتين

اسكرتني حتى الثمالة بعذوبتها وفن احترافها 00 رغم قصر نظري وإضمحلال افكاري وبدائية ادوات التشريح لدي

ولكن ان لي ذلك اذا تسنا في القصيدة الدمشقية الا أن قصيدة (انا ياصديقةُ متعب بعروبتي ) قد طالها ماطالها

من العبث والتشويه والتحريف والتصريف والسلب والنهب على يد من لايقدرون قيمة من شاب الزمان وهي لاتزال شباب

ويفقهون بأن للحرف عند نزار قيمته ووزنه في حرفية الأبداع والرقص بالحروف

حيث تتولد الأبعاد من أبعاد
وتصبح الكلمات ليست ككل الكلمات 0
0
(اتمنى من من لدية القصيدة كامل وبدون تحريف حرف واحد فيها أن يزودني بها او برابطها على النت

لأني بصراحة استعرضت الكثير من النصوص لتلك القصيدة على النت ولم اجد الا التحريف والتلاعب

ومن الصعب علي أن ابني وجهة نظري القاصرة على خطاء خاصة وان ضميري لايقبل ذلك )

0
نعود الآن الى البيتين لكي نشرحها ونرى العاريات الكاسيات في عطر نزار الحارق والمسكوب في

اقداح تشد الناظرين بجمالها لتجذب من لم يجذبه عطر النبيذ الحارق حيث لايوجد ثلج عند نزار

والناس لاترغب النبيذ بدون ثلج ولكن نزار اتبع سياسة المثل القائل ( المشارب والمأكل مظاهر )

او مناظر إن خانتني الذكره 00 اي أن بعض الشراب او الأكل رغم لذته لايقبل عليه الأنسان
بسبب مظهره

غير الجذاب او المقزز وبعضها على العكس مذاقه غير مقبول ولكن مظهره الجميل يجذبك الى شرائه وتذوقه

مثل حليب السعودية كنت اشترية وانا صيغر بسبب مظهره الجذاب واول ماتذوقه ارميه

ولكن الان مايفك الحرقان الا هو 00 اما الحرقان بمعنا اخر هو القداد 00 بيعميها كحلها

بس اموت واعرف ولدي نايف ايش اللي معجبه فالأقفال كل بعد فترة ناقز البقالة وجايبله رمعة اقفال

اشي كبير واشي صغير واشي متوسط 00 يابني اشتبغى في هالأقفال الله لايبلانا وكنك تكلم الجدر

احسن لاهو لاطفش منها اعطاها جدته والا اعطاني ياها وياما انت كريم يارب كل قفل وله مفتاح

المهم نرجع ثاني مرة الى موضوع رجعتنا الأولى الا وهو تشريح البيتين :

( الاتزال بخير دار فاطمة !!؟ )

سؤال استفاهام من الشاعر لذاته او قريحته 00 هذا الأستفهام يفيد الأجابة بالتاكيد رغم ان سؤال

الا أن ذلك يتضح في استطراد نص الأستفهام في الشطر الأول من البيت بما تبعه في الشطر الثاني

ودار فاطمة هنا يقصد بها الشاعر القريحة والله اعلم لأن المعنى في صدر الشاعر وليس في كرش

الشاعر حيث تطول الأمعاء وتلتف وتتشابك مثل سلك السنارة حينما ينفرط ويتشابك وينشب في بعضه

( وفاطمة ) هنا على ماقال نزار ( لم أنسى اسماء النساء 000 وانما للحسن اسباب ولي اسبابُ )

فقريحة الشاعر تروي القصائد وترضعها ثم بعد ذلك تفطمها ورغم كثرة ولادة القصائد وارضاعها وفطامها

الا أن نهد قريحة الشاعر الجم والمتدفق رغم ذلك كله لايترهل ولاينكسر بل يبقى فتي كنهد الفتاة الفتي والتي

توها بلغت وشق نهدها عن الطوق وزم صدر فستانها وكأنه نهد حساس استنفر وارتز يتوق الى عناق من استنفره

مع أن نهد الفتاه الفتيه مستنفر بطبيعته كجوز رمانٍ مقفزةً

والسبب الثالث لإستنفار النهد الحساس كضرع ناقة يكاد ان يتفجر من الحليب حينما تحن وترضع حوارها

خاصة وأن رعاة البل وأهلها يستغلون فرصة حنين مشاعرها تجاه حورها وتدفق حليبها بغزارة لكي يشاركونه

شرب الحليب 00 فحليب ضرعها بدون حوارها حامض ياحلوا لايجدون اليه سبيلا الا ببعض الخداع والتلاعب

لمصلحتهم على حساب مشاعر الأمهات الثكالا

ونلاحظ هنا حينما طور الشاعر معناه من محسوس ( الاتزال بخير دار فاطمة )

الى ملموس حيث قال 00000 فالنهد مستنفر والكحل صباح

فهو لم يقول فالنهدان اوفالنهود وانما قال 00 فالنهد مستنفر 00 حيث حور وطور القريحة من ( دار فاطمة )

الى دفق بوح مشاعره المحسوسة عن طريق حبر قلمه الملموس وسواً كان ذلك القلم سائل اوناشف فهو يحمل في طرفه

بروز ينتهي بكورة وكأنه نهد مستنفر تتدحرج كورته على الورق وتسكب حبرها السائل او الناشف
على ورق القصيدة او كاسها

الا أن النهد الذي يقصده الشاعر والله اعلم وحسب وجهة نظري القاصرة فهو ريشة قلم الحبر حيث تشبه تلك الريشة

وتحاكي في شكله شكل النهد خاصة وان طرف تلك الريشة ينتهي ببروز يشبه حلمة النهد المستنفر حينما يسكب

راح المشاعر في اوعلى كاس ورقة القصيدة ليقدمها الى معشوقته ونديمته دمشق

فـ( هذي دمشق 00 وهذي الكاس 00 والراح 00000 إني احب وبعض الحب ذباحُ )

ومما عزز وجهة نظري فيما بعد حول النهد المستنفر حينما قرأت لنزار ( أيصدني نهدٌ تعبت برسمه )

اضف الى ذلك مما يواكد بأن النهد المستنفر هو ريشة قلم الحبر قول الشاعر ( والكحل صباح )

فقلم الحبر حينما تكتب به سواً باللون الأسود او غيره من الألوان له بريق قبل أن يجف كبريق نور الصبح

او كالبريق الأبيض للكحل الأسود فسبحان الله الخالق جل جلاله حينما جمع التضاد في بريق الكحل الأسود

وحينما يغشى الليل النهار ويجلا ظلام الليل ويدحره بنور الصبح وجعل اية النهار مبصرة لمن ابتغى فَضْلاً مِّنه
سبحانه وتعالى ولنعلم عدد السنين والحساب 0

يقلب الليل والنهار ويقلب احوال الناس وقلوبهم نسأله سبحانه وتعالى أن يهدينا ويثبت قلوبنا على عبادته وطاعته

وصح لسان الشاعر الذي ابدع في وصفه العاري الكاسي لبوحه العذب المتدفق براحه الحارق الذي يفر من

تذوقه الكثير من الناس ولا يقبل عليه الا المتذوق لأريج عطرة عن طريق حاسة الشم

كمن يستمتع بشم شذى الأزهار دون أن يقطفها لكي يبقى رونقها دون أن تفقد انفاسها وتذبل على يد من يقطفها

وربما يلتهمها اويلعب بها قليلاً ثم يلقي بها في سلة المهملات فهاذا ليس ذويقاً كذاك بل يسقط ويغرق على سطح

النبيذ فأن له أن يغوص في اعماق هي اكبر كثافة من كثافة مشاعره واكثر رحابة وسعة من منطلق فكره الضيق

ولا غرابة اذ استطرد الشاعر وقال (0000 إن النبيذ هنا نار معطرة 0000 )

الإ أن شاعرنا رغم تهميش بضاعته من قبل الكثيرين مازال حريص على كسب وجذب الكثيرين من من احبهم

ولم يقطع حبال أماله سيف الياس بسبب من احبهم ولم يحبوه وصدقهم ووعدهم كذاب ولم يجدي عتابه لهم

رغم ذلك يحاول جذبهم بوسائل الإغراء التي تستهويهم ولكن بطريقته الخاصة يجذبهم ويرغمهم

على الشرب من راح مشاعره لينور ويطور افكارهم

( 0000 فهل عيون نساء الشام أقداح 0000 )

وكأني به يقول ( أنا فوق اجفان النساء مكسر 000 قطع فعمري الموج والأخشاب )

فبرغم براعته وحرفيته في الدمج والعزل وتعريت المشاعر الساترة وعذوبة البوح الصادق

الا ان الكثير من احبابه ليسوا ذويقة فن عاطر وحارق 00 ولا هم شريبة راح بكيف وزاج يقفون به على حدود النشوة

فهم يقبعون من راح مشاعره بالسطول بدلاً من القداح المتناهي في الصغر

لذلك هم يتخطون مرحلة النشوة هوى دون ان يحسون بها 00 هب طب مباشرة على غاية الثماله

والله لا يوريك هذا يرجع وذك يلصق بالغالف الجوي والآخر يطير حمام وذا يرتفع وهذاك يخسف بدماغه

في الدرك الأسفل من اضمحلال فكره ووحل مشاعرة

ويبقى شاعرنا وحيد لايجد من يحس به ويعانقه بعد كل مابذل لجذب احبابه الا الحجارة ولكنها ليست ككل الحجارة

ولاتستغرب من ذلك اذ قال سبحانه وتعالى جل من قائل :

(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه

الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله )

لذلك لا تلومون الإنسان او الشاعر حينما يصدر كمية من مشاعر حبه الى نوع من الحجارة او جبل ما او ماشبه ذلك

لأنها تحس على عكس بعض القلوب القاسية

( إن النبيذ هنا نار معطرة 00000 فهل عيون نساء الشام أقداح )

لذلك استطرد شاعرنا وقال بعدما سبق :

( مأذن الشام تبكي إذتعانقني 00000 وللمأذن كالأشجار ارواحُ )

00

0

وهنا تحضرني كسرتين للمغرور العسال يقول فيها

ما كل 00 الأوتار 00 حساسه 00000 ولا كل 00 عازف وتر 00 فنان

والفن 00 لإهتز 00 فالكاسة 00000 خمرهُ 00 وعزفهُ 00 من الوجدان

لاتقدح 00 بظرتك 00 في 00 نهج 00000 من يقلب 00 الضعف 00 للقوة

يذهب 00 بنورك 00 شديد 00 الوهج 00000 لا شعشع 00 النجم 00 من جوة

أما انت ايها القاري الكريم لايهمك العسال المغرور ولايشغل بالك بقوله

فانا اعرفك جيداً مثل ماقال الأخ الغالي ابوعماد :

( اعرفك 00 ما يعيزك 00 المردود 00000 يهجوم 00 ومدافعه 00 رودي )

لذلك اقول لك :

ما كل 00 منهُ 00 قليل 00 أضواء 00000 تقفي به 00 أقمار 00 منثورة

شوف 00 الجدي 00 مركز 00 الإفتاء 0000 مهما 00 القمر 00 شاب 00 فالدورة

لذلك ضع في راسك أربع قواعد مهمه :

1- شي ما ترضاه على نفسك لاترضاه على غيرك من الناس مهما كان

2- ارتقي واسموا بنفسك الى من هو ارقى منك 00وإن لم ترتقي بغيرك فلا تنحدر الى مستواه
فتسقط من علوا الى أدنى منك 0

3- حافظ على هويتك الأسلامية وعاداتك وتقاليدك الحميدة وابحث عن ظالتك حيث تجدها

ولو بين الجمادات والحيوانات فلم يخلق الله شي في الهذا الكون عبثاً

4- لاتضع عقلك الذي انعم الله به عليك في كيس وتسلمه الى غيرك وتكون تابع له

فأنا اكره أن اكون تابع لمن يستغل مشاعري لكي يلعب بعقلي على هواه او مزاجه اوكيف ماراق له

يصد متى ما شاء بدون سبب اوعذر 00 ويرد متى ما شاء دون ادنى حساب لمن يشتاق اليه

فلا يستغل قلبك العسال ويضحك على عقلك ويتلاعب بمشاعر بل ويصرح بذلك بكل بجاحة وقسوة

قلب حيث قال من ضمن ماقال إن لم تخني الذاكرة :

أستدرجك 00 قلب 00 واسمك 0000 بالود 00 شوقك 00 يناديني

حتى 00 إذا 00 احترق 00 دمك 000 أرويك والوصل 00 يحييني

لذلك اصحى لنفسك واعد تقييم وهيام قلبك برجاحة عقلك ولاتذهب ضحية الشوق الأعمى

ماهو بكرة النهار لاجاك العسال بكل برودة قلب واسترخاء اعصاب وتراقص افكار

وقالك : 000 فرق القساوة مابين قلوب

أشكي 00 الم 00 من قساوة 00 حي 00000 لي قلب 00 يغلية 00 ويودهُ

ما ابغى 00 منهُ 00 فالحقيقة 00 شي 0000 الا 00 قسى 00 يطابق 00 مودة

تروح انت ماتكذب خبر وتاخذه بالحضن 00 ودارة الأيام ونسيت 00 انسيت إني خصمته

وهو يتمسكن لحد ما يتمكن اصحى يغرر بك ذلك الماكر المغرور والا مبالي

اسمع نصيحتي وصدقني انا اعرفه عن قرب فهو يتلاعب على عقله بافكاره

وان ماراق له شاطي يحذف بموج مشاعره على شاطي اخر 00 يعني ماله خاتمه مع نفسه

فما بالك بقلوب الاخرين وعقولهم

المهم علمي وصلك واترك انت براحتك ولا تقول لعاشق الا زيد

لكي اعود الى المبدع نزار 00 إييييييييه إيييييه يانزار كم اعشق الحرية والجمال مثلك

وما أجمل أن تكون الحرية حره ترفل في فضاء هذا الكون الفسيح ضمن حدود الدين والشريعهة الربانية

وليست مكبوته في سجون المتسلطين من البشر او من يسي استخدام السلطة الموكله اليه

وإن كنت في الشعر الفصيح وقواعد الإعراب شي الا أنني اقول لأولئك المتسلطين :

إنني عبد (ن) ولي رضخ الهوى 00000 وتهاطلت لسموا عشقي كثايف الإبداعِ

تصور يانزار في ذات مره وانا غارق في افكاري طبت علي الداخلية لا احم ولا دستور

هب طب وطبقتني عارض صورة لبنت قمورة في خلفية الشاشة 00 وبحلقت عيناها 00

اوانفجرت بشدة 00 اااااايش هذااااااااااااااا 00!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبعد برههة من صمتي وبرودة اعصابي وعدم مبالتي التي فرضها تبلمي من صعقتها بسبب صدمتها

قلت لها الا تعلمين بأني غارق في وهم اني اصبحت شاعر 00 لذلك من ابسط حقوقي ان اهيم في عشق الجمال

اينما وجدته في طفل و طفلة اوصبايا وشباب او سحالي وتماسيح او حيوانات ونباتات او جمادات وخيالات

لكي اشعر به ومن ثما اصفهُ واعبر عن احساسي لعشق الجمال وليس بسبب عشقهم

ثم إن في هذا السن اوشك أن ادخل في مرحلة المراهقه الثانية لذى ليس من المستبعد أن ابحث عن داخلية ثانية

اكبتها في احد حجرات القلب لكي تكبتني في حياتي 00 خاصه وأن حجرات القلب اربع اذينين وبطيني

والله سبحانه وتعالى لم يحل لي اربع زوجات عبثاً 00 وانما لحكمة في ذلك 0

فقالت هذا لما توفيني اول شي حقوقي ثم تمتلك المقدرة على العدل بيننا إن حصلك ذلك فكر فيه

ثماً بعد ذلك مين الي بترضى فيك ياحسرة 00 قلت لها طيب انت واش محرق رزك ياحبي المر العذب

( كنت اقول لها ذلك و اسحب فيها في الكلام 00 الى أن اجد لنفسي نقطة ارتكاز اسند عليها

افكاري واقلب الطاولة على راسها )

فقالت ليه ماتكتب في قصايد وكسرات 00 ياحسرة على القصيدة اللي طلبتها منك في المُلكة قبل الزواج بإسبوعين

عليها ماشفت من كتابتك شي 00

فقلت لها : لأني كنت كذاب 00 فاعذب الشعر اكذبهُ

ورغم أني كنت كذاب 00 الا أنك لاتستحقين تلك القصيدة التي عزقيني فيها فجأه وفي فترة قصيرة افكاري ومشاعري متشتته فيها

قالت ايش رغم هذا كله مستكثرها علي 00 قلت ايه لاتستحقينا لأنك لا تحفظينها

وفوق هذا كله عينك قوية تطلبين من اكتب فيك قصايد وكسرات 00 يالله إن كنتي صادقه تقدرين قيمتها وتحفظينها

قوليها 00 وبدأت تبحث في ذاكرتها المعطوبة ولكن أن لها ذلك

قلت لها يالله رغم ما بدر منك الا أني ابكون معك شهم وبساعدك واذكرك بمطلعها :

قالت أنشد لي قصيد 000 اوصف الزين بمعاني
قلت شعري مايفيد 000 صعب يوصفها لسان
فالمعاني لو اشيد 000 ماتظفرت الأماني
الحلا فيها يزيد 000 تنثر الشوق فكياني
لابدت للفرح عيد 000 يحتضنها بالتهاني
0000
أقبلت تحبي خطاها 000 وزغرد الكل بجنون
لامشت قلبي معاها 000 يخطي الخطوة بهون
اعذروني في هواها 000 حبها قلبي بجنون
وانظروها في بهاها 000 وانتم اللي تحكمون
فالعيون اللي حلاها 000 انتثر بين الجفون
إحتمى وأرهى حماه 000نابل اهداب العيون

ثم توقفت بها عند أطرف النص التي نسيتها من طول المدى

وقلت لها شفتي كيف انا حافظها رغم طول المدة وهذا لم يأتي من فراغ بل لأني كذاب

هيا ياشاطرة كملي النص 00 وتلبكت وتذكرة بعض الذي قلته من ضمن من سقط وعتق من فك الجحود

فقلت لها من ضمن النصائح التي نصحني بها والدي جزاه الله خير في التعامل مع النساء

قال لي : اصحك تعطي سدك لمرأة 00 اتعرفين لماذا لأن مشاعرها تسيطر على عقلها

او بمعنى اخر مثلي حينما يلتبس عقلي جنون مشاعري ويهيم به الى ان يخف زخم جنونها ويستعيد عقلي السيطرة

انقلب من جبان متحفظ الى جري متفلت يفرط السبحة على الاخر ويقرد من يعترض هيامها تعقله بجنونها

وكذلك قال لي والدي يقال في الأمثال للزوجة بشكل خاص وللمرأة بشكل عام جيب كبير جداً في صدر فستانها

تضع فيه مساوي زوجها او الرجل بشكل عام 00 وجيب صغير جداً في ظهر فستانها لمحاسن زوجها او الرجل بشكل عام

هذا كان زمان الحين شالوه الجيب اللي ورى رغم صغر حجمه بل قصوا ظهر الفستان من الكتف للكتف ومن (الدنق الى الدنق )

بحجت الموضة 00 واذا حرتوا في معنى من الدنق الى الدنق راجعوا شاهد على العصر فعنده تجدون معنى الدنق والكرتة والتنتنة

والشلحة اذا هب الهوى وخط البلدة وابو كرسي وابو تكة والوزرة والفنيلةالحمالي وبفته سادة

وبفته قلاب والشرقية والشلش والطبقة والخمة وكلما تحتارون فيه ويعصب عليكم فهمة

المهم نرجع الى ذوات الجيوب الكبيرة عند اتفه سبب يفجر مشاعرها 00 تقوم تهل من حاوية الفضايح وتنشر الغسيل لو فالشارع

واللي مايشتري يتفرج ويحب الملاقيف والفضولين على قول المبدع ابو علوش

( والناس بخبار سوء الناس مسعورة 000 وفي الطيب بكم ذكر واذانها صقها )

ثم بعد ذلك ياعيوني لية الداخليات انانيات في حبها لتملك من تحب لو تزقله على جنب بعكس من

يحب بصدق يتمنى الخير والسعادةلمن يحبه ولو كان على حساب سعادة نفسه وفرحتها 0

وكذلك الكثير ن الداخليات حاسدة لبنات جنسها فلو كل داخلية شجعت ماسكها على تعدد الداخليات كان البلد ماشتكت من العنوسة

وما ابري نفسي ولا اتحزب لبني جنسي صحيح الكثير منالرجال فيهم ظلم وجحود وتنكر للعشرة ولايؤتمن جانبهم الا اذا كان تعدد

اسطبلات قلوبهم نابع من حبهم لتملك العديد من الخيل الأصيلة والعدل بينها وامسكها بمعروف اوتسريحها بإحسان

اما الأنانيون منهم فطمعهم نابع من قصور منهم يحاولون تغطيته بمزيد من القصور

ولكن اخواتي المسلمات المحصنات والفاضلات المستورات في مختلف حالات الرجال سوا في عدلهم او ظلمهم او نكرانهم وجحودهم

تظل المهرة او الفرس الأصيلة الجامحة والطامحة للفوز بالمركز الأول في السباق مطلب لكل رجل مهما ظلمها اوتنكر لها

وجرب غيرها العديد من الخيل يرجع لها على منكس قرونه بعد أن يجرب غيرها إن كانت على ذمته لأنها تملك زمام الفوز في كل سباق

تبلا المظاهر وتبقى الجواهر 00 وإن خرجت من ذمته سوف يعض اصابع الندم طول الدهر على التفريط بها 00حينما لايزيدة الندم الا وبالاً ونكالا

ورغم اني حشرت نفسي في زوق ضيق ماله داعي وماراح اكسبها لا مع الرجال والا مع النساء

الا أني تحضرني هنا كسرة ارسلتها كمداعبة لأحد الإخوة الغالين أتمنى له الحياة الزوجية السعيدة والتوفيق في الدارين

ولكني اعيد ترميمها اليوم وتطويرها من الخصوصية لكي تصبح عامة

العين 00 بالزين 00 مسحورة 00000 والفكر 00 يبحث 00 عن 00 الأكمل

لاطابت 00 الروح 00 مخبورة 00000 بالدين 00 يبقى 00 الأصيل 00 أجمل

واخيراً اعود في نهاية هذة القصة القصير معذبتي المتسلطة خاصة بعد أن كسرت شوكة هجومها الكاسح وطاردة فلول أفكاره

ومزقتها شر ممزق نكس فرعون افكاري بيارقهُ وتقهقرت نشوة انتصاري لسلطان مشاعري حينما راى كمية الدم تتدفق بغزارة

في مرايا الوجنات المنفعلة بسبب تهيج مشاعرها وثورة غيرتها التي فجرت بركان غضبها 00 صحيح إن الشقاوي ماخلى ولابقى

قوة شكيمة وصبر عزيمة ولكنه يرضخ لرهبان نبضة حينما يخسف بحساسه همة افكاره وشموخ تمرده لأنه لايرضى التلاعب

بتلميحات المشاعر الصادقة اذا تجلت ملامحها على سطوح المرايا قبل أن تبوح 00 لذى هو يقف في صفها ليغمد سيف الشقاوي

في جرابه ويلجم عزته في الخطاب ويكبل تمرده حيلتة وتلاعبها في صدق المشاعر بقيد من حديد

ويسلم زمام الفصل في القضية نبض ذوب : شوفي ياروحي بوحي ماهو على كيفي ولا يغرك إن جري في قولي

لأني في حقيقة الأمر اخجل في التعبير عن معانتي وعن مكنون مشاعري ولكني استغل هموم الأخرين واهتماماتهم

لكي استخدمها كثوب اغطي به مابوح به او كحبر اعبر من خلاله عن مشاعري

فكيف تطلبين مني ان اكتب قصيدة او كسرة اصف فيها ما وجب ستره الا عن من احل له النظر اليه دون سواه

ولكني اخذ الصور الجمالية من الحلوى المكشوفه وابهرها واطعمها وادمجها وانبضها وافقها من خلال مشاعري

بقليل من ملح الحلى والجمال المغطى وبالقليل من بهارات المذاق الذيذ والرائع ازين نكهتها ومذاقها

فبالقليل من ملحي الخاص وبهارتي الخاصة 00 ابث روح الجمال في تلك الصورة التي رسمتها في مرسمي

ولو أني اضطررت الى رسمها من خيالي او من مشاهد الجمال العابرة في هذي الحياة

ولو كانت النظرة الأولى حلال الا اني اذل لأني مهف ورهيف 00

عواقب 00 الشوف 00 حاسيها 0000 وزمامه 00 الود 00 في 00 يدي

له نار 00 ما أقرب 00 عبث 00 فيها 0000 وظفتها 00 في 00 دفى 00 ودي

على 00 حذر 00 يوم 00 اناجيها 0000 ماطش 00 في 00 جمرها 00 وجدي

أحثها 00 ثم 00 أحييها 0000 واكفها 00 فمزحي 00 وجدي

الى كل خطار يمر من هنا وان كان نزار يقول جمال الشعرأن يكون من الدفقة الأولى للمشاعر

وإن كنت مؤيد له الا اني لا اتشدد في بالحيل و ترى الأمرعادي في محاولاتي اعدل وابدل بطيب خاطر وبشكل حبي

نزولاً عند رغبة مزاج متذوق ما 00 ولكن بنفس الكيف وبدون فرض او تسلط لهاتك بوح او ماتك ذوق

لذلك من ابسط حقوق من لايروق له الغصن الأول ان يستبدله بالغصن التالي ( كوارث الشوف او دوامة البيح حاسيها )

ومن ابسط حقوق من يغضبه الغصن الثاني أن يستبدله بالغصن التالي ( وزمام الأشواق في يدي )

ويروق لي أن خاتم هذه القصة القصيرة بالكسرة التالية كرعشة هدب في وجهة نظر لرقصة زهر:

من 00 مبسمك 00 إنتشر 00 وردهُ 00000 على 00 خدود 00 المرايا 00 ذيك

حتى 00 تعذبت 00 في 00 طردهُ 00000 كل 00 ما قطفتهُ 00 تزايد 00 فيك

وتوته توته خلصت الحدوثه وداعاً يالغالي والى لقاء اخر بإذن الله على خير في القريب العاجل او البعيد الأجل

في طريق خروجي من مضمار المقال خليني امر على العاشقين والعشقات الشباب وإن كنت كفيف الهوى شايب

الا أني سوف اكرس عدسة كمرتي العتيقة التي ينلف فلمها ببهامي وليست دجتل اتومتك يافتوه لنا الله

ولكني سوف احاول تكريسها لكي التقط صورة من الخيال وليست من الواقع لكي لايطب عقلي في بطن مشاعري ويتوطاه

وكذلك لن التقطها من مشاهد الأغراء والإثارة في القطات العابرة التي تبنج عقول الشباب وتشخص لها ابصارهم

ويفز لها جِرم اقلامهم وتلهث لها جوارحهم والتي تمر خاطفة وتعرض كمحذقات في أفلام ( نص كم حيا )

حتى يموت فيهم الحياء والغيرة ولو ميته بطيئة لأن سمها تراكمي يظهر مفعوله على مدى طويل من الزمن

وبعدين اركض وجري ورى المحفزات الكيميائية الدوائية والطب البديل وخرفات الأساطير ولا تحوف حصيل

المهم ياحضرة مقص الرقيب ترى الصورة اللي ابصورها من خيالي او بمعنى اخر من نسيج اوهامي

او من دجل عفاريت جني او عاد تدري من لا شي

تكفى واللي يرحم والديك ترى مقصات الرقابة اللي قبلكم احردت تولت باسقات ريشنا بالمقصات وهاتك حرد

لمابلغت للزغب ثم استلحقت به لما وردت جمارة الساق ثم هاتك قرض وحسك في جمارة الساق

لحد ما اهفتها فاللحم الحي الذي طاله ماطاله من سطوة مناجلها ثم تكانفت وتولظت جمارة جذوره الريش بالمناقيش

وهاتك نقش ونتف لحد ما أخلت قلنسوة جذورها من قاعة اللحم الحي ونبشت جلدنا ونجمتها بعتلها لما خلتها

لعنة الناظرين وشبهة الشبه كلها إفقرّ و قورّ حربشه مثل المجدور اللي ماودك تطل في غثرته

الله يجيرك انت وجميع المسلمين منه ومنها ويحماكم ويأمنكم من البلا

ابك يامسلم انت بالك الشعر الدقاق اللي دوبك تدقه وتحقق منه لامنك اخليت الجلد كافة الريش

ابك ياخوك والمشكى لله ما أسلموه إنتفوه نتف بالخيط يوم يجرونه يخلونك تِقرّص فالأرض من حر الصواب

لما غدينا لاعاد نقدر نطير ولاعاد نقدر نقعد ولاعاد نقدر ننسدح على ظهورنا ولانبطح على بطوننا

ولانرقد على جنوبنا لاتوريت تقعد تقال مرقدلك على كدس جمر وأن توريت تنسدح مايطب ظهرك الأرض

الا نت منجفي على بطنك ولانجفيت مامديك تراوس الانت مشنف على جنبك ومداك تشنف على جنبك

الانت منقلب على الثاني تقتلي مثل البنة فالمحماس 00 والا على ماقالت المصرية فالرادي

كاني ماغريت من مشدها والا اتلاها

اتقلب على جمر النار 00 واتقلا من لهيب الحار

المهم تكفى يامقص الرقيب وتدخل على الله لا تناكفنا ولاتجاملنا اترك لنا حالنا على راحتنا

واكرام النفس هواها لو مايحوم علينا الزاير 00 المهم نسلم من المغثي والمقثي

تظل العصيدة عصيدة ولو تغيرت الطاسات فربما يأتي جيل يقول يا مالي يالعصيدة وعاصدها

اهم شي اترك تشليح افكاري ومشاعري كما هي 00 ولاتسلب في كهفك اغراضي

تراني شبت وتعبت وانا انقلها من صندوق لآصندوق ونصها راح فريس في كهوف خلق الله

لذلك تبت التقط صور لخلق الله وقلت ياعبدالله خل خلق الله فأرض الله وكويت يدي بالمرقام ابوعكفه
لذلك سوف التقط صور للحيوانات 00 او تدري بلاش من الحيوانات يابعد حيي

لايوزك الشيطان ويمرق في بالك 00 اني ابسوي مثل كاتب كتاب كليلة ودمنة
لذلك سوف التقط صور للنباتات والحشرات والجمادات

وفي هذا المشهد بالتحديد سوف التقط صورة لحشرة ووردة

وراح ارقي واغطي وانزه العمله اللي سووها بطريقتي الخاصة

اهم شي فكنا من المبيدات ومكافحة الأفات لاتنشبون لنا حتى فالحشرات بتناكفونا
فكونا وكفونا خيركم وشركم

المهم ارجع لكم ياشباب وياصبايا 00 معليش طولت عليكم في بلشت التفاهم مع الإدارة

هي كذا الإدرات والإداريين في كل موقع وبلد عربي غثيثي وبلشتهم بلشة

مثلهم مثل بعض الشياب المتكبرين والمتزمتين 00 يقولون لك لاتحرك حصاة عن حصاه 00 كب كل شي على ماهو عليه

حتى لو هي حصاة معثرة دربه 00 يتحمل عرقلتها لمطراقهُ 00 لحد مايتكرفس يوم فيها
ويكبس على فمه بسببها

ثم ثب فيك انتم عميان والا ما فيكم خير لاتفزعون وتعطون حذاتكم ولافيكم ادنات الدون من النباهه والفطنه

حتى الآذا ماتجنبونه عن درب المسلمين 00 لاشيمه ولاقيمة ولا رحمة لصغير ولامقدار لكبير

لاباس عليك ياكبير تستاهل الحشمة والتقدير 00 بس انت ارسي لك على بر

لانحرك حصاه من مكانها 00 والا إنهد ونمد 000 اخر كلام

وشنهو ياقليل الادب 00 اعور وتنقوى 00 عز الله لااخلي ابوك يخبث فالك

بس انا ما كرفستك على فمك ولا قلت شي غلط

اقطع واخس يالهابي 00 تراددني كما 00 قوم انقلع عند امك

قال نمد ونهد 00 مابقى غيرها 00 انتم جيل لو ترقدونلكم على بيض دجاج ماتفقسونه ماهو بتهدون وتمدون

( ماعليكم ياشباب 00 وبيني وبينكم شكل هالشايب متعرض لنفس الموقف وهو صغير وحفظ الدرس من يومتها

وجاي اليوم يطبقه علي ويتفصحن ويشخط وينفخ وعاملي فيها عارفه 00 لا ويقولك انتم

ماظهرتم على شيابنا الأولينوالا كان ذكوكم وطشوكم للسباع والا زربوكم مع البهايم )

وكأنه يذكرني بقول الله تعالى :

(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)

وصدق الله وهم كاذبون 00 فلو بقوا على نهج ابوالبشرية ابونا ادم عليه السلام ونوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام

وسائر الأنبياء والمرسلين عليهم السلام لما تقوقعوا في إضمحلال افكارهم ومستنقعات قلوبهم ولكنها الطينة الخبيثة

والشريرة تشذ وتنفر عن منهج ونهج الطيبة والخيرة وهذه سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في الكون

ولكن في نهاية المطاف تتغلب سنة الحق يزهق الباطل وسنة الأرض يرثها عباد الله الصالحون

ولن نجد لسنة الله تبديلا 00 وإن تداولت الأيام بين الناس فذلك تقدير العزيز الحكيم

0

0

نهايته خليني التقط الصورة

تخيلوا ياشباب وياصبايا لو أن حشرة جذبها عبير وردة وشدها جمال خدود بتلات تلك الوردة

ولنفترض أن تلك الحشرة نحلة مثل بشار في افلام كرتون ايام زمان 00 وتذكروا

بشار 00 يابشار هيا الى العملِ 00 لنجني الأزهار من روضة الأملِ

المهم أن بشار جذبته وردة بأريجها وجمال بتلات خدودها وبدافع الإعجاب والتعبير عن مشاعر

غلاوتها في قلبه وليس بدافع أن يقطفها او يرتشف من رحيقها ولكنها مشاعر معزة وغلاوة

جعلت شفتاه بكل هدوا تتهادى وتقترب من بتلات تلك الوردة ثم توقفت في منتصف الطريق

كنوع من ادب الإستذان وجس النبض 00 ثم اهتزت الوردة واقتربت منه عدت خطوات ورتدت خطوتين الى الخلف

فاقترب منها قليلاً وتوقف في ترقب على حذر 00وكررت معه نفس الحركة

فاقتربة شفتاه منها مسافة اكثر وتوقفت في صمت جميل وشوق يكاد يتطاير اليها ولكن ثقل عقله يكبلهُ

وكررت معه نفس الحركة اقتربت خطوات وارتدت قليلاً

هنا قرر أن لاتتزحز شفتاه من مكانها قيد انمله 00 فربما كان يخيل له مايتمنا ولا يعدو الامر كونه مجرد

نسمة هواء تهب وتتوقف فتراقص بسببه الوردة ويخيل له انها تنجذب نحوهُ وهي ماهي يمه

او أنها تتدافع نحوه شوقاً يتوق اليه ولكن على استحياء يرتد بها الى الوراى قليلاً في كل اقتراب تجاهه

هنا لسان حال حكمة العقال يردد من الأمثال

( ياللي سمعت الرزيم ارزن 000 حتى لكم يظهر الخافي )

وبعد برهة عصيبة من الإنتظار الطويل فجأة تغلب احد التضادين على الأخر وتتجلا حقيقة المشهد

فاليكم ولا عليكم لويجي مقص الرقيب اغز اصابعي في سنونه هذا اذا ما فنجلت عيونه

وورطه في ردم حفرة بسبب حشرة فرت من مجزرة

قُبلة 00 غلا 00 باحت 00 اسدودهُ = رقص 00 الخدود 00 التي 00 حنت

رغم 00 الحيا 00 كاسف 00 إورودهُ=الا 0 إن 00 الأشواق 00 ما إستنت

*

*

*
مخرج للأفكار مع نزار :

( حين يصيرُ الفكرُ في مدينةٍ

مُسَطَّحاً كحدوةِ الحصانْ ..

مُدوَّراً كحدوةِ الحصانْ ..

وتستطيعُ أيُّ بندقيّةٍ يرفعُها جَبانْ

أن تسحقَ الإنسانْ

حينَ تصيرُ بلدةٌ بأسرِها ..

مصيدةً .. والناسُ كالفئرانْ

وتصبحُ الجرائد الموَجَّههْ ..

أوراقَ نعيٍ تملأُ الحيطانْ

يموتُ كلُّ شيءْ

يموتُ كلُّ شيءْ

الماءُ ، والنباتُ ، والأصواتُ ، والألوانْ

تُهاجِرُ الأشجارُ من جذورِها

يهربُ من مكانِه المكانْ

وينتهي الإنسانْ

0

حينَ يصيرُ الحرفُ في مدينةٍ

حشيشةً يمنعُها القانونْ

ويصبحُ التفكيرُ كالبغاءِ ، واللّواطِ ، والأفيونْ

جريمةً يطالُها القانونْ

حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ

ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ

فلا يثورونَ ولا يشكونْ

ولا يغنّونَ ولا يبكونْ

ولا يموتونَ ولا يحيونْ

تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ

تحترقُ الثمارْ

ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه

أذلَّ من صرصارْ .. )

*

*

****
***
**
*