مشاهدة النسخة كاملة : غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي
الصفحات :
1
2
3
4
5
[
6]
7
8
9
10
11
12
الخاطري
16-09-2009, 11:53 PM
الثالثة سقوط لواء المشركين في يوم الفرقان والصادر هو قتال الكفار وهزيمتهم لتقوية ونشر الدين الإسلامي
اوكانو
17-09-2009, 12:49 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
إذ اسـتـبـعـدنـا زيـت الـزيـتـون ...
أظن الـحـل يـالـزنـبـيـل أو المُـعـرى ....
أقـول كـحـالـك يـالـجـامـلـي ...:D
الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
ملك الساحة
17-09-2009, 12:57 AM
الرمية 2 حد السرقة وهو قطع اليد 000او حد القتل وهو القصاص 00واعتبرها رقم 3
لان السرقة انتشرت فوق ما نسمع وحسمها يكون بقطع اليد
بنت الماضي والحاضر
17-09-2009, 02:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تحياتي للجميع
الرمية الاولى
ابرهة
اوكانو
17-09-2009, 02:26 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
الـرمـيـه الأولـى لـهـذ الـيـوم
مـن جـد ...:D
طـيـب إيـش رايـك يـالـجـامـلـي ( بـقـصـة الـظهـار ) الـتـي نـزلـت بـهـا آيـات مـن الـذكـر الـحـريـم
طـبـعـا ...
اجـابـتـك مـعـروفـه
مـالـك مـحـمـد نـور ...
الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
الخاطري
17-09-2009, 03:03 AM
والله مدري هو حنا وصلنا للمعنى المراد بالغبوة ولا بس نطش مرامي ياجات ياخابت يقولون فهم السؤال نصف الإجابة وبقول وش فهمت من الغبوة عسى واحد منا يطب في الحلالأولى أنها قصة لنبي أو صحابي أحدث أمرآ فتوالت عليه الهموم ولكي ينتهي هذا الأمر لابد أن يتدرج تنازليآ ليحسمهوالثانية حدوث كرب عظيم وأباده اللهوالثالثة شئ أصاب شخص وغمه ولزواله لابد أن يزيح ماأصابه بإسقاطه من علوهوالخامسة نذر شخص مثل المرأة التي طلبت رأس يحىوتراني يئست لأني شكلي ماأعرف القصة ولا طبيت في الأية اللي تدل على حكم تم تخفيفه أو عقاب وثواب يبين نوعية الصادر التي صدورنا فيه أبو أروى الله يعطيه العافية
الريفي
17-09-2009, 03:38 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
أبو ريماس
17-09-2009, 03:42 AM
1
أبو الدحداح- رضي الله عنه- مثالاً فريداً في التضحية والفداء، فإنه لما كانت غزوة أحد أقبل أبو الدحداح والمسلمون أوزاع قد سقط في أيديهم، فجعل يصيح : يا معشر الأنصار إلي أنا ثابت بن الدحداحة، قاتلوا عن دينكم فإن الله مظهركم وناصركم، فنهض إليه نفر من الأنصار، فجعل يحمل بمن معه من المسلمين، وقد وقفت له كتيبة خشناء، فيها رؤساؤهم، خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن أبي جهل، وضرار بن الخطاب فجعلوا يناوشونهم، وحمل عليه خالد ابن الوليد الرمح فأنفذه فوقع ميتاً- رضي الله عنه- واستشهد أبو الدحداح فعلمت بذلك أم الدحداح، فاسترجعت، وصبرت، واحتسبته عند الله تعالى الذي لا يضيع أجر من أحسن عملاً
الريفي
17-09-2009, 03:46 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
المعلم
17-09-2009, 04:16 AM
وقوله: ( إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ ) أي: صرفكم عنهم ( إِذْ تُصْعِدُونَ ) أي: في الجبل هاربين من أعدائكم.
وقرأ الحسن وقتادة: ( إِذْ تُصْعِدُونَ ) أي: في الجبل ( وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ ) أي: وأنتم لا تلوون على أحد من الدَّهَش والخوف والرعب ( وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ) أي: وهو قد خلفتموه وراء ظُهوركم يدعوكم إلى تَرْك الفرار من الأعداء، وإلى الرجعة والعودة والكرة.
قال السُّدِّي: لما شَدّ المشركون على المسلمين بأحد فهزموهم، دخل بعضهم المدينة، وانطلق بعضهم فوق الجبل إلى الصخرة فقاموا عليها، وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس: "إليَّ عِبَادَ اللهِ، إليَّ عباد الله". فذكر الله صعودهم على الجبل، ثم ذكر دُعَاء النبي صلى الله عليه وسلم إياهم فقال: ( إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ) .
وكذا قال ابنُ عباس، وقتادة والربيع، وابن زيد.
وقد قال عبد الله بن الزّبَعْري يذكر هزيمة المسلمين يوم أحد في قصيدته -وهو مشرك بعد لم يسلم-التي يقول في أولها:
يــا غُـرابَ البَيْـنِ أسْـمَعْتَ فَقُـل
إنمــا تَنْطــقُ شــيئًا قَـدْ فُعـلْ
إنّ للخـــير وللشـــر مَـــدى
وكـــلا ذلــك وجْــه وقَبــلْ
< 2-138 >
إلى أن قال:
لَيـْتَ أشيـاخي ببـدر شهــدوا
جـَزَعَ الخـزرج مـن وقـع الأسَلْ
حيـن حَكَّـت بقُبـاء بَرْكها
واستحـر القتـل في عبـد الأشــل
ثــم خَفّــوا عنْدَ ذَاكُم رُقَّصا
رقـص الحَفَّـان يعلـو في الجَبَل
فقتلنـا الضـعف مـن أشرافـهم
وعَـدَلنا مَـيْل بـدر فـاعتدَل
الحفان: صغار النعم.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أفرد في اثنى عشر رجلا من أصحابه، كما قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا زُهَير، حدثنا أبو إسحاق أن البراء بن عازب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد -وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جُبير قال: ووضعهم موضعًا وقال: "إنْ رَأَيْتُمُونَا تَخَطَّفَنَا الطَّيْرُ فَلا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إلَيْكُمْ وَإنْ رَأيْتُمُونَا ظَهَرنَا عَلَى الْعَدُوّ وأوَطأناهُمْ فَلا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرسِلَ إلَيْكُمْ قال: فهزموهم. قال: فأنا والله رأيت النساء يَشْتددن على الجبل، وقد بدت أسْؤُقُهنّ وخَلاخلُهُن رافعات ثيابهُن، فقال أصحاب عبد الله: الغَنِيمة، أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون ؟ قال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: إنا والله لَنَأتيَن الناس فَلنُصِبيَنَّ من الغنيمة. فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين، فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اثنى عشر رجلا فأصابوا منا سبعين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه أصابوا من المشركين يوم بَدْر أربعين ومائة: سبعين أسيرًا وسبعين قتيلا. قال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ -ثلاثا -قال: فنهاهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قُحَافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ ثم أقبل على أصحابه فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، قد كُفيتُمُوه. فما ملك عُمَر نفسَه أن قال: كذبتَ والله يا عدو الله، إن الذين عَدَدْتَ لأحياء كلهم، وقد بَقى لك ما يسوؤك. فقال يوم بيوم بدر، والحرب سِجَال، إنكم ستجدون في القوم مَثُلَةً لم آمر بها ولم تسؤني ثم أخذ يرتجز، يقول: اعلُ هُبَلْ. اعل هُبَلْ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تُجِيبُوه ؟" قالوا: يا رسول الله، ما نقول؟ قال: "قُولُوا: الله أعلى وأجل". قال: لنا العُزَّى ولا عزَّى لكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تُجِيبُوهُ؟". قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: "قُولُوا: اللهُ مَوْلانَا وَلا مَوْلَى لَكُمْ" .
وقد رواه البخاري من حديث زُهَير بن معاوية مختصرا، ورواه من حديث إسرائيل، عن أبي < 2-139 > إسحاق بأبسط من هذا، كما تقدم. والله أعلم.
وروى البيهقي في دلائل النبوة من حديث عمارة بن غَزِيَّة، عن أبي الزُّبَير، عن جابر قال: انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وبقي معه أحد عشر رجلا من الأنصار، وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد الجبل، فلقيهم المشركون، فقال: "ألا أحَدٌ لِهَؤُلاءِ؟" فقال طلحة: أنا يا رسول الله، فقال: "كمَا أنْتَ يَا طَلْحَةُ". فقال رجل من الأنصار: فأنا يا رسول الله، فقاتل عنه، وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بقي معه، ثم قُتل الأنصاري فلحقوه فقال: "ألا رجُلٌ لِهؤُلاءِ؟" فقال طلحة مثل قوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله، فقال رجل من الأنصار: فأنا يا رسول الله، فقاتل عنه وأصحابه يصعدن، ثم قتل فلحقوه، فلم يزل يقول مثل قوله الأول فيقول طلحة: فأنا يا رسول الله، فيحبسه، فيستأذنه رجل من الأنصار للقتال فيأذَنُ له، فيقاتل مثل من كان قبله، حتى لم يبق معه إلا طلحة فَغشَوْهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لِهَؤلاءِ؟" فقال طلحة: أنا. فقاتل مثْل قتال جميع من كان قبله وأصيبت أنامله، فقال: حس، فقال رسول الله: "لوْ قُلْتَ: بِاسْمِ اللهِ، وذَكرت اسْمَ الله، لَرَفَعَتْكَ الملائِكَة والنَّاسُ يَنْظُرونَ إلَيْكَ، حَتَّى تلجَ بِكَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ"، ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم مجتمعون .
وقد روى البخاري، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وَكِيع، عن إسماعيل، عن قَيْس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم -يعني يوم أحد .
وفي الصحيحين من حديث مُعْتَمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عُثمان النَّهْدِي قال: لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأيام، التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غَيْرُ طلحةَ بن عبيد الله وسعد، عن حَديثهما وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رَهِقُوه قال: "مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ -أو: وهو رفيقي في الجنة؟" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، ثم رهقوه أيضا، فقال: "من يردهم عنا وله الجنة؟" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه: ما أنْصَفْنَا أصْحَابنا".
رواه مسلم عن هُدبة بن خالد، عن حماد بن مسلمة به نحوه .
وقال الحسن بن عرفة: حدثنا ابن مروان بن معاوية، عن هاشم بن هاشم الزهري، قال سمعت سعيد بن المسيَّب يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص [رضي الله عنه] يقول: نَثُل لي < 2-140 > رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته يوم أحد قال: "ارْمِ فِدَاكَ أبِي وأُمِّي".
وأخرجه البخاري، عن عبد الله بن محمد، عن مروان بن معاوية .
وقال محمد بن إسحاق حدثني صالح بن كيسان، عن بعض آل سعد، عن سعد بن أبي وقاص؛ أنه رمى يوم أحد دونَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سعد: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني النَّبْلَ ويقول: "ارْمِ فِدَاكَ أبِي وأُمِّي" حتى إنه ليناولني السهم ليس له نصل، فأرمي به.
وثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن جده، عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت يوم أحد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن يساره رجلين، عليهما ثياب بيض، يقاتلان عنه أشد القتال، ما رأيتهما قبل ذلك اليوم ولا بعده، يعني: جبريل وميكائيل عليهما السلام .
وقال أبو الأسود، عن عروة بن الزبير قال: كان أبَيُّ بن خَلَف، أخو بني جُمَح، قد حلف وهو بمكة لَيَقْتُلَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حَلْفَتُه قال: "بَلْ أنَا أقْتُلُهُ، إنْ شَاءَ الله". فلما كان يوم أحد أقبل أبَي في الحديد مُقَنَّعا، وهو يقول: لا نَجَوْتُ إن نجا محمد. فحمل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قتْله، فاستقبله مُصْعَب بن عُمَير، أخو بني عبد الدار، يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه، فقتل مصعب بن عمير، وأبصر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تَرْقُوَة أبي بن خلف من فَرْجةَ بين سابغة الدرع والبيضة، وطعنه فيها بحربته، فوقع إلى الأرض عن فرسه، لم يخرج من طعنته دم، فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور خُوار الثور، فقالوا له: ما أجزعك إنما هو خدش؟ فذكر لهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أقْتُلُ أُبيا". ثم قال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المَجَاز لماتوا أجمعون. فمات إلى النار، فسحقا لأصحاب السعير.
وقد رواه موسى بن عُقْبة في مغازيه، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب بنحوه.
وذكر محمد بن إسحاق قال: لما أسْنِدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب، أدركه أبي بن خَلَفَ وهو يقول: لا نجوتُ إن نجوتَ فقال القوم: يا رسول الله، يَعْطف عليه رجل منا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوُه" فلما دنا تناول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحربة من الحارث بن الصِّمَّة، فقال بعض القوم ما ذكر لي: فلما أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه انتفض بها انتفاضة، تطايرنا عنه تطاير الشّعْر عن ظهر البعير إذا انتفض، ثم استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعنه في عنقه طعنة تدأدَأ منها عن فرسه مرارًا.
وذكر الواقدي، عن يونس بن بُكَير، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمرو بن قتادة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه نحو ذلك .
قال الواقدي: كان ابن عمر يقول: مات أبَيّ بن خلف ببطن رَابِغٍ، فإني لأسير ببطن رابغ بعد < 2-141 > هوى من الليل إذا أنا بنار تتأجّح فهبتها، فإذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يهيج به العطش، وإذا رجل يقول: لا تسقه، فإن هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا أبيّ بن خلف.
وثبت في الصحيحين، من رواية عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِرَسُولِ اللهِ -وهو حينئذ يشير إلى رباعيته-اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَبِيلِ اللهِ" .
ورواه البخاري أيضًا من حديث ابن جُرَيج، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس قال: اشتد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيده في سبيل الله، اشتد غضب الله على قوم دَمَّوا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن إسحاق بن يسار، رحمه الله: أصيبت رَبَاعِية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشج في وَجْنَته، وكُلِمَت شَفَتُه وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص.
فحدثني صالح بن كَيْسان، عمن حدثه، عن سعد بن أبي وقاص قال: ما حَرَصْتُ على قتل أحد قَط ما حرصت على قتل عُتْبة بن أبي وقاص وإن كان ما علمته لسيئ الخلُق، مُبْغَضًا في قومه، ولقد كفاني فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم" .
وقال عبد الرزاق: أنبأنا معْمَر، عن الزهري، عن عثمان الجزَري، عن مقْسَم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على عُتْبةَ بن أبي وقاص يوم أحُد حين كَسر رَبَاعيتَه ودَمى وجهه فقال: "اللَّهُمَّ لا تحل عَلَيْهِ الْحَوْل حَتَّى يموتَ كَافِرًا". فما حال عليه الحولُ حتى مات كافرًا إلى النار .
ذكر الواقدي عن ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، عن أبي الحُويرث، عن نافع بن جبير قال: سمعتُ رجُلا من المهاجرين يقول: شهدت أحُدًا فنظرت إلى النَّبْل يأتي من كل ناحية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطها، كُلُّ ذلك يُصْرَف عنه، ولقد رأيت عبد الله بن شهاب الزهري يقول يومئذ: دُلّوني على محمد، لا نَجَوتُ إن نجا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ليس معه أحد، ثم جاوره فعاتبه في ذلك صَفْوان، فقال: والله ما رأيته، أحلف بالله إنه منا ممنوع. خرجنا أربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله، فلم نخلص إلى ذلك.
قال الواقدي: الثَّبْتُ عندنا أن الذي رمى في وَجْنَتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قَميئة والذي دَمى شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص .
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا ابن المبارك، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، < 2-142 > أخبرني عيسى بن طلحة، عن أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان أبو بكر، رضي الله عنه، إذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كُله لطلحة، ثم أنشأ يحدث قال: كنت أول من فَاء يوم أحد، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه -وأراه قال: حَميَّة فقال فقلت: كن طَلْحَةَ، حيث فاتني ما فاتني، فقلت: يكون رجلا من قومي أحب إلي، وبيني وبين المشركين رجل لا أعرفه، وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، وهو يخطف المشي خطفا لا أحفظه فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح، فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقد كسرت رَبَاعِيتُه وشُجّ في وجهه، وقد دخل في وَجْنَته حلقتان من حِلَق المِغْفَر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَليكُما صَاحِبَكُما". يريد طلحة، وقد نزف، فلم نلتفت إلى قوله، قال: وذهبت لأن أنزع ذلك من وجهه، فقال أبو عبيدة: أقسمت عليك بحقي لما تركتني. فتركته، فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، فَأزَمَّ عليها بِفِيهِ فاستخرج إحدى الحلقتين، ووقعت ثَنيَّته مع الحلقة، ذهبت لأصنع ما صنع، فقال: أقسمت عليك بحقي لما تركتني، قال: ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى، فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة، فكان أبو عبيدة، رضي الله عنه، أحسن الناس هَتْما، فأصلحنا من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار، فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة ورَمْيَة وضربة، وإذا قد قُطعَتْ إصبعه، فأصلحنا من شأنه.
ورواه الهيثم بن كُلَيب، والطبراني، من حديث إسحاق بن يحيى به. وعند الهيثم: فقال أبو عبيدة: أنشدك يا أبا بكر إلا تركتني؟ فأخذ أبو عبيدة السّهم بفيه، فجعل يُنَضْنِضَه كراهيةَ أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم اسْتل السهم بفيه فبدرت ثنية أبي عبيدة.
وذكر تمامه، واختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه وقد ضَعّف علي بن المديني هذا الحديث من جهة إسحاق بن يحيى هذا، فإنه تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان، وأحمد، ويحيى بن معين، والبخاري، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائي وغيرهم.
وقال ابن وَهْب: أخبرني عَمْرو بن الحارث: أن عُمَر بن السائب حدثه: أنه بلغه أن مالكا أبا [أبي] سعيد الخُدْري لمَّا جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد مَصّ الجرح حتى أنقاه ولاح أبيض، فقيل له: مُجَّه. فقال: لا والله لا أمجه أبدا. ثم أدبر يقاتل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظُرْ إلى هذا " فاستشهد .
وقد ثبت في الصحيحين من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، عن سَهْل بن سَعْد أنه < 2-143 > سئل عن جُرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: جُرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكسِرت رَبَاعِيتُه، وهُشِمَت البَيْضة على رأسه، فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم، وكان عَلِي يسكب عليها بالمِجَنّ فلما رأت فاطمة [رضي الله عنها] أن الماء لا يزيدُ الدم إلا كثرة، أخذت قطعةَ حَصِير فأحرقته، حتى إذا صار رمادا ألصقته بالجُرْح، فاستمسك الدم .
وقوله: ( فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ ) أي: فجازاكم غَما على غَم كما تقول العرب: نزلت ببني فلان، ونزلت على بني فلان.
قال ابن جرير: وكذا قوله: وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [طه:71] [أي: على جذوع النخل] .
قال ابن عباس: الغم الأول: بسبب الهزيمة، وحين قيل: قتل محمد صلى الله عليه وسلم، والثاني: حين علاهم المشركون فوق الجبل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ لَيْسَ لَهُمْ أنْ يَعْلُونا".
وعن عبد الرحمن بن عوف: الغم الأول: بسبب الهزيمة، والثاني: حين قيل: قُتِلَ محمد صلى الله عليه وسلم، كان ذلك عندهم أعظم من الهزيمة.
رواهما ابن مَرْدُويَه، وروي عن عمر بن الخطاب نحو ذلك. وذكر ابن أبي حاتم عن قتادة نَحْوَ ذلك أيضا.
وقال السُّدِّي: الغم الأول: بسبب ما فاتهم من الغنيمة والفتح، والثاني: بإشراف العدو عليهم.
وقال محمد بن إسحاق ( فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ ) أي: كَرْبا بعد كرب، قَتْل مَنْ قُتل من إخوانكم، وعُلُو عدوكم عليكم، وما وقع في أنفسكم من قول من قال: "قُتل نبيكم" فكان ذلك متتابعا عليكم غما بغم.
وقال مجاهد وقتادة: الغم الأول: سماعهم قتل محمد، والثاني: ما أصابهم من القتل والجراح. وعن قتادة والربيع بن أنس عكسُه.
وعن السُّدِّي: الأول: ما فاتهم من الظَّفَر والغنيمة، والثاني: إشراف العدو عليهم، وقد تقدم هذا عن السدي.
قال ابن جرير: وأولى هذه الأقوال بالصواب قولُ من قال: ( فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ ) فأثابكم بغَمكُم أيها المؤمنون بحرمان الله إياكم غنيمةَ المشركين والظَّفر بهم والنصرَ عليهم، وما أصابكم من القتل والجراح يومئذ -بعد الذي أراكم في كل ذلك ما تحبون -بمعصيتكم ربكم، وخلافكم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، غَم ظنكم أن نبيكم قد قتل، وميل العدو عليكم بعد فُلولكم منهم.
< 2-144 >
وقوله: ( لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ) أي: على ما فاتكم من الغنيمة بعدوكم ( وَلا مَا أَصَابَكُمْ ) من القتل والجراح، قاله ابن عباس، وعبد الرحمن بن عوف، والحسن، وقتادة، والسدي ( وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) .
((1)
الريفي
17-09-2009, 04:18 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
البندر
17-09-2009, 04:30 AM
الرمعه الاخيره يالجاملى
كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يلحق بغار حراء ، فيتحنث فيه - قال : والتحنث التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة ، فيتزود بمثلها ، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنا بقارئ ) . قال : ( فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارىء ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم } . الآيات إلى قوله : { علم الإنسان ما لم يعلم } ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . قال لخديجة : ( أي خديجة ، ما لي ، لقد خشيت على نفسي ) . فأخبرها الخبر ، قالت خديجة : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت خديجة : يا ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، قال ورقة : يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا ، ذكر حرفا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مخرجي هم ) . قال ورقة : نعم ، لم يأت رجل بما جئت به إلا أوذي ، وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الدراوي
17-09-2009, 04:34 AM
(1)
( لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق يتحاوران ماذا نفعل بأول أسرى اغتنمهم المسلمين في أول معركة
هل نقتلهم ؟؟؟
أم هل نفدي بهم ؟؟؟؟
كان راي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعلهم فداء لمال ام لمسلمين مقابلهم عند الكفار وطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسلمهم فيما بعد فمال أبو بكر لرأي رسول الله والجميع يعرف ان أبو بكر في طبعه هين لين يفضل ايسر الأمور
فدخل عليهم عمر بن الخطاب واخذوا رأيه فقال بل يقتلوا لي يعلم الكفار اننا لا نهابهم واننا لا نهتم بصلة الدم بهم واننا اخوان في دين الله ام اخوة الدم فلا نريدها ان كان كافرا
كان هذا راي شده وقسوة من عمر بن الخطاب
لم يوفقه رسول الله ولا ابوبكر الصديق
فخرج عمر من عندهم وبعد فتره من الزمن عاد أليهم
فوجد رسول الله يبكي وابوبكر معه فقال لهم عمر ماذا حدث اخبروني لابكي معكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نزلت ايه تنصرك وتنصر رايك يا عمر بن الخطاب واننا اذا لم نأخذ برأيك في مصير الاسرى لقضى الله علينا جميعا بشدة عقابه وبقيت انت وحدك على الارض يا عمر
فكانت الاية الكريمه
(( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم ))
الريفي
17-09-2009, 04:35 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
جاء يطل
17-09-2009, 04:47 AM
اول رمية خطبة الحجاج إني أرى رؤوسا قد أيعنتإثنين خطبة الرسول قبل وفاته ثلاثةحديث الرسول لعبدالله بن مسعود وهل يكب الناس على وجوهوهم إلا حصاد ألسنتهم أربعة المرأة التي إستغاثت بعمر بن الخطاب فسمع ندائها من أعلى الجبل
اوكانو
17-09-2009, 04:47 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
مـاهـو الـرز المـصـري ...
طـيـب لـو إسـتـبـعـدنـا الـزبـيـب والـحُـمَـر
أظـن إن مـخـاب ظـنـي ...
الـحـل يـكـون
يـالـشَـمَـر أو الـنَـانَـخـه ....:p
مـا أقـول يـالـجـامـلـي غـيـر
الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
ويـصـدور شـيـطانـك زي مـا صـدورتـنـا ....:D
الريفي
17-09-2009, 04:56 AM
الاخ جاء يطل
سبق وان اكملت الاربعة محاولات
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الثالثة
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تحملت هي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه إيذاء المشركين لهما
فهاجرا إلى الحبشة مرتين ، وتركت أباها وأهله وبلدها ، وعادا بعد أن انتشر الإسلام في المدينة المنورة
ينبع غرامي
17-09-2009, 05:10 AM
الرمعه الأولى غضب وسخط الرب جل قدرته
وبصراحه أحترنا
الــصــقــر
17-09-2009, 05:14 AM
خوله بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوما فابت فغضب وظاهر منها فاتت رسول الله وقالت يارسول الله:ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت سني ورق عظمي وان لي منه صبية صغار ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضمممتهم الى جاعوا فما ترى!!فقال لها : ما اراك الاقد حرمت عليه فقالت يا رسول الله : والله ماذكر طلاقا وهو ابو ولدي واحب الناس الي فجعل رسول الله يعيد قوله : مااراك الاقد حرمت عليه وهي تكرر قولها فما تراجعه حتى نزل قوله تعالى {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشكي الى الله ........ }
الريفي
17-09-2009, 05:15 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
اذكرالله
17-09-2009, 05:58 AM
الاولى
((لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون. فيقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو)).
الصادر(الجبل)
الهموم(القتال الذي يحدث بسببه
الحسم(انحسار الماء من أعلى الى اسفل
عين سلمان
17-09-2009, 06:02 AM
الاولى = البحر
وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
--------------------------------------------------------------------------------
ومايستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
الثالثة وبالله التوفيق
استغل الروم انشغال الخليفة المعتصم في القضاء على فتنة بابك الخرمي، وجهزوا جيشا ضخماً قاده ملك الروم، بلغ أكثر من مائة ألف جندي، هاجم شمال الشام والجزيرة، ودخل مدينة زِبَطْرة التي تقع على الثغور، وكانت تخرج منها الغزوات ضد الروم، وقتل جيش الروم من بداخل حصون المدينة من الرجال، وانتقل إلى "ملطية" المجاورة فأغار عليها، وعلى كثير من الحصون، ومثّل بمن صار في يده من المسلمين، وسَمَلَ أعينهم، وقطع آذانهم وأنوفهم، وسبى من المسلمات فيما قيل أكثر من ألف امرأة.
وصلت هذه الأنباء المروعة إلى أسماع الخليفة، وحكى الهاربون الفظائع التي ارتكبها الروم مع السكان العزل؛ فتحرك على الفور، وأمر بعمامة الغزاة فاعتم بها ونادى لساعته بالنفير والاستعداد للحرب.
وخرج المعتصم على رأس جيش كبير، وجهّزه بما لم يعدّه أحد من قبله من السلاح والمؤن وآلات الحرب والحصار، حتى وصل إلى منطقة الثغور، ودمّرت جيوشه مدينة أنقرة ثم اتجهت إلى عمورية في جمادى الأولى 223 هـ = أبريل 838م وضرب حصارا على المدينة المنيعة دام نصف عام تقريباً، ذاقت خلاله الأهوال حتى استسلمت المدينة، ودخلها المسلمون في 17 رمضان سنة 223 هـ = 13 أغسطس 838م بعد أن قُتل من أهلها ثلاثون ألفا، وغنم المسلمون غنائم عظيمة، وأمر الخليفة المعتصم بهدم أسوار المدينة المنيعة وأبوابها وكان لهذا الانتصار الكبير صداه في بلاد المسلمين، وخصّه كبار الشعراء بقصائد المدح.
ويذكر بعض الرواة أن امرأة ممن وقعت في أسر الروم قالت: وامعتصماه، فنُقل إليه ذلك الحديث، وفي يده قَدَح يريد أن يشرب ما فيه، فوضعه، ونادى بالاستعداد للحرب.
يقولون كانت المراه في أحد الاسواق وفيه رجل من الروم مار بالسوق فراء المراه وحاول ان يتحرش بها وامسك بطرف جلبابها(عبايتها) فصرخت وامعتصماه فسمع صوتها رجال المعتصم فبلغوه فأمر بتجهيز جيش كبير والاستعداد للحرب.
الصادر.......وامعتصماه
الهموم.......ماحدث بعد ذلك من قتال
الحسم.......بعد ان سمع المعتصم ماقالته المرأة وفي يده قَدَح يريد أن يشرب ما فيه، فوضعه، ونادى بالاستعداد للحرب.
وبعد الانتصار أمر الخليفة المعتصم بهدم أسوار المدينة المنيعة وأبوابها
والله أعلم
الباشا
17-09-2009, 06:29 AM
الرمعة 2
الطلاق
هو الامر الصادر من الزوج
والهموم هي التي تليه وتسبقه
ويكون محسوماً بأنه علو يعني افضل والان اسفل
عين سلمان
17-09-2009, 06:33 AM
الثانية = " أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا * وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ "
" انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ * لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ * إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ * كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ "
عين سلمان
17-09-2009, 06:35 AM
الثالثة = تعاقب الليل والنهار والشمس والقمر ( اليوم الذي يعيشه الانسان )
ملك الساحة
17-09-2009, 07:03 AM
الرابعة 00000حديث ابى هريرة رضى الله عنه قال 00ارسل الله ملك الموت الى موسى عليه السلام فصكه موسى ففقأ عينه فرجع الى ربه وقال 00ارسلتنى الى عبد لا يريد الموت000 فرد00 الله عليه عينه وقال ارجع الى موسى وقل له يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة سنة 000000الحديث0 قال النبى صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لآريتكم قبره تحت الكثيب الاحمر 0هذا والله اعلم
الدراوي
17-09-2009, 07:24 AM
(2)
مشورة الحباب
قال ابن إسحاق : فحدثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا : أن الحباب بن المنذر بن الجموح قال يا رسول الله http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ثم نعور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد أشرت بالرأي http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif .
الريفي
17-09-2009, 07:35 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السندباد
17-09-2009, 07:41 AM
الرمعة الثانية : قصة ماشطة فرعون
الصادر هو قولها : بسم الله عندما سقط المشط
الهموم : موت أبنائها الخمسة أمام عينيها في الزيت الحار وهي من بعدهم
حسم الأمر : .. فلما رأى الله تعالى ذلها وانكسارها وفجيعتها بولدها .. أنطق الصبي في مهده وقال لها :
يا أماه اصبري فإنك على الحق ..ثم انقطع صوته عنها .. وغيِّب في القدر مع إخوته .. ألقي في الزيت .. وفي فمه بقايا من حليبها ..
ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء شيئاً من نعيمها .. فحدّث به أصحابه وقال لهم فيما رواه البيهقي : ( لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة .. فقلت: ما هذه الرائحة ؟ فقيل لي : هذه ماشطة بنت فرعون وأولادُها .. ) ..
الريفي
17-09-2009, 07:49 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الرابعة وبالله التوفيق
وعن أبي أمامة سهل بن حُنيف قال: "رأى عامر بن ربيعة سهل بن حُنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيتُ كاليوم ولا جلد مخبأةٍ عذراء؛ قال: فلبط سهل، فأتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا برَّكتَ، اغتسل له؛ فغسل له عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صبّ عليه، فراح مع الناس"
الصادر....العين التي اصابت سهل بن حنيف
الهموم.....ما أصاب سهل بن حنيف
الحسم ......صب الماء عليه
والله أعلم
أبو ريماس
17-09-2009, 07:54 AM
2
كان اثنان من أصحاب رسول الله خرجا مع الرسول في سفرة مع أصحابه ، اثنان خرجا أحدهما تجرد من ثيابه أي مما سوى العورة ، تجرد ليغتسل فرفيقه هذا مؤمن من أصحاب رسول الله لما نظر إلى بياض جسمه وحسن منظره قال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء أي بنتا عذراء ، ما رأيت مثل هذا الجسد في الحلاوة والحسن ، نطق ، لو لم ينطق ما أصابه ، لكن الشخص لما يعجب بشئ بجمال شخص ، بجمال عينيه أو يده أو نشاطه في المشي فيتكلم يقول ما هذا ، هذا شئ حلو ، لما يتكلم الله تعالى يخلق الضرر في الشخص المنظور ، إن لم يتكلم لا يحصل ، مهما أعجبه ذلك الشئ إن لم يتكلم لا يحصل الضرر للمنظور ، أما لو قال الشخص اللهم بارك فيه ولا تضره ، لا يحصل بعينيه ضرر للشخص . فهذين الشخصين اللذين كانا مع الرسول في سفره انفردا إلى مكان فيه ماء ، إلى صخور تحمل ماء من ماء المطر ، أحدهما رفع الثوب عن جسمه فنظر إليه الآخر فأعجب به فقال تلك الكلمة فوقع في الحال مرتميا ، صُرع في الحال ، فأُخبر الرسول قيل له فلان وفلان ذهبا إلى مكان كذا فحصل لفلان أنه وقع فغضب الرسول قال \' لأي شئ أحدكم يضر أخاه لماذا لم يبرك عليه \' أي لماذا لم يقل اللهم بارك فيه ولا تضره ، ثم الرسول دعا له فتعافى قام كأنه لم يكن به شيء .
الريفي
17-09-2009, 07:56 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
اذكرالله
17-09-2009, 08:23 AM
الثانيه
صادرصدر[دخول البعوضه في اذن الملك النمرود]
الهموم[معاناه النمرود خلال 400عام ]
الامر المحسوم ضربهم لنمرود بالنعال حتى انفلق راسه وخروج البعوضه منه وكانت نهايته الموت
لاتنسوذكرالله
الريفي
17-09-2009, 08:32 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الدراوي
17-09-2009, 09:23 AM
(3)
ما نزل في تقسيم الفيء
ثم أعلمهم مقاسم الفيء وحكمه فيه حين أحله لهم فقال http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير (javascript:DisplayAyaa(8,41))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif أي يوم فرقت فيه بين الحق والباطل بقدرتي http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif يوم التقى الجمعان (javascript:DisplayAyaa(8,41))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif منكم ومنهم http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif إذ أنتم بالعدوة الدنيا (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif من الوادي http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif وهم بالعدوة القصوى (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif من الوادي إلى مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9)http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif والركب أسفل منكم (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif أي عير أبي سفيان التي خرجتم لتأخذوها وخرجوا ليمنعوها من غير ميعاد منكم ولا منهم http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif أي ولو كان ذلك عن ميعاد معكم ومعهم ثم بلغكم كثرة عددهم وقلة عددكم ما لقيتموهم http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif أي ليقضي ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وأهله وإذلال الكفر وأهله عن غير بلاء منكم . ففعل ما أراد من ذلك بلطفه ثم قال http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم (javascript:DisplayAyaa(8,42))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif أي ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية والعبرة ويؤمن من آمن على مثل ذلك .
الريفي
17-09-2009, 09:32 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
نسيم الليل
17-09-2009, 11:35 AM
الأولى
النذر في طاعة الله كنذر الصلاة والحج والصدقة والصوم
كأن يقول إن سلمني الله تصدقت فهو وعد وعده الله فعليه أن يفي به .
وان لم يفي بما نذر ولم يصدق فيما قال ونقض العهد مع الله عز وجل
أسكن الله في قلبه النفاق الى يوم يلقى الله عز وجل يوم القيامة فيكون في الدرك الأسفل من النار .
قال تعالى (وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ
فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيحين : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف ) .
الريفي
17-09-2009, 12:00 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
نسيم الليل
17-09-2009, 12:33 PM
الثانية
قال تعالى (وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ
فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ )
الذي نزلت فيه هذه الأية أسكن الله النفاق في قلبه الى يوم القيامة ليكون في الدرك الأسفل مع المنافقين لنقضه العهد مع الله
وعند ابن كثير هو ثعلبة بن حاطب الأنصاري وبرأ ثعلبة أخرين والله أعلم
الريفي
17-09-2009, 01:17 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
يارب عفوك
17-09-2009, 03:16 PM
الرمعة الاولى ....
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة،
فقال: يا أبا أمامة؛ ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟
قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله،
قال: أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك؟
قال: قلت: بلى يا رسول الله،
قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت:
" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال "
قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي، وقضي عني ديني .
الرمعة الثانية ... الوليد بن يزيد بن عبدالملك
الرمعة الثالثة ....
يقول المؤرخون: كان ابن مسعود (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000020) رضي الله عنه وأرضاه، إذا قام تساوى بالرجل الجالس، أي: أن قامته تتساوى بالرجل الجالس، ولكن علم الله ما في قلبه من السعادة.
صعد شجرة ذات يوم، فأخذت الريح تهز أغصان الشجرة، وهو عليها كالعصفور، فتضاحك الناس من دقة ساقيه، ومن نحافة جسمه، فقال صلى الله عليه وسلم: (أتضحكون من دقة ساقيه! والذي نفسي بيده إنهما في الميزان يوم القيامة أثقل من جبل أحد (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=7000156)) (1) (http://javascript<b></b>:void(0)) .
الرمعة الرابعة ....
(اقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=7003207)) فيندفع رضي الله عنه وأرضاه، في خشوع يقرأ فلما بلغ قوله تبارك وتعالى: ((فَكَيْفَ إذَا جئْنَا منْ كل أمة بشَهيد وَجئْنَا بكَ عَلَى هَؤلاء شَهيدًا (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=6000533)))، قال: (حسبك الآن (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=7000159)).
قال ابن مسعود (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000020) رضي الله عنه: [فنظرت إلى وجهه صلى الله عليه وسلم وإذا عيناه تذرفان (http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=8000036) ......
الريفي
17-09-2009, 03:40 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
17-09-2009, 05:00 PM
الرمعة الثانية .. سبب نزول سورة الانعام ,,, وهي السورة الوحيدة التي نزلت على النبي كاملة ومعها سبعون الف ملك ..
والصادر الي صدر ... في اربعة ايات نزلت وهي ..
قوله تعالى: وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ الآية 7 .
قال الكلبي إن مشركي مكة قالوا: يا محمد والله لا نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب من عند الله ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنه من عند الله وأنك رسوله فنـزلت هذه الآية.
قوله تعالى: وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ الآية 13 .
قال الكلبي عن ابن عباس: إن كفار مكة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إنا قد علمنا أنه إنما يحملك على ما تدعو إليه الحاجة، فنحن نجعل لك نصيبًا في أموالنا حتى تكون أغنانا رجلا وترجع عما أنت عليه، فنـزلت هذه الآية.
قوله تعالى: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً الآية 19 .
قال الكلبي: إن رؤساء مكة قالوا: يا محمد ما نرى أحدًا يصدقك بما تقول من أمر الرسالة، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فزعموا أن ليس لك عندهم ذكر ولا صفة، فأَرنا من يشهد لك أنك رسول كما تزعم، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.
قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ الآية 25 .
قال ابن عباس في رواية أبي صالح: إن أبا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، وأمية وأبيا ابني خلف، استمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا للنضر: يا أبا قتيلة ما يقول محمد؟ قال: والذي جعلها بيته ما أدري ما يقول، إلا أني أرى يحرك شفتيه يتكلم بشيء وما يقول إلا أساطير الأولين مثل ما كنت أحدثكم عن القرون الماضية، وكان النضر كثير الحديث عن القرون الأولى، وكان يحدث قريشًا فيستملحون حديثه، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.
العنيد
17-09-2009, 05:24 PM
الرمعة الثالثة ... سبب نزول سورة المائدة
قوله تعالى: ( لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ ) الآية 2.
قال ابن عباس: نـزلت في الحطم - اسمه شريح بن ضُبَيِّعـة الكِندي - أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اليمامة إلى المدينة، فخلّف خيله خارج المدينة ودخل وحده على النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إلام تدعو الناس؟ قال: "إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة"، فقال: حسن، إلا أن لي أمراء لا أقطع أمرًا دونهم، ولعلي أسلم وآتي بهم، وقد كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه: "يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان"، ثم خرج من عنده، فلما خرج قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر، وما الرجل بمسلم"، فمرّ بسرح المدينه فاستاقه، فطلبوه فعجزوا عنه، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام القضية سمع تلبية حجاج اليمامة، فقال لأصحابه: "هذا الحُطَم وأصحابه"، وكان قد قلد هديًا من سرح المدينة وأهداه إلى الكعبة، فلما توجهوا في طلبه أنـزل الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ ) يريد: ما أشعر الله، وإن كان على غير دين الإسلام.
وقال زيد بن أسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بالحديبية حين صدَّهم المشركون عن البيت، وقد اشتد ذلك عليهم، فمرّ بهم ناس من المشركين يريدون العمرة، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صُدُّ هؤلاء كما صدنا أصحابهم، فأنـزل الله تعالى: ( لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ) أي ولا تعتدوا على هؤلاء العمار إن صدكم أصحابهم
زهور الريف
17-09-2009, 06:10 PM
الرمعة الرابعة :
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء: 104].
الريفي
17-09-2009, 06:51 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الريفي
17-09-2009, 06:53 PM
من هنا تبدا الرميات الجديده لغبوة السوبر في هذه الليلة ولكل عضو اربعة رميات فقط
الأولى وبالله التوفيق
[ قتل علي لعمرو بن عبد ود ]
قال ابن إسحاق : ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق ، فضربوا خيلهم فاقتحمت منه ، فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع ، وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام في نفر معه من المسلمين ، حتى أخذوا عليهم الثغرة التي أقحموا منها خيلهم [ ص: 225 ] وأقبلت الفرسان تعنق نحوهم ، وكان عمرو بن عبد ود قد قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة ، فلم يشهد يوم أحد ؛ فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليري مكانه : فلما وقف هو وخيله ، قال : من يبارز ؟ فبرز له علي بن أبي طالب فقال له : يا عمرو ، إنك قد كنت عاهدت الله ألا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين إلا أخذتها منه ، قال له : أجل ؛ قال له علي : فإني أدعوك إلى الله وإلى رسوله ، وإلى الإسلام ؛ قال : لا حاجة لي بذلك ، قال : فإني أدعوك إلى النزال ؛ فقال له : لم يا ابن أخي ؟ فوالله ما أحب أن أقتلك ، قال له علي : لكني والله أحب أن أقتلك ؛ فحمى عمرو عند ذلك ، فاقتحم عن فرسه ، فعقره ، وضرب وجهه ، ثم أقبل على علي ، فتنازلا وتجاولا ، فقتله علي رضي الله عنه . وخرجت خيلهم منهزمة ، حتى اقتحمت من الخندق هاربة .
الصادر.......دعوة عمرو بن عبد ود للمبارزة
الهموم......مقاتلة هذا الرجل وهو مشهود له بالقوة ومعروف انه لايتغلب عليه أحد
الحسم......نزوله من على فرسه ثم عقرها ثم قتله علي رضي الله عنه
والله أعلم
العنيد
17-09-2009, 08:32 PM
الرمعة الاولى ... طاعون شيروية ...
الرمعة الثانية ... طاعون عمواس
الرمعة الثالثة ... طاعون الجارف
والصادر .... قوله صلى الله عليه وسلم .. عن عوف بن مالك قال:
أتيت النبي في غزوة تبوك، وهو في قبة من أدم، فقال:
"اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا"
والشاهد من الحديث هو قول الرسول :
"ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم"
وكلمة موتان، بفتح الميم والواو والتاء، أي موت شديد.
فهو موت شديد، وموت كثير الوقوع في الناس تموت فيه أعداد كبيرة من البشر...
وقصص الطاعون السابقة حدث في زمن عمر بن الخطاب ,,,, وزمن الوليد بن عبدالملك ...ومات الكثير من الناس
الريفي
17-09-2009, 08:50 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
جاء يطل
17-09-2009, 09:32 PM
الاولى عندما وصف جبريل جهنم وسأله الرسول عن الباب السابع فقال أهل الكبائر من أمتك إلى آخر الحديث وإحتجب الرسول فلا يخرج إلا للصلاةالثانية تقديم النجوى بالصدقة وتخفيف حكمها من الله الثالثة تخفيف الصيام
بنت الماضي والحاضر
17-09-2009, 09:57 PM
الرميهــ الثالثــــهـ //
قصة المقاطعهــ :
ازداد عدد المسلمين، وانضم إليهم عدد من أصحاب القوة والسيطرة، فأصبح من الصعب على المشركين تعذيبهم، ففكروا في تعذيب من نوع آخر، يشمل كل المسلمين قويهم وضعيفهم، بل يشمل كل من يحمي النبي
صلى الله عليه وسلم والمسلمين حتى ولو لم يدخل في الإسلام، فقرر المشركون أن يقاطعوا بني هاشم ومن معهم، فلا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم، ولا يبيعون لهم ولا يشترون منهم، ولا يكلمونهم، ولا يدخلون
بيوتهم، وأن يستمروا هكذا حتى يُسلِّموا إليهم محمدًا ليقتلوه أو يتركوا دينهم، وأقسم المشركون على هذا العهد، وكتبوه في صحيفة وعلقوها داخل الكعبة.
وأحكم المشركون الحصار، فاضطر الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه إلى الاحتباس في شعب بني هاشم، وكان رجال قريش ينتظرون التجار القادمين إلى مكة ليشتروا منهم الطعام ويمنعوا المسلمين من
شرائه، فيظلوا على جوعهم، فهذا أبو لهب يقول لتجار قريش عندما يرى مسلمًا يشترى طعامًا لأولاده: يا معشر التجار، غالوا على أصحاب محمد؛ حتى لا يدركوا معكم شيئًا، فيزيدون عليهم في السلعة، حتى يرجع
المسلم إلى أطفاله، وهم يتألمون من الجوع، وليس في يديه شيء يطعمهم به.
ويذهب التجار إلى أبي لهب فيربحهم فيما اشتروا من الطعام واللباس، حتى تعب المؤمنون ومن معهم من الجوع والعرى، واستمر هذا الحصار على بني هاشم والمسلمين مدة ثلاث سنوات، ولكن المسلمين أثبتوا
أنهم أقوى من كل حيل المشركين، فإيمانهم راسخ في قلوبهم لا يزحزحه جوع ولا عطش، حتى وإن اضطروا إلى أكل أوراق الشجر، فلم ييأسوا، ولم ينفضُّوا من حول نبيهم صلى الله عليه وسلم.
وشعر بعض المشركين بسوء ما يفعلونه، فقرروا إنهاء هذه المقاطعة الظالمة وأرسل الله تعالى الأرضة (دودة أو حشرة صغيرة تشبه النملة) فأكلت صحيفتهم، ولم تُبْقِ إلا اسم الله تعالى، وأوحى الله إلى نبيه بذلك،
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب بما حدث للصحيفة، فذهب أبو طالب إلى الكفار وأخبرهم بما أخبره محمد صلى الله عليه وسلم به، فأسرعوا إلى الصحيفة، فوجدوا ما قاله أبو طالب صدقًا، وتقدم من
المشركين هشام بن عمرو، وزهير بن أبي أمية والمطعم بن عدى، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود، فتبرءوا من هذه المعاهدة، وبذلك انتهت المقاطعة بعد ثلاث سنوات من الصبر، والثبات
والتحمل.
جاء يطل
17-09-2009, 10:22 PM
الرابعة الجسد الذي إلقي على كرسي سيدنا سليمان عليه السلام
ملك الساحة
17-09-2009, 11:09 PM
الاولى 00000الصحابي كعب بن مالك
حين استنفرَ النبي المسلمين لملاقاة بني الأصفر حين بلغه إعدادهم للعدوان على أهل الإسلام. إنها دولة الروم – إحدى أعظم دولتين في زمنها – حين أحسَّت بعلوِّ شأن الإسلام في الجزيرة منبثقاً من بين جبالها، منطلقاً من صحاراها، فتحت مكة فأخذت الأفواج تلو الأفواج تدخل في دين الله، فتحركت الروم بعسكرها وفكرها ودسائسها.
استنفر النبي الأصحاب، فكان التهيؤ في أيامٍ قائظةٍ، وظروفٍ قاسيةٍ.. في جهدٍ مضنٍ، ونفقاتٍ باهظةٍ. إنه جيش العسرة، وإنها لغزوة العسرة.
وصفها في كتاب الله استغرق آياتٍ طوالاً.. في أنباء الطائعين والمثبِّطين، والمخلصين والقاعدين. يجيء المعذرون ليؤذن لهم، ويتولَّى البكاؤون بفيض دموعهم حزناً ألا يجدوا ما ينفقون.
وهذا هو الوصف الصادق الدقيق لقصة الخطيئة والتوبة من كعب بن مالك أحد الثلاثة، رضوان الله عليهم وعلى الصحابة أجمعين.
والقصة مثبتة في الصحيحين وغيرهما[1]. يقول كعب بن مالك رضي الله عنه: ((وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. ولم يكن رسول الله يريد غزوة إلا ورَّى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله في حرٍّ شديدٍ، واستقبل سفراً بعيداً ومفازاً، واستقبل عدداً كثيراً، فجلَّى للمسلمين أمرهم ليتأهبُّوا أهبة غزوهم، فأخبرهم بوجههم الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله كثيرٌ.. فقلَّ رجلٌ يريد أن يتغيب إلا ظنَّ أن ذلك سيخفى ما لم ينزل فيه وحيٌ من الله. وغزا رسول الله تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فأنا إليها أصْعَرُ – أي أميل وأرغب – فتجهزَّ رسول الله والمسلمون معه، وطفقت أغدو لكي أتجهز معه فأرجع ولم أقضِ شيئاً.. فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، فهممت أن أرتحل فأدركهم فياليتي فعلت)).
ويأخذ الندم من كعب مأخذه، وتبلغ المحاسبة مبلغها فتراه يقول: ((فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله يحزنني أني لا أرى لي أسوةً إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق أو رجلاً ممن عذر الله تعالى في الضعفاء)).
يستمرُّ رضي الله عنه في سرد القصة حتى قال: ((... فلما بلغني أن رسول الله قد توجه قافلاً من تبوك حضرني بَثِّي – أي شدة الحزن – فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غداً؟ وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي. فلما قيل إن رسول الله قد أظلَّ قادماً راح عني الباطل حتى عرفت أني لم أنجُ منه بشيءٍ أبداً فأجمعت صدقه)).
وقدم رسول الله وجاءه المخلفون بأعذارهم فقبل منهم، ووكل سرائرهم إلى الله. قال كعبٌ: حتى جئت فلما سلمت تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ المغضب، ثم قال: تعالَ ، فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي: ((ما خلَّفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهراً – أي اشتريت مركوباً؟ -)) قال: قلت: يا رسول الله إني لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر؛ لقد أعطيت جدلاً، ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذبٍ ترضى به عني ليوشكنَّ الله يُسخطك عليَّ، وإن حدثتك حديث صدقٍ تجدُ عليَّ فيه إني لأرجو فيه عقبى الله عزَّ وجلَّ. والله ما كان لي من عذرٍ. والله ما كنت قطُّ أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. فقال رسول الله : ((أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك)).
ثم جاء إلى كعب رجالٌ من بني قومه يراودونه الاعتذار كما اعتذر المخلفون، قال كعبٌ: فلا زالوا بي حتى هممت أن أرجع فأُكذِّب نفسي عند رسول الله حتى علمت بخبر الرجلين الآخرين مرارة بن الربيع العَمْري وهلال بن أمية الواقفي وهما رجلان صالحان من أهل بدرٍ فيهما أسوةٌ، قال كعب: ((ونهى رسول الله عن كلامنا... فاجتنبَنا الناسُ... حتى تنكَّرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشبَّ القوم وأجلَدَهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق فلا يكلمني أحد..)).
وطالت على كعب الجفوة، وعظم الابتلاء وضاقت المسالك حتى قصد ابن عمه أبا قتادة في حائطٍ له متسوِّراً عليه الحائط فناشده مكرراً المناشدة: هل تعلمني أحب الله ورسوله فكان الجواب: الله ورسوله أعلم، ففاضت عينا كعب، ويشتد البلاء فإذا بنبطي من نبط الشام يسأل أهل السوق بالمدينة: من يدلُّ على كعب بن مالك؟ قال كعب: ((فطفق الناس يشيرون إليَّ حتى جاءني فدفع إليَّ كتاباً من ملك غسان... فقرأته فإذا فيه: أما بعد فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوانٍ ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك. فقلت حين قرأتها: وهذا أيضاً من البلاء فتييمت بها التنور فسجرتها)).
هذا هو ديدن أعداء الله في الغابر والحاضر يتحسسون الأنباء ويترصدون المداخل. وكم من أقدام في مثل هذا قد زلَّت، وكم من رجالٍ في مثل هذه الأوحال قد انزلقت. أما كعب فيمَّم بها التنور وسجرها، ولا يزال البلاء به رضي الله عنه حتى جاءه رسول الله يأمره باعتزال امرأته.
وبعد خمسين ليلة من الهجر والمقاطعة يقول كعب: ((فبينا أنا جالسٌ على الحال التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت عليَّ نفسي وضاقت عليَّ الأرض بما رحبت...)) تنزل التوبة وتأتي البشرى، بشرى حسن العقبة، بشرى العودة إلى صفِّ المسلمين، بشرى يركض بها الفارس ويهتف بها الراكب، على مثلها تكون التهاني، ولمثلها تكون الخِلَعُ والجوائز.
يقول كعب: ((فلما جاءني الذي سمعتُ صوتَه يبشرني نزعت له ثوبَيَّ فكسوتهما إياه ببشراه، والله ما أملك غيرهما، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت أتأمم رسول الله يتلقاني الناس فوجاً فوجاً يهنئونني بالتوبة)). فلما سلمت على رسول الله قال وهو يبرق وجهه من السرور: ((أبشر بخير يوم مرَّ عليك مذ ولدتك أمُّك)) فقلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله؟ قال: ((لا بل من عند الله عزَّ وجلَّ)).
هؤلاء هم رجال الصدق، رجال محمد رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه خرجوا من مدرسة النبوة. صُدُقٌ في الحديث، وصُدُقٌ في الموقف صُبْرٌ عند اللقاء، واعترافٌ بالخطيئة، وقبولٌ في حال الرضا والغضب من غير تنميق عباراتٍ لأجل تلفيق اعتذارات.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلِّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [التوبة:117-119].
اوكانو
17-09-2009, 11:37 PM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
أظن يـالـجـامـلـي
إن مـخـاب ظني ...
إنـووو مـالـهـا حـل .. زي مـالـك مـعـاذ ...:p
أشـكـرك والله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـآن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
مـديـر مـكـتـب المـديـر لـشـؤن الألـغـاز والـغـبـاوي
أوكـانـو بـن لـحـوح بـن سـمـبـوسـه آل شـوربـه ...:D
مهندس شكري حجازي
17-09-2009, 11:49 PM
صادر صدر يقتفيه هموم فوق الذي تسمعه واشكل
امنع الصدر من هموم الدنيا
وحتى يصير الامر محسومنهايته من علـو لأسفـل
وحتي يكون الامر محسوم فان الرزق مقدر
{و في السماء رزقكم وما توعدون}
الريفي
18-09-2009, 12:33 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السندباد
18-09-2009, 01:02 AM
الرمعة الأولى : قال تعـالى:- { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ ... }
قام كسرى بتمزيق الكتاب الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إليه مع عبدالله بن حذافه وجاءه العقاب من الله سبحانه وتعالى بأن قتله أبنه شيرويه
وهذه القصة كانت سببا لإسلام باذان عندما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرجلين الذان أرسلهما باذان للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبرهما بمصير كسرى وهو الموت
أبو هشام
18-09-2009, 01:09 AM
قصة زوجة خليل الله سيدنا إبراهيم عليه السلام (هاجر)
عندما أمره الله بالهجرة إلى مكة وتركها في وادي غير ذي زرع وعملية بحثها عن الماء
بين الصفا والمروة حتى أن فجر الله ماء زمزم من تحت رجلي إسماعيل عليه السلام ومع مرور
السنين أخذ الماء يتناقص شيئا فشيئا حتى وصل إلى المستوى الذي عليه الآن . والله أعلم
الدراوي
18-09-2009, 01:13 AM
(1)
(وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)
الريفي
18-09-2009, 01:16 AM
حياك الله يابوهشام وهذه الساعة المباركة كل عام وانت بخير
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الدراوي
18-09-2009, 01:33 AM
(2)
( فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون )
أبو هشام
18-09-2009, 01:37 AM
الرمية الثانية
قصة سيدنا يوسف عليه السلام مع اخوته عندما أمرهم كبيرهم رميه في البئر
الريفي
18-09-2009, 02:24 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الدراوي
18-09-2009, 02:45 AM
(3)
فقالوا للوليد بن المغيرة: فما تقول يا أبا عبد شمس؟ فأقسم لهم أن كلام محمد هو أحلى الكلام وأطيبه، وما هم بقائلين من هذا شيئًا إلا عُرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه أن تقولوا: إن محمدًا ساحر يفرق بين المرء وأخيه وبين الرجل وزوجته والرجل وأبيه، فوافق الكفار على رأيه وانتشروا في موسم الحج يرددون هذه الافتراءات بين الناس، حتى يصدوهم عن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى في الوليد بن المغيرة قوله: {ذرني ومن خلقت
وحيدًا . وجعلت له مالاً ممدودًا . وبنين شهودًا . ومهدت له تمهيدًا . ثم يطمع أن أزيد . كلا إنه كان لآياتنا عنيدًا . سأرهقه صعودًا . إنه فكر وقدر . فقتل كيف قدر . ثم قتل كيف قدر . ثم نظر . ثم عبس وبسر . ثم أدبر
واستكبر . فقال إن هذا إلا سحر يؤثر . إن هذا إلا قول البشر . سأصليه
سقر . وما أدراك ما سقر . لا تبقي ولا تذر . لواحة للبشر . عليها تسعة عشر}
إبراهيم المحياوي
18-09-2009, 03:08 AM
الرمية الأولى
ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون
اوكانو
18-09-2009, 03:19 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
روى شـحـمـة إبـنـو أوذن وهـو مـتـكـي جـمـب الـبـيـر يـم الـغـديـر
قـال : عـنـدمـا أراد الـيـهـودي لـعـنـه الله عـبـدالله بـن سـبـأ تـأسـيـس نـادي لـيـفـربـول ...
آسـف أقـصـد الـديـن الـجـديـد بـتـاع إهـبـد إهـبـد ونـزِل الـدم يـاغـبـي ...
ذهـب إلـى صـديـقـه المـجـوسـي لـسـتـك إبـنـو أبـي مـطاط ..:D بـأصـفـهـان
ووجـده مـدنـق ..هههههه يـوشـوش بـسـمـع واحـد مـن أصـحـابـووو ...
فـقـال لـه أي إبـن سـبـأ الـيـهـودي
قـد رأيـت يـا ولـد الـنُـبـيـلـه ... أي الـنـبـيـطـه ...
كـيـف إنـتـشـر الإسـلام وعـم أرجـاء فـارس
فـإيـش رايـك نـسـوي ديـن جـديـد ونـجـعـلـه كـأنـه مـذهـب مـن مـذاهـب المـسـلـمـيـن
فـقـال لـه ولـد الـنُـوبـيـلـه ... قِـدام ..
فـأسـسـوا ديـن الـخـرافـات والأسـاطيـر .... وتـبـعـهـم الـكـثـيـر مـن المـشـركـيـن أعـداء الـديـن
طـبـعـا مـعـروف مـصـيـر المـشـاركـه ...;)
ومـا أقـول يـالـجـامـلـي غـيـر
الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
ويـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
الأولى
بناء مسجد ضرار ، وبناه جماعة من المنافقين ، وما بنوه إلا ليجتمعوا فيه ليتآمروا فيه على الإسلام والمسلمين وللتفريق بينهم ، فأنزل الله على رسوله قوله تعالى : ((وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ )) ، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإحراقه وتخريبه .
عين سلمان
18-09-2009, 04:25 AM
الأولى = ألم تر إلي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا*(181)
عين سلمان
18-09-2009, 04:28 AM
الثانيه = برج الميناء
عين سلمان
18-09-2009, 04:36 AM
الثالث = قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرّمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب
عين سلمان
18-09-2009, 04:39 AM
الرابعة = القضاء وما احتواه من احكام شرعية
نسيم الليل
18-09-2009, 04:46 AM
الأولى
صادر صدر : الأمر الإلهي بوقوع حادثة الإفك
يقتفيه هموم : ماوقع من هموم بسبب هذه الحادثه لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وللرسول عليه الصلاة والسلام
وحتى يصير الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : الحسم في هذه القضية لابد أن يكون بوحي من الله سبحانه وتعالى وجاء الوحي وبرأ عائشة رضي الله عنها
كما أن الوحي في هذه الحادثة تأخر شهرا لم ينزل لحكمه من الله تعالى لإثبات أن الوحي من الله وليس من الرسول يأتي به من نفسه والا لبرأ زوجته من التهمه .
الخاطري
18-09-2009, 04:48 AM
الأولى عندما إوذي الرسول من أهل الطائف وعرض الله أن يطبق الجبلين عليهمالثانية تسلق البراء بن مالك للحصن
الثانية وبالله التوفيق
((قصة صاحب النفق))
رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم وطال هذا الحصار واشتد الانتظار على المسلمين ، وأحرقتهم سهام العدو، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن، فحفر نفقاً ثم دخل منه، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد، فصار قائد المسلمين – مَسلمَة – يقول ويستحلف الناس: سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة، فقال الحارس من هذا ؟ قال: رجل يدلكم على صاحب النفق، فاذهب إلى صاحبك – يعني مسلمة – وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً، وهو ألا تبحث عنه بعد ذلك اليوم أبداً، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبداً، فقال مَسْلمَة: لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو ؟ فدخل الرجل – نفسه – وقال أنا هو.. وليَ ما اشترطتُ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تَدْعُني إلى مجلسك .. فاختفى بين الجند .
فكان مسلمة بعد ذلك يقول : " اللهم احشرني مع صاحب النفق ".
والله أعلم
الدراوي
18-09-2009, 05:05 AM
(4)
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ) رواه مسلم .
ملك الساحة
18-09-2009, 06:09 AM
الرمية التانية
عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه " مرحباً بالراكب المهاجر " حديث شريف عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة القرشيّ المخزومي وكنيته أبو عثمان ، أسلم بعد الفتح ، فقد كان هارباً الى اليمن وعند عودته قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( مرحباً بالراكب المهاجر )000وقد حسُنَ إسلامه ، وشارك في حروب الردة000
الهروب تحولت إلي عكرمة رئاسة بني مخزوم بعد مقتل أبيه ( أبو جهل ) في غزوة بدر ، وكان من رؤوس الكفر والغلاة فيه ، فرزقه الله الإسلام000 فقد عهد رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- إلى أمرائه من المسلمين حين أمرهم أن يدخلوا مكة ألا يقتلوا إلا من قاتلهم ، إلا أنه قد عهد في نفر سماهم ، أمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة منهم عكرمة بن أبي جهل ، فركب عكرمة البحر ، فأصابهم عاصف ، فقال أصحاب السفينة لمن في السفينة :( أخلصوا ، فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا )000فقال عكرمة :( لئن لم يُنجّني في البحر إلا الإخلاص ما يُنجّيني في البرّ غيره ، اللهم إنّ لك علي عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه ، أني آتي محمداً حتى أضع يدي في يده ، فلأجدنّه عفواً كريماً )000 الأمان وأسلمت زوجته ( أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة ) يوم الفتح ، فقالت :( يا رسول الله ، قد هرب عكرمة منك إلى اليمن ، وخاف أن تقتله فآمنهُ )000فقال رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- :( هو آمن )000فخرجت في طلبه ، فأدركته باليمن ، فجعلت تلمح إليه وتقول :( يا ابن عم ، جئتُك من عند أوصل الناس وأبرّ الناس وخير الناس ، لا تهلك نفسك )000فوقف لها حتى أدركته فقالت :( إني قد استأمنتُ لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )000قال :( أنتِ فعلتِ ؟)000قالت :( نعم ، أنا كلمتُهُ فأمّنَك )000فرجع معها000 الإسلام قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً ، فلا تسبّوا أباه فإن سبّ الميت يؤذي الحي ، ولا تبلغ الميت )000 فلمّا جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آمناً على دمه قال له :( مرحباً بالراكب المهاجر أو المسافر )000فوقف بين يديه ومعه زوجته متنقبة فقال :( يا محمد ، إنّ هذه أخبرتني أنك أمّنتني ؟!)000فقال رسول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- :( صدقتْ ، فأنت آمن )000قال عكرمة :( فإلام تدعو ؟)000قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( أدعو إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفعل )000حتى عدّ خصال الإسلام000فقال عكرمة :( واللـه ما دعوت إلا إلى الحـق ، وأمر حسن جميل ، قد كنت واللـه فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنتَ أصدقنا حديثاً ، وأبرّنا أمانة )000ثم قال عكرمة :( فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله )000 فسُرّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ثم قال :( يا رسول الله ، علّمني خير شيءٍ أقوله )000 قال :( تقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله )000ثم قال :( ثم ماذا ؟)000 قال :( تقول : اللهم إني أشهدك أنّي مهاجر مجاهد )000فقال عكرمة ذلك000 ثم قال النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- :( ما أنتَ سائلي شيئاً أعطيه أحداً من الناس إلا أعطيتك )000فقال :( أمّا إني لا أسألك مالاً ، إني أكثر قريش مالاً ، ولكن أسألك أن تستغفر لي )000وقال :( كل نفقة أنفقتُها لأصدّ بها عن سبيل اللـه ، فوالله لئن طالت بي حياة لأضعفنّ ذلك كله )000فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( اللهم اغفر له كلّ عداوةٍ عادانيها ، وكل مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك ، واغفر له ما نال مني ومن عرضٍ في وجهي أو أنا غائب عنه )000فقال عكرمة :( رضيتُ يا رسول الله )000 وكان إسلام عكرمة سنة ثمان من الهجرة ، فأسلم وكان محمود البلاء في الإسلام ، وكان إذا اجتهد في اليمين قال :( لا والذي نجّاني يوم بدر )000 المنام وقيل أن رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- قد رأى في منامه أنه دخل الجنة ، فرأى فيها عذقاً مذللاً فأعجبه فقيل :( لمن هذا ؟)000فقيل :( لأبي جهل )000فشقّ ذلك عليه وقال :( ما لأبي جهل والجنة ؟ والله لا يدخلها أبداً )000فلمّا رأى عكرمة أتاه مسلماً تأوّل ذلك العذق عكرمة بن أبي جهل000 الأحياء والأموات وقدم عكرمة المدينة ، فجعل كلّما مر بمجلس من مجالس الأنصار قالوا :( هذا ابن أبي جهل )000فيسبّون أبا جهل ، فشكا ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال الرسول الكريم :( لا تُؤذوا الأحياء بسبب الأموات )000وكان عكرمة يضع المصحف على وجهه ويقول :( كلامُ ربي )000 جهاده استعمله أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- على عُمان حين ارتدوا ، فقاتلهم وأظفره الله بهم ، ولما ندب أبو بكر النّاس لغزو الروم ، وقدم الناس فعسكروا بالجُرْفِ -موضع من المدينة نحو الشام- خرج أبو بكر يطوف في معسكرهم ، ويقوي الضعيف منهم ، فبصر بخباءٍ عظيم ، حوله المرابط ، ثمانية أفراس ورماح وعـدّة ظاهرة ، فانتهى إلى الخبـاء ، فإذا خباءُ عكرمة فسلّم عليـه ، وجزاه أبو بكر خيـراً ، وعرض عليه المعونة ، فقال له عكرمة :( أنا غني عنها ، معي ألفا دينار ، فاصرِفْ معونتك إلى غيري )000فدعا له أبو بكر بخير000 الشام والشهادة استشهد عكرمة بن أبي جهل في عام 13 هـ في خلافة أبو بكر الصديق يوم ( مرج الصُّفَّر )000وقيل في اليرموك سنة ( 15 هـ ) في خلافة عمر ، ولم يُعقِب000 فلمّا كان يوم اليرموك نزل فترجّل فقاتل قتالاً شديداً ، ولمّا ترجل قال له خالد بن الوليد :( لا تفعل ، فإنّ قتلك على المسلمين شديد )000فقال :( خلّ عني يا خالد ، فإنه قد كان لك مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سابقة ، وإني وأبي كنّا مع أشد الناس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)000فمشى حتى قُتِل ، فوجدوا به بضعةً وسبعين ما بين ضربة وطعنة ورمية000 وقيل أنه قال يوم اليرموك :( قاتلت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كل موطن ، وأفر منكم اليوم ؟!)000ثم نادى :( مَنْ يُبايع على الموت ؟)000فبايعه الحارث بن هشام
الرمية التانية والله اعلم
حكيم الزمان
18-09-2009, 06:41 AM
المحاولة الاولى
الفتيلا
قال تعالى
الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
حميد الصبحي
18-09-2009, 06:42 AM
بسم الله
المحاولة الاولى
ريحة عفن فالمدى بتحوم=الحي من زودها يجفل
ونهايته بعزة القيوم=الارض بعد المطر تغسل
ذي رمية بعدها ماتقوم=يا الله عسى تكون فالمقتل
يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ..
فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ما حدث على الأرض ,
فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض ,
ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .
الثالثة وبالله التوفيق
كانوا قديما في الجاهلية عندما يقتل شخص ولا يؤخذ بثأره يضعون على قبره علماً أحمر ولا ينزلون العلم إلا بعد أخذ الثأر
صادر صدر.........وضع العلم والطلب بالثأر
تقتفيه اهموم........القتل بين الطرفين
والحسم نهايته بنزول العلم
والله أعلم
الريفي
18-09-2009, 07:08 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الرابعة وبالله التوفيق
قال تعالى : ( ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركمم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين))
الصادر.....المحيض
الهموم....قل هو اذى
حسم الأمر.....حتى يطهرن(ومعروف انه من علو لأسفل)
والله أعلم
الريفي
18-09-2009, 08:16 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
أبوعرب
18-09-2009, 08:27 AM
الأولى
الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكه نحى سعد بن عبادة الذي كان يقول : " اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة " وأخذ الراية منه وأعطاها إلى ابنه قيس ابن سعد .
الباشا
18-09-2009, 08:29 AM
الرمع رقم 1
حكم رفع النظر او البصر في الصلاة لأعلى .
صادر صدر : حكم رفع النظر او البصر في الصلاة لأعلى
الهموم : هي جزاء هذا الامر وهو خطف البصر او مسخه
وحتى يصير الامر محسوم : عدم فعل هذا الامر المحرم.
ونهايته من علو لاسفل : وهو النظرموضع سجوده
ورد النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة فقد صح في صحيح مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيَنْتَهِيَنَّ اَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ اَبْصَارَهُمْ اِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلاَةِ اَوْ لاَ تَرْجِعُ اِلَيْهِمْ " . وفي رواية البخاري : " كان ينهى عن رفع البصر إلى السماء " 0 وعلى هذا فلا يجوز رفع البصر إلى السماء في الصلاة ، ويجب اتباع السنة في ذلك وهي النظر إلى موضع السجود فقد ثبت في سنن البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الأرض " 0 وفي سنن البيهقي أيضا " أنه صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة - وصلى بها - ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها " 0والله أعلم 0
السيل
18-09-2009, 08:59 AM
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلأَكْرَمُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { عَلَّمَ ٱلإِنسَانَ مَا لَمْيَعْلَمْ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { كَلاَّ إِنَّ ٱلإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { أَن رَّآهُ ٱسْتَغْنَىٰ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) }
الاولى
"قوله تعالى اقرأ ( القراءة)
عندما بلغ محمد بن عبد الله الأربعين هتف به جبريل في غار حراء (اقرأ) أجابه ( ما أنا بقارئ) ثلاثاً بثلاث, فقال جبريل (اقرأ بسم ربك الذي خلق) وكانت (اقرأ) أول شعار يطرحه الإسلام.
كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يلحق بغار حراء ، فيتحنث فيه - قال : والتحنث التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة ، فيتزود بمثلها ، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنا بقارئ ) . قال : ( فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارىء ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق.
وجواب الرسول صلوات الله تعالى بما أنا بقارئ : له وجهان:
ـ إذ يفيد النفي أي لست بقارئ حتى اٌقرأ
ـ أو يفيد الإستفهام أي ماذا أقرأ
كما قال عليه الصلاة والسلام" أوتيت جوامع الكلم". فهو كان لا يقرأ الكتابة لكنه قرأ بالحفظ من جبريل ثم بالتدبر والتأمل وأخد العبرة من الواقع وكل العوالم التي رآها عليه الصلاة والسلام ..
الصادر الامر بالقراءة
الهموم طلب العليم الخبير القراءة من أمي لا يعرفها
حتى يصير الامر محسوم ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلأَكْرَمُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { عَلَّمَ ٱلإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu())
النهاية: فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى( الوحي )
قوله جل وعلا: اقْرَأْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm)هذا أمر من الله -جل وعلا- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقرأ، وقد يقول: قائل
كيف يأمر جبريل النبي
صلى الله عليه وسلم- بالقراءة، والنبي -عليه الصلاة والسلام- أمي
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm))
(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm))
فكيف يقال له: اقرأ؟
قال العلماء: إن المقروء إما أن يكون مقروء عن كتابة، وإما أن يكون مقروء عن تلاوة، فإذا لقَّنَه جبريل، وقرأ يسمى قارئا،
وإذا قرأ من كتاب، فإنه يسمى قارئا، والمنفي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يكون قارئًا من كتاب أو كاتبًا في كتاب.
أما كونه -صلى الله عليه وسلم- يقرأ من تعليم جبريل له -عليه الصلاة والسلام- فإن هذا لا مانع منه، بل ذكره الله -جل وعلا-
في كتابه: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm)يعني: نجعلك قارئًا.
وقوله جل وعلا: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm))ي: مستعينًا باسم ربك الذي خلق، وإنما جعلت الباء هاهنا للاستعانة؛ لأن الاستعانة من معاني الربوبية. والله -جل وعلا- قال: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00025.htm))وهنا حذف -جل وعلا- المفعول، ما قال: خلق الناس، أو خلق الخلق، حذف المفعول؛ ليعم من سوى الله -جل وعلا- فكل من سوى الله فهو مخلوق يعني الذي خلق الخلق أجمعين
سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 48
)"وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)
والله اعلم
الريفي
18-09-2009, 09:13 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
أفلاطون
18-09-2009, 09:17 AM
((1))
اسامه ابن زيد
جلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقسّم أموال بيت المال على المسلمين..
وجاء دور عبدالله بن عمر، فأعطاه عمر نصيبه.
ثم جاء دور أسامة بن زيد، فأعطاه عمر ضعف ما أعطى ولده عبدالله..
وفي سن مبكرة، لم تجاوز العشرين، أمر رسول الله أسامة بن زيد على جيش، بين أفراده وجنوده أبو
بكر وعمر..!!
وسرت همهمة بين نفر من المسلمين تعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب، أسامة بن زيد،
امارة جيش فيه شيوخ الأنصار وكبار المهاجرين..
وبلغ همسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
" ان بعض الناس يطعنون في امارة أسامة بن زيد..
ولقد طعنوا في امارة أبيه من قبل..
وان كان أبوه لخليقا للامارة..
وان أسامة لخليق لها..
وانه لمن أحبّ الناس اليّ بعد أبيه..
واني لأرجو أن يكون من صالحيكم..
فاستوصوا به خيرا"..
المعلم
18-09-2009, 11:35 AM
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
" الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارهمْ بِغَيْرِ حَقّ " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أُخْرِجُوا مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة بِغَيْرِ حَقّ يَعْنِي مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه " إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبّنَا اللَّه " أَيْ مَا كَانَ لَهُمْ إِلَى قَوْمهمْ إِسَاءَة وَلَا كَانَ لَهُمْ ذَنْب إِلَّا أَنَّهُمْ وَحَّدُوا اللَّه وَعَبَدُوهُ لَا شَرِيك لَهُ وَهَذَا اِسْتِثْنَاء مُنْقَطِع بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا فِي نَفْس الْأَمْر وَأَمَّا عِنْد الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُ أَكْبَر الذُّنُوب كَمَا قَالَ تَعَالَى " يُخْرِجُونَ الرَّسُول وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ رَبّكُمْ " وَقَالَ تَعَالَى فِي قِصَّة أَصْحَاب الْأُخْدُود " وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ الْعَزِيز الْحَمِيد " وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَرْتَجِزُونَ فِي بِنَاء الْخَنْدَق وَيَقُولُونَ : لَا هُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اِهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا فَأَنْزِلَن سَكِينَة عَلَيْنَا وَثَبِّتْ الْأَقْدَام إِنْ لَاقَيْنَا إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَة أَبَيْنَا فَيُوَافِقهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُول مَعَهُمْ آخِر كُلّ قَافِيَّة فَإِذَا قَالُوا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَة أَبَيْنَا يَقُول " أَبَيْنَا " يَمُدّ بِهَا صَوْته ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَلَوْلَا دَفْع اللَّه النَّاس بَعْضهمْ بِبَعْضٍ " أَيْ لَوْلَا أَنَّهُ يَدْفَع بِقَوْمٍ عَنْ قَوْم وَيَكُفّ شُرُور أُنَاس عَنْ غَيْرهمْ بِمَا يَخْلُقهُ وَيُقَدِّرهُ مِنْ الْأَسْبَاب لَفَسَدَتْ الْأَرْض وَلَأَهْلَكَ الْقَوِيّ الضَّعِيف " لَهُدِّمَتْ صَوَامِع " وَهِيَ الْمَعَابِد الصِّغَار لِلرُّهْبَانِ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَأَبُو الْعَالِيَة وَعِكْرِمَة وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَقَالَ قَتَادَة هِيَ مَعَابِد الصَّابِئِينَ وَفِي رِوَايَة عَنْهُ صَوَامِع الْمَجُوس وَقَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان هِيَ الْبُيُوت الَّتِي عَلَى الطُّرُق" وَبِيَع " وَهِيَ أَوْسَع مِنْهَا وَأَكْثَر عَابِدِينَ فِيهَا وَهِيَ لِلنَّصَارَى أَيْضًا قَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَابْن صَخْر وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَخُصَيْف وَغَيْرهمْ وَحَكَى اِبْن جُبَيْر عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره أَنَّهَا كَنَائِس الْيَهُود وَحَكَى السُّدِّيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهَا كَنَائِس الْيَهُود وَمُجَاهِد إِنَّمَا قَالَ هِيَ الْكَنَائِس وَاَللَّه أَعْلَم وَقَوْله " وَصَلَوَات " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس الصَّلَوَات الْكَنَائِس وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة : إِنَّهَا كَنَائِس الْيَهُود وَهُمْ يُسَمُّونَهَا صَلَوَات وَحَكَى السُّدِّيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهَا كَنَائِس النَّصَارَى وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَغَيْره الصَّلَوَات مَعَابِد الصَّابِئِينَ وَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد الصَّلَوَات مَسَاجِد لِأَهْلِ الْكِتَاب وَلِأَهْلِ الْإِسْلَام بِالطُّرُقِ وَأَمَّا الْمَسَاجِد فَهِيَ لِلْمُسْلِمِينَ وَقَوْله " يُذْكَر فِيهَا اِسْم اللَّه كَثِيرًا" فَقَدْ قِيلَ الضَّمِير فِي قَوْله يُذْكَر فِيهَا عَائِد إِلَى الْمَسَاجِد لِأَنَّهَا أَقْرَب الْمَذْكُورَات وَقَالَ الضَّحَّاك الْجَمِيع يُذْكَر فِيهَا اِسْم اللَّه كَثِيرًا وَقَالَ اِبْن جَرِير الصَّوَاب لَهُدِّمَتْ صَوَامِع الرُّهْبَان وَبِيَع النَّصَارَى وَصَلَوَات الْيَهُود وَهِيَ كَنَائِسهمْ وَمَسَاجِد الْمُسْلِمِينَ الَّتِي يُذْكَر فِيهَا اِسْم اللَّه كَثِيرًا لِأَنَّ هَذَا هُوَ الْمُسْتَعْمَل الْمَعْرُوف فِي كَلَام الْعَرَب وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء هَذَا تَرَقٍّ مِنْ الْأَقَلّ إِلَى الْأَكْثَر إِلَى أَنْ اِنْتَهَى إِلَى الْمَسَاجِد وَهِيَ أَكْثَر عَمَارًا وَأَكْثَر عِبَادًا وَهُمْ ذَوُو الْقَصْد الصَّحِيح وَقَوْله" وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّه مَنْ يَنْصُرهُ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّه يَنْصُركُمْ وَيُثَبِّت أَقْدَامكُمْ وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالهمْ" وَقَوْله " إِنَّ اللَّه لَقَوِيّ عَزِيز " وَصَفَ نَفْسه بِالْقُوَّةِ وَالْعِزَّة فَبِقُوَّتِهِ خَلَقَ كُلّ شَيْء فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا وَبِعِزَّتِهِ لَا يَقْهَرهُ قَاهِر وَلَا يَغْلِبهُ غَالِب بَلْ كُلّ شَيْء ذَلِيل لَدَيْهِ فَقِير إِلَيْهِ وَمَنْ كَانَ الْقَوِيّ الْعَزِيز نَاصِره فَهُوَ الْمَنْصُور وَعَدُوّهُ هُوَ الْمَقْهُور قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدنَا لَهُمْ الْغَالِبُونَ" وَقَالَ تَعَالَى " كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه لَقَوِيّ عَزِيز " .
(1)
السيل
18-09-2009, 12:10 PM
الثانية
الوليد بن المغيرة
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الوليد بن المغيرة جاء إلىالنبي صلى الله عليه وسلم فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه القرآن، فكأنه رقّله، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال
فقل فيه قولاً يبلغُ قومك أنك منكرٌ له، أو أنك كارهٌ له. قال: وماذا أقول، فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجزٍ ولا بقصيدةمني، ولا بأشعار الجنّ، والله ما يشبهُ الذي يقول شيئًا من هذا، والله إن لقولهالذي يقولُ حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمرٌ أعلاه، مُغْدِقٌ أسفله، وإنه ليعلووما يُعلى، وإنه يحطم ما تحته. قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه. قال: فَدَعنيحتى أفكر، فلما فكر قال: هذا سحرٌ يؤثر، يأثرُه عن غيره، فنزلت: ذرني ومن خلقت وحيدا.
[صحيح: رواه الحاكم 2/507،والبيهقي 1/556]
أي: خلَ بيني يا محمد وبين هذا المخلوق الضعيف، الذي أخرجته منبطن أمه وحيدًا، ليس معه شيءٌ مما يعتز به الآن،وجعلت له مالا ممدوداأي: واسعًا كثيرًا،وبنين شهودا.
وقوله تعالى: ومهدت له تمهيداأي يسرت له الحياة، ومكنته منصنوف المال والأثاث و غير ذلك،ثم يطمع أن أزيد وهو لَمْ يعمل بموجب الزيادة،إن اللَّه تعالى أنعم على عباده نعمًا لا تعدّ ولا تُحصى، وأرشدهم إلى سبيل الزيادةمن هذه النعم،
وهذا كفر بأنعم اللَّه، ثم يطمع أن يزيده اللَّه، قال تعالى: «كلاّ» وهي كلمةُ زجرٍوردعٍ، «كلاّ» لن أزيده، وكيف أزيده مع إنه كان لآياتنا عنيدا، فقد كفر بآيات اللَّه بعد إذجاءته، وكذب بما علم أنه الحق فعاند دلائل الحقّ وموجبات الإيمان، ووقف في وجهالدعوة وحارب رسولها، وصدّ عنها نفسه وغيره.
وقال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [الأنعام: 33].
: سأرهقه صعوداأي سأتعبه بما أكلفه به منصعود جبل في جهنم، والصعود في طرقات الدنيا شاقّ، فكيف بصعود جبلٍ في جهنم، لا خبرةللإنسان في صعوده، وإنما يُدفع إليه دفعًا؟
ولم هذا الوعيد ؟إنه فكر وقدرأي: إنما أرهقناه صعودًا لأنهحين طُلب منه أن يقول في القرآن «فكّر» ماذا يقول، «وقدّر» أي تروى في التفكير،ومِن ثمّ دعا اللهُ عليه بالهلاك، ودعاءُ اللَّه قضاءٌ محكمٌ: فقتل كيف قدر (19) ثم قتل كيف قدر،ثم نظرأي أعاد النظرة والتروي،ثم عبس وبسرأي قبض بين عينيه وقطب جبينهكالمفكر في أمر يهمه،ثم أدبرواستكبرأي صُرِفَ عن الحق، مستكبرًا عن الانقياد للقرآن، «فقال» بعد هذا التفكير الطويل: إن هذا إلا سحر يؤثرأي: إن هذا إلا سحرٌ ينقلهمحمدٌ عن غيره ممن قبله ويحكيه عنهم
: إن هذا إلاقول البشروما هو من عند اللَّه، قالتعالى: سأصليه سقرأي سأغمره فيها من جميع جهاته،كما قال تعالى عن أهل النار: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غوا [الزمر: 16].
وماأدراك ما سقر؟ هذا سؤالٌ لتهويل أمرهاوتفخيم شأنها لا تبقي ولاوتذرأي لا تُبقي ممن يدخلها لحمًاولا عظمًا، ولا تذر منهم شيئًا أبدًا، إنما تنسفهم نسفا، وتبلعهم بلعًا، ثم يعيدهماللَّه كما كانوا، كما قال تعالى: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب [النساء:56]،لواحة للبشرأي تلفح وجوههم لفحًا فتتركهاأسود من الليل البهيم،
الصادر قول الوليد (هذا سحرٌ يؤثر)
الهموم ذرني ومن خلقت وحيدا
خلَ بيني يا محمد وبين هذا المخلوق ، الذي أخرجته منبطن أمه وحيدًا، ليس معه شيءٌ مما يعتز به الآن،وجعلت له مالا ممدوداأي: واسعًا كثيرًا،وبنين شهودا. ومهدت له تمهيداأي يسرت له الحياة، ومكنته منصنوف المال والأثاث و غير ذلك،ثم يطمع أن أزيد وهو لَمْ يعمل بموجب الزيادة،وهذا كفر بأنعم اللَّه، ثم يطمع أن يزيده اللَّه
نهايته : سأرهقه صعودا
أي سأتعبه بما أكلفه به منصعود جبل في جهنم، والصعود في طرقات الدنيا شاقّ، فكيف بصعود جبلٍ في جهنم، لا خبرةللإنسان في صعوده، وإنما يُدفع إليه دفعًا
والله اعلم
الريفي
18-09-2009, 01:27 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
18-09-2009, 03:29 PM
الرمعة الثالثة ...
قوله تعالى (( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولايظلم ربك أحدا ))
العنيد
18-09-2009, 03:57 PM
الرمعة الرابعة ..
عبدالله بن قمئة
وأقبل ابن قميئة وهو يقول دلوني على محمد ، فوالذي يحلف به لئن رأيته لأقتلنه فعلاه بالسيف ورماه عتبة بن أبي وقاص مع تجليل السيف وكان عليه صلى الله عليه وسلم درعان فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحفرة التي أمامه فجحشت ركبتاه ولم يصنع سيف ابن قميئة شيئا إلا وهن الضربة بثقل السيف فقد وقع لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهض رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة يحمله من ورائه وعلي آخذ بيديه حتى استوى قائما .
حدثني الضحاك بن عثمان ، عن ضمرة بن سعيد عن أبي بشير المازني قال حضرت يوم أحد وأنا غلام فرأيت ابن قميئة علا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع على ركبتيه في حفرة أمامه حتى توارى ، فجعلت أصيح - وأنا غلام - حتى رأيت الناس ثابوا إليه . قال فأنظر إلى طلحة بن عبيد الله آخذا بحضنه حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويقال إن الذي شج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبهته ابن شهاب ، والذي أشظى رباعيته وأدمى شفتيه عتبة بن أبي وقاص ، والذي رمى وجنتيه حتى غاب الحلق في وجنتيه ابن قميئة وسال الدم في شجته التي في جبهته حتى أخضل الدم لحيته صلى الله عليه وسلم .
وكانت نهايته ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقمأه الله فعمد إلى شاة يحتلبها فنطحته بقرنها وهو معتقلها فقتلته فوجد ميتا بين الجبال لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://sirah.al-islam.com/media/h1.gif
الريفي
18-09-2009, 04:13 PM
الاخ الغالي ابوفارس
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الخاطري
18-09-2009, 05:08 PM
الثالثة الأرض المقدسة التي حرمها الله أربعين سنة في عهد موسى في المائدةالرابعة الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لأبو هريرة أن يحفظ مايسمعه ولاينساه فأستجاب الله عز وجل دعاءه
إبراهيم المحياوي
18-09-2009, 07:41 PM
الرمية الأولى
قال تعالى((فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين))
عابد سعيد
18-09-2009, 09:17 PM
الرميه 1
هذا حكم اللواط حيث روى ابن عباس أنه ينظر إلى أعلى مبنى في القرية فيرمى منه
المعلم
19-09-2009, 12:09 AM
قصة دعثور المحاربي
(1)
الــصــقــر
19-09-2009, 12:11 AM
1
قصة موت ابي لهب
الريفي
19-09-2009, 12:16 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الــصــقــر
19-09-2009, 12:27 AM
2
ابراهيم عليه السلام
الصادر: هو ابراهيم عليه السلام بعد ان آيس من ايمان قومه بعد ما شهدوا الايات العظيمة
هاجر من بين اظهرهم وقال :"اني ذاهب الى ربي سيهدين"
الهموم : الامر بذبح ابنه اسماعيل ابلغ الابتلاء والاختبار قال تعالى : "ان هذا لهو البلاء المبين"
النهاية : قال تعالى :"وفديناه بذبح عظيم"
كبش رعى في الجنة اربعين خريفاً
كبش هبط على ابراهيم من تبير وهو كبش ابيض- اعين اقرن وكان فداء لاسماعيل عليه السلام
العنيد
19-09-2009, 12:46 AM
الرمعة الاولى ... قوله تعالى (( أقرأ باسم ربك الذي خلق .خلق الانسان من علق .... الى قوله ... كلا لاتطعه واسجد واقترب )) الصادر .. نزول جبريل على النبي بالرسالة .. والهموم التي اقتفت النبي من اذى وسب وشتم ...الخ
والامر المحسوم .... ابلاغ الدعوة وايصالها للناس .
نهايته ... ونهاية السورة الامر بالسجود ...اي عبادة الله وحده لاشريك له .
المعلم
19-09-2009, 12:54 AM
محاولة عمرو بن جحاش قتل النبي صلى الله عليه وسلم
(2)
الأولى
المعتصم بالله : من الخليفة المعتصم بالله الى كلب الروم أطلق سراح المرأة
المسلمة فى الحال والا جئتك بجيش اوله عندك واخرة عندى
رسالة قصيرة وكلمات معدودة استجاب فيها المعتصم بالله لنداء
وصرخة واستغاثة المرأة المسلمة وفتحت بعدها عموريه .
الصادر........كتاب المعتصم لملك الروم
الهموم.......بجيش اوله عندك واخرة عندى
الحسم.......هدم حصون عمورية
والله اعلم
الثانية
رسالة هارون الرشيد الى كلب الروم
اضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت "إيريني" ملكة الروم صلحًا مع الرشيد، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة (181هـ= 797م)، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة (186هـ = 802م)، وكتب إلى هارون: "من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك".
فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا، وكتب على ظهر رسالة الإمبراطور: "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".
وخرج هارون بنفسه في (187 هـ= 803م)، حتى وصل "هرقلة" وهي مدينة بالقرب من القسطنطينية، واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الخليفة كما كانت تفعل "إيريني"
الصادر.......كتاب هارون الرشيد
الهموم.....والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".
الحسم.......نزول نقفور ملك الروم عن غروره ودفع الجزية
والله أعلم
اوكانو
19-09-2009, 01:35 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
مـن غـيـر مـا أظن ومـن غـيـر مـا يـخـيـب ظنـي ...
أتـوقـع الـحـل
الـصَـدورة
والـصـدورة لـمـن لا يـعـرفـهـا
هـي عـبـارة عـن طائـر بـرمـائـي جـوي
لـن يـراهـ أحـد إلا مـن حـاول ويـحـاول أن يـحـل غـبـوة أخـونـا الـحـبـيـب الـجـامـلـي
الـذي صـدورنـا صـدورتـون مـلـهـاش .. مـثـيـل
مـا أقـول غـيـر الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـآن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
الـرمـعـه الأولـى ...
إذا مـاهـو الـبـسـكـوت المـثـلـث ...
إحـتـمـال
أقـول إحـتـمـا يـالـجـامـلـي
تـكـون الـبـنـدورهـ ... أو الـكـركـاديـه .....
الخاطري
19-09-2009, 02:08 AM
الثالثة عندما أصاب العباد قحط إستسقوا بعم الرسول العباس ساقي الحرمين فأمطرهم بعدما يستسقون بالرسولالرابعة دخول الرسول دار عمه العباس وقال يارب إسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي هذه فأمنت أسكفة الباب آمين آمين
الريفي
19-09-2009, 02:23 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الريفي
19-09-2009, 02:28 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
مـن غـيـر مـا أظن ومـن غـيـر مـا يـخـيـب ظنـي ...
أتـوقـع الـحـل
الـصَـدورة
والـصـدورة لـمـن لا يـعـرفـهـا
هـي عـبـارة عـن طائـر بـرمـائـي جـوي
لـن يـراهـ أحـد إلا مـن حـاول ويـحـاول أن يـحـل غـبـوة أخـونـا الـحـبـيـب الـجـامـلـي
الـذي صـدورنـا صـدورتـون مـلـهـاش .. مـثـيـل
مـا أقـول غـيـر الله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـآن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
الـرمـعـه الأولـى ...
إذا مـاهـو الـبـسـكـوت المـثـلـث ...
إحـتـمـال
أقـول إحـتـمـا يـالـجـامـلـي
تـكـون الـبـنـدورهـ ... أو الـكـركـاديـه .....
الاخ الغالي اوكانو عسل المنتدى
الله يسعدك دنيا واخرة البسكوت المثلث ولا على طلبك شغل الجمجمه ياعسل المنتدى دمت بخير وحفظك الله من كل مكروه ومتعك بالصحه والعافيه
lمصافح الريح
19-09-2009, 03:04 AM
الأولى
ورد في قصة ايوب عليه السلام
عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال:
كان لأيوب أخوان، فجاءا يوماً فلم يستطيعا أن يدنوا منه من ريحه، فقاما من بعيد، فقال أحدهما لصاحبه: لو كان الله علم من أيوب خيراً ما ابتلاه بهذا، فجزع أيوب من قولهما جزعاً لم يجزع من شيء قط.
قال: اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعاناً وأنا أعلم مكان جائع فصدقني، فصدق من السماء وهما يسمعان.
ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عار، فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان.
الصادر دعاء ايوب عليه السلام
من علو لاسفل (جاءه التصديق من السماء)
اوكانو
19-09-2009, 03:37 AM
الاخ الغالي اوكانو عسل المنتدى
الله يسعدك دنيا واخرة البسكوت المثلث ولا على طلبك شغل الجمجمه ياعسل المنتدى دمت بخير وحفظك الله من كل مكروه ومتعك بالصحه والعافيه
أي جـمـجـمـه الله يـطول بـعـمـرك
إنـتـا خـلـيـت فـيـنـا مـخ ولا ااا جـمـجـمـه
أشـوفـك بـس ...
المـوهـيـم ...
إيـش رايـك بـالـفـسـتـق ...
لأن الـفـسـتـق يـنـطبـق عـلـيـه الـغـصـن الأخـيـر
مـن عـلـو لأســفـل ...
أشـكـرك
والله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
والله يـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي التدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
أفلاطون
19-09-2009, 04:09 AM
((1))
التفتت الملائكة إلى لوط وأصدروا إليه أمرهم أن يصحب أهله أثناء الليل ويخرج.. سيسمعون أصواتا مروعة تزلزل الجبال.. لا يلتفت منهم أحد.. كي لا يصيبه ما يصيب القوم.. أي عذاب هذا؟.. هو عذاب من نوع غريب، يكفي لوقوعه بالمرء مجرد النظر إليه.. أفهموه أن امرأته كانت من الغابرين.. امرأته كافرة مثلهم وستلتفت خلفها فيصيبها ما أصابهم. سأل لوط الملائكة: أينزل الله العذاب بهم الآن.. أنبئوه أن موعدهم مع العذاب هو الصبح.. (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)؟
خرج لوط مع بناته وزوجته.. ساروا في الليل وغذوا السير.. واقترب الصبح.. كان لوط قد ابتعد مع أهله.. ثم جاء أمر الله تعالى.. قال العلماء: اقتلع جبريل، عليه السلام، بطرف جناحه مدنهم السبع من قرارها البعيد.. رفعها جميعا إلى عنان السماء حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم، قلب المدن السبع وهوى بها في الأرض.. أثناء السقوط كانت السماء تمطرهم بحجارة من الجحيم.. حجارة صلبة قوية يتبع بعضها بعضا، ومعلمة بأسمائهم، ومقدرة عليهم.. استمر الجحيم يمطرهم.. وانتهى قوم لوط تماما.. لم يعد هناك أحد.. نكست المدن على رؤوسها، وغارت في الأرض، حتى انفجر الماء من الأرض.. هلك قوم لوط ومحيت مدنهم. كان لوط يسمع أصوات مروعة.. وكان يحاذر أن يلتفت خلفه.. نظرت زوجته نحو مصدر الصوت فانتهت.. تهرأ جسدها وتفتت مثل عمود ساقط من الملح.
اذكرالله
19-09-2009, 04:09 AM
الاولى
قصة قارون وقوم موسى
صادر صدركنوزقارون
يقتفيه هموم ان قارون بغى عليهم بظلمهم وغصبهم اراضيهم
الامر المحسوم خروج قارون ذات مره على قومه بكامل زينته فطارت قلوب بعض القوم
نهايته من اعلى الى اسفل عندما تبلغ فتنة الزينه ذروتها وتتهافت امامها النفوس وتتهاوى
تتدخل القدره الالهيه لتضع حدا للفتنه فيجيء العقاب حاسما فخسف الله الارض بقارون وداره
وذهب ضعيفا عاجزا لاينصره احد ولاينتصر بجاه اومال
ملك الساحة
19-09-2009, 04:12 AM
يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينواأن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
الرمية الاولى والله اعلم
المعلم
19-09-2009, 04:29 AM
وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
وَقَوْله " وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا " أَيْ لَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّه عَلَيْهِمْ هَذَا الْجَلَاء وَهُوَ النَّفْي مِنْ دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ لَكَانَ لَهُمْ عِنْد اللَّه عَذَاب آخَر مِنْ الْقَتْل وَالسَّبْي وَنَحْو ذَلِكَ قَالَهُ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد لِأَنَّ اللَّه قَدْ كَتَبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ سَيُعَذِّبُهُمْ فِي الدَّار الدُّنْيَا مَعَ مَا أَعَدَّ لَهُمْ فِي الدَّار الْآخِرَة مِنْ الْعَذَاب فِي نَار جَهَنَّم . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِح كَاتِب اللَّيْث حَدَّثَنِي اللَّيْث عَنْ عُقَيْل عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَة بْن الزُّبَيْر قَالَ ثُمَّ كَانَتْ وَقْعَة بَنِي النَّضِير وَهُمْ طَائِفَة مِنْ الْيَهُود عَلَى رَأْس سِتَّة أَشْهُر مِنْ وَقْعَة بَدْر وَكَانَ مَنْزِلهمْ بِنَاحِيَةٍ مِنْ الْمَدِينَة فَحَاصَرَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلُوا مِنْ الْجَلَاء وَأَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتْ الْإِبِل مِنْ الْأَمْوَال وَالْأَمْتِعَة إِلَّا الْحَلْقَة وَهِيَ السِّلَاح فَأَجَلَاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَل الشَّام قَالَ وَالْجَلَاء أَنَّهُ كَتَبَ عَلَيْهِمْ فِي آيٍ مِنْ التَّوْرَاة وَكَانُوا مِنْ سَبْط لَمْ يُصِبْهُمْ الْجَلَاء قَبْل مَا سَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِمْ " سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض " إِلَى قَوْله " وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ " وَقَالَ عِكْرِمَة الْجَلَاء الْقَتْل وَفِي رِوَايَة عَنْهُ الْفَنَاء وَقَالَ قَتَادَة الْجَلَاء خُرُوج النَّاس مِنْ الْبَلَد إِلَى الْبَلَد وَقَالَ الضَّحَّاك أَجَلَاهُمْ إِلَى الشَّام وَأَعْطَى كُلّ ثَلَاثَة بَعِيرًا وَسِقَاء فَهَذَا الْجَلَاء . وَقَدْ قَالَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الْحَافِظ أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الْعَوْفِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَمِّي حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَاصَرَهُمْ حَتَّى بَلَغَ مِنْهُمْ كُلّ مَبْلَغ فَأَعْطَوْهُ مَا أَرَادَ مِنْهُمْ فَصَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ يُحْقَن لَهُمْ دِمَائِهِمْ وَأَنْ يُخْرِجهُمْ مِنْ أَرْضهمْ وَمِنْ دِيَارهمْ وَأَوْطَانهمْ وَأَنْ يُسَيِّرهُمْ إِلَى أَذْرِعَات الشَّام وَجَعَلَ لِكُلِّ ثَلَاثَة مِنْهُمْ بَعِيرًا وَسِقَاء وَالْجَلَاء إِخْرَاجهمْ مِنْ أَرْضهمْ إِلَى أَرْض أُخْرَى وَرَوَى أَيْضًا مِنْ حَدِيث يَعْقُوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر عَنْ مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ إِلَى بَنِي النَّضِير وَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَجِّلهُمْ فِي الْجَلَاء ثَلَاثَة أَيَّام وَقَوْله تَعَالَى" وَلَهُمْ فِي الْآخِرَة عَذَاب النَّار " أَيْ حَتْم لَازِم لَا بُدّ لَهُمْ مِنْهُ .
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
أَيْ إِنَّمَا فَعَلَ اللَّه بِهِمْ ذَلِكَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُوله وَعِبَاده الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهُمْ خَالَفُوا اللَّه وَرَسُوله وَكَذَّبُوا بِمَا أَنْزَلَهُ اللَّه عَلَى رُسُله الْمُتَقَدِّمِينَ فِي الْبِشَارَة بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ثُمَّ قَالَ " وَمَنْ يُشَاقّ اللَّه فَإِنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب" .
مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
اللِّين نَوْع مِنْ التَّمْر وَهُوَ جَيِّد . قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَهُوَ مَا خَالَفَ الْعَجْوَة وَالْبَرْنِيّ مِنْ التَّمْر وَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ اللِّينَة أَلْوَان التَّمْر سِوَى الْعَجْوَة . قَالَ اِبْن جَرِير هُوَ جَمِيع النَّخْل وَنَقَلَهُ عَنْ مُجَاهِد وَهُوَ الْبُوَيْرَة أَيْضًا وَذَلِكَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَاصَرَهُمْ أَمَرَ بِقَطْعِ نَخِيلهمْ إِهَانَة لَهُمْ وَإِرْهَابًا وَإِرْعَابًا لِقُلُوبِهِمْ فَرَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يَزِيد بْن رُومَان وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان أَنَّهُمْ قَالُوا فَبَعَثَ بَنُو قُرَيْظَة يَقُولُونَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّك تَنْهَى عَنْ الْفَسَاد فَمَا بَالك تَأْمُر بِقَطْعِ الْأَشْجَار ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَيْ " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَة " وَمَا تَرَكْتُمْ مِنْ الْأَشْجَار فَالْجَمِيع بِإِذْنِهِ وَمَشِيئَته وَقَدَره وَرِضَاهُ وَفِيهِ نِكَايَة بِالْعَدُوِّ وَخِزْي لَهُمْ وَإِرْغَام لِأُنُوفِهِمْ وَقَالَ مُجَاهِد نَهَى بَعْض الْمُهَاجِرِينَ بَعْضًا عَنْ قَطْع النَّخْل وَقَالُوا إِنَّمَا هِيَ مَغَانِم الْمُسْلِمِينَ فَنَزَلَ الْقُرْآن بِتَصْدِيقِ مَنْ نَهَى عَنْ قَطْعه وَتَحْلِيل مَنْ قَطَعَهُ مِنْ الْإِثْم وَإِنَّمَا قَطَعَهُ وَتَرَكَهُ بِإِذْنِهِ وَقَدْ رَوَى نَحْو هَذَا مَرْفُوعًا فَقَالَ النَّسَائِيّ أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَفَّان حَدَّثَنَا حَفْص بْن غِيَاث حَدَّثَنَا حَبِيب بْن أَبِي عَمْرَة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَة أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة عَلَى أُصُولهَا فَبِإِذْنِ اللَّه وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ " قَالَ يَسْتَنْزِلُونَهُم مِنْ حُصُونهمْ وَأُمِرُوا بِقَطْعِ النَّخْل فَحَاكَ فِي صُدُورهمْ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ : قَطَعْنَا بَعْضًا وَتَرَكْنَا بَعْضًا فَلَأَسْأَلَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ لَنَا فِيمَا قَطَعْنَا مِنْ أَجْر ؟ وَهَلْ عَلَيْنَا فِيمَا تَرَكْنَا مِنْ وِزْر ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَة " وَقَالَ الْحَافِظ يَعْلَى فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع حَدَّثَنَا حَفْص عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ جَابِر وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر قَالَ رَخَّصَ لَهُمْ فِي قَطْع النَّخْل ثُمَّ شَدَّدَ عَلَيْهِمْ فَأَتَوْا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه عَلَيْنَا إِثْم فِيمَا قَطَعْنَا أَوْ عَلَيْنَا وِزْر فِيمَا تَرَكْنَا ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَة أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة عَلَى أُصُولهَا فَبِإِذْنِ اللَّه " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ نَخْل بَنِي النَّضِير وَحَرَقَ وَأَخْرَجَهُ صَاحِبَا الصَّحِيح مِنْ رِوَايَة مُوسَى بْن عُقْبَة بِنَحْوِهِ وَلَفْظ الْبُخَارِيّ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ حَارَبْت النَّضِير وَقُرَيْظَة فَأَجْلَى بَنِي النَّضِير وَأَقَرَّ قُرَيْظَة وَمَنْ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَ قُرَيْظَة فَقَتَلَ مِنْ رِجَالهمْ وَسَبَى وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادهمْ وَأَمْوَالهمْ بَيْن الْمُسْلِمِينَ إِلَّا بَعْضهمْ لَحِقُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا وَأَجْلَى يَهُود الْمَدِينَة كُلّهمْ بَنِي قَيْنُقَاع وَهُمْ رَهْط عَبْد اللَّه بْن سَلَام وَيَهُود بَنِي حَارِثَة وَكُلّ يَهُود بِالْمَدِينَةِ وَلَهُمَا أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَة عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَقَ نَخْل بَنِي النَّضِير وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَة فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَة أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة عَلَى أُصُولهَا فَبِإِذْنِ اللَّه وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ" . وَلِلْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللَّه مِنْ رِوَايَة جُوَيْرِيَّة بْن أَسْمَاء عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَقَ نَخْل بَنِي النَّضِير وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَة وَلَهَا يَقُول حَسَّان بْن ثَابِت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهَانَ عَلَى سَرَاة بَنِي لُؤَيّ حَرِيق بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِير فَأَجَابَهُ أَبُو سُفْيَان بْن الْحَارِث يَقُول : أَدَامَ اللَّه ذَلِكَ مِنْ صَنِيع وَحَرَّقَ فِي نَوَاحِيهَا السَّعِير سَتَعْلَمُ أَيّنَا مِنْهَا بِنَزْهٍ وَتَعْلَم أَيّ أَرَضِينَا نَضِير كَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَلَمْ يَذْكُرهُ اِبْن إِسْحَاق وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَالَ كَعْب بْن مَالِك يَذْكُر إِجْلَاء بَنِي النَّضِير وَقَتْل اِبْن الْأَشْرَف لَقَدْ خَزِيَتْ بِغَدْرَتِهَا الْحُبُور كَذَاك الدَّهْر ذُو صَرْف يَدُور وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِرَبٍّ عَظِيم أَمْره أَمْر كَبِير وَقَدْ أُوتُوا مَعًا فَهْمًا وَعِلْمًا وَجَاءَهُمُو مِنْ اللَّه النَّذِير نَذِير صَادِق أَدَّى كِتَابًا وَآيَات مُبِينَة تُنِير فَقَالُوا مَا أُتِيت بِأَمْرِ صِدْق وَأَنْتَ بِمُنْكِرٍ مِنَّا جَدِير فَقَالَ بَلَى لَقَدْ أَدَّيْت حَقًّا يُصَدِّقنِي بِهِ الْفَهْم الْخَبِير فَمَنْ يَتْبَعهُ يَهْدِ لِكُلِّ رُشْد وَمَنْ يَكْفُر بِهِ يُجِزْ الْكَفُور فَلَمَّا أُشْرِبُوا غَدْرًا وَكُفْرًا وَجَدَّ بِهِمْ عَنْ الْحَقّ النُّفُور أَرَى اللَّه النَّبِيّ بِرَأْيِ صِدْق وَكَانَ اللَّه يَحْكُم لَا يَجُور فَأَيَّدَهُ وَسَلَّطَهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ نَصِيرهُ نِعْمَ النَّصِير فَغُودِرَ مِنْهُمُو كَعْب صَرِيعًا فَذَلَّتْ بَعْد مُصَرَّعَة النَّضِير عَلَى الْكَفَّيْنِ ثُمَّ وَقَدْ عَلَتْهُ بِأَيْدِينَا مُشْهِرَة ذُكُور بِأَمْرِ مُحَمَّد إِذْ دَسَّ لَيْلًا إِلَى كَعْب أَخَا كَعْب يَسِير فَمَا كَرِهَ فَأَنْزَلَهُ بِمَكْرٍ وَمَحْمُود أَخُو ثِقَة جَسُور فَتِلْكَ بَنُو النَّضِير بِدَارِ سَوْء أَبَادَهُمُو بِمَا اِجْتَرَمَ الْمُبِير غَدَاة أَتَاهُمُو فِي الزَّحْف زَهْوًا رَسُول اللَّه وَهُوَ بِهِمْ بَصِير وَغَسَّان الْحَمَاة مُوَازِرُوهُ عَلَى الْأَعْدَاء وَهُوَ لَهُمْ وَزِير فَقَالَ السِّلْم وَيْحَكُمُو فَصَدُّوا وَخَالَفَ أَمْرهمْ كَذِب وَزُور فَذَاقُوا غِبّ أَمْرِهُمُو وَبَالًا لِكُلِّ ثَلَاثَة مِنْهُمْ بَعِير وَأُجْلُوا عَامِدِينَ لِقَيْنُقَاع وَغُودِرَ مِنْهُمُو نَخْل وَدُور قَالَ وَكَانَ مِمَّا قِيلَ مِنْ الْأَشْعَار فِي بَنِي النَّضِير قَوْل اِبْن الْقَيِّم الْعَبْسِيّ وَيُقَال قَالَهَا قَيْس بْن بَحْر بْن طَرِيف قَالَ اِبْن هِشَام الْأَشْجَعِي : أَهْلِي فِدَاء لِامْرِئٍ غَيْر هَالِك أَجْلَى الْيَهُود بِالْحِسِّيِّ الْمُزَنَّم يُقِيلُونَ فِي حُمْر الْعَضَاة وَبَدَّلُوا أُهَيْضِب عَوْذًا بِالْوَدِيِّ الْمُكَمَّم فَإِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا بِمُحَمَّدٍ يَرَوْا خَيْله بَيْن الصِّلَا وَيُرَمْرَم يَؤُمّ بِهَا عَمْرو بْن بهثة إِنَّهُمْ عَدُوّ وَمَا حَيّ صِدِّيق كَمُجْرِمِ عَلَيْهِنَّ أَبْطَال مَسَاعِير فِي الْوَغَى يَهُزُّونَ أَطْرَاف الْوَشِيج الْمُقَوِّم وَكُلّ رَقِيق الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّد تُوُرِّثَ مِنْ أَزْمَان عَادَ وَجُرْهُم فَمَنْ مُبْلِغ عَنِّي قُرَيْشًا رِسَالَة فَهَلْ بَعْدهمْ فِي الْمَجْد مِنْ مُتَكَرِّم بِأَنَّ أَخَاكُمْ فَاعْلَمَن مُحَمَّدًا تَلِيد النَّدَى بَيْن الْحَجُونَ وَزَمْزَم فَدِينُوا لَهُ بِالْحَقِّ تُحْسَم أُمُوركُمْ وَتَسْمُوا مِنْ الدُّنْيَا إِلَى كُلّ مُعَظَّم نَبِيّ تَلَاقَتْهُ مِنْ اللَّه رَحْمَة وَلَا تَسْأَلُوهُ أَمْر غَيْب مُرَجَّم فَقَدْ كَانَ فِي بَدْر لَعَمْرِي عِبْرَة لَكُمْ يَا قُرَيْش وَالْقَلِيب الْمُلَمَّم غَدَاة أَتَى فِي الْخَزْرَجِيَّة عَامِدًا إِلَيْكُمْ مُطِيعًا لِلْعَظِيمِ الْمُكَرَّم مُعَانًا بِرُوحِ الْقُدْس يَنْكِي عَدُوّهُ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَن حَقًّا بِمُعَلَّمِ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَن يَتْلُو كِتَابه فَلَمَّا أَنَارَ الْحَقّ لَمْ يَتَلَعْثَم أَرَى أَمْره يَزْدَاد فِي كُلّ مَوْطِن عُلُوًّا لِأَمْرِ حَمَّهُ اللَّه مُحْكَم وَقَدْ أَوْرَدَ اِبْن إِسْحَاق رَحِمَهُ اللَّه هَهُنَا أَشْعَارًا كَثِيرَة فِيهَا آدَاب وَمَوَاعِظ وَحِكَم وَتَفَاصِيل لِلْقِصَّةِ تَرَكْنَا بَاقِيهَا اِخْتِصَارًا وَاكْتِفَاء بِمَا ذَكَرْنَاهُ وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة . قَالَ اِبْن إِسْحَاق كَانَتْ وَقْعَة بَنِي النَّضِير بَعْد وَقْعَة أُحُد وَبَعْد بِئْر مَعُونَة وَحَكَى الْبُخَارِيّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ وَقْعَة بَنِي النَّضِير بَعْد بَدْر بِسِتَّةِ أَشْهُر .
(3)
اوكانو
19-09-2009, 04:36 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
أقـول يـالـجـامـلـي
مـاهـو الـبـابـور ..
أو المـسـجـل الـبـِكـم ....
عـاد خـوذ الـرمـيـة الأولـى
بـعـد مـا شـغـلـنـا الـجـمـجـمـه والـديـنـمـو ..
حـل مـن جـد ...
إيـش رايـك بـمـخـاطبـة الله تـعـالـى لأهـل الـنـار والـعـيـاذ بـالله ( يـوم الـقـيـامـة )
الله لا يـجـعـلـنـا ووالـديـنـا وأهـلـيـنـا وذريـتـنـا وجـمـيـع الـقـراء مـن أهـلـهـا .
حـيـن يـطلـبـون مـن مـالـك خـازن الـنـار أن يـقـضـي الله عـلـيـهـم بـالمـوت
فـيـأتـي الـجـواب مـن الله شـديـد ومـؤلـم وقـاطـعـا لـرجـائـهـم ( هـذا والله أعـلـم )
أشـكـرك
والله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـان
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
اذكرالله
19-09-2009, 04:45 AM
الثانيه
قصة موسى والرجل الصالح
صادرصدرعتاب الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام لانه اجاب بني اسرائيل حين سالوه اي الناس اعلم قال انا وارسل اليه جبريل يقول له ان
لله عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك اذهب اليه
يقتفيه هموم رحيل موسى للبحث عن الرجل الصالح وما واجهته من متاعب شديده
الامر المحسوم عدم صبر موسى على افعال الرجل الصالح
نهايته من علو لاسفل عندما نفذ صبر موسى وسال الرجل الصالح عن افعاله قال له هذا فراق بيني وبينك
السندباد
19-09-2009, 05:02 AM
الرمعة الأولى : ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذّكرون ، فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذا وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون ، وقالوا ) يعني فرعون وملأه ( مهما تأتنا به من آيةٍ لتسحرنا بنا فما نحن بمؤمنين ، فأرسـلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آياتٍ مفصلات ) أي ينفصل بعضها عن بعض ، كل بلاءٍ تأتي بعده فترة ليقع البلاء الآخر من بعده ( فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين ، ولما وقع عليهم الرجز ) يعني العذاب ( قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك ) أي بما جعل لك من منزلةٍ تخولك أن تكون مسموع الدعاء عنده ( ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز ) ولاحظ أن هؤلاء الناس لشدة بغيهم وتمردهم لم تسمح لهم ألسنتهم بأن يقولوا : لئن كشف ربك عنا الرجز . لعنة التكذيب ظلّت ملاحقةً إياهم ( لئن كشفت ) يعني كأنما يريدون أن لا يذكروا اسم الله تعالى أبداً ، أنت اكشف عنا الرجز ( لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل ، فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجلٍ هم بالغوه ) لأن الله يعلم أن هذا المطلب مطلب اليائس المصرّ على أنه حين تنكشف عنه هذه الغاشية سيعود إلى سيرته الأولى ، وسيرجع إلى ما كان فيه من ظلم وإلى ما كان فيه من بغي وإلى ما سبق أن انغمس فيه من كفرانٍ وفســوق ( فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجلٍ هم بالغوه إذا هم ينكثون ) يعني يخلفون بالوعد الذي قطعوه على أنفسهم بأن يؤمنوا لموسى وأن يرسلوا معه بني إسرائيل ، لكن الله يتابع قص هـذه السيرة ويذكر أنه انتقم منهم لهذا التكذيب ، وأنه أغرقهم في اليم .
( أورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل ) بأي سبب ؟ ( بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون )
الثالثة
تحذيز مُضَاض لقبيلته جرهم
كان مُضَاض بن عمرو بن الحارث بن مُضَاض ابن عمرو واحداً من ابناء جرهم وكان يرى ويعرف بشكل يقيني ما كانوا يفعلونه وما يخططون له ولم يكن راضيا عن ذلك وكان كارهاً له ويعرف جيداًً عاقبته عليهم فقام فيهم خطيباًً وواعظاً واخذ يحذرهم من البغي والظلم وعواقب افعالهم الشائنة وقال لهم: ياقوم ابقوا على أنفسكم وراقبوا الله في حَرَمه وزمنه.. فقد رأيتم وسمعتم من هلك من صدر هذه الأمم قبلكم.. قوم هود وقوم صالح وشعيب.. فلا تفعلوا .. وتواصلوا وتواصوا بالمعروف .. وانتهوا عن المنكر.. ولا تستخفوا بحرم الله تعالى وبيته الحرام ولا يَغُرَّنّكم ما أنتم فيه من الأمن والقوة فيه .. وإياكم والإلحاد فيه بالظلم فإنه بوار عظيم.
لا بقاء لأهل البغي
وقال مُضاض لقبيلته محذراً أيضاً : وأيم الله لقد علمتم انه ما سكنه أحد قط (يقصد الحرم) فظلم فيه وألحد إلاّ وقطع الله عز وجل دابرهم واستأصل شأفتهم وبدل أرضها غيرهم فاحذروا البغي فانه لا بقاء لأهله.. قد رأيتم وسمعتم من سكنه قبلكم من : طمس وجديس والعماليق ممن كانوا أطول منكم اعماراً وأشد قوة واكثر رجالاً وأموالاً وأولاداً فلما استخفوا بحرم الله وألحدوا فيه بالظلم اخرجهم الله منها بالأنواع الشتى فمنهم من أُخرج بالذرّ ومنهم من أُخرج بالجذب ومنهم من أُخرج بالسيف.. وقد سكنتم مساكنهم وورثتم الأرض من بعدهم .. فوفِّروا حرم الله ـ اي راعوا حُرُماته ـ وعظِّموا بيته الحرام.. وتنزَّهوا عنه وعما فيه.. ولا تظلموا من دخله وجاء معظما لحرماته.. وآخر جاء بائعاً لسلعته أو مرتغباً في جواركم.. فإنكم ان فعلتم ذلك تخوفت أن تُخرَجوا من حرم الله خروج ذُلٍّ وصَغَار حتى لا يقدر أحدّ منكم أن يصل الى الحرم ولا الى زيارة البيت الذي هو لكم حِرزٌ وأمان وأمن والطير والوحوش تأمن فيه.
إذا جاء الأمر بطل ما تقولون
وبعد ان انتهى مضاض من تحذيره لقبيلته قال له قائل منهم رداً على خطبته ويقال له مجذع: من الذي يخرجنا منه؟ ألسنا أعزّ العرب.. وأكثرهم رجالاً وسلاحاً؟.
فقال له مُضَاض بن عمرو : اذا جاء الأمر بطل ما تقولون.. ولكنهم لم يُقصِروا عن شيء مما كانوا يصنعون فعمد مُضَاض الى غزالين من ذهب كانا في الكعبة وأسياف قَلعيَّة نسبة الى بلد في الهند كان ساسان ملك الفرس قد أهداها الى الكعبة فدفنها في موضوع بئر زمزم وعندما نضب بئر زمزم نتيجة ما أحدثته جرهم في الحرم قام مُضَاض وبعض ولده في ليلة مظلمة فحفر في موضع البئر ثم دفن فيه الأسياف والغزالين.. ثم سلط الله خُزاعة فأخرجت جرهم من الحرم وفنيت جرهم بسيف خزاعة ووليت خزاعة الكعبة والحكم بمكة ما شاء الله أن تَليه.
الصادر...........تحذيز مُضَاض لقبيلته جرهم (وذلك بسبب أفعالهم )
الهموم..........ماحدث لجرهم جزاء أفعالهم
الحسم...........عمد مُضَاض الى غزالين من ذهب كانا في الكعبة وأسياف قَلعيَّة نسبة الى بلد في الهند كان ساسان ملك الفرس قد أهداها الى الكعبة فدفنها في موضوع بئر زمزم وعندما نضب بئر زمزم نتيجة ما أحدثته جرهم في الحرم قام مُضَاض وبعض ولده في ليلة مظلمة فحفر في موضع البئر ثم دفن فيه الأسياف والغزالين.. ثم سلط الله خُزاعة فأخرجت جرهم من الحرم وفنيت جرهم بسيف خزاعة ووليت خزاعة الكعبة والحكم بمكة ما شاء الله أن تَليه.
الريفي
19-09-2009, 06:02 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السندباد
19-09-2009, 06:05 AM
الرمعة الثانية :
أصاب الفقر والحاجة شيخ القراء في زمانه عاصم بن أبي إسحاق، فذهب إلى بعض إخوانه فأخبره بأمره، فرأى في وجهه الكراهة، فضاق صدره وخرج لوحده إلى الصحراء، وصلى لله ما شاء الله تعالى، ثم وضع وجهه على الأرض، وقال: يا مسبّب الأسباب! يا مفتَّح الأبواب! ويا سامع الأصوات! يا مجيب الدعوات! يا قاضي الحاجات! اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك، يلح على الله بهذا الدعاء- حتى قال: فوالله ما رفعت رأسي حتى سمعت وقعة بقربي، فرفعت رأسي فإذا بحدأة طرحت كيساً أحمر، فأخذت الكيس فإذا فيه ثمانون ديناراً وجوهراً ملفوفاً في قطنة، فبعت الجواهر بمال عظيم واشتريت منها عقاراً، وحمدت الله تعالى على ذلك.
الرابعة وبالله التوفيق
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :
(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).
الصادر.........صوت الحمار
الهموم.........الشياطين
الحسم نهاية صوت الحمار من الصوت المرتفع الى الصوت المنخفض
والله أعلم
حكيم الزمان
19-09-2009, 06:13 AM
المحاولة الأولى ((قصة دبح البقرة ))
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ
السندباد
19-09-2009, 06:16 AM
الرمعة الثالثة :
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم.
سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف: 83]. إلى آخر الآيات.
الريفي
19-09-2009, 06:18 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
مرمر2010
19-09-2009, 06:59 AM
الاولى
قصة سليمان عليه السلام وبلقيس ملكة سبأ
أفلاطون
19-09-2009, 07:08 AM
((2))
حكم موسى على السامري بالوحدة في الدنيا. يقول بعض المفسرين: إن موسى دعا على السامري بأن لا يمس أحدا، معاقبة له على مسه ما لم يكن ينبغي له مسه.
ونعتقد أن الأمر أخطر كثيرا من هذه النظرة السريعة. إن السامري أراد بفتنته ضلال بني إسرائيل وجمعهم حول عجله الوثني والسيادة عليهم، وقد جاءت عقوبته مساوية لجرمه، لقد حكم عليه بالنبذ والوحدة. هل مرض السامري مرضا جلديا بشعا صار الناس يأنفون من لمسه أو مجرد الاقتراب منه؟ هل جاءه النبذ من خارج جسده؟ لا نعرف ماذا كان من أمر الأسلوب الذي تمت به وحدة السامري ونبذ المجتمع له. كل ما نعرفه أن موسى أوقع عليه عقوبة رهيبة، كان أهون منها القتل، فقد عاش السامري منبوذا محتقرا لا يلمس شيئا ولا يمس أحدا ولا يقترب منه مخلوق. هذه هي عقوبته في الدنيا، ويوم القيامة له عقوبة ثانية، يبهمها السياق لتجيء ظلالها في النفس أخطر وأرعب.
نهض موسى بعد فراغه من السامري إلى العجل الذهب وألقاه في النار. لم يكتف بصهره أمام عيون القوم المبهوتين، وإنما نسفه في البحر نسفا. تحول الإله المعبود أمام عيون المفتونين به إلى رماد يتطاير في البحر. ارتفع صوت موسى: (إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) هذا هو إلهكم، وليس ذلك الصنم الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا.
بعد أن نسف موسى الصنم، وفرغ من الجاني الأصلي، التفت إلى قومه، وحكم في القضية كلها فأفهمهم أنهم ظلموا أنفسهم وترك لعبدة العجل مجالا واحدا للتوبة. وكان هذا المجال أن يقتل المطيع من بني إسرائي من عصى.
قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيم (54) (البقرة)
كانت العقوبة التي قررها موسى على عبدة العجل مهولة، وتتفق مع الجرم الأصلي. إن عبادة الأوثان إهدار لحياة العقل وصحوته، وهي الصحوة التي تميز الإنسان عن غيره من البهائم والجمادات، وإزاء هذا الإزهاق لصحوة العقل، تجيء العقوبة إزهاقا لحياة الجسد نفسه، فليس بعد العقل للإنسان حياة يتميز بها. ومن نوع الجرم جاءت العقوبة. جاءت قاسية ثم رحم الله تعالى وتاب. إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيم .
أخيرا. سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ. تأمل تعبير القرآن الكريم الذي يصور الغضب في صورة كائن يقود تصرفات موسى، ابتداء من إلقائه لألواح التوراة، وشده للحية أخيه ورأسه. وانتهاء بنسف العجل في البحر، وحكمه بالقتل على من اتخذوه ربا. أخيرا سكت عن موسى الغضب. زايله غضبه في الله، وذلك أرفع أنواع الغضب وأجدرها بالاحترام والتوقير. التفت موسى إلى مهمته الأصلية حين زايله غضبه فتذكر أنه ألقى ألواح التوراة. وعاد موسى يأخذ الألواح ويعاود دعوته إلى الله.
رفع الجبل فوق رؤوس بني إسرائيل:
عاد موسى إلى هدوئه، واستأنف جهاده في الله، وقرأ ألواح التوراة على قومه. أمرهم في البداية أن يأخذوا بأحكامها بقوة وعزم. ومن المدهش أن قومه ساوموه على الحق. قالوا: انشر علينا الألواح فإن كانت أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها. فقال موسى: بل اقبلوها بما فيها. فراجعوا مرارا، فأمر الله تعالى ملائكته فرفعت الجبل على رءوسهم حتى صار كأنه غمامة فوقهم، وقيل لهم: إن لم تقبلوها بما فيها سقط ذلك الجبل عليكم، فقبلوا بذلك، وأمروا بالسجود فسجدوا. وضعوا خدودهم على الأرض وراحوا ينظرون إلى الجبل فوقهم هلعا ورعبا.
الريفي
19-09-2009, 07:22 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
19-09-2009, 08:03 AM
روى ابن جرير بسنده عن الحسن البصري أن بعض الناس سالوا عبد الله بن عمرو في مصر، وقالوا: إننا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها فلم يعمل بها، فأخذهم وقدم بهم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - أمير المؤمنين - ، فلما لقي عمر، دار هذا الحوار الذي لا أظن أننا نفيض في التعليق عليه قال: متى قدمت، قال: عبد الله بن عمرو منذ كذا وكذا فقال: أبإذني قدمت؟ أي لا بد أن تستأذن أمير المؤمنين في القدوم، قال: بإذني قدمت، قال فلا أدري كيف أرد عليك ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن أقواما سألوني وقالوا: إن أشياء في كتاب الله أمر بها أن يعمل فلم تعمل ، فدعاهم عمر وأدخلهم وجمعهم عنـده ، وبدأ بأحدهم فقال له: أجمعت القران كله – يعني حفظته – ؟ قال : نعـم ، قال: فهل أحصيته في نفسك ؟ أي هل استقصيت العمل به ، قال : لا ، فقال: فهل أحصيته في بصرك ؟ هل أحصيته في لفظـك؟ قال : لا، ثم تتبعهم عـن آخرهم ، فكلهم ذكروا قصورهم ونقصهم، فقال : ثكلت عمر أمه ! ، أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله- أي بالصورة التي تفهمونها بحيث يظنون أن كل شيء ينبغي أن يكون على صوره معينه-، قد علم ربنا أن ستكون لنا سيئات وتلا قول الله عز وجل : { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } ، والقصة أوردها ابن كثير في تفسيره .00الرمية رقم 2
أفلاطون
19-09-2009, 08:42 AM
((3))
ويستمر نوح في دعوة قومه إلى الله. ساعة بعد ساعة. ويوما بعد يوم. وعاما بعد عام. ومرت الأعوام ونوح يدعو قومه. كان يدعوهم ليلا ونهارا، وسرا وجهرا، يضرب لهم الأمثال. ويشرح لهم الآيات ويبين لهم قدرة الله في الكائنات، وكلما دعاهم إلى الله فروا منه، وكلما دعاهم ليغفر الله لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستكبروا عن سماع الحق. واستمر نوح يدعو قومه إلى الله ألف سنة إلا خمسين عاما.
وكان يلاحظ أن عدد المؤمنين لا يزيد، بينما يزيد عدد الكافرين. فكانت الأجيال توصي من بعدهم بعدم الإيمان بنوح -عليه السلام- ومحاربته ومخالفته. وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل، وصاه ألا يؤمن بنوح أبدا. فحزن نوح غير أنه لم يفقد الأمل، وظل يدعو قومه ويجادلهم، وظل قومه على الكبرياء والكفر والتبجح. وحزن نوح على قومه. لكنه لم يبلغ درجة اليأس. ظل محتفظا بالأمل طوال 950 سنة. ويبدو أن أعمار الناس قبل الطوفان كانت طويلة، وربما يكون هذا العمر الطويل لنوح معجزة خاصة له.
وجاء يوم أوحى الله إليه، أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن. أوحى الله إليه ألا يحزن عليهم. ساعتها دعا نوح على الكافرين بالهلاك:
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) (نوح)
برر نوح دعوته بقوله:
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (26) (نوح)
الطوفان: ثم أصدر الله تعالى حكمه على الكافرين بالطوفان. أخبر الله تعالى عبده نوحا أنه سيصنع سفينة (بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا) أي بعلم الله وتعليمه، وعلى مرأى منه وطبقا لتوجيهاته. أصدر الله تعالى أمره إلى نوح: (وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ) يغرق الله الذين ظلموا مهما كانت أهميتهم أو قرابتهم للنبي، وينهى الله نبيه أن يخاطبه أو يتوسط لهم.
عبد الله الحسوني
19-09-2009, 09:26 AM
الرمعه الاولى \
الجف قشرالطلع والراعونه حجر السفل البئر فانبه رسول الله عليه الصلات والسلام وارسل عليا والزبير وعمار الى البئر فوجدو ماءكانه نقاعة حنا ورفعو الصخره واخرجو الجف وفيه مشاط وفيه احدا عشر
قرزه مغروزه بالابر الى اخر ما ورد في هد السياق
عبد الله الحسوني
19-09-2009, 11:10 AM
الرمعه الثانيه \صاحب النخله \
خبرنا الحاكم عن ابن عباس ان
رجلا كانت له نخله فرعها في دار رجلا فقير وعنده عيال وكان الجل ا
الريفي
19-09-2009, 01:37 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الريفي
19-09-2009, 06:31 PM
من هنا تبدا الرميات الجديده لغبوة السوبر في هذه الليلة ولكل عضو اربعة رميات فقط
الخاطري
19-09-2009, 07:31 PM
كل عام وأنتم بخيرالإولى كفارة الحلف الثانية قول اليهود يد الله مغلولةالثالثة الخاتم الذي وقع من عائشة وحادثة الإفك
الأولى
الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين ..
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ...
بمعنى أخر .
إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة
الحمراء في مكان ...
فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .
سبحان الله كل شي خلقه فيه حكمه
الصادر.................ذكر الله مثل الآذان
الهموم.................تكون الهموم على الشيطان
الحسم..................نزول الملائكة وهرب الشياطين
((إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة
الحمراء في مكان ...
فإن الأشعة الحمراء تتلاشى ))
والله أعلم
الريفي
19-09-2009, 07:52 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الثانية
كان صلى الله عليه وسلم يبسط كفه اليسرى على ركبتيه اليسرى, ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها, ويشير بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة, ويرمي ببصره إليه«(3) 0
و «كان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى « وتارة «كان يحلِّق بهما حلقه«0
و «كان -إذا رفع إصبعه- يحركها يدعو به«(4), ويقول: «لهي أشد على الشيطان من الحديد0 يعني السبابة«0
و «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بعضهم على بعض, يعني الإشارة بالأصبع في الدعاء« 0
و «كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في التشهدين جميع«
و«رأى رجلا يدعو بإصبعيه فقال: «أحِّد [أحِّد] [وأشار بالسبابة]«
الصادر.......رفع الأصبع السبابة في التشهد
الهموم........تكون على الشيطان (لهي أشد على الشيطان من الحديد )
الحسم........خفض الأصبع للأسفل
والله أعلم
الريفي
19-09-2009, 08:15 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الخاطري
19-09-2009, 08:26 PM
الرابعة سيف عمر بن الخطاب حينما أشهره في وجه الرسول الكريم في دار الأرقم وقت إسلامهالصادر عندما نوى قتل محمدالهموم علم الصحابة بما نوى وحسم الأمر بإنزال سيفه أمام الرسول
الريفي
19-09-2009, 08:47 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
عبد الله الحسوني
19-09-2009, 09:01 PM
كل عام وانتم بخير \ الرميه الاولى \
قال رسول الله عليه الصلات والسلام مامنعه ان ياكل بيمينه الا الكبر ولم يرجعها الى فهيه
غريب الشرقيه
19-09-2009, 09:37 PM
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته
اخي في ليلة العيد المبارك في عام 1430هجريه
وفي هذه الليله الشريفه ارفع لكم اسمي ايات التبريكات بالعيد السعيد
نسئل الله القبول للصيام والقيام وان يجبر كسرنا في فراق شهرنا
ثم ارمع اول رمعه لهذه الليله واقول
ويش رايك في النمله التي حذرة قومها من سليمان عليه السلام وجنوده
واصدرة لهم القرار بدخول المساكن
وحذرة من الموت
وانذرة واعذرة
وسلامتكم
الريفي
19-09-2009, 10:15 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الــصــقــر
19-09-2009, 10:57 PM
الرمية الاولي
الحقيقة الرئيسية التي تعرضها هذه السورة هي حقيقة الفطرة القويمة التي فطر الله الإنسان عليها ، وستقامة طبيعتها مع طبيعة الإيمان ، والوصول بها معه إلى كمالها المقدر لها .وهبوط الإنسان وسفوله حين بنحرف عن سواء الفطرة واستقامة الإيمان . ويقسم الله - سبحانه – على هذه الحقيقة بالتين والزيتون ، وطور سنين ، وهذا البلد الأمين ، .
قال تعالى ((
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ))
السندباد
20-09-2009, 12:00 AM
أهديت الأحباب باقة ورد = وأنت من الورد لك باقة
ترى القضية قضية ود = ماهي من الباب للطاقة
الرمعة الأولى : بلعام بن باعوراء
والأعجب من ذلك قصة الذي يعلم الاسم الأعظم ثم كفر بالله ، قال تعالى : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) (الأعراف:176) ، ذكر كثير من المفسرين أن هذا الرجل هو بلعام بن باعوراء ، وقصته أن قومه طلبوا منه أن يدعوا على موسى ومن معه فأبى ، فلم يزالوا به حتى فعل ، وكان عنده اسم الله الأعظم ، القصة كما يذكرها ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك أن الله بعث يوشع نبيا بعد أن انقضت الأربعون سنة التي ضربت على بني إسرائيل في التيه فدعاهم فأخبرهم أنه نبي ، وأن الله قد أمره أن يقاتل الجبارين فبايعوه ، وصدقوه وانطلق رجل من بني إسرائيل يقال له بلعام بن باعوراء وكان عالما يعلم الاسم الأعظم المكتوم فكفر وأتى الجبارين ، فقال : لا ترهبوا بني إسرائيل فإني إذا خرجتم تقاتلونهم أدعو عليهم دعوة فيهلكون ، فكان عندهم فيما شاء من الأهواء غير أنه كان لا يستطيع أن يأتي النساء ، فكان ينكح أتانا له يزني بحمارة ، وهو الذي يقول الله عز وجل ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلهَثْ ) فكان بلعام يلهث كما يلهث الكلب –خرج لسانه من فمه حتى نزل على صدره - فخرج يوشع النبي يقاتل الجبارين في الناس ، وخرج بلعام مع الجبارين على أتانه على حمارته ، وهو يريد أن يلعن بني إسرائيل بالإسم الأعظم ، فكلما أراد أن يدعو على بني إسرائيل – الحمارة تدور دون أن يدري فتأتي اللعنة على الجبارين - فقال الجبارون : إنك أنما تدعو علينا يابن باعوراء ، فيقول لهم : إنما أردت بني إسرائيل ، فأخذ ملك من ملوك الجبارين بذنب الأتان بذيل الحمارة ، فأمسكها وجعلها تتحرك ، وأخذ بلعام يضربها ويكثر من ضربها ، فتكلمت الحمارة وقالت أنت تنكحني بالليل وتركبني بالنهار ، ويلي منك يا بلعام .
المعلم
20-09-2009, 12:04 AM
نزول سورة الفتح والرسول وأصحابه في طريق العودة من صلح الحديبة
وقال عمر متعجبا أهو فتح؟ فقال له الرسول والذي نفسي بيده إنه لفتح وفرح المسلمون بذلك وانجلى عنهم الغم
وجاءته أم كلثوم بنت عقبة ولم يردها إلى أهلها لنزول آية بعدم ردهن إلى الكفار(إذا جاءك المؤمنات.........
السندباد
20-09-2009, 12:11 AM
الرمعة الثانية : المفلس
النبي عليه الصلاة والسلام يقول : أتدرون من المفلس ؟ إن المفلس من أمتي : من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، واكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار .[رواه مسلم ]
انا هنا
20-09-2009, 12:15 AM
الرميه الاوله
المجالس الينبعاويه
اوكانو
20-09-2009, 12:23 AM
صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علـو لأسفـل
كـل عـام وإنـت بـخـيـر وصـحـة وعـافـيـة يـالـجـامـلـي
وعـيـدك سـعـيـد ومـبـارك وعـسـاك مـن عـواده وجـمـيـع إخـوانـي الـقـراء المـشـاركـيـن بـغـبـوتـك اللـي صـدورتـنـا صـدورتـون ...
الله وحـده بـهـا عـلـيـم
أشـكـرك والله يـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الإنـس والـجـن
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك
العنيد
20-09-2009, 12:31 AM
كل عام وانتم بخير وعافية
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وكل عام وعميد الغباوي بخير وعافية ... والله يقويك ...
الرمعة الاولى ... الذباب اذا وقع في اناء احدكم
السيل
20-09-2009, 01:05 AM
كل عام والجميع بخير
الاولى
قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام
النار لا تحرق النبي
قال تعالى:{ قالوا حرّقوه وانصروا آلهتكم ان كنتم فاعلين* قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم* وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين} الأنبياء 68-70.
صدر الأمر, أمر العاجز عن الاقناع بالحجة صدر الأمر بقتل ابراهيم عليه السلام, وأن يكون هذا القتل بطريقة بشعة, انه الحرق بالنار حتى الموت.
قالوا: { حرّقوه وانصروا آلهتكم ان كنتم فاعلين} الأنبياء 68.
وجاء قولهم أو حكمهم في موضع آخر من الآيات الكريمة:{ قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم* فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين*} الصافات 97-98.
لقد عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعت حجتهم وغلبهم ابراهيم عليه السلام بالحق, ولم تبق لهم حجة ولا شبهة الا استعمال قوتهم وسلطانهم, لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم, فكادهم الله جل جلاله, وأملى كلمته ودينه وبرهانه.
7. بدء المعجزة
ذهب الكفار الى رجل يقال له "هيزن" وطلبوا منه أن يصنع منجنيقا ليضعوا فيه ابراهيم عليه السلام ويلقوه في النار.
وشرعوا على الفور في جمع الحطب من جميع الأماكن والشعاب هنا وهناك, فمكثوا مدة طويلة لحرق ابراهيم عليه السلام, وحفروا حفرة ضخمة فوضعوا فيها كل الحطب الذي جمعوه, وأشعلوا النار, فاضطرمت وتأججت والتهبت علاها شرر لم ير مثله قط.
ثم أخذوا يقيّدون ابراهيم ويكتنفونه ويربطونه بالحبال وهو يقول:" لا اله الا أنت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك, لا شريك لك" رواه ابن عسكر في تاريخه 2\147.
فلما حملوه ووضعوه في كفة المنجنيق مقيّدا وأطلقوه الى النار بالمنجنيق, لقيه جبريل في الهواء فقال له: يا ابراهيم ألك حاجة؟
فقال: أما اليك فلا! قصص الأنبياء لابن كثير ص 121.
وجاء أمر الله فوريّا وسريعا للنار فقال عز وجل:{ يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم}
حتى قيل أنه لولا أن الله قال:{ وسلاما على ابراهيم} لآذى بردها ابراهيم عليه السلام.
وقيل انه لم يصب ابراهيم عليه السلام منها الا العرق على وجهه كان يمسحه جبريل عليه السلام.
ولما ألقي ابراهيم عليه السلام في النار كان يقول:
اللهم انك في السماء واحد, وأنا في الأرض واحد أعبدك.
وكان معه في النار ملك الظل, وصار ابراهيم عليه السلام من ميل الحفرة حوله نار وهو في روضة خضراء, والناس ينظرون اليه لا يقدرون على الوصول, ولا هو يخرج اليهم.
ومكث ابراهيم في النار أربعين يوما أو خمسين يوما كانت أطيب عيشا وأكثر بردا وسعادة.
ولم تحرق النار منه سوى وثاقه وحبله الذي ربطوه به فقط وكانت النار بردا وسلاما على ابراهيم, خرج منها بمعجزة عظيمة منّ الله بها عليه, وأبت النار أن تحرق الا الكفار, فانها لا تحرق الأنبياء بأمر الله, وهذه معجزة من معجزات ابراهيم عليه السلام التي منّ الله بها عليه.
و الله اعلم
العنيد
20-09-2009, 01:27 AM
الرمعة الثانية ... تحريم الخمر (( ام الخبائث ))
العنيد
20-09-2009, 02:02 AM
الرمعة الثالثة .... سجود السهو
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : " صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ ـ أي الظهر أو العصر ـ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا . قَالَ : فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّه غَضْبَانُ ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى ، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ؟ قَالَ : لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ . فَقَالَ : أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ . فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ . فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ ـ أي محمد بن سيرين ـ :ثُمَّ سَلَّمَ ؟ فَيَقُولُ : نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ : ثُمَّ سَلَّمَ " متفق عليه.
والحديث الاخر ....
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعَصْرَ فَسَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ وَكَانَ فِي يَدَيْهِ طُولٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ لَهُ صَنِيعَهُ ، وَخَرَجَ غَضْبَانَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّاسِ . فَقَالَ : أَصَدَقَ هَذَا ؟ قَالُوا : نَعَمْ . فَصَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ " أخرجه مسلم
كل عام وانتم بخير وعافية
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وكل عام وعميد الغباوي بخير وعافية ... والله يقويك ...
الرمعة الاولى ... الذباب اذا وقع في اناء احدكم
الأخ الغالي العنيد كل عام وأنت وجميع أعضاء المنتدى والأمه الاسلامية بخير
بصراحة رمية جدا خطيرة اتمنى لك التوفيق
ملك الساحة
20-09-2009, 02:10 AM
الرمية الاولى000عن ابن اسحاق قال انصرف الرسول صلى اله عليه وسلم حتى اذا جاء في ارض دون البقيع هبت ريح شديدة فخافها الناس فقال لهم النبي لا تخافوا فانها هبت لموت عظيم من عظماء الكفر وبعدها وجدوا ان رفاعة ابن زيد قد مات في ذلك اليوم وكان رفاعة قد اظهر الاسلام ..... والله اعلم
البندر
20-09-2009, 02:10 AM
شوف ابو اروى اول بشتال اتصلت عليك ابغى اهنيك بالعيد السعيد
واقولك كل عام وانت بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال لقيت جوالك مسكر
على فكره اخر ثلاثه كلمات غصن ماعلينا
ثاني بشتال نبغاك ياقمر تردف لنا بااربعه اخرى ترى الواحد هههههههههههه مابغ اقول
ثالث بشتال مو صدام حسين طبعا اول رمعه من اسبوع
العنيد
20-09-2009, 02:11 AM
الاخ الغالي حربي,,,, كل عام وانت بخير وعافية وتقبل الله منك صالح الأعمال ..
واتمنى من الله ان تكون كسرت ونرتاح والحكم للعميد .... واتمنى للجميع التوفيق ...
الثالثة
جز النواصي في الجاهلية
كانوا إذا أسروا رجلا ومنوا عليه وأطلقوه جزوا ناصيته
والله أعلم
الرابعة وبالله التوفيق
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لَيْسَ الْخَبرُ كالْمُعَايَنةِ إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت ) (1).
الصادر........موسى عليه السلام
الهموم........ما صنع قومه في العجل
الحسم........فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت )
والله أعلم
ملك الساحة
20-09-2009, 03:27 AM
التانية 00حديث البراء بن عبد الله قوله ان فلانا قد مات فدفناه الا ان الارض لفظته ثم دفناه مرة اخرى ولفظته الارض فاخبرنا النبى صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا به الى شعب فلان فادفنوه فان الارض ستقبله
والاية وردت فى سورة النساء ورقمها 94
هذا والله اعلم
ملك الساحة
20-09-2009, 03:36 AM
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ
عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94)
تابع للرمية التانية وهذه هى الاية 94سورة النساء
الريفي
20-09-2009, 04:46 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
20-09-2009, 04:47 AM
الثالثة 0فى قوله تعالى ومن أياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة
والصادر هو ما نسمعه من انواع الزواجات كالمسيار والمسفار والوناسة ومعظمها مبنى على الغش والخداع والهدف هو المتعة فقط وقد لا يستمر والله اعلم
0
الريفي
20-09-2009, 05:05 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الريفي
20-09-2009, 05:15 AM
شوف ابو اروى اول بشتال اتصلت عليك ابغى اهنيك بالعيد السعيد
واقولك كل عام وانت بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال لقيت جوالك مسكر
على فكره اخر ثلاثه كلمات غصن ماعلينا
ثاني بشتال نبغاك ياقمر تردف لنا بااربعه اخرى ترى الواحد هههههههههههه مابغ اقول
ثالث بشتال مو صدام حسين طبعا اول رمعه من اسبوع
هلا وغلا اخوي ابوعبدالله
كل عام وانت بخير وسلامي للوالد الفاضل مربي الاجيال ابومحمد
اشكرك على اتصالك وصادق الجوال مافيه شاحن وبالنسبة للغبوة مفسره بعضها ولاتحتاج زياده كما نوهت سابقا للاخوة الافاضل دمت بخير وحفظك الله من كل مكروه ومتعك بالصحة والعافية
الريفي
20-09-2009, 06:19 AM
الاخوة الاعزاء
الحقيقة مهما قلت من كلمات وعبارات فلن اوفيكم حقكم ايها الاخوة الافاضل سعدت بتواجدي معكم في شهر رمضان المبارك نعم الاخوة على مدار العشرون ليلة التي جمعتنا لم الاحظ اي هفوة او كلمة تجرح احد انما يسود الادب والاخلاق العالية من اخوة افاضل غير مستغرب عليهم هذا الادب الجم والاخلاق السامية والمشاعر النبيلة .
فلكم مني جزيل الشكر ودمتم بخير وحفظكم الله من كل مكروه ومتعكم بالصحة والعافية.
حتى هذه الساعة السادسة صباحا من اول ايام عيد الفطر السعيد اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات
لم تكسر غبوة السوبر نتمنى لكم التوفيق في الايام القادمة ان شاء الله
تحياتي للجميع وكل عام وانتم بخير
اخوكم محمد جميل الريفي
1-10-1430هـ
ملك الساحة
20-09-2009, 01:25 PM
الرمية الثالثة 0قال الله تعالى
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(3)}
التفسير
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ} أي حُرّم عليكم أيها المؤمنون أكل الميتة وهي ما مات حتف أنفه من غير ذكاة والدم المسفوح ولحم الخنزير، قال الزمخشري: كان أهل الجاهلية يأكلون هذه المحرمات: البهيمة التي تموت حتف أنفها والفصيد وهو الدم في الأمعاء يشوونه ويقولون لم يحرم من فُزد - أي فصد - له وإِنما ذكر لحم الخنزير ليبيّن أنه حرام بعينه حتى ولو ذبح بالطريق الشرعي {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} أي ما ذكر عليه غير اسم الله أو ذبح لغير الله كقولهم باسم اللات والعزّى.
{وَالْمُنْخَنِقَةُ} هي التي تُخنق بحبلٍ وشبهه {وَالْمَوْقُوذَةُ} هي المضروبة بعصا أو حجر {وَالْمُتَرَدِّيَةُ} هي التي تسقط من جبل ونحوه {وَالنَّطِيحَةُ} هي التي نطحتها بهيمة أُخرى فماتت بالنطح {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} أي أكل بعضَه السبع فمات {إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ} أي إِلا ما أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه الذبح الشرعي قبل الموت قال الطبري: معناه إِلاّ ما طهرتموه بالذبح الذي جعله الله طهوراً {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} أي وما ذُبح على الأحجار المنصوبة، قال قتادة: النُّصبُ حجارةٌ كان أهل الجاهلية يعبدونها ويذبحون لها فنهى الله عن ذلك، قال الزمخشري: كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها، يعظمونها بذلك ويتقربون به إِليها فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع.
{وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ} أي وحُرّم عليكم الاستقسام بالأزلام أي طلب معرفة ما قُسم له من الخير والشر بواسطة ضرب القداح قال في الكشاف: كان أحدهم إِذا أراد سفراً أو غزواً أو تجاره أو نكاحاً أو أمراً من معاظم الأمور ضرب بالقداح وهي مكتوبة على بعضها: نهاني ربي، وعلى بعضها أمرني ربي، وبعضُها غُفْلٌ فإِن خرج الآمر مضى لغرضه وإِن خرج الناهي أمسك وإِن خرج الغفل أعاد {ذَلِكُمْ فِسْقٌ} أي تعاطيه فسقٌ وخروجٌ عن طاعة الله لأنه دخولٌ في علم الغيب الذي استأثر الله به علاّم الغيوب .
{الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ} أي انقطع طمع الكافرين منكم ويئسوا أن ترجعوا عن دينكم، قال ابن عباس: يئسوا أن ترجعوا إِلى دينهم أبداً {فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ} أي لا تخافوا المشركين ولا تهابوهم وخافون أنصركم عليهم وأجعلكم فوقهم في الدنيا والآخرة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} أي أكملت لكم الشريعة ببيان الحلال والحرام {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} بالهداية والتوفيق إِلى أقوم طريق {وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} أي اخترت لكم الإِسلام ديناً من بين الأديان وهو الدين المرضي الذي لا يقبل الله ديناً سواه {ومن يبتغ غير الإِسلام ديناً فلن يُقبل منه} {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي فمن ألجأته الضرورة إِلى تناول شيء من المحرمات المذكورة، في مجاعة حال كونه غير مائل إِلى الإِثم ولا متعمد لذلك، فإِن الله لا يؤاخده بأكله، لأن الضرورات تُبيح المحظورات.
الصادر هو التحريم وما نسمعه اليوم من امراض كانفلونزا الخنازير والمحسوم المضطر فلا اثم عليه والله اعلم
أفلاطون
20-09-2009, 03:10 PM
((1))
القرآن أنزل على سبعة أحرف، فكان الناس يقرؤون بها حتى جمعها عثمان رضي الله عنه على حرف واحد حين تنازع الناس في هذه الأحرف، فخاف رضي الله عنه أن يشتد الخلاف، فجمعها في حرف واحد .
قال عليّ: "حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يُكذب الله، ورسوله"(55) ، وقال ابن مسعود: "إنك لا تحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة"(56) ؛ وعمر بن الخطاب لما سمع هشام بن الحكم يقرأ آية لم يسمعها عمر على الوجه الذي قرأها هشام خاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهشام: "اقرأ" ، فلما قرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هكذا أنزلت" ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "اقرأ" ، فلما قرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم "هكذا أنزلت"(57) ؛ لأن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فكان الناس يقرؤون بها حتى جمعها عثمان رضي الله عنه على حرف واحد حين تنازع الناس في هذه الأحرف، فخاف رضي الله عنه أن يشتد الخلاف، فجمعها في حرف واحد . وهو حرف قريش؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه القرآن بُعث منهم؛ ونُسيَت الأحرف الأخرى؛ فإذا كان عمر رضي الله عنه فعل ما فعل بصحابي، فما بالك بعامي يسمعك تقرأ غير قراءة المصحف المعروف عنده! والحمد لله: ما دام العلماء متفقين على أنه لا يجب أن يقرأ الإنسان بكل قراءة، وأنه لو اقتصر على واحدة من القراءات فلا بأس؛ فدع الفتنة، وأسبابها..
السيل
20-09-2009, 05:14 PM
الثانية
النجوى
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ
قاله تعالى : " ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى
" قيل : إن هذا في اليهود والمنافقين حسب ما قدمناه . وقيل : في المسلمين .قال ابن عباس : نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ، ونظرون للمؤمنين ويتغامزون بأعينهم ، فيقول المؤمنون : لعلهم بلغهم عن إخواننا وقرابتنا من المهاجرين والأنصار قتل أو مصيبة أوهزيمة ، ويسوئهم ذلك فكثر شكواهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنهاهم عن النجوى فلم ينتهوا فنزلت . و"قال مقاتل : كان بين النبي صلى الله عليه وسلم واليهود موادعة ، فإذا مر بهم رجل من المؤمنين تناجوا بينهم حتى يظن المؤمنين شرا ، فيعرج عن طريقه ، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينتهوا فنزلت " .و"قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :كان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله الحاجة وناجيه والأرض يومئذ حرب ، فيتوهون أنه يناجيه في حرب أو بلية أو أمر مهم فيفزعون لذلك فنزلت
يقول تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم....
والله اعلم
أفلاطون
20-09-2009, 05:22 PM
((2))
{ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1799&idto=1812&bk_no=46&ID=1801#docu)} .
الاشوس
20-09-2009, 05:22 PM
الرمعة الاولى
الصادر امر الله ان تحمل مريم عليها السلام دون ان يمسسها بشر
من علو لاسفل نفخ الروح في فرجها من اعلى قميصها
العنيد
20-09-2009, 05:50 PM
الرمعة الرابعة
الكـــــــــــــــــــــــــــــــي
أفلاطون
20-09-2009, 05:50 PM
((3))
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
الريفي
20-09-2009, 06:06 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الخاطري
21-09-2009, 01:17 AM
الأولى كيد النساء ليوسف ودعا الله أن يصرف كيدهن فصرفه عنه
أبو ريماس
21-09-2009, 03:03 AM
ج1
قال تعالى -: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ .......الأيه)
ملك الساحة
21-09-2009, 04:02 AM
قصة تلك الزوجة التي ذكرها ابن جريج قائلا : ان عمر بن الخطاب كان أذا جن الليل أخذ بردته ودرته ثم يطوف بالمدينة ، فإذا رأى شيئا منكرا أنكره ، فبينما هو كذلك ذات ليلة يعس إذ به يسمع امرأة تنشد من وراء جدار بيتها وهي تقول :
تطاول هذا الليل واسرد جانبه وأرقني أن لا خليـل ألاعـبه
فوالله لولا الله تخشى عواقبـه لزحزح من هذا السرير جوانبه
مخافة ربيي والحياء يصدني وأكرم بعلي أن تنال مراكبه
ثم تنفست الصعداء وهي تقول : لهان على عمر بن الخطاب ما لقيت الليلة ، فثارت الحمية في نفس عمر وغضب مما سمع فجاء الدار فأخذ يضرب على بابه بقوة ، ففزعت من فعله فقالت : من هذا الذي يأتي الى امرأة مغيبة في هذه الساعة ؟ فقال لها عمر افتحي ، فأبت فلما أكثر عليها ، خشيت على نفسها فقالت : أما والله لو بلغ أمير المؤمنين لعاقبك ، فلما رأى عفافها قال : فتحي فأنا أمير المؤمنين ، فقالت كذبت ما أنت أمير المؤمنين ، فرفع بها صوته وجهر لها فعرفت أنه هو ، ففتحت له الباب فقال لها : هيه كيف قلت ، فأعادت عليه ما قالت ، فقال ، أين زوجك ؟ فقالت في بعث كذا منذ كذا ، فأرسل الى الجيش مباشرة أن سرحوا فلان بن فلان ليعود لأهله ، فلما قدم عليه قال انطلق الى أهلك ، ثم دخل على حفصة ابنته فقال : أي بنية كم تصبر المرأة عن زوجها ، فقالت شهرا وشهرين وثلاثه وفي الرابع ينقذ الصبر ، وفي رواية أنها استحيت فأشارت بيدها ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر . فلما أدرك عمر أن المرأة لا تصبر عن زوجها ولا تطيق فراقه ، وانه يضعف بعد مضى الاربعة أشهر من غيبته .كتب ان لا تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر .00الرمية الرابعة
ينبع غرامي
21-09-2009, 04:14 AM
الرمعه الأولى لحظات أصدار الحكم كالقصاص والتعزيز والنشوز
السيل
21-09-2009, 05:41 AM
الثالثة
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } [المائدة: 67]
قريشاً أرسلت إلى المسلمين تقول لهم لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم. ولم يكن هذا كله وعيداً مجرداً فقد تأكد عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من مكائد قريش وإرادتها على الشر ما كان لأجله لا يبيت إلا ساهراً، أو في حرس من الصحابة
فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها قالت: سهر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال: ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة، قالت: فبينما نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح، فقال: من هذا؟ قال: سعد بن أبى وقاص، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما جاء بك ؟ فقال: وقع في نفسي خوف على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجئت أحرسه، فدعا له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم نام.
ولم تكن هذه الحراسة مختصة ببعض الليالي بل كان ذلك أمراً مستمراً،
فقد روى عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحرس ليلاً
حتى نزل {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } [المائدة: 67]
فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من القبة، فقال: يا أيها الناس انصرفوا عنى فقد عصمني اللَّه عز وجل.
والله اعلم
العنيد
21-09-2009, 05:52 AM
الرمعة الاولى .... (( التثاؤب ))
و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان ) و عند الإمام أحمد ( فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب )
و عند البخاري " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل : ها فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه "
والكظم والرد ... هو اطباق الفم وعدم فتحه ... والطبق يكون من ( علو لاسفل ...)
والصادر ,,,, هو ان الشيطان يضحك منه ..
العنيد
21-09-2009, 05:59 AM
الرمعة الثانية ...
قوله تعالى ((ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه )
الــصــقــر
21-09-2009, 06:32 AM
الاولى
قال تعالى (( ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ))
الانسان يصدر الى هذه الحياة تعتريه الاحزان والهموم بعضها فوق ما يتصور الانسان ويشب في هذه الحياة ويمضى في مراحل العمر حتى يهرم او يتوفاه الله .
الاشوس
21-09-2009, 07:02 AM
الرمعة الاولى
السيطرة الفارسية وسقوطها بسيطرة الحكم الاسلامي
حيث انة عند مولد السول صلى الله علية وسلم سقطت شرفة كسرى
الريفي
21-09-2009, 09:03 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الأولى
قوله تعالى : ( وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين
فكان من قصته وقصة ارتقائه ما حدثنا موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : قال فرعون لقومه : ( يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي ) أذهب في السماء ، فأنظر ( إلى إله موسى ) فلما بني له الصرح ، ارتقى فوقه ، فأمر بنشابة فرمى بها نحو السماء ، فردت إليه وهي متلطخة دما ، فقال : قد قتلت إله موسى ، تعالى الله عما يقولون
الصادر.....صعود فرعون على الصرح
الريفي
21-09-2009, 11:26 AM
الاخ حربي
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الثانية
(((( نفخة البعث))))
يُنفخ في الصور .. تخرج منه الأرواح تباعًا .. تتطاير كالنحل في أنحاء الكون .. تملأ ما بين السماء والأرض .. منها أرواح تتلألأ نورًا وأخرى مظلمة .. تخترق الأرض وتنفذ للأجساد .. تهتدى كل روح إلى جسدها .. تتسلل إليه .. تسرى فيه وتلتحم به فيتزاوجا تزاوجًا أبديًّا لا انفصال ولا موت بعده .. فيحيا الإنسان في قبره .. يقوم فزعًا من هول صوت النفخ فى الصور .. يجد نفسه فى قبر مظلم رهيب في باطن الأرض .. يشعر بالأرض ترتج به وهو متحير في ظلمته .. تغلي وتفور من الأعماق وهو ما زال في جوفها! وفجأة ! يسمع صوتًا ينادى من مكان قريب .. يأمر بالحشر للعرض على الجبار جل جلاله ..
{ واستَمِعْ يومَ يُنادِ الْمُنادِ مِن مكانٍٍ قريبٍ . يومَ يسمعُونَ الصَّيْحَةَ بالحقِّ ذلك يومُ الْخُرُوجِ . إنّا نحنُ نُحْيِ و نُمِيتُ وإلينا الْمصِيرُ . يومَ تَشَقَّقُ الأرضُ عنْهم سِراعًا ذلك حَشْرٌ علينا يَسِيرٌ } [ق 41 – 44 ]
وينخلع قلب الإنسان .. يهوى بين ضلوعه .. في تلك اللحظات الرهيبة تزول غشاوة الظلم والتكبر والعناد.. يعود الإنسان إلى فطرته فيلجأ الكافر إلى ربه كالمؤمن .. يستغيث به طالبًا منه الرحمة والمغفرة .. ينادى صارخًا من أعماق ذاته :
ربنا ارحمنا .. ربنا ارحمنا .
وإذا بأصوات .. أصوات رهيبة مروعة تدوي في كل مكان وكأنها بركان هائل .. إنها الأرض تتشقق من فوقه .. تتفجر بصوتها الرهيب لتلقى بما فيها .. تتناثر منها كل المخلوقات .. بَشَر و جن .. طير وجماد .. حيوانات وحشرات .. وكل ما كان في جوف الأرض تقذف به خارجها دفعة واحدة . يفاجأ الإنسان بنفسه يموج في هذا الخضم الهائل من المخلوقات .. يتطاير كفراش تائه لا يهتدي إلى طريق .. يتخبط في سائر مخلوقات الله . يزدحم سطح الأرض .. ويشتد الزحام .. تصير المخلوقات كغمامة لا يمكن التمييز بينها كأفراد ..
{ يومَ يكُونُ النَّاسُ كالفراشِ الْمَبْثُوثِ } [ القارعة 4 ]
{خُشَّعًا أبْصارُهم يخرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كأنَّهم جرادٌ مُّنتَشِرٌ . مُّهْطِعِينَ إلى الدَّاعِ يقولُ الكافرونَ هذا يومٌ عَسِرٌ }
الصادر........نفخة البعث
الهموم........وينخلع قلب الإنسان .. يهوى بين ضلوعه .. في تلك اللحظات الرهيبة تزول غشاوة الظلم والتكبر والعناد
الحسم.........إنها الأرض تتشقق من فوقه .. تتفجر بصوتها الرهيب لتلقى بما فيها ..
والله أعلم
الريفي
21-09-2009, 11:50 AM
الاخ حربي
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
السوسي
21-09-2009, 02:10 PM
الرمعة الاولى .... (( مس المصحف ))
في قوله تعالى (( لايمسه الا المطهرون ))
الصادر ... عدم مس المصحف
ونهايته (( الوضوء... او الطهارة الكاملة ))
الخاطري
21-09-2009, 02:15 PM
الثانية حديث سقوط الذبابة في الإناء وأن لها جناح داء وجناح دواء
الريفي
21-09-2009, 02:36 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
21-09-2009, 03:22 PM
الرمعة الثالثة (( علو الهمة ))
استصغار ما دون النهاية من معالى الأمور".. بمعنى أن يطلب المرء من كل أمر أعلاه وأقصاه، ويستصغر كل ما وصل إليه إن كان هناك ما هو فوقه أو أعلى منه.
وقيل: "هو خروج النفس إلى غاية الكمال الممكن في العلم والعمل".
وقد فسر ابن الجوزي ذلك في صيد خاطره بقوله: "ينبغي لمن له أنفة أن يأنف التقصير الممكن دفعه عن النفس، فلو كانت النبوة ـ مثلا ـ تأتي بالكسب لم يجز له أن يرضى بالولاية، أو تصور أن يكون خليفة لم يقنع بإمارة، ولو صح أن يكون ملَكا لم يرض أن يكون بشرا، والمقصود أن ينتهي بالنفس إلى كمالها الممكن في العلم والعمل".
الثالثة وبالله التوفيق
يقول الله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ )
الصادر..........الحليب
الهموم..........نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ(كل لبونة أنثى من الأنعام وهي أربعة أنواع نسقيكم من بطونها حيث كل حيوان من الأنعام الأربعة له (من 3 في الجمل إلى 4 بطون في البقر والماعز والضأن)
الحسم .........نزول الحليب
والله أعلم
السيل
21-09-2009, 03:29 PM
العدل
(000000000000000 فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ).
الريفي
21-09-2009, 03:45 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
21-09-2009, 03:50 PM
الرمعة الاولى
الحبل التي كانت تمسك به زينب رضي الله عنها اذا تعبت من الصلاة
الخاطري
21-09-2009, 03:50 PM
الثالثة نزول المائدة على بني إسرائيلالرابعة سجود الملائكة لأدم بعد أن علمه الله الأسماء
الطبق
21-09-2009, 03:55 PM
الرمعة الثانية
سبب النزول
الريفي
21-09-2009, 03:57 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
جاء يطل
21-09-2009, 04:10 PM
الاولى الغمامة التي ظللت الرسول في هجرته مع عمه أبي طالب الثانية الريح التي إقتلعت خيام المشركين في غزوة الخندقالثالثة كسوة الكعبة الرابعة سرقة الحجر الأسودالرابعة الصحابي الذي ضرب المصري في عهد عمر
الريفي
21-09-2009, 04:59 PM
الاخ جاء يطل
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرابعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع )
الصادر..................الغضب
الهموم..................ما يحدث بعد الغضب
الحسم..................إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع
والله أعلم
الريفي
21-09-2009, 05:23 PM
الاخ حربي
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
السندباد
21-09-2009, 06:25 PM
الرمعة الأولى : جاء في الحديث عن أبي أمامة قال ان فتى شابا أتى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ائذن لي بالزنا
فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا مه مه
فقال أدن
فدنا منه قريبا
قال فجلس
قال رسول الله
أفتحبه لأمك
قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم
أفتحبه لابنتك
قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك
قال ولا الناس يحبونه لبناتهم
قال أفتحبه لأختك
قال لا والله جعلني الله فداءك
قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم
أفتحبه لعمتك
قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم
أفتحبه لخالتك
قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم
فوضع يده عليه
وقال
اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه
فلم يكن بعد ذلك الفتى
يلتفت إلى شيء.
السيل
22-09-2009, 01:21 AM
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}
وسم الخياط (http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query=سم%20الخياط&mfs_type=forum&utm_source=related-search-sh3bwah&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=sh3bwah-related-search&highlight=) الخرم الذي في الإبرة فالخرم الذي في الإبرة من أضيق الأشياء والجمل من أعظم المخلوقات جسما والمقصود من الآية تعليق على الاستحالة فكما أنه محال أن يدخل الجمل بهذه الخلقة العظيمة في سم الخياط (http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query=سم%20الخياط&mfs_type=forum&utm_source=related-search-sh3bwah&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=sh3bwah-related-search&highlight=) فمحال أن يدخل الكافر{ في سم الخياط (http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query=سم%20الخياط&mfs_type=forum&utm_source=related-search-sh3bwah&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=sh3bwah-related-search&highlight=) {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ*لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} .
معنى الكلام: لهم من جهنم مهاد من تحتهم فُرُش، ومن فوقهم منها لُحُف، وإنهم بين ذلك
2
. قال طاووس بن كيسان رحمه الله لهشام بن عبد الملك الخليفة الأموي المعروف قال: " يا أمير المؤمنين اذكر يوم الأذان "، قال : " وما يوم الأذان؟ " قال : " إن الله يقول {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} " فصعق هشام رحمه الله فقال طاووس بن كيسان : " سبحان الله هذا ذل الصفة فكيف بذل المعاينة! " أي صعقت وأنا مجرد وصفت لك اليوم فكيف لو عاينته ورأيته بعينيك! .
الله اعلم
الــصــقــر
22-09-2009, 02:52 AM
الاولى
ابو لبابه
لما اشتد الحصار على بني قريظة بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارسل الينا ابا لبابه نستشيره وكان حليفاً لهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا : يا ابا لبابه اترى ان ننزل على حكم محمد ؟ قال : نعم ! واشار بيده الى حلقه يقول انه الذبح ثم علم من فوره انه خان الله ورسوله فمضى على وجهه ولم يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المسجد النبوي بالمدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف ان لا يحله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وانه لا يدخل ارض بني قريظة ابداً فلما بلغ رسول الله صلى الله علي وسلم خبره وكان قد استبطأه - قال : اما انه لو جاءني لا ستغفرت له , اما اذ قد فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه
فاقام مرتبطاً ست ليال تاتيه امراته في وقت كل صلاه فتحله للصلاه ثم يعود فيرتبط في الجذع ثم نزلت توبته على رسول الله صلى الله عليه وسلم سحراً وهو في بيت ام سلمه فقامت على باب حجرتها وقلت لي : يا ابا لبابه ابشر فقد تاب الله عليك
الصادر :ابا لبابه
الهموم : خيانه الله ورسوله
النهايه : التوبه عليه نزلت من السماء من عند الله عز وجل
السندباد
22-09-2009, 03:29 AM
الرمعة الثانية : { فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ * فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ * وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَامُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ * فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [القصص: 18-21] .موسى عليه السلام سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا البقل، وورق الشجر، وكان حافيًا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء، وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وأنه لمحتاج إلى شق تمرة.
قال عطاء بن السائب: لما { فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } أسمع المرأة.
{ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } [القصص: 25-28] .
العنيد
22-09-2009, 03:40 AM
الرمعة الاولى ... موسى بن نصير
ملك الساحة
22-09-2009, 03:47 AM
الرمية الاولى 000
http://majles.alukah.net/images/icons/icon1.gif تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين
قال الله تعالى (تلك الدر الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين)
فإن الناس أربعة أقسام:
القسم الأول: يريدون العلو على الناس و الفساد في الأرض، و هو معصية الله ، و هؤلاء الملوك و الرؤساء المفلسدون كفرعون و حزبه، و هؤلاء هم شرار الخلق، قال الله تعالى (إن فرعون علا في الأرض، و جعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم و يستحي نساءهم، إنه كان من المفسدين) و روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر و لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان )) فقال رجل يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي حسنا و نعلي حسنا أفمن الكبر ذاك؟ قال: ((لا، أن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق و غمط الناس)) .
فبطر الحق دفعه و جحده، و غمط الناس إحتقارهم و إزدراؤهم، و هذا حال من يريد العلو و الفساد.
و القسم الثاني: الذين يريدون الفساد، بلا علو كالسارق و المجرمين من سفلة الناس.
و القسم الثالث: يريدون العلو بلا فساد، كالذين عندهم دين يريدون أن يعلوا به على غيرهم من الناس.
و أما القسم الرابع: فمنهم أهل الجنه، الذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا، مع أنهم قد يكونون إعلى من غيرهم، كما قال الله تعالى:( و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) و قال تعالى ((فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون، و الله معكم و لن يتركم أعمالكم)) و قال(( و لله العزة و رسوله و للمؤمنين))
فكم ممن يريد العلو و لا يزيده ذلك إلى سفولا...
العنيد
22-09-2009, 04:38 AM
الرمعة الثانية ... (( العمى ))
((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى )) بمعنى البصر والبصيرة
العنيد
22-09-2009, 05:03 AM
الرمعة الثالثة ...
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة قبل الصلاتين
وكان من خطبته يومئذ أيها الناس إني والله ما أدري لعلي لا ألقاكم بمكاني هذا بعد يومكم هذا رحم الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ، فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه واعلموا أن أموالكم ودماءكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا واعلموا أن الصدور لا تغل على ثلاث إخلاص العمل لله ومناصحة أهل الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط . من ورائهم ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع وأول دماء الجاهلية أضع دم إياس بن ربيعة بن الحارث - كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل - وربا الجاهلية موضوع كله وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب . اتقوا الله في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به - كتاب الله تبارك وتعالى وأنتم مسئولون عني ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أن قد بلغت وأديت ونصحت ثم قال بإصبعه السبابة إلى السماء يرفعها ويكبها ثلاثا : اللهم اشهد..
الأولى وبالله التوفيق
حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين
الصادر................ السؤال ( ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم )
الهموم................الصيحة(يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة )يسمعها من يليه إلا الثقلين
الحسم ............... ((ضربة المطرقة ))يخسف به الله بالأرض من تأثيرها وفي الآخرة يرمى بالنار
والله أعلم
ملك الساحة
22-09-2009, 06:14 AM
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعدون
قوله تعالى : " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال عطاء عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وذلك أن المشركين قالوا ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ، قلم يستقيموا . وقال أبو بكر : ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد صلى الله عليه وسلم عبد ورسوله ، فاستقام . وفي الترمذي عن " أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال :الناس صم كفر أكثررهم فمن مات عليها فهو ممن استقام " قال حديث غريب . ويروى في هذه الآية عن النبي صلى الله عليه وسلم و أبي بكر وعمر وعثمان وعلي معنى " استقاموا " ، ففي صحيح مسلم "عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك _ وفي رواءة _ غيرك . قال : قل آمن بالله ثم استقم " زاد الترمذي قلت : يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه وقال : ( هذا ) وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : " ثم استقاموا " لم يشركوا بالله شيئاً . وروى عنه الأسود بن هلال أنه قلا لأصحابه : ما تقولون في هاتين الآيتين " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " و" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " [ الأنعام : 82] فقالوا : استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة ، فقال أبو بكر : لقد حملتموها على غير المحمل " قالوا ربنا الله ثم استقاموا " وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال على المنبر وهو يخطب : " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " فقال : استقاموا والله على الطريقة لطاعته ثم لم يرغوا روغان الثعالب : وقال عثمان رضي الله عنه : ثم أخلصوا العمل لله . وقال علي رضي الله عنه : ثم أدوا الفرائض . وأقوال التابعين بمعناها . قال ابن زيد و قتادة : استقاموا على الطاعة لله . الحسن : استقاموا على اله فعملوا بطعته واجتنبوا معصيته . وقال مجاهد و عكرمة : استقاموا على شهادة أن لاإله إلا الله حتى ماتوا . وقال سفيان الثوري : عملوا على وفاق ما قالوا . وقال الربيع : أعرضوا عما سوى الله . وقال الفضيل بن عياض : زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية . وقيل : استقاموا إسراراً كما استقاموا إقراراً . وقيل : استقاموا فعلاً كما استقاموا قولاً . وقال " أنس : لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم هم أمتي ورب الكعبة " وقال الإمام ابن فورك : السن سن الطلب مثل استسقى أي سألوا من الله أن يثبتهم على الدين . وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال : اللهم إنت ربنا فارزقنا الاستقامة .
قلت : وهذه الأقوال وإن تداخلت فتلخيصها : اعتدلوا على طاعة الله عقداً وقولاً وفعلاً ، وداموا على ذلك . " تتنزل عليهم الملائكة " قال ابن زيد و مجاهد : عند الموت وقال مقاتل و قتادة : إذا قاموا من قبورهم للبعث . وقال ابن عباس : هي بشرى تكون لهم من الملائكة في الآخرة . وقال وكيع و ابن زيد : البشرى في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث . " أن لا تخافوا " أي بـ( ألا تخافوا ) فخذف الجار . وقال مجاهد : لا تخافوا الموت " ولا تحزنوا " على أولادكم فإن الله خليفتكم عليهم .وقال عطاء بن أبي رباح : لا تخافوا رد ثوابكم فإنه مقبول ،ولا تحزنوا على ذنوبكم فإني أغفرها لكم وقال عكرمة : ولا تخافوا أمامكم ، ولا تحزنوا على ذنوبكم . " وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون 00الرمية رقم 2
ملك الساحة
22-09-2009, 06:41 AM
الرمية رقم 3عندما حضرت الوفاء عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه قال يا فاطمة انى ارى نفرا ليسوا بانس ولا جن واضنهم ملائكة فاخرجى فخرجت من الغرفة ودخلت الملائكة مبشرة عمر بقولهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم الملائكة 0000الاية
ملك الساحة
22-09-2009, 06:49 AM
hالرمية الاخيرة 00سليمان بن عبد الملك على فراش الموت يقول قد افلح من له كبارا وبنى فتية صغارا00فرد عليه عمر بن عبد العزيز قائلا لا والله قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى 0000الاية
البندر
22-09-2009, 09:42 AM
يالجاملي كيف الحال المهم خذ اول وحده
المتكبر
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار )
نسيم الليل
22-09-2009, 12:03 PM
الأولى
رمي الجمرات لما فيه اهانة لإبليس واحتقارا له ويبدأ الرمي بجمرة العقبة في أول يوم العيد .
الأولى وبالله التوفيق
حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين
الصادر................ السؤال ( ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم )
الهموم................الصيحة(يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة )يسمعها من يليه إلا الثقلين
الحسم ............... ((ضربة المطرقة ))يخسف به الله بالأرض من تأثيرها وفي الآخرة يرمى بالنار
والله أعلم
الصادر................ السؤال ( ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم )
الهموم................الصيحة وعذاب القبر الذي لايسمعه البشر(يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين
الحسم ............... ((ضربة المطرقة ))يخسف به الله بالأرض من تأثيرها وفي الآخرة يرمى بالنار
والله أعلم
محمد2009
22-09-2009, 04:15 PM
الرميه الاولى
الابتلاء مع الصبر
الريفي
22-09-2009, 05:41 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
نسيم الليل
22-09-2009, 06:04 PM
الثانية
صادر صدر: رمي الجمرات هي احدى مناسك الحج
يقتفيه هموم: مايجده ابليس من اهانه واحتقار واعلان العداوه عليه ومجانبة طريقه
حتى يكون الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : عند رمي الحصوات فإنها تقع في الصحن الموجود فيه الشاخص سواء أصابت الشاخص
أم لم تصبه المهم أن تقع في الصحن .
نسيم الليل
22-09-2009, 06:13 PM
الثالثة
صادر صدر: رمي الحصوات على الجمار
يقتفيه هموم: مايجده ابليس من الرمي من اهانه واحتقار واعلان العداوه عليه ومجانبة طريقه
حتى يكون الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : عند رمي الحصوات فإنها تقع في الصحن الموجود فيه الشاخص سواء أصابت الشاخص
أم لم تصبه المهم أن تقع في الصحن .
نسيم الليل
22-09-2009, 06:26 PM
الرابعة
حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي ثنا عبد القاهر بن السري السلمي ثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي أن أباه أخبره عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب إني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فإني آخذ للمظلوم منه قال أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال تبسم فقال له أبو بكر وعمر بأبي أنت وأمي إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك أضحك الله سنك قال إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيت من جزعه.
صادر صدر: دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام لأمته بالمغفرة عشية عرفة
يقتفيه هموم :ابليس يحثو على رأسه بالتراب عشية عرفة ويدعو بالويل والثبور
وحتى يكون الأمر محسوم : عند نزول الحجاج من عرفة الى مزدلفة يكون الأمر قد حسم
العنيد
23-09-2009, 03:42 AM
الرمعة الاولى .... ابواب النار السبعة
الأولى
عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قفى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار».
الصادر............قال: فى النار.
الهموم............مايلاقي بالنار
الحسم............إن أبى وأباك فى النار
والله أعلم
العنيد
23-09-2009, 05:01 AM
الرمعة الثانية ...
طلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حفصة بنت عمر طلقةً رجعية ، وذلك لإفشائها سِرّاً استكتمها إيّاه ، فلم تكتمه ، فنبّأت به السيدة عائشة ، فأنزل الله تعالى قوله الكريم مؤدِّباً لحفصة خاصة ولنساء النبي عامة
قال الله تعالى :"( وإذْ أسَرَّ النّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْوَاجِه حَدِيثاً ، فلمّا نَبأت بِه وأظهَرَهُ اللّه عليه عرّف بَعْضه وأعرض عن بعضٍ فلمّا نَبّأها بِهِ قالت مَنْ أنْبَأكَ هذا ، قال نَبّأنِي العَليمُ الخَبِير ")
سورة التحريم ( آية 3 )
فبلغ ذلك عمر فحثا التراب على رأسه وقال :( ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها ) فنزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال :( أرْجِع حفصة ، فإنها صوّامة قوّامة ، وإنها زوجتك في الجنة )
الثانية وبالله التوفيق
عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ...... رواه البخاري .
الصادر...............اخبار الرسول بأن الداء من الله
الهموم...............الأمراض وما تسببه للأنسان
الحسم...............إلا أنزل له شفاء
والله أعلم
الريفي
23-09-2009, 05:41 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
23-09-2009, 06:03 AM
الرميه الاولى ..
قال تعالى { ايها الناس إن خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم }
الصادر هو التفاخر بالأنساب
والله أعلم
ملك الساحة
23-09-2009, 06:29 AM
الرمية رقم2
فإن هذه الآية من جملة الآيات التي تتحدث عن مسجد الضرار وهي قوله تعالى: لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ* أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. {التوبة:108-109-110}.
وقد ذكر ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل مجمل معناها فقال:
(لا تقم فيه أبداً) نهي عن إتيانه والصلاة فيه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمر بطريقه (لمسجد أسس على التقوى) قيل: هو مسجد قباء، وقيل: مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وقد روي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) كانوا يستنجون بالماء ونزلت في الأنصار على قول من قال: إن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد المدينة. ونزلت في بني عمرو بن عوف خاصة على قول من قال: إن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد قباء (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار) الآية: استفهام بمعنى التقرير، والذي أسس على التقوى والرضوان: مسجد المدينة أو مسجد قباء، والذي أسس على شفا جرف هار: هو مسجد الضرار، وتأسيس البناء على التقوى والرضوان: هو بحسن النية فيه، وقصد وجه الله، وإظهار شرعه، والتأسيس على شفا جرف هار: هو بفساد النية، وقصد الرياء والتفريق بين المؤمنين، فذلك على وجه الاستعارة والتشبيه البديع، ومعنى شفا جرف: طرفه، ومعنى هار: ساقط أو واهي، بحيث أشفى على السقوط، وأصل هار: هائر، فهو من المقلوب لأن لامه جعلت في موضع العين (فانهار به في نار جهنم) أي طاح في جهنم، وهذا ترشيح للمجاز، فإنه لما شبه بالجرف وصف بالانهيار، الذي هو من شأن الجرف، وقيل: إن ذلك حقيقة، وإنه سقط في نار جهنم وخرج الدخان من موضعه، والصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بهدمه فهدم (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم) أي: لا يزال في قلوب أهل مسجد الضرار ريبة من بنيانه: أي شك في الإسلام بسبب بنيانه، لاعتقادهم صواب فعلهم: أو غيظ بسبب هدمه (إلا أن تقطع قلوبهم) أي: إلا أن يموتوا. انتهى.
المعلم
23-09-2009, 09:37 AM
1/ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) البقرة
2/ الشغار
الريفي
23-09-2009, 09:45 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
المعلم
23-09-2009, 09:47 AM
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
قال البخاري عند تفسير هذه الآية: حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام -هو ابن يوسف -عن ابن جريج: سمعت عبد الله بن أبي مُلَيكة، يحدث عن ابن عباس، وسمعت أخاه أبا بكر بن أبي مليكة يحدث عن عبيد بن عُمَير قال: قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: فيمن ترون هذه الآية نـزلت: ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ) ؟ قالوا: الله أعلم. فغضب عمر فقال: قولوا: نعلم أو لا نعلم . فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين. فقال عمر: يا ابن أخي، قل ولا تحقر نفسك. فقال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل. قال عمر: أيُّ عملٍ؟ قال ابن عباس: لعمل. قال عمر: لرجل غني يعمل بطاعة الله. ثم بعث الله له الشيطان فعمِل بالمعاصي < 1-696 > حتى أغرق أعماله .
ثم رواه البخاري، عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، فذكره . وهو من أفراد البخاري، رحمه الله.
وفي هذا الحديث كفاية في تفسير هذه الآية، وتبيين ما فيها من المثل بعمل من أحسن العمل أولا ثم بعد ذلك انعكس سيره، فبدل الحسنات بالسيئات، عياذًا بالله من ذلك، فأبطل بعمله الثاني ما أسلفه فيما تقدم من الصالح واحتاج إلى شيء من الأول في أضيق الأحوال، فلم يحصل له منه شيء، وخانه أحوجَ ما كان إليه، ولهذا قال تعالى: ( وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ ) وهو الريح الشديد ( فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ) أي: أحرق ثمارَها وأباد أشجارها، فأيّ حال يكون حاله.
وقد روى ابن أبي حاتم، من طريق العَوْفي، عن ابن عباس قال: ضرب الله له مثلا حسنًا، وكل أمثاله حسن، قال: ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) يقول: ضيّعَه في شيبته ( وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ ) وولده وذريته ضعاف عند آخر عمره، فجاءه إعصار فيه نار فأحرق بستانه، فلم يكن عنده قوة أن يغرس مثله، ولم يكن عند نسله خير يعودون به عليه، وكذلك الكافر يوم القيامة، إذ ردّ إلى الله عز وجل، ليس له خير فيُسْتَعْتَب، كما ليس لهذا قوة فيغرس مثل بستانه، ولا يجده قدم لنفسه خيرا يعود عليه، كما لم يُغْن عن هذا ولدُه، وحُرم أجره عند أفقر ما كان إليه، كما حرم هذا جنة الله عند أفقر ما كان إليها عند كبره وضعف ذريته.
وهكذا ، روى الحاكم في مستدركه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقضاء عمري" ؛ ولهذا قال تعالى: ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) أي: تعتبرون وتفهمون الأمثال والمعاني، وتنـزلونها على المراد منها، كما قال تعالى: وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ [العنكبوت:43] .
البندر
23-09-2009, 09:56 AM
هههههههههههههههه
انتم للحين ترمعوا المهم
صبحك الله من العايدين يابو اروى
ترى الرجال طلع مو هو هههههههههههه
الله يستر اقولك ابغى ارمع رمعه لعل تكون القاضيه
يوم القيامه والله اعلم
الريفي
23-09-2009, 10:01 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
عبد الله الحسوني
23-09-2009, 10:14 AM
السلام عليكم جميعـــــــــــــــا ،،
وكل عــــــــــام والجميـــــــــع بألف خيــــــــــــــر ،،
والظاهـــــــــــــر بيجي عيد الاضحـــــــــــى ونحن نرمي هالرمعـــــــــــــات ،،،
الله يجزاك خيـــــــــــــــــــــر يابو أروى ،،
الرميــــــــــــــهــ الأولى //
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة
فأنزل الله تعالى {ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ أَو تَرَكتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصولُها فَبِإِذنِ اللهِ وَليُخزِيَ الفاسِقينَ} رواه البخاري ومسلم .
السيل
23-09-2009, 10:33 AM
الاولى
ذي القرنين
وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99
( قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97 )
ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟
قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري
وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا
وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟
قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث )
الصادر فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما
الهموم إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض
النهاية فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ( من علو لاسفل )
والله اعلم
lمصافح الريح
23-09-2009, 02:49 PM
الأولى
( وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم )
فاختلفوا في كيفية القتل ، فقيل : اصطفوا صفين ، فاجتلدوا بالسيوف والخناجر ، فقتل بعضهم بعضا حتى قيل لهم : كفوا ، فكان ذلك شهادة للمقتول ، وتوبة للقاتل ، وقيل : أرسل الله عليهم ظلاما ففعلوا ذلك . وقيل : وقف عباد العجل صفا ، ودخل الذين لم يعبدوه عليهم بالسلاح فقتلوهم . وقيل : احتبى عباد العجل في أفنية دورهم ، أو في موضع غيره ، وخرج عليهم يوشع بن نون وهم محتبون فقال : ملعون من حل حبوته ، أو مد طرفه إلى قاتله ، أو اتقاه بيد أو رجل ، فيقولون : آمين . فما حل أحد منهم حبوته حتى قتل منهم سبعون ألفا . وفي رواية ، قال لهم : من حل حبوته لم تقبل توبته ، ولم يذكر اللعنة . وقيل : إن الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه ، فلم يمكنهم المضي لأمر الله ، فأرسل الله ضبابة [ ص: 208 ] وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها ، وأمروا أن يحتبوا بأفنية بيوتهم ، ويأخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم ، وقيل لهم : اصبروا ، فلعن الله من مد طرفه ، أو حل حبوته ، أو اتقى بيد أو رجل ، فيقولون : آمين ، فقتلوهم إلى المساء ، حتى دعا موسى وهارون ، قالا : يا رب هلكت بنو إسرائيل البقية البقية ، فكشفت السحابة ونزلت التوبة ، فسقطت الشفار من أيديهم ، وكانت القتلى سبعين ألفا
الصادر............(فاقتلوا انفسكم)
علو لأسفل ......(نزول التوبة عليهم وسقوط الشفار من ايديهم)
اذكرالله
23-09-2009, 02:53 PM
الاولى وبالله التوفيق ........((مسيلمه الكذاب))
فقال ابن عباس: ذكر لي أن رسول الله قال: «بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما، فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان».
فقال عبيد الله: أحدهما: العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر: مسيلمة الكذاب.
صادرصدر ..........((رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في منامه كذابين يخرجان العنسي ومسيلمه الكذاب ))
يقتفيه هموم ........((هوماحدث بعد خروج مسيلمه الكذاب من فتن وتحريف بالقران))
وحتى يصير الامر محسوم........((هوامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمحاربة مسيلمه الكذاب فقتلوه وكانت هذه نهاية مسيلمه الكذاب))
العنيد
23-09-2009, 03:08 PM
الرمعة الثالثة ... صلاة الاستخارة
والصادر ... اي امر تعرض له الانسان
ونهاية الامر المحسوم .... صلاة الاستخارة وهي السجود لله ,,
العنيد
23-09-2009, 03:43 PM
الرمعة الرابعة ... (( العرق الذي تصبب من الرسول عن وفاته ))
الصادر ... العرق
الامر ... زوجاته وصحابته الذي كانوا يرددون ... ماذا أحل برسول الله ؟
نهايته .... انه صعد المنبر وخطب آخر خطبة وآخر كلمات سمعوها منه صلى الله عليه وسلم .
ومن جمل ما قال ... قال أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ... اي الموت من علو لاسفل ..
الريفي
23-09-2009, 05:29 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
23-09-2009, 11:57 PM
الثانية
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[آل عمران:110].
الصادر كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
الهموم ظهور المعاصي، وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة.
نهايته ا لايمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
عنأبي هريرة ر ضي الله عنه ، قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم ) رواه ا لبخاري ومسلم
والله اعلم
عبد الله الحسوني
24-09-2009, 12:04 AM
الـرميـه الأولـى .. ( الطـــور )
وفي رواية عن ابن عباس : الطور ما أنبت من الجبال ، وما لم ينبت فليس بطور .
وفي حديث الفتون : عن ابن عباس : أنهم لما امتنعوا عن الطاعة رفع عليهم الجبل ليسمعوا [ فسجدوا ] .
وقال السدي : فلما أبوا أن يسجدوا أمر الله الجبل أن يقع عليهم ، فنظروا إليه وقد غشيهم ، ... الخ
العنيد
24-09-2009, 12:13 AM
الرمعة الاولى .... الاقلام التي اقرعوا فيها مريم عند كفالتها . (( القرعة ))
في قوله تعالى ...
((وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ))
الطبق
24-09-2009, 12:39 AM
الرمعة الاولى
العقد التي فقدته عائشة رضي الله عنها
الصادر/ فقدان العقد
الهموم ./قذف عائشة بالفاحشة
نهايته / فقدان بصر من اتهمها
Powered by Al-hejaz ® Version 4.2.2 Copyright © 2024 alhejaz , Inc. All rights reserved, by Ahmed Alhassanat