وغلاوتك عندي يا سعوديا نشيد قديم

[محمد بدين]

نشيد وغلاوتك عندي يا سعوديا
قبل ثلاثون عاما تقريبا
كان مولد هذا النشيد في المهرجان الثقافي المدرسي
على مسرح المدرسة السعودية بينبع (الملك خالد حاليا)
وكان المؤدي الاول ابراهيم عودة مصطفي خلاف ويتناوب الاداء معه iحمد عبد الله عاشور خلاف

الرابط التالي يحولك الى مركز التحميل (مخزن)
وهناك عليك كتابة رقم الكود الموجود في المربع ثم اضغط عل التحميل وسيتم تحميل الملف
الى جهازك وبامكانك تشغيله او حفظه

http://up5.m5zn.com/42tlc41zcwhc/_________________________________________.mp3.html

اما كلمات النشيد فهي

الله يحييكم الله يحييكم = في السعوديا بنرحب فيكم
وغلاوتك عندي يا سعوديا = انك حياتي وروحي وعينيا
وانا كل ما مرت ساعة عليا =زادت في حبي للسعوديا
لو طفت الدنيا لو طفت الدنيا= اسمِك قُدَّامي وما بين ايديا
حبك في قلبي دايماً يتجدد=وعطفِك يا روحي غطى عليا
يا قلبي رحِّب باللي علَّمْني= واللي ثقَّفْني واللي ربَّاني
بمدير تعليمنا وبمدير مدرستي= وبمدرسينا وبالسعوديا
يمُدير تعْليمْنا يرَبيع ياحبيبنا=يا قايد منطقتنا التعليميا
من قلبي يا ربيع من نور عينيا= اهلا وسهلا في السعوديا
مع تحيات محمد بدين

[المعلم]

شكرا أخي أبو سلطان
كان للأناشيد موقع مميز في احتفالات آخر العام
وخاصة أن مدير التعليم في المنطقة يحضر غالبا هذه الاحتفالات
اليوم لانجد هذا الاهتمام باحتفلات آخر العام بالقدر التنافسي بين المدارس
نأمل أن يكون الغد أفضل
تحيتي لكم

[محمد بدين]

لك ايها المعلم
الحبيب ابو خالد
لك تواجد وحضور دائم
جهودك وافرة لرفعة هذه المجالس
ومواضيع مميزة دائما احرص على متابعتها
شكرا لمرورك يا ابا خالد
تقبل وافر التحيات

[ملك الساحة]

شكرا لك على هذه الكلمات الجميلة والنشيد الرائع لا تحرمنا من ابداعك ومن شعرك وقصائدك التى ننتظرها بفارغ الصبر لجمالها وروعتها فانت بحق شاعر المجالس تقبل جل تقديرى

[وليد شبكشي]

وغلاوتك عندي يا ابو سلطان انك راااااائع وانك تركت فراغ كبير
بعد تقاعدكم من العمل ولكن تواصلكم معنا في المنتدى جبر كسرنا

[محمد بدين]

ملك الساحة
اسعدني تواجدك
وشكرا جزيلا لك

[محمد بدين]

وغلاوتك عندي يا ابو سلطان انك راااااائع وانك تركت فراغ كبير
بعد تقاعدكم من العمل ولكن تواصلكم معنا في المنتدى جبر كسرنا

وغلاوتك انت ايضا ياوليد
انك اسعدتني بتواجدك
وبما تبذله من جهود لخدمة المجالس
شكرا لك اخي الكريم الغالي

[معلم معاصر]

نشيد جميل ورائع

لعله كتب في ادارة تعليم تابعه لوزارة التربية في جمهورية مصر العربية ..

فلهجة احبابنا المصريين لا تكاد تفارق هذا النص - مع جماله وروعته - طبعا ..

ولا ألوم كاتب النص فالثقافة المصرية كانت طاغية في تلك الحقبة وأغلب المعلمين الأوائل كانوا من تلك الدولة

ومن المفترض ان تكون النصوص الأدبية مكتوبة بلغة فصيحة او على الأقل ان اراد الكاتب ان يجعلها اهزوجه او انشودة مبسطة وسهلة ان تكتب بلغة اقرب للهجتنا المحلية ..

مع مايشوب كلمة ( وغلاوتك عندي ) من شبهه شرعيه فلا يقسم الا بالله .. ان هناك تفسير لكلمة ( وغلاوتك عندي ) غير القسم ) ارجو التوضيح من الكاتب
تحياتي

[محمد بدين]

نشيد جميل ورائع

لعله كتب في ادارة تعليم تابعه لوزارة التربية في جمهورية مصر العربية ..

فلهجة احبابنا المصريين لا تكاد تفارق هذا النص - مع جماله وروعته - طبعا ..

ولا ألوم كاتب النص فالثقافة المصرية كانت طاغية في تلك الحقبة وأغلب المعلمين الأوائل كانوا من تلك الدولة

ومن المفترض ان تكون النصوص الأدبية مكتوبة بلغة فصيحة او على الأقل ان اراد الكاتب ان يجعلها اهزوجه او انشودة مبسطة وسهلة ان تكتب بلغة اقرب للهجتنا المحلية ..

مع مايشوب كلمة ( وغلاوتك عندي ) من شبهه شرعيه فلا يقسم الا بالله .. ان هناك تفسير لكلمة ( وغلاوتك عندي ) غير القسم ) ارجو التوضيح من الكاتب
تحياتي

]شكرا لك يا معلم ؟؟؟؟؟؟ على نقدك
وبالفعل ما توقعته صحيحا فقد كُتب النشيد في ادارة التربية والتعليم
بجمهورية مصر العربية ونسيت ان اوضح عليه انه منقول فمعذرة يا معلمي
وبالفعل فان لهجة احبابك المصريون واضحة وضوح الشمس فيه اما سمعت كيف ينطق الاولاد في النشيد كلمة يتجدد
مثلا
اما كتابة الكلمات باللغة الفصحي فانا آسف جدا يا معلمي
ولكن اعدك اني لن اكتبها مستقبلا الا باللغة العربية الفصحي وسأحتاج مساعدتك
لتطلع عليها قبل نشرها فان راقت لك والا غيرناها
اما كلمة (وغلاوتك عندي) فعلا هي واضحة انها قسم ولكن اقسم لك ان نيتي لم تكن القسم بالمدرسة السعودية
وانما كانت لتأكيد الحب للمدرسة السعودية

ومن قلة علمي ومعرفتي بالامور وضحالة تفكيري اعتقدت عبطا انها تندرج تحت حديث
(انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى) وان الله لايجاز ي احدا الا بنيته وقصده لابلفظه فقط
فمثلا كنت اعتقد ان من انتقد الأخرين بنية الافساد والاثارة يجازيه الله حسب نيته ومن انتقد الأخرين بنية الاصلاح
والافادة يثيبه الله بحسب ما نوى

ونوايا البشر هي من علم الله وهو من يختص بها فلا انت شققت قلبى لتطلع على نيتي ولا انا شققت قلبك لأتبين نيتك
لذلك سأترك امر الجزاء والثواب لله سبحانه وتعالي المطلع على قلوب البشر
في الختام شكرا لك مرة اخرى على نقدك الذي ارجو لك الثواب أو الجزاء حسب نيتك وما قصدت منه
وارجو ان تعدل عندك كلمة وغلاوتك عندي لتصبح على النحو التالي
اقسم لك بالله يــا سعـوديـا = انــك حيـاتـي وروحــي وعينـيـاوتقبل منى المعذرة على اخطائي الفادحة التي غيرت الكون وبدلته واساءت للعقول وحرفتها
كما تراها انت

محمد بدين

[معلم معاصر]

صبرك علينا وحلمك يا استاذ

فلا يمكن ان يكون ردك بهذه الطريقه ليكن ردا مقننا وليس الموضوع ولوله .. وصياح

فاللهجه لا تناسب مجتمعنا ولا يمكن ان نربي ابنائنا بهذه الطريقه

وأما النيات فلم ادخل بالنية ابدا

ولكن هناك ألفاظ لا يمكن ان نقف امامها وننتظر هل فلان ينوي كذا او كذا ..

وحسب علمي انك مربي فاضل وصاحب باع طويل في التعليم ..

و نعلم ان التعليم يستند - بشكل كبير على الدين واللغة

وهذا النشيد لا يمت للغة الفصيحه أبدا

أو على الأقل لهجتنا المحلية القريبه من الفصيحه

ومن المفترض ان تكون احرص من غيرك على ادخال مثل هذه الالفاظ في اناشيد تردد من سنوات ومنها ألفاظ لا تنتظر ( الحكم على النيات )

يعني ندخل كلمات غير سليمه لغويا ولا شرعيا في نشيد يكرر طوال سنوات وعلى اسماع طلاب صغار ثم نقول - الله اعلم بالنيات ,هل سيقول الطالب ( ااااه الاستاذ يقصد كذا في هذه الكلمة ) وان قلنا له انها كلمات شركية ( انا قلت كلمات شركية ولم اقل ان قائلها مشرك ) سيقول ان الاستاذ قالها لنا ولا يمكن ان نقنعه انها محرمه لان نية الاستاذ سليمه


وان كنت تعتقد فعلا ان ماكتبت يندرج تحت ( انما الاعمال بالنيات .. ) ففعلا هو ضحاله في التفكير .. لا شك في ذلك ولا ريب ..

فتلك الكلمة تندرج تحت ( وحياتك .. والنبي .. وغيرها ) وهي مثل سابقتها من نتائج ثقافة الجيران وتأثيرها على تعليمنا

فحدث العاقل بما يعقل يا استاذ ياكبير ..

ثانيا تقول ان اخطائك الفادحه

نعم فادحه

فكلمة السعوديه لا يمكن ان تكون سعوديا

وعليا وعنيا

الله يحييكم الله يحييكم = في السعوديا بنرحب فيكم
وغلاوتك عندي يا سعوديا = انك حياتي وروحي وعينيا
وانا كل ما مرت ساعة عليا =زادت في حبي للسعوديا
لو طفت الدنيا لو طفت الدنيا= اسمِك قُدَّامي وما بين ايديا
حبك في قلبي دايماً يتجدد=وعطفِك يا روحي غطى عليا
يا قلبي رحِّب باللي علَّمْني= واللي ثقَّفْني واللي ربَّاني
بمدير تعليمنا وبمدير مدرستي= وبمدرسينا وبالسعوديا
يمُدير تعْليمْنا يرَبيع ياحبيبنا=يا قايد منطقتنا التعليميا
من قلبي يا ربيع من نور عينيا= اهلا وسهلا في السعوديا

أسالكم بالله يامن تقرأون الموضوع هل هذه لغة عربية- ام هي مسخ للغة ..

وما فائدة الضبط بالشكل بعد كل ما نراه ..

وان كنا نكتب بأخطائنا الفادحه في اي مجال فلا يمكن ان يكون ذلك للطلاب ..

ثم ان ماذكرته اعلاه يااستاذ ليس ردا ( الرد كما تعلم - وان كنت لا تعلم فتلك مصيبه ) الر
د يكون بتفنيد الموضوع خطوة خطوة .. بدون عويل وصراخ وولوله

تحياتي للمربي الفاضل .. وآمل أن لا يضيق صدره بالنقد .. فليس هناك أحد كبير على النقد ..

وأكتفي بهذا القدر حفاظا على صحة أستاذي الفاضل ..

[أبو ثامر]

شكراً أبا سلطان على هذا الجهد الموفق الذي يدل على التفاني والإخلاص في العمل ، وأعتقد أنه هو الوضع السائد لدى نسبة كبيرة من معلمي تلك الفترة ، فهذا المجهود ومثله الكثير بقي عالقا في أذهان التلاميذ إلى اليوم ـ وربما إلى أجل غير مسمى ـ بالرغم من مرور أكثر من ثلاثين سنه عليه مما يدل على أنه أثر فيهم وأسهم في تنمية مهارة من شاركوا في أدائه وفي تنمية روح المواطنة لدى من سمعوه فالجميع يدرك أن ما يحدث في المدرسة تكون له انعكاساته وآثاره على تصرفات الطالب خارج المدرسة وفي مستقبل حياته .
أما الأخطاء فهي واردة في أي عمل والاعتراف بها وتعديلها يعد فضيلة ، ومن حيث التأثر بالثقافة المصرية فهو أمر نفخر به فالحضارة المصرية من أقدم الحضارات ومن حقنا أن نستفيد مما هو مفيد فيها ، ومعظم المصريين أهلنا وجيراننا وجزء كبير من بعض قبائلنا نحن جهينة وبلي وحرب لا زالوا في مصر .
أما مطالبة الأخ معلم معاصر بأن يكون النص باللهجة المحلية فهو مطلب غير واضح ، لأن المملكة العربية السعودية عبارة عن قارة كبيرة تتعدد بها اللهجات وليست اللهجة المحلية واحدة .

[معلم معاصر]

شكراً أبا سلطان على هذا الجهد الموفق الذي يدل على التفاني والإخلاص في العمل ، وأعتقد أنه هو الوضع السائد لدى نسبة كبيرة من معلمي تلك الفترة ، فهذا المجهود ومثله الكثير بقي عالقا في أذهان التلاميذ إلى اليوم ـ وربما إلى أجل غير مسمى ـ بالرغم من مرور أكثر من ثلاثين سنه عليه مما يدل على أنه أثر فيهم وأسهم في تنمية مهارة من شاركوا في أدائه وفي تنمية روح المواطنة لدى من سمعوه فالجميع يدرك أن ما يحدث في المدرسة تكون له انعكاساته وآثاره على تصرفات الطالب خارج المدرسة وفي مستقبل حياته .
أما الأخطاء فهي واردة في أي عمل والاعتراف بها وتعديلها يعد فضيلة ، ومن حيث التأثر بالثقافة المصرية فهو أمر نفخر به فالحضارة المصرية من أقدم الحضارات ومن حقنا أن نستفيد مما هو مفيد فيها ، ومعظم المصريين أهلنا وجيراننا وجزء كبير من بعض قبائلنا نحن جهينة وبلي وحرب لا زالوا في مصر .
أما مطالبة الأخ معلم معاصر بأن يكون النص باللهجة المحلية فهو مطلب غير واضح ، لأن المملكة العربية السعودية عبارة عن قارة كبيرة تتعدد بها اللهجات وليست اللهجة المحلية واحدة .


حياك الله استاذ ابو ثامر

لا تحاول ان تجلعني متهم بهجوومي على الثقافة المصرية وتبعدنا عن الموضوع وأنت في معرض الرد على الموضوع


وأنا لم اقل ذلك

ابدا

ثم لا يعني اننا نكتب في اللهجه المحلية ان نأخذ اللهجة النجدية مثلا .. فان كنا ولا بد فاعلين فيمكن ان نكتب باللهجه الدارجه كما يقال عنها .. والتي تناسب الجميع ( كل هذا اذا كنا مضطرين اصلا للكتابة باللهجة العامية من الاساس )

ولا اعتقد اننا كذلك ..

وتقول ان من حقنا ان نستفيد منها مما هو مفيد ( فما هي الفائدة من تحريف اللغه وما المفيد من اللهجه المصريه _ اقول اللهجة المصرية ولم اقل المصريين - حتى لا يأتي متحاذق ويقول مرة اخرى انني اتنقص من المصريين .. فهم معلمونا الاوائل ولا نقول في حقهم الا خيرادعنا نستفيد من حضارتهم العلمية والطبية واللغوية السليمه ثم ماعلاقة قبائل جهينه وبلي وحرب في الموضوع وهل سكان ينبع انتهوا الا من تلك القبائل ( أم تريدون ان تقحموا القبلية في كل أمر ) نحن نتحدث عن المواطن السعودي العربي وليس الجهني او الحربي او البلوي فقط .. ولا يعني ان فئة قليلة منهم اذا تحدثوا اللهجة المصرية في مصر ونسوا لغتهم ولهجتهم -ان احتجنا للهجة -ان نعتبر ذلك صوابا ونأخذ به ,

ثم تقول ان الاعتراف بالاخطاء وتعديلها شيء جميل وفي بداية كلامك لا تقول انها اخطاء بل تعتبرها من الفوائد التي استفدناها من الاخوة المصريين وتشكر الاستاذ محمد عليها وانها شاركت في انماء حس الوطنية ( أي وطنية تقصد ياسيدي الفاضل ) دعهم ينطقوا اسم السعودية سليما ثم ينمون حس الوطنية بالسعودية - السعوديا - )

تقول انه الوضع السائد وهذا خلاف الحقيقة فقد علمني معلمون مصريين وفلسطينيين وتونسيين لم اسمع منهم طوال دراستي سوى اللغة العربية الفصحي اللتي احببتها منهم وبسببهم ..

أخيرا وهو الأهم لا تقحمني مع الاستاذ محمد البدين وكأننا خصمين او ندين فهو استاذ ومربي فاضل .. وعندما تثني عليه فهو أهل لذلك ولم اتطرق لشخصه الكريم ..

[أبو ثامر]

أخي العزيز معلم معاصر

إذا أردت أن تكمل النقاش الرجاء الإفصاح عن اسمك الحقيقي ، واسم مدينتك ، فنحن لا نعرف اللهجة التي تريد من الأستاذ محمد بدين أن يكتب بها ، أما اللغة العربية الفصحى فأرجوا أن توكل غيرك ليدافع عنها فبالرغم من ضعفي الشديد بها ، إلا أنني أدرك تمام الإدراك بأنك لا تفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع .

[محمد بدين]

شكراً أبا سلطان على هذا الجهد الموفق الذي يدل على التفاني والإخلاص في العمل ، وأعتقد أنه هو الوضع السائد لدى نسبة كبيرة من معلمي تلك الفترة ، فهذا المجهود ومثله الكثير بقي عالقا في أذهان التلاميذ إلى اليوم ـ وربما إلى أجل غير مسمى ـ بالرغم من مرور أكثر من ثلاثين سنه عليه مما يدل على أنه أثر فيهم وأسهم في تنمية مهارة من شاركوا في أدائه وفي تنمية روح المواطنة لدى من سمعوه فالجميع يدرك أن ما يحدث في المدرسة تكون له انعكاساته وآثاره على تصرفات الطالب خارج المدرسة وفي مستقبل حياته .
أما الأخطاء فهي واردة في أي عمل والاعتراف بها وتعديلها يعد فضيلة ، ومن حيث التأثر بالثقافة المصرية فهو أمر نفخر به فالحضارة المصرية من أقدم الحضارات ومن حقنا أن نستفيد مما هو مفيد فيها ، ومعظم المصريين أهلنا وجيراننا وجزء كبير من بعض قبائلنا نحن جهينة وبلي وحرب لا زالوا في مصر .
أما مطالبة الأخ معلم معاصر بأن يكون النص باللهجة المحلية فهو مطلب غير واضح ، لأن المملكة العربية السعودية عبارة عن قارة كبيرة تتعدد بها اللهجات وليست اللهجة المحلية واحدة .

اخي الكريم ابو ثامر
شكرا للك على مرورك وعلى دفاعك عما تراه
ولا عليك يا اخي فأنا لم اهتم ولن اهتم يوما الا بما هو اهل للاهتمام اما من ينتقد الآخرين لمجرد حب الظهور
ولمجرد النقد فهؤلاء لا أعيرهم اهتماما واترفع عن النزول معهم الى هذه المستويات الهابطة
فاترك امرهم وتجاهلهم وليفهموا كما شاؤوا ولينتقدوا بالطريقة التي يرون هم انها تحقق اغراضهم
فالأمر سيان عندي رضوا ام لم يرضوا
وردي الاول على الاخ المعاصر لم يكن الا لاني اردته ان يرد ليظهر بواطنه وما قصده من الانتقاد
اما الآن وقد ظهر للجميع مايريده هذا الأخ معاصر فالحكم لهم
وعن طلبك ان يفصح عن اسمه الحقيقي لاستكمال النقاش فانك قد طلبت عسيرا لايستطيعه ولا يقدر عليه ابدا
وتأكد انه لو كان يكتب باسم حقيقي لتغير الاسلوب تماما ولما انتقد احدا الا بما يوجب النقد
واذا اردت انت استكمال النقاش فهذا راجع لك ايها الأخ الكريم اما انا فلن استكمل معه نقاش سواء جبن عن كشف اسمه
ام حليت عليه الشجاعة فجأة وكشفه رغم اني اشك انه يستطيع
تحيتي لشخصك الكريم

[معلم معاصر]

الرد الأخير ( على من عجز عن التعبير )

مازلت استمتع بالردود التي تبتعد عن الموضوع كل البعد

وتهاجم الاشخاص ..

ليتكم تفرغتم لتفنيد الموضوع والرد بواقعية بدلا من ان يكون همكم معرفة شخصي ..

والى الاخ ابو ثامر ( وانا اقول الاخ ابو ثامر لأنني لا يهمني معرفةشخصك بقدر ما يهمني هو الرد الذي اقرأه باسمك




ثانيا ألم تعرف حتى الآن أننا نتحدث عن اللهجة المحلية في ينبع .. ان لم تفهم فهذه مشكلتك .. طوال الموضوع كنا نتكلم عن ادارة ينبع هل يمكن ان نتحدث عن اللهجة الجنوبية مثلا ..

والأخ ثامر ( ماسك لي ) على أي لهجة تقصد يا أخي أنا قلت يجب ان نكتب لأبنائنا بالفصيييييييييييح .. وإن كان ولا بد فلنكتب ب
باللهجة المحلية ( يا أخي ولنكتب بلهجة ينبع بل دعنا نكتب بلهجة الشرقية أو لتكون لهجة حائل .. ماللذي يجبرنا
أن نلقن أبنائنا لهجة مصر أو سوريا ..هذا ان صح الكتابة باللهجات العامية من أساسه

والى استاذي الفاضل محمد بدين .. على مهلك ياسيدي لا يطق فيك عرق .. يا أخي ان كنت انت وشاهدك ابو ثامر تعجزون عن الرد فلا يعني ذلك ان تتهرب عن الموضوع بإدعاء المثالية والترفع عن الرد علي .. ولا يعني انك وبحكم اقدميتك
في التعليم وحصولك على مكان ما في ادارة التعليم .. سابقاً .. أن تدير ضهرك عن كل انتقاد .. ان كنت لم تسمع انتقادا في السابق فهذه مشكلة من حولك ممن كانوا يجاملونك ويصفقون لك .. وهذه مشكلتهم هم .. وها هو صديقك ابو ثامر يلحق بك على صفحات النت ..

أما وان اردت ان تكشفني كما قلت وتكشف نواياي .. فهنيئاً لك كشفت نيتي بأنني أسعى لأن أحطم العلم الكبير في الشعر الجهبذ النابغه في المسرح .. الصرح الرفيع في كل شي وعلى كل مستوى يعني ملتي سستم متعدد الأنظمه .. وصار يستعيد ذكرياته ويحشرها
لنا حشرا في المنتدى لكي يسمع التصفيق والمديح الذي افتقده ..

شكرا لك لأنك كشفت نيتي بأني لم ولن اسكت عن لفظه شركية ( بالقسم بغير الله ) وتريد أن ابحث عن نية كاتبها لأفسر لأبني -

بني ان كان الكاتب يقصد كذا فهي حرام وإن كان يقصد كذا فهي حلال ..

يا أخي الألفاظ مثل هذه لا يمكن أن ننظر لنية قائلها ..

مثال ذلك ألفاظ الطلاق ( أقول كمثال ) ( حتى لا يأتي من يقول ما علاقة الطلاق ) أقول لو تلفظ بلفظة الطلاق صريحه هل يمكن أن ننظر لنيته .. أم نحكم على اللفظ .. وهكذا فالقسم بغير الله ليس له تفسير الا القسم بغير الله ..

شكرا لسيادتكم انكم كشفت نيتي في محاربة اللهجة الغارقة في ثقافة الجيران المبتذله التائهه عن لغتنا الأم .. وياللعجب هناك من يدعو للإستفادة من الحضارة المصرية .. كأنه لا يوجد حضارة في مصر الا ( ياعينيا .. وغلاوتك عندي .. وغيرها ..)

أما ما ادعيته من أنني اسعى للضهور تقصد وليس حب الضهور - عدلها عندك -فلو كنت اسعى لذلك لكتبت باسمي الصريح .. ولعلها وصلت الرساله ..


وها أنا اجاريكم بالهجوم على أشخاصكم كما تريدون فهذا ديدنكم ( فداوها باللتي كانت هي الداء )

[أبو ثامر]

الأخ معلم معاصر

شكرا لك ولا يوجد لدي أي إضافة .

[محمد بدين]

الأخ معلم معاصر

شكرا لك ولا يوجد لدي أي إضافة .
شكرا لك يا اباثامر على قرارك عدم اضافة اي رد
تقبل تحياتي

[نبع الخير&]

الغالي
محمد بدين
إللـه يعطيـَك الف عافيـــه .,
قصيـــده روعـــه ., رإقتنـي جـداً
كيف لا وهي تتناول وطني السعودية
بآنتظـآر روإئعـك


نبع للخير أن شالله
تحيآتي

[انسان هادف]

الرد الأخير ( على من عجز عن التعبير )

مازلت استمتع بالردود التي تبتعد عن الموضوع كل البعد

وتهاجم الاشخاص ..

ليتكم تفرغتم لتفنيد الموضوع والرد بواقعية بدلا من ان يكون همكم معرفة شخصي ..

والى الاخ ابو ثامر ( وانا اقول الاخ ابو ثامر لأنني لا يهمني معرفةشخصك بقدر ما يهمني هو الرد الذي اقرأه باسمك




ثانيا ألم تعرف حتى الآن أننا نتحدث عن اللهجة المحلية في ينبع .. ان لم تفهم فهذه مشكلتك .. طوال الموضوع كنا نتكلم عن ادارة ينبع هل يمكن ان نتحدث عن اللهجة الجنوبية مثلا ..

والأخ ثامر ( ماسك لي ) على أي لهجة تقصد يا أخي أنا قلت يجب ان نكتب لأبنائنا بالفصيييييييييييح .. وإن كان ولا بد فلنكتب ب
باللهجة المحلية ( يا أخي ولنكتب بلهجة ينبع بل دعنا نكتب بلهجة الشرقية أو لتكون لهجة حائل .. ماللذي يجبرنا
أن نلقن أبنائنا لهجة مصر أو سوريا ..هذا ان صح الكتابة باللهجات العامية من أساسه

والى استاذي الفاضل محمد بدين .. على مهلك ياسيدي لا يطق فيك عرق .. يا أخي ان كنت انت وشاهدك ابو ثامر تعجزون عن الرد فلا يعني ذلك ان تتهرب عن الموضوع بإدعاء المثالية والترفع عن الرد علي .. ولا يعني انك وبحكم اقدميتك
في التعليم وحصولك على مكان ما في ادارة التعليم .. سابقاً .. أن تدير ضهرك عن كل انتقاد .. ان كنت لم تسمع انتقادا في السابق فهذه مشكلة من حولك ممن كانوا يجاملونك ويصفقون لك .. وهذه مشكلتهم هم .. وها هو صديقك ابو ثامر يلحق بك على صفحات النت ..

أما وان اردت ان تكشفني كما قلت وتكشف نواياي .. فهنيئاً لك كشفت نيتي بأنني أسعى لأن أحطم العلم الكبير في الشعر الجهبذ النابغه في المسرح .. الصرح الرفيع في كل شي وعلى كل مستوى يعني ملتي سستم متعدد الأنظمه .. وصار يستعيد ذكرياته ويحشرها
لنا حشرا في المنتدى لكي يسمع التصفيق والمديح الذي افتقده ..

شكرا لك لأنك كشفت نيتي بأني لم ولن اسكت عن لفظه شركية ( بالقسم بغير الله ) وتريد أن ابحث عن نية كاتبها لأفسر لأبني -

بني ان كان الكاتب يقصد كذا فهي حرام وإن كان يقصد كذا فهي حلال ..

يا أخي الألفاظ مثل هذه لا يمكن أن ننظر لنية قائلها ..

مثال ذلك ألفاظ الطلاق ( أقول كمثال ) ( حتى لا يأتي من يقول ما علاقة الطلاق ) أقول لو تلفظ بلفظة الطلاق صريحه هل يمكن أن ننظر لنيته .. أم نحكم على اللفظ .. وهكذا فالقسم بغير الله ليس له تفسير الا القسم بغير الله ..

شكرا لسيادتكم انكم كشفت نيتي في محاربة اللهجة الغارقة في ثقافة الجيران المبتذله التائهه عن لغتنا الأم .. وياللعجب هناك من يدعو للإستفادة من الحضارة المصرية .. كأنه لا يوجد حضارة في مصر الا ( ياعينيا .. وغلاوتك عندي .. وغيرها ..)

أما ما ادعيته من أنني اسعى للضهور تقصد وليس حب الضهور - عدلها عندك -فلو كنت اسعى لذلك لكتبت باسمي الصريح .. ولعلها وصلت الرساله ..


وها أنا اجاريكم بالهجوم على أشخاصكم كما تريدون فهذا ديدنكم ( فداوها باللتي كانت هي الداء )

معلم معاصر اصبت عين الحقيقه

فعلا لك من اسمك نصيب

عصر المماليك انتهى

لانمجد الاشخاص على اخطاء يرتكبونها


دع