الغبوة الثانية عشرة ـ السوبر ـ من غباوي رمضان/29هـ لمحمد جميل الريفي ـ صفحة جديدة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
حربي والرايق وتميم الروح
كل عام وانتم وجميع الاخوة بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الرايق]

1

حق الطريق
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: إياكم والجلوس بالطرقات، قالوا: يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها، قال: فأما إذا أبيتم فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟، قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. متفق عليه.

[صدى الينبعين]

يوم الجوائز اول ايام عيد الفطر توزع فيه الجوائز على الصائمين

[الخاطري]

كل عام والجميع بخير ومن العايدين

عيدك مبارك يابو أروى وأشغلتنا بالغبوة الجامدة هذي


انا مو مخبلني الا السهو فعنده يتبين هل المقصود كائن حي ام غير ذلك

بصراحة يامحمد عجزت ماني عارف وش اقول الى هاللحظة وماجاء الحل في بالي


قبر او ضريح على رضي الله عنه


او ممكن الصحابي الذي قال له الرسول اقتص مني وكشف عن رداه فقام وقبل جسد الرسول عليه الصلاة والسلام

[الباشا]

الحل هو :


النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءت حليمة السعدية واخذته من امه لكي ترضعه ،،

[رجع الصدى]

أبي الدَّرْدَاءِ، عويمر بن قيس بن عامر الخزرجي الأنصاري

[الريفي]

الاخ الغالي الخاطري
كل عام وانت وجميع الاخوة بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات.
اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الدراوي]

أبو ذر الغفاري - زعيم المعارضة وعدو الثروات

[فارس الفرسان]

اللؤلؤ والمرجان وربما علاقتهما بماء المطر

[فارس الفرسان]

زرارة بن أوفى

[فارس الفرسان]

قصة الوليد بن المغيرة في سورة المدثر

[حربي]

الثالثة

يوحنا وتلاميذه

والله أعلم

[فارس الفرسان]

أبو الأشدين

[حربي]

الرابعة


يسوع وتلاميذه

والله أعلم

[باغي الخير]

كلب اصحاب الكهف

[الطبق]

الانسان الذي لاياخذ معه في قبره الاعمله

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[memeee]

الاعضاء السبعه في السجود .. أو سجود السهو ..

فى الصلاة إذا لم تسجد على الأعضاء السبعة جميعها بطلت صلاتك


يجب على الساجد أن يسجد على الأعضاء السبعة التي أمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالسجود عليها

وهي الوجه ، ويشمل ( الجبهة والأنف) ، والكفان والركبتان ، وأطراف القدمين . اهـ .


قال النووي : لَوْ أَخَلَّ بِعُضٍْ مِنْهَا لَمْ تَصِحّ صَلاته . اهـ من شرح مسلم .


وقال الشيخ ابن عثيمين : ((لا يجوز للساجد أن يرفع شيئاً من أعضائه السبعة .

لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :" أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى

أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ (( رواه البخاري(812) ومسلم(490( ، فإن رفع رجليه أو إحداهما ، أو يديه أو إحداهما ، أو جبهته أو أنفه أو كليهما ، فإن سجوده يبطل ولا يعتد به ،وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل ...

[الدراوي]

( غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر )

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[فارس الفرسان]

1
الغلام الذي جاء به الملك الجبار إلى الساحر العجوز ليعلمه السحر
وقصته مع الراهب والساحر ثم كيفية قتله

[السندباد]

الرمعة الأولى : الأخ الأكبر ليوسف عليه السلام الأكبر وهو رُوبِيل وَقِيلَ يَهُوذَا وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ عَلَيْهِمْ بِإِلْقَائِهِ فِي الْبِئْر عِنْدَمَا هَمُّوا بِقَتْلِهِ .............(( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ))

[فارس الفرسان]

2
ورقة بن نوفل

[عاشق حزن]

حبيب بن زيد ( رضي الله عنه )

وقصته المشهورة مع مسيلمة الكذاب ,, عندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم
( حبيب بن زيد ) لمسيلمة الكذاب

[العنيد]

حرقوص

[عاشق حزن]

محاولة ثانية
دحية الكلبي
الصحابي الجليل الذي كان جبريل عليه السلام
يأتي بشكله وهيئته للرسول صلى الله عليه وسلم

[الطبق]

العلاء الحضرمي

[فارس الفرسان]

الاستغفار أو التوكل

[الطبق]

ابو موسى الخولاني

2/خاتم الذهب الذي لبسه النبي مرة واحدة ثم رماه واستبدل به خاتما من فضة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[HD]

ابو جميل

أبي ذر الغفاري عندما تاخر عن المعركة عندما قال عنه الرسول بعد ماعرف بسبب تاخره يموت وحيدا ً ويبعث وحيدا ً .

[الريفي]

هلا بالاخ تميم الروح
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ملك الساحة]

يوم عرفة
مسجد نمرة
او فى قوله تعالى 0000000ومن تعجل فى يومين فلا اثم عليه 000والله اعلم

[lمصافح الريح]

الرجل الذي عبد الله سبعين سنة ثم عصاه مع امرأة وتاب الله عليه بسبب رغيف

حكي ان رجلا عبد الله سبعين سنه فبينما هو في معبده ذات ليله,اذ وقفت به امراه جميله فسالته ان يفتح لها الباب وكانت ليلة شاتيه فلم يلتفت اليها واقبل على عبادته فولت المرأه ,فنظر اليها فأعجبته
فملكت قلبه وسلبت لبه فترك العباده وتبعهاوقال: الى اين فقالت: الى حيث اريد
فقال :هيهات !صار المراد مريدا والاحرار عبيدا..!
ثم جذبها وادخلها مكانه فأقامت عنده سبع ليال فعند ذالك تذكر ماكان فيه من العباده وكيف باع عبادة سبعين سنه بمعصية سبع ليال فبكي حتى غشي عليه فلما افاق قالت له :ياهذا والله انت ما عصيت الله
مع غيري وانا ما عصيت الله مع غيرك واني ارى في وجهك اثر الصلاح فبا الله عليك اذا صالحك مولاك فاذكرني. فخرج هائما على وجهه فآواه الليل إلى خربة فيها عشرة عميان وكان بالقرب منهم راهب يبعث اليهم في كل ليله بعشرة ارغفه فجاءغلام الراهب على عادته بالخبز فمد ذالك الرجل العاصي يده فاخذ رغيفا فبقي من العميان رجل لم يأخذ شيئا ...فقال : اين رغيفي ؟؟
فقال : قد فرقت عليكم العشره
فقال: ابيت اي(انام) طاويا فبكى الرجل العاصي وناول الرغيف لصاحبه
وقال لنفسه:انا احق ان ابيت طاويا لانني عاص وهذا مطيع ..واشتد به الجوع حتى اشرف على الهلاك فأمر الله تعالى ملك الموت بقبض روحه فاختصمت فيه ملائكة الرحمه وملائكة العذاب،
فقالت ملائكة الرحمه هذا رجل فر من ذنبه وعاد طائعا ..
وقالت ملائكة العذاب: بل هو رجل عاص فاوحى الله تعالى اليهم ان زنوا عبادة سبعين سنه بمعصية سبع ليالي فوزنوها فرجحت المعصيه على عبادة سبعين سنه..!!
فاوحى الله اليهم ان زنوا بمعصية سبع ليال بالرغيف الذي اثر به على نفسه فوزنوا ذالك فرجح الرغيف فتوفته ملائكه الرحمه وقبل الله توبته...!!!!

[lمصافح الريح]

العبد العاصي الذي مُنع بنو اسرائيل القطر بسببه وتاب الى الله ودعاه فأمطرت السماء


إن بني إسرائيل لحقهم قحط على عهد موسى عليه السلام فاجتمع الناس إليه

فقالوا: يا كليم الله ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث.

فقام معهم وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون

فقال موسى عليه السلام : إلهي اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم

الرتع والمشايخ الركع فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة .

فقال موسى : إلهي اسقنا .

فقال الله : كيف أسقيكم ؟ وفيكم عبد يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فناد في الناس حتى

يخرج من بين أظهركم ففيه منعتكم .

فصاح موسى في قومه : يا أيها العبد العاصي الذي يبارز الله منذ أربعين سنة اخرج من بين أظهرنا

فبك منعنا المطر .

فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحداً خرج فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه :

إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل وإن قعدت معهم منعوا لأجلي

فانكسرت نفسه ودمعت عينه فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: إلهي وسيدي عصيتك

أربعين سنة وأمهلتني وقد أتيتك طائعاً فاقبلني وأخذ يبتهل إلى خالقه فلم يستتم الكلام حتى

ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب .

فعجب موسى وقال : إلهي سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد .

فقال الله : يا موسى سقيتكم بالذي به منعتكم .

فقال موسى : إلهي أرني هذا العبد الطائع .

فقال الله : يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني

[abu-syyaf]

الهدي

[السيل]

الشفاعة

وعن أنس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال: أنا فاعل، قلت: فأين أطلبك، قال: أولاً على الصراط، قلت: فأن لم ألقك؟ قال: عند الميزان، قلت: فأن لم ألقك، قال: عند الحوض، فأني لا أخطيء هذه المواضع، رواه الترمذي(الترمذي (باب صفة القيامة):4/537).


وعن عبدالله بن مالك عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتاني آتٍ من ربي، فخيّرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فأخترت الشفاعة.


وعن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا أول شافع وأول مشفع في القيامة ولا فخر(صحيح مسلم (كتاب الفضائل)، (باب - 2 - ، تفضيل نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم - على جميع الخلق)، حديث 2278).


شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
وأول من يستفتح باب الجنة محمد -صلى الله عليه وسلم- وأول من يدخل الجنة من الأمم أمته، وله صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات، أما الشفاعة الأولى فيشفع في أهل الموقف حتى يقضى بينهم، بعد أن يتراجع الأنبياء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم من الشفاعة حتى تنتهي إليه.

وأما الشفاعة الثانية فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة، وهاتان الشفاعتان خاصتان له.

وأما الشفاعة الثالثة فيشفع في كل من استحق النار، وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم، ويشفع فيمن استحق النار ألا يدخلها، ويشفع فيمن دخلها أن يخرج منها.

[أبو ريماس]

خالد بن الوليد قبل أن يسلم
وكان خالد قبل أن يسلم يحارب الإسلام والمسلمين، وقاد جيش المشركين يوم أحد، واستطاع أن يحوِّل نصر المسلمين إلى هزيمة بعد أن هاجمهم من الخلف، عندما تخلى الرماة عن مواقعهم، وظل خالد على شركه حتى كان عام الحديبية، فأرسل إليه أخوه الوليد بن الوليد كتابًا، جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: فأني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام، وعقلك عقلك!! ومثل الإسلام لا يجهله أحد، وقد سألني رسول الله ( عنك، فقال: (أين خالد؟) فقلت: يأتي الله به، فقال رسول الله (: (مثله جهل الإسلام، ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرًا له). فاستدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة.
فلما قرأ خالد كتاب أخيه، انشرح صدره للإسلام، فخرج فلقى عثمان بن طلحة، فحدثه أنه يريد الذهاب إلى المدينة، فشجعه عثمان على ذلك، وخرجا معًا، فقابلهما عمرو بن العاص، وعرفا منه أنه يريد الإسلام أيضًا، فتصاحبوا
جميعًا إلى المدينة؛ وكان ذلك في نهاية السنة السابعة من الهجرة، فلما قدموا على النبي ( رحب بهم، فأعلنوا إسلامهم، فقال صلى الله عليه
وسلم لخالد: (قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير) [ابن سعد]. فقال خالد: استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صد عن سبيل الله.
فقال (: (إن الإسلام يجب (يزيل) ما كان قبله، اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع منه من صد عن سبيلك) [ابن سعد]. ومنذ ذلك اليوم وخالد يدافع عن راية الله، ويجاهد في كل مكان لإعلاء كلمة الحق، وخرج مع جيش المسلمين المتجه إلى مؤتة تحت إمارة زيد بن حارثة، ويوصى الرسول (: (إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة) [البخاري]، فلما قتل الثلاثة وأصبح الجيش بلا أمير، جعل المسلمون خالدًا أميرهم، واستطاع خالد أن يسحب جيش المسلمين وينجو به.
وفي فتح مكة، أرسله رسول الله ( إلى بيت العزى، وكان بيتًا عظيمًا لقريش ولقبائل أخرى، فهدمه خالد وهو يقول:
يَا عِزّ كُفْرَانَكَ لا سُبْحَانَكْ أني رَأيْتُ اللَّهَ قَــدْ أَهَانَكْ
ويوم حنين، كان خالد في مقدمة جيش المسلمين، وجرح في هذه المعركة، فأتاه رسول الله ( ليطمئن عليه ويعوده، ويقـال: إنـه نـفـث في جرحه فشفي بإذن الله. واستمر خالد في جهاده وقيادته لجيش المسلمين بعد وفاة الرسول (، فحارب المرتدين ومانعي الزكاة، ومدعي النبوة، ورفع راية الإسلام ليفتح بها بلاد العراق وبلاد الشام، فقد كان الجهاد هو كل حياته، وكان يقول: ما من ليلة يهدى إليَّ فيها عروس أنا لها محب أحب إلي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية أصبح فيها العدو. [أبو يعلي].
وكان خالد مخلصا في جهاده، ففي حرب الروم قام في جنده خطيبًا، وقال بعد أن حمد الله: إن هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم. وكان خالد بن الوليد دائمًا يطمع في إسلام من يحاربه، فكان يدعوهم إلى الإسلام أولاً، فهو يحب للناس الإيمان ولا يرضي لهم دخول النار، فإن أبوا فالجزية ثم الحرب.
وكان اسم خالد يسبقه في كل مواجهة له مع أعداء الإسلام، وكان الجميع يتعجبون من عبقريته، وقوة بأسه في الحرب، ففي معركة اليرموك خرج (جرجة) أحد قادة الروم من صفوف جنده، وطلب من خالد الحديث معه، فخرج إليه خالد، فقال جرجة: أخبرني فاصدقني ولا تكذبني، فإن الحر لا يكذب، ولا تخادعني فإن الكريم لا يخادع، هل أنزل الله على نبيكم سيفًا من السماء فأعطاه لك فلا تسله على أحد إلا هزمتهم؟ فقال خالد: لا.
فسأله جرجة: فبم سميت سيف الله؟ فردَّ عليه خالد قائلاً: إن الله بعث فينا نبيه محمدًا ( فدعانا للإسلام فرفضنا دعوته، وعذبناه، وحاربناه، ثم هدانا الله فأسلمنا، فقال الرسول (: (أنت سيف من سيوف الله، سلَّه الله على المشركين)، ودعا لي بالنصر، فسميت سيف الله بذلك، فأنا من أشد المسلمين على المشركين. ثم سأله جرجة عن دعوته، وعن فضل من يدخل في الإسلام، وبعد حوار طويل بينهما شرح الله صدر جرجة للإسلام، فأسلم وتوضَّأ وصلى ركعتين مع خالد بن الوليد، ثم حارب مع صفوف الإيمان، فأنعم الله عليه بالشهادة في سبيله عز وجل.
وعندما تولى الفاروق عمر الخلافة، عزل خالد من القيادة، وولَّى قيادة الجيش
أبا عبيدة بن الجراح، فحارب خالد تحت راية الحق جنديًّا مخلصًا مطيعًا لقائده لا يدخر جهدًا ولا رأيًّا في صالح الدين ونصرة الحق، فكان نِعمَ القائد
ونعم الجندي.
وظل خالد يجاهد في سبيل ربه حتى مرض مرض الموت، فكان يبكي على فراش الموت، ويقول: لقد حضرت كذا وكذا زحفًا، وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة سيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء. وتوفي رضي الله عنه بحمص من أرض الشام سنة (21 هـ).

[أبو ريماس]

طلحة بن عبيد الله
حنظلة بن أبي عامر
مجزأة بن ثور السدوسي

[عنيد المشاعر]

كل عام وانته يا شاعرنا الكبير /// محمد جميل الريفي وانته بالف صحه وسلامه
اعاده الله علينا وعلى الجميع باليمن والبركات وعيدا سعيدا



الحل


قارئ القران

[الخاطري]

الرجل الذي تمنى رؤية الامام احمد بن حنبل وكان يدعو الله ان يراه فشاءت الاقدار ان يأتيه الامام الى داره

[فارس الفرسان]

ولمن خاف مقام ربه جنتان
قصة الشاب العابد

[الريفي]

الاخ الغالي عنيد المشاعر
كل عام وانت وجميع الاخوة بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات.
اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السيل]

اللسان


سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام أفضل؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ سلم المسلمون من لسانه ويده) [متفق عليه]. وقال عقبة بن عامر: يا رسول الله، ما النجاة؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم: (أمسك عليك لسانك ولْيسعك بيتك، وابْكِ على خطيئتك) [الترمذي].
ومن صفات المؤمنين أنهم يحفظون لسانهم من الخوض في أعراض الناس، ويبتعدون عن اللغو في الكلام، قال الله -عز وجل-: {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا} [الفرقان: 72]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت) [متفق عليه].
الغيبة:
الغِيبة هي أخطر أمراض اللسان، وقد نهانا الله -سبحانه- عن الغيبة، وشبَّه من يغتاب أخاه، ويذكره بما يكره، ويتحدث عن عيوبه في غيابه، كمن يأكل لحم أخيه الميت، فقال تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } [الحجرات: 12].
يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون . كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} [الصف: 2-3].
* أن يستعمل الألفاظ السهلة التي تؤدي المعنى بوضوح، قال الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضَكم إلي وأبعدَكم مني يوم القيامة الثرثارون (كثيرو الكلام)، والمتشَدِّقُون (الذين يتطاولون على الناس في الكلام) والمتفيهقون)، قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون) [الترمذي].
* ألا يتكلم بفحش أو بَذَاءةٍ أو قُبح، ولا ينطق إلا بخير، ولا يستمع إلى بذيء، ولا يصغي إلى متفحِّش. وقيل: اخزن لسانك إلا عن حق تنصره، أو باطل تَدْحره، أو خير تنشره، أو نعمة تذكرها.

[الريفي]

الاخ السيل
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif
علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

طبق حلاوة العيد بقيمة 450 ريالا مقدم من الأستاذ /فايز أحمد الصايغ

http://www.alhejaz.net/aw3/anstal.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده

[أبو حازم]

كل عام والجميع بخير وعيدكم مبارك

الرمعة الأولى

الصحابي الجليل عبدالله بن أم مكتوم

[السيل]

( النحل) او ( العسل )




قال تعالى :{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إلى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ {68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {69} [سورة النحل ] .

لقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز النحل كما سما الله سورة كاملة باسم سورة النحل فالله سبحانه وتعالى يريد أن يلفت انتباهنا إلى عظمة هذا المخلوق الصغير والذي تتجلى فيه قدرة الله تعالى .

. ثم يقول سبحانه وتعالى : ( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ)

وقد أثبت العلم أن اختلاف كل من تركيب التربة والمراعي التي يسلكها النحل يؤثر تأثيراً كبيراً في لون العسل، فالعسل الناتج من رحيق أزهار القطن ـ مثلاًـ يكون قاتماً، بخلاف عسل أزهار البرسيم الذي يكون فاتح اللون، وعسل شجر التفاح ذي اللون الأصفر الباهت، وعسل التوت الأسود ذي اللون الأبيض كالماء، وعسل أزهار النعناع العطري ذي اللون العنبري، وغير ذلك

[طع 100]

الحل وصل والغبوة ماتت يا ابو اروى

جليبيب، صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه دميم الخلقة تقول كتب الحديث أنه دخل جليبيب على النبي عليه الصلاة والسلام فى يوم وهو حزين وقال له: يا رسول الله آمنت بالله جل وعلا وشهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله فهل دمامة خلقتي تمنعني من دخول الجنة ؟ فتعجب النبي وغضب وقال لا لا تمنعك من دخول الجنة - فقال له جليبيب فلماذا لا يزوجنى أصحابك؟ -فأمره النبى صلى الله عليه وسلم ان يذهب الى بيت فلان ( وفيه من أجمل النساء ) وقل له ان رسول الله يأمرك ان تزوجنى ابنتك - وذهب جليبيب وحين رآه صاحب الدار وهو ذو دمامة خلقة فلم يرحب به وقال له ماذا تريد ؟ قال ان رسول الله يطلب ابنتك فابتسم صاحب الدار وقال نعم ونعمة عين وقال وهل لنا بغير رسول الله - فقال جليبيب ولكنه لا يطلبها لنفسه فأجاب صاحب الدار فلمن يطلبها؟ فقال جليبيب يطلبها لى - فغضب صاحب الدار وقال اما وجد غيرك - وقالت زوجة صاحب الدار من بالباب ؟ فقال زوجها : جليبيب - فقالت : وماذا يريد جليبيب؟ - قال : انه يقول ان رسول الله يطلب ابنتك - فقالت نعم ونعمة عين وقالت وهل لنا بغير رسول الله؟ فقال ولكنه لا يطلبها لنفسه انه يطلبها لجليبيب - فغضبت وقالت اما وجد غير جليبيب - اما كان ابو بكر او عمر او عثمان او على - فقامت الابنة وقالت ماذا تصنعان ؟ اتردان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين انتما من قول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهما الخيرة من امرهم؟ - وماذا تصنعان اذا انزل الله قرآنا فيكما يتلى الى يوم القيامة؟ - ادفعانى اليه فان الله لن يضيعنى - وحين عاد جليبيب الى النبى وحكى له موقف تلك الابنة دعا لها النبى صلى الله عليه وسلم، وفى ليلة الزواج كان جليبيب مخيرا بين أمرين فقد سمع نداء الجهاد يوم أحد وكان له الخيار بين : رخصة النبي التى منحها له ان يتزوج وبين ان يذهب للجهاد - فآثر ان يجاهد فى سبيل الله وترك الزوجة الجميلة - فتلثم حتى لا يراه النبى ويرده - وذهب وجاهد فى سبيل الله وبعد الغزوة سأل النبي صلى الله عليه وسلم صحابته : هل تفقدون من احد ؟؟ فعددوا له من توفاه الله ولم يذكروا انهم فقدوا جليبيب لانهم لم يكونوا يعرفون بخروجه للجهاد وكرر لهم النبى السؤال ثلاثة مرات وكرروا الاجابة - فقال النبى صلى الله عليه وسلم ولكني افقد جليبيب فابحثوا عنه بين القتلى فبحثوا عنه - فوجدوه قتل سبعة ثم قتلوه - فبكى النبى ثم قال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه وكررها ثلاثا ثم دفنه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له حتى قال عبد الله بن مسعود والله لقد تمنيت الموت فى تلك اللحظة حتى أكون صاحب تلك الحفرة وأفوز بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم - وبعدما دفن النبي جليبيب قام ودعا تلك الزوجة (مع وقف التنفيذ!) وقال "اللهم صب عليها العيش صبا صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا" - يقول راوى الحديث فما كان امراة فى المدينة اكثر منها نفقة او اكثر مالا منها بسبب دعاء النبى صلى الله عليه وسلم!

[أبو حازم]

الرمعة الثانية

قدار بن سالف عاقر الناقة

[الخاطري]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا جلوسا مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقال :

يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة

فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه

بيده الشمال ... فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى ..

فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا

فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأول !!


وممكن

قال صلى الله عليه وسلم: أتاني رجلان ليسا من ناس الدنيا – طبعاً كان
يصف سيدنا جبريل – عليهما ثياب بيض فافجعاني وشقا بطني، أي ألقيا بي
أرضا ثم شقا بطني.

وقال رجل منهما للآخر: شق صدره، فشق صدري، وأخرج قلبي فغسله، ثم قال:
خط صدره وكررها مرة أخر وجعل خاتم النبوة بين كتفي






او ورقة ابن عم خديجة رضي الله عنها

[الريفي]

الاخ الغالي ابوحازم
كل عام وانت وجميع الاخوة بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات.
اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[فارس الفرسان]

الطفل الذي توفيت أمه في ولادته ولم يرضع منها
ورضع من كائن آخر

[الطبق]

دانيال الاكبر

[سالم ياسالم]

الاستغفار +الحسنة بعشرة وسيئة بمثلها

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السندباد]

رجل يقال له كركرة .....................عن عبد الله بن عمرو قال: كان على ثقل (الثقل: العيال، وما يثقله من الأمتعة) النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة، فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو في النار، فذهبا ينظرون، فوجدوا عليه كساء أو عباءة قد غلها.
أخرجه البخاري، وأحمد، وأخرجه ابن ماجة كتاب الجهاد باب في الغلول.

[الطبق]

ايو قدامة وقصة الشاب المجاهدوامه

[السندباد]

الرمعة الثانية : المرأة التي كانت تصرع.............
((يأيها الذين امنوا لا تقنطوا من رحمة الله .... ))

ويقول جل جلاله في كتابه العزيز : ( وما يلقها إلا الذين صبروا .... )

و قد ذكر في السير أن إمرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكت له من صرع كان يصيبها على الدوام حتى أنها تتكشف أمام الناس و هي لاتدري
فسألته أن يدعو الله لها ليذهب عنها ذلك الصرع ، فقال لها : ( إن شئتي دعوت الله لكي فأذهب عنكي الصرع و إن شئتي صبرتي و لكي الـــجــــنــــة ) فقالت له سأصبر و لكن ادعو الله لي ألا أتكشف عند الناس ، فدعا لها بذلك . أو كما قال عليه الصلاة و السلام .

[حربي]

ولي المقتول عندما يعفو عن قصاص القاتل

[الخنساء]

جريج العابد


كان في الأمم السابقة أولياء صالحون ، وعباد زاهدون ، وكان جريج العابد أحد هؤلاء الصالحين الذين برَّأهم الله عز وجل ، وأظهر على أيديهم الكرامات ، بعد أن تربص به المفسدون ، وحاولوا إيقاعه في الفاحشة ، وتشويه سمعته بالباطل ، وقد قص علينا خبره - نبينا صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة ، عيسى ابن مريم ، وصاحب جريج ، وكان جريج رجلا عابدا ، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمُّه وهو يصلي ، فقالت : يا جريج ، فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فانصرفت ، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جريج ، فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فانصرفت ، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جريج ، فقال : أي رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات ، فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته ، وكانت امرأة بغي يُتَمثَّلُ بحسنها ، فقالت : إن شئتم لأفْتِنَنَّه لكم ، قال : فتعرضت له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته ، فأمكنته من نفسها ، فوقع عليها ، فحملت ، فلما ولدت قالت : هو من جريج ، فأتوه فاستنزلوه ، وهدموا صومعته ، وجعلوا يضربونه ، فقال : ما شأنكم ، قالوا : زنيت بهذه البغي فولدت منك ، فقال : أين الصبي ، فجاءوا به ، فقال : دعوني حتى أصلي ، فصلى ، فلما انصرف أتى الصبي فطَعَنَ في بطنه ، وقال : يا غلام ، من أبوك ؟ قال : فلان الراعي ، قال : فأقبلوا على جريج يقَبِّلونه ويتمسحون به، وقالوا : نبني لك صومعتك من ذهب ، قال : لا ، أعيدوها من طين كما كانت ، ففعلوا ) .

كان جريج في أول أمره تاجرا ، وكان يخسر مرة ويربح أخرى ، فقال : ما في هذه التجارة من خير ، لألتمسن تجارة هي خير من هذه التجارة ، فانقطع للعبادة والزهد ، واعتزل الناس ، واتخذ صومعة يترهَّب فيها ، وكانت أمه تأتي لزيارته بين الحين والحين ، فيطل عليها من شُرْفة في الصومعة فيكلمها ، فجاءته في يوم من الأيام وهو يصلي ، فنادته ، فتردد بين تلبية نداء أمه وبين إكمال صلاته ، فآثر إكمال الصلاة على إجابة نداء أمه ، ثم انصرفت وجاءته في اليوم الثاني والثالث ، فنادته وهو يصلي كما فعلت في اليوم الأول ، فاستمر في صلاته ولم يجبها ، فغضبت غضبا شديداً ، ودعت عليه بأن لا يميته الله حتى ينظر في وجوه الزانيات ، ولو دعت عليه أن يفتن لفتن - كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في رواية أخرى ، فاستجاب الله دعاء الأم ، وهيأ أسبابه ، وعرضه للبلاء .

فقد تذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته وزهده ، فسمعت بذلك امرأة بغي يضرب الناس المثل بحسنها وجمالها ، فتعهدت لهم بإغوائه وفتنته ، فلما تعرضت له لم يأبه بها ، وأبى أن يكلمها ، ولم يعرها أي اهتمام ، فازدادت حنقا وغيظا ، حيث فشلت في ما ندبت نفسها له من فتنة ذلك العابد ، فعمدت إلى طريقة أخرى تشوه بها سمعته ، ودبرت له مكيدة عظيمة ، فرأت راعيا يأوي إلى صومعة جريج ، فباتت معه ، ومكنته من نفسها ، فزنى بها ، وحملت منه في تلك الليلة ، فلما ولدت ادَّعت بأن هذا الولد من جريج ، فتسامع الناس أن جريجا العابد قد زنى بهذه المرأة ، فخرجوا إليه ، وأمروه بأن ينزل من صومعته ، وهو مستمر في صلاته وتعبده ، فبدؤوا بهدم الصومعة بالفؤوس ، فلما رأى ذلك منهم نزل إليهم ، فجعلوا يضربونه ويشتمونه ويتهمونه بالرياء والنفاق ، ولما سألهم عن الجرم الذي اقترفه ، أخبروه باتهام البغي له بهذا الصبي ، وساقوه معهم ، وبينما هم في الطريق ، إذ مروا به قريباً من بيوت الزانيات ، فخرجن ينظرن إليه ، فلما رآهن تبسم ، ثم أمر بإحضار الصبي ، فلما جاءوا به طلب منهم أن يعطوه فرصة لكي يصلي ويلجأ إلى ربه ، ولما أتم صلاته جاء إلى الصبي ، فطعنه في بطنه بإصبعه ، وسأله والناس ينظرون ، فقال له : من أبوك ؟ فأنطق الله الصبي ، وتكلم بكلام يسمعه الجميع ويفهمه ، فقال : أبي فلان الراعي ، فعرف الناس أنهم قد أخطؤوا في حق هذا الرجل الصالح ، وأقبلوا عليه يقبلونه ويتمسحون به ، ثم أرادوا أن يكفروا عما وقع منهم تجاهه ، فعرضوا عليه أن يعيدوا بناء صومعته من ذهب ، فرفض وأصر أن تعاد من الطين كما كانت ، ولما سألوه عن السبب الذي أضحكه عندما مروا به على بيوت الزواني ، قال : ما ضحكت إلا من دعوة دعتها عليَّ أمي .

هذه هي قصة جريج كما رواتها لنا كتب السنة وهي قصة مليئة بالعبر والعظات تبين خطورة عقوق الوالدين وتركِ الاستجابة لأمرهما ، وأنه سبب لحلول المصائب على الإنسان ، وأن كل هذه المحن والابتلاءات التي تعرض لها ذلك العبد الصالح ، كانت بسبب عدم استجابته لنداء أمه .

كما تؤكد هذه القصة على ضرورة الصلة بالله ومعرفته في زمن الرخاء ، وأن يكون عند الإنسان رصيد من عمل صالح وبر وإحسان ، ينجيه الله به في زمن الشدائد والأزمات ، كما أنجى جريجاً وبرأه من التهمة بسبب صلاحه وتقاه .

وفيها كذلك بيان حال الصالحين والأولياء من عباد الله الذين لا تضطرب أفئدتهم عند المحن ، ولا تطيش عقولهم عند الفتن ، بل يلجؤون إلى من بيده مقاليد الأمور ، كما لجأ جريج إلى ربه وفزع إلى صلاته ، وكذلك كان نبينا - صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة .

وهي تكشف لنا عن مواقف أهل الفساد والفجور من الصالحين والأخيار في كل زمان ومكان ، ومحاولتهم تشويه صورتهم ، وتلطيخ سمعتهم ، واستخدام أي وسيلة لإسقاطهم من أعين الناس وفقد الثقة فيهم ، وبالتالي الحيلولة دون وصول صوتهم ورسالتهم إلى الآخرين .

فهؤلاء الساقطون في أوحال الرذيلة لا يطيقون حياة الطهر والعفاف ولا يهنأ لهم بال ، ولا يطيب لهم عيش إلا بأن يشاركهم الآخرون في غيهم وفسادهم ، بل ويستنكفون أن يكون في عباد الله من يستعلي على الشهوات ومتع الحياة الزائلة ، كما قال عثمان رضي الله عنه : " ودت الزانية لو زنى النساء كلهن " .

كما أن هذه القصة تبين وقع المصيبة ، وعظم الفاجعة عند الناس ، عندما يفقدون ثقتهم فيمن اعتبروه محلاً للأسوة والقدوة ، وعنواناً للصلاح والاستقامة ، ولذا تعامل أهل القرية مع جريج بذلك الأسلوب حين بلغتهم الفرية ، حتى هدموا صومعته وأهانوه وضربوه .

مما يوجب على كل من تصدى للناس في تعليم أو إفتاء أو دعوة أن يكون محلاً لهذه الثقة ، وعلى قدر المسؤولية ، فالخطأ منه ليس كالخطأ من غيره ، والناس يستنكرون منه ما لا يستنكرون من غيره ، لأنه محط أنظارهم ، ومهوى أفئدتهم .

وقصة جريج تكشف عن جزء من مخططات الأعداء في استخدامهم لسلاح المرأة والشهوة ، لشغل الأمة وتضييع شبابها ، ووأد روح الغيرة والتدين ، وهو مخطط قديم وإن تنوعت وسائل الفتنة والإغراء ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : ( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه أحمد .

وانظر كيف كان مجرد النظر إلى وجوه الفاجرات والعاهرات يؤذي قلوب الأولياء والصالحين ، ويعتبرونه نوعا من البلاء والعقوبة ، فكان أقصى ما تدعو به المرأة على ولدها أن يرى وجوه المومسات كما فعلت أم جريج ، وقارنه بحال البعض في هذا العصر الذي انفتح الناس فيه على العالم عبر وسائل الاتصال الحديثة ، وعرضت المومسات صباح مساء عبر أجهزة التلفاز والقنوات الفضائية وشبكة الإنترنت ، فأصبحوا بمحض اختيارهم وطوع إرادتهم يتمتعون بالنظر الحرام ، لا إلى وجوه المومسات فقط ، بل إلى ما هو أعظم من ذلك !! ، ولا شك أن ذلك من العقوبات العامة التي تستوجب من المسلم أن يكون أشد حذرا على نفسه من الوقوع في فتنة النظر ، فضلا عن ارتكاب الفاحشة والعياذ بالله .

وهكذا يظهر لنا أن الابتلاء فيه خير للعبد في دنياه وأخراه ، إذا صبر وأحسن واتقى الله في حال الشدة والرخاء فجريج كان بعد البلاء أفضل عند الله وعند الناس منه قبل الابتلاء .

[الخنساء]

مسطح بن أثاثة رضي الله عنه

[حربي]

المفطوم من الرضاعه
أو الطفل الذي يموت وهو في سن الرضاعه
لقوله صلى الله عليه وسلم عندما مات ابراهيم " إن إبني مات في الثدي إن له مرضعا في الجنه "

[الدراوي]

قصةأمية بن أسكر وابنه كلاب

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السيل]

الجار


وظل جبريل - عليه السلام - يوصي نبي الإسلام - صلى الله عليه وسلم - بالجار حتى ظنَّ النبي أن الشرع سيأتي

بتوريث الجار: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سَيُورِّثه".




{ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ } (النساء: 36)




حض النبي - صلى الله عليه وسلم - على الإحسان إلى الجار وإكرامه: "... ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره". وعند مسلم: "فليحسن إلى جاره".


قال صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه ) رواه مسلم .

[حربي]

الرمعه الثالثه
حالة الإمام والمأمومين في صلاة الخوف وهم يحملون أسلحتهم

[السيل]

سيدنا عيسى عليه السلام


وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ، إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}.

وقال تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً، وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً، وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً، بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً، وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً}.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[عاشق حزن]

الصحابي الجليل
عمرو بن الجموح


عمرو بن الجموح من أسلافنا المؤمنين الذين صدقوا الله فصدقهم الله، وهذا تشريف وتعظيم وتكريم ليس لأي أحد، فإن الله لا يختم بالصالحات إلا للأكارم الأماجد الذين كشف عن قلوبهم فعلم أنهم من الصادقين، فإن عمرو بن الجموح كان أعرج رضي الله عنه وأرضاه، وقد نزل عذره في كتاب الله سبحانه: لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ [النور:61]، ومع ذلك ذهب يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد أنزل الله عذرك! قال: والله يا رسول الله! والذي نفسي بيده لأطأن بعرجتي هذه في الجنة)، فلما دعا الله أن يرزقه الشهادة بصدق رزقه الله الشهادة. قال: (والذي نفسي بيده يا رسول الله! لأطأن بعرجتي هذه في الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبنائه: دعوه لعل الله يرزقه ما يشتهي)، فنزل المعركة فقتل في سبيل الله، ونسأل الله جل وعلا أن يجعله يطأ بعرجته هذه الجنة سليمة نقية

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملك الموت

[باغي الخير]

الرمعة الاولى: عبادة التفكر في آيات الله ومخلوقاته

الثانية : اللسان

الثالثه: القلب

[فارس الفرسان]

سهيل بن بيضاء
أبو حذيفة بن عتبه

[السيل]

عاقبة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس (صاعقة السماء تحرق المتآمرين)



كان عامر بن الطفيل غدر بأصحاب بئر معونة ومعه أربد بن قيس، قد اتفقا على قتل النبي صلى الله

عليه وسلم غدراً وغيلة، بحيث يشغل عامر بن الطفيل بالحديث ويأتي أربد بن قيس من خلفه ويطعنه بالخنجر،

ولكن الله عز وجل حبس يد أربد وشلها، ونجا الله رسوله من غدر الكافرين، وفى طريق عودتهما أرسل الله

على أربد بن قيس وجمله الذى يركبه صاعقة من السماء فأحرقته، أما عامر بن الطفيل فأصيب بغدة في عنقه

فصار يخور مثل البعير المنحور حتى هلك.



ففرعون يبتلعه البحر
وقارون تبتلعه الأرض
والنمرود تهزمه بعوضه
وعاد أهلكتهم الريح
وثمود يأتيهم العذاب مع السحاب

وأبرهة تهلكه الطير الأبابيل...الخ.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

معمر بن عبدالله بن نضلة العدوي
وهوالذي حلق شعر رسول الله في حجة الوداع

[الرايق]

1

إيش رايك يالجاملي في وحدة على الطاير

المساجد المهجورة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الرايق]

2

حدثنا ابن مسهر عن ابن أبي ليلى وعيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله , وليرد عليه من حوله يرحمك الله وليرد عليهم : يهديكم الله ويصلح بالكم }

[طع 100]

قصة الصحابي
عاصم بن ثابت الأقلح

[طع 100]

عمير بن وهب الجُمَحي

[طع 100]

عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم! إن هذا المال خضرةً حُـلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإسراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خيرٌ من اليد السفلى، قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أطلب أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيماً إلى العطاء فيأبى أن يقبله، ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبل منه شيئاً، فقال عمر: إني أُشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم، أني أعرض عليه حقه من هذا الفيء، فيأبى أن يأخذه، فلم يطلب حكيماً أحداً من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفيَّ) صحيح البخاري ومسلم

[طع 100]

حارثة بن النعمان ابن نفع بن زيد بن عبيد بن مالك بن النجار الخزرجي

[ملك الساحة]

لوط او قارون
او الرجل الذى استنصر بموسى او الذى استصرخه

[ملك الساحة]

صنو النخلة يسقى بماء واحد

[أبو ريماس]

ثابت بن قيس
عبدالله بن مسعود
سهيل بن عمرو
زيد بن الخطّاب

[أبو حازم]

الرمعة الأولى

مدغم مولى النبي صلى الله عليه وسلم الذي أهداه إياه رفاعة بن زيد

الذي قتل بسهم لايعلم من أين أتاه فقتله فقال بعض المسلمين هنيئاً له الجنة

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مصيره إلى النار

[نسيم الليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام والجميع بخير وصحة وسلامة وأسأل المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام .

ندخل على الرمعات

1- ياسر والد عمار بن ياسر رضي الله عنه عندما مر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وال ياسر يعذبون
في الرمضاء من مشركي قريش وقال لهم (صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة) ومات ياسر تحت تأثير العذاب .

2- أبولهب

3- أبوطالب

4- صهيب رضي الله عنه قال تعالى (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد )

[السيل]

القلب


وقد قسم الصحابة رضي الله تعالى عنهم القلوب إلى أربعة كما صح عن حذيفة بن اليمان : القلوب أربعة :
قلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن
وقلب أغلف فذلك قلب الكافر
وقلب منكوس فذلك قلب المنافق عرف ثم أنكر وأبصر ثم عمى
وقلب تمده مادتان : مادة إيمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما 1 # فقوله : قلب أجرد أي متجرد مما سوى الله ورسوله فقد تجرد وسلم مما سوى الحق و فيه سراج يزهر وهو مصباح الإيمان : فأشار بتجرده إلى سلامته من شبهات

كما قال تعالى حاكيا عن اليهود : ^ وقالوا قلوبنا غلف ^ [ البقره : 88 ]


قال الله تعالى عن المنافقين
: ^ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ^ [ البقره : 10 ]
وقال تعالى : ^ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض ^ [ الحج : 53 ]
وقال تعالى : ^ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ^ [ الأحزاب : 32 ]


وقال تعالى : ^ وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا ^ [ المدثر : 31 ]

ذكر مرض القلب وحقيقته

وقال تعالى : ^ يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ^ [ يونس : 57 ]

لقوله تعالى : إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا [ الاسراء : 36 ] #

قال النبي : ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله 0000000

[رويال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

[رويال]

كعب بن زهير صاحب قصيدة البردة

[السيل]

قصة موسى علية السلام وهارون مع السامرى


فانطلق موسى عليه السلام واستخلف هارون على بني إسرائيل وواعدهم ثلاثين ليلة فأتمها الله تعالى بعشر فقال لهم هارون : يا بني إسرائيل إن الغنيمة لا تحل لكم وإن حلي القبط إنما هو غنيمة فاجمعوها جميعا

واحفروا لها حفرة فادفنوها فإن جاء موسى فأحلها أخذتموها [ وإلا كان شيئا لم تأكلوه ] فجمعوا ذلك الحلي في تلك الحفرة وجاء السامرى بتلك القبضة فقذفها فأخرج الله من الحلي عجلا جسدا له خوار [ وعدت بنو إسرائيل موعد موسى فعدوا الليلة يوما واليوم يوما فلما كان تمام العشرين أخرج لهم العجل ] فلما رأوه قال لهم السامرى : هذا إلهكم وإله موسى فنسى يقول : ترك موسى إلهه ههنا وذهب يطلبه فعكفوا عليه يعبدونه وكان يخور ويمشي فقال لهم هارون : يا بني إسرائيل إنما فتنتم به يقول : إنما ابتليتم بالعجل وإن ربكم الرحمن فأقام هارون ومن معه من بني إسرائيل لا يقاتلونهم وانطلق موسى إلى الله يكلمه فلما كلمه قال له : ما أعجلك عن قومك يا موسى قال : هم أولاء على أثرى وعجلت إليك رب لترضى قال : فإنا قد فتنا قومك من بعدك [ وأضلهم السامرى فأخبره خبرهم قال موسى : يا رب هذا السامري أمرهم أن يتخذوا العجل

فالروح من نفخها فيه قال الرب تعالى : أنا قال : يا رب أنت إذا أضللتهم وقال ابن إسحق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان السامري [ من أهل باجرما ] وكان من قوم يعبدون البقر فكان يحب عبادة البقر في نفسه وكان قد أظهر الإسلام في بني إسرائيل فلما ذهب موسى إلى ربه قال لهم هرون : أنتم قد حملتم أوزارا من زينة القوم آل فرعون وأمتعة وحليا فتطهروا منها فإنها نجس وأوقد لهم نارا فقال : اقذفوا ما كان معكم من ذلك فيها فجعلوا يأتون بما كان معهم من تلك الأمتعة والحلى فيقذفون به فيها حتى إذا انكسر الحلي فيها ورأى السامرى أثر فرس جبريل فأخذ ترابا من أثر حافره ثم أقبل إلى النار فقال لهرون : يا نبي الله ألقى ما في يدي ولا يظن هارون إلا أنه كبعض ما جاء به غيره من الحلى والأمتعة فقذفه فيها فقال : كن عجلا جسدا له خوار فكان البلاء والفتنة فقال : هذا إلهكم وإله موسى فعكفوا عليه وأحبوه حبا لم يحبوا شيئا مثله قط يقول الله عز وجل : فنسى أي ترك ما كان عليه من الإسلام يعني السامرى أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا [ وكان اسم السامرى موسى بن ظفر وقع في أرض مصر فدخل في بني إسرائيل ] فلما رأى هارون ما وقعوا فيه قال : يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى فأقام هرون فيمن معه من المسلمين ممن لم يفتتن وأقام من يعبد العجل على عبادة العجل وتخوف هارون إن سار بمن معه من المسلمين أن يقول له موسى : فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي وكان له هائبا مطيعا

[رويال]

كان المهاجرون عندما قدموا المدينة يرث المهاجرى الانصارى بالاخوة التى أخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم ثم نزل قول الله تعالى { فاتوهم نصيبهم} الاية

[فارس الفرسان]

أخي محمد جميل
هذه رمعه مختلفه عن نهج إخوتي قبلي
ثدي حليمه السعدية
حيث لم تجد ماترضعه من الفتيان ذوي الآباء
وحين عزمها وزوجها الانصراف بعد أن رجعت كل المرضعات بأطفال لإرضاعهم قالت له أكره العودة بدون رضيع وأني سوف آخذ الطفل اليتيم الذي رفضت المرضعات الأخريات أخذه
وما حصل لأتانهم من القوة وما نالت هذه الأسرة من الخير بعد أخذهم النبي صلى الله عليه وسلم
والله الموفق

[السيل]

الأصمعي

يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة
يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير
بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال

لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً.
فسمع الأصمعي بذلك فقال
إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر
حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها
عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..

حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً.
قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله.
فقال
الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال
الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي.
فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا
أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد

القصيدةهي


صـوت صــفير الـبلبـلي

[فارس الفرسان]

ثدي أم موسى وحضنها

[العنيد]

قصة مالك بن نويرة والذي امتنع من دفع الزكاة
فحاربه خالد ابن الوليد وفي غفلة ظن القوم ان هناك قتال فقتل على يد احد الجند سهوا
وارضاء له قام خالد وتزوج بزوجنه ليلى بنت سنان

[الخنساء]

الجوع


العطش

الشبع

[الخنساء]

الصحابي الجليل بشر بن البراء بن معرور الذي اكل من الشاة المسمومة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومات

[الطبق]

انس ابن ابي مرثد
اسيد ابن ابي اياس

[العنيد]

زيـــــــــد الخير

[حربي]

[
الأولى

color=#0000FF]عمرو بن عقبة بن فرقد

كان يصلى يوما في شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه
لأنه كان يشترط على أصحابه في الغزو انه يخدمهم[/color]

[حربي]

الثانية

عبد الواحد بن زيد

أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده

[حربي]

الثالثة

صلة بن أشيم

مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس ، وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فأكل التمر وبقى الثوب عند زوجته زمانا ، وجاء الأسد وهو يصلى في غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير

[حربي]

الرابعة


قصة الرجل الذي مات حماره في أثناء الطريق، فدعا الله تعالي أن يحييه، فأحياه الله تعالي‏.‏

[الريفي]

الاخوة الاعزاء نسيم الليل ورويال
كل عام وانتما وجميع الاخوة بخير بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكما وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات.
اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السندباد]

عن عكرمة بن ابن عباس -رضي الله عنهم- أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقع فيه، فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر، قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي -صلى الله عليه وسلم- وتشتمه، فأخذ المعول "وهو السكين" فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها، فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فجمع الناس فقال: (أنشد الله رجلاً فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام)، قال: فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله؛ أنا صاحبها؛ كان تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ألا اشهدوا أن دمها هدر). [إسناد أبي داود، وقال الألباني صحيح].

[الريفي]

اخوي السندباد
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif
علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

طبق حلاوة العيد بقيمة 450 ريالا مقدم من الأستاذ /فايز أحمد الصايغ

http://www.alhejaz.net/aw3/anstal.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده

[العنيد]

قصة العابد برصيص

[السيل]

المواريث



قول الله تعالى :


{ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون } إلى قوله تعالى : { مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا } .



اوقسمة الوقف

[السيل]

القتال 00000000الاسلا م


قوله تعالى : { كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون }



روى البخاري وغيره عن مجاشع قال : { أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأخي فقلت : بايعني على الهجرة . فقال : مضت الهجرة لأهلها . قلت : علام تبايعنا ؟ قال : على الإسلام والجهاد } .

[ ص: 206 ] وروى الأئمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا هجرة بعد الفتح , ولكن جهاد ونية , وإذا استنفرتم فانفروا }

قال تعالى : {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} الآية19 من سورة آل عمران.

وهو القائل سبحانه: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} الآية 85 من سورة آل عمران.

[سالم ياسالم]

علي مااعتقد (((( محمد جميل الريفي ))))

[الطبق]

المتخلف عن الجماعة

[صدى الينبعين]

الايمان بالقدر خيره وشره




أو



ماهو في علم الغيب

[السندباد]

البرزخ وهو الحاجز بين محيطين مائين كما قال تعالى ((مرج البحرين يلتقيان && بينهما برزخ لا يبغيان))

[أبو ريماس]

أبو ذر الغفاري

[أبو ريماس]

أبو سفيان بن الحارث
أبيّ بن كعب
أسيد بن حضير

[الطبق]

قصة ثلاثة من المنافقين هم
1/زيد بن عمرو
2/عمرو بن قيس
3/رافع بن وديعة
كانوا يندسون بين المومنين في مسجد الرسول من اجل سماع اخبار النبي ففضحهم النبي
وقام احد الصحابة وطردهم بعضهم سحبا بارجلهم وبعضهم من لحائهم حت اخرجوهم خارج المسجد

[الرايق]

قضية تأبير النخل في المدينة ، حين رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقحون النخيل كما هي عادة أهلها ، فسألهم عن ذلك فأجابوه بما عرفوه من عادتهم ، فقال: ما أظنه يصلح. ولم يكن ذلك بوحي من الله ، بل اجتهادًا منه بحكم خبرته البشرية ، وقد نشأ بوادي غير ذي زرع ، فلا معرفة له بهذه الأمور ، ولكن الأنصار ظنوه وحيًا ، فتركوا التأبير ، فلم تثمر النخيل في ذلك الموسم ثمرها المعتاد ، ورآها النبي عليه السلام ، فأنكرها ، فسألهم عما أصابها ، فأخبروه بأنهم نفذوا مشورته حين قال لهم ما قال ، فقال عليه الصلاة والسلام :" إنما ظننت ظنًّا فلا تؤاخذوني بالظن ، ولكن ما حدثتكم عن الله ، فلن أكذب على الله . أنتم أعلم بأمر دنياكم "

[الريفي]

اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الرايق]

يالجاملي
أعطيني فرصة أفرح برمعتي

[الريفي]

ههههههههههه حبيبي ابومحمد

[العنيد]

قصة ثمامة
والذي ربطه النبي صلى الله عليه وسلم في سارية المسجد

[الريفي]

اخوي العنيد
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الأخ الغالي أبو أروى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنت بخير

أخي الحبيب لم أعد أرى (من هنا تبدأ الرمعات الجديدة)

أرجو منك التوضيح00مع فائق شكري وتقديري

[الريفي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا بالاخ الغالي حربي
كل عام وانت بخير
عند طرح لوحة الجوائز والغبوة من اليوم التالي تبدا الرمعات والمخصصة لكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة ومن غدا ان شاء الله نبدا كتابة العبارة
تحياتي

[ملك الساحة]

ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك الا بامر الله عزوجل وهذا قدرك يجيه قسمه على حده

[عنيد المشاعر]

كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ، فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.


ثم بعد ذلك أخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع، فلم يعد الى النبي ودخل جبالاً بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،


وبعد ذلك نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:


انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فليس المقصود غيره فخرج الاثنان من أنقاب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة، فقال له عمر:هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟


فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم قال لأنه كان اذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت روحي في الأرواح ..وجسدي في الأجساد.. ولم تجددني لفصل القضاء فقال عمر: إياه نريد.فانطلق بهما فلما رآه عمرغدا اليه واحتضنه فقال : يا عمر هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنبي؟ قال لاعلم لي الا أنه ذكرك بلامس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك. قال يا عمر لاتدخلني عليه الا وهو في الصلاة فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة فلما سلم النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عمر يا سلمان ماذا فعل ثعلبة؟


قال هو ذا يا رسولالله فقام الرسول صلى الله عليه وسلم فحركه وانتبه فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة؟ قال ذنبي يا رسول الله قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟ قال بلى يارسول الله قال قل


ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار


قال ذنبي أعظم قال الرسول صلى الله عليه وسلم بل كلام الله أعظم


ثم أمره بالانصراف الى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام ثم أن سلمان أتىرسول الله فقال يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟ فقال رسول الله فقوموا بنا اليه ودخل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم


فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي فقال له لم أزلت رأسك عن حجري؟فقال لأنه ملآن بالذنوب قال رسول الله ما تشتكي؟ قال :مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي


قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟ قال مغفرة ربي


فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذالقيني بقراب الارض خطايا لقيته بقرابها مغفرة


فأعلمه النبي بذلك فصاح صيحةبعدها مات على أثرها فأمر النبي بغسله وكفنه،فلما صلى عليه الرسول عليه الصلاةوالسلام جعل يمشي على أطراف أنامله، فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم،يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك قال الرسول صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الارض من كثرة ما نزل من الملائكةلتشييعه

[ملك الساحة]

على كف القدر نمشي وماندري عن المكتوب


القدر

[الريفي]

اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[بحـــر]

أخي الفاضل أبو أروى ..كل عام وأنت بخير ..

الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه ..

[السيل]

عبد الله بن عبدالمطلب...


عبدالمطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة ودعا الله عز وجل أن يرزقه عشرة بنين ونذر لله عز وجل أن يذبح

واحداً منهم متى أجاب الله دعوته فلما بلغوا عشرة قال: قد وفى الله تعالى لي فلافين لله عز وجل فأدخل

ولده الكعبة وأسهم بينهم فخرج سهم عبد الله . .

لم يكن يقدر أن يذبحه فجاء بعشر من الإبل فساهم عليها وعلى عبد الله فخرجت السهام على عبد الله فزاد


عشراً فلم تزل السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشراً فلما أن خرجت مائة خرجت السهام على الإبل فقال

عبد المطلب: ما أنصفت ربي فأعاد السهام ثلاثاً فخرجت على الإبل فقال: الان علمت أن ربي قد رضي فنحرها. انتهى .

[السيل]

الجلد



قال الله تعالـى في مُـحكم التّـنـزيـل :
( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
سورة النور .. الآية رقم 24


ثـمـة آيـة أخـرى من كتاب الله الحكيم :
( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ*

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ *

وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ*
وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
سورة فصلت.. الآيات من 20 إلى 23


خلايا جلدنا أكثر نشاطاً وحيوية من خلال تفاعلها وتأثرها بكلام الله تعالى،

يقول تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) [الزمر: 23]. أي أن قراءة القرآن والتأثر بسماعه هو أفضل وسيلة لحماية خلايا الجلد


أشار إليه القرآن في عذاب أولئك الذين كفروا بآيات الله حيث تُبدل جلودهم باستمرار ليبقى العذاب مستمراً، يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا) [النساء: 56].
فكلما احترقت الخلايا العصبية وأوشك الإحساس بالألم على الزوال تجددت هذه الخلايا وأصبح العذاب أشد، ولذلك كان أكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك


يتجلى قول الحق تبارك وتعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر: 23].
فهذه الآية تؤكد أن خلايا الجلد عند المؤمن تتأثر بصوت القرآن وتتجاوب وتقشعر، بينما تجد الكافر لا يتأثر، لماذا؟ لأن خلايا جلده اختزنت النفاق والكفر والفواحش والأفعال السيئة فلم تعد تستجيب لأي ترددات صوتية إيمانية

[فارس الفرسان]

( وما تغيض الأرحام وما تزداد)

[فارس الفرسان]

مخشي بن حمير
أو
أبو طلحه

[الخنساء]

بشر بن البراء بن معرور الذي اكل من الشاة المسمومة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومات




لبيد بن أعصم الذي عمل السحر للرسول صلى الله عليه وسلم


الحارث بن عمير الازدي
الذي قتله شرحبيل بن عمرو الغساني وكان ذلك سبباً لموقعة مؤتة


آصف بن برخيا الذي كان عنده علم من الكتاب وقال لسليمان اني آتيك بعرشها قبل أن يرتد لك طرفك

[الخاطري]

بإذن الله ان هذا جوابه يابو جميل




صيام الثلاثة البيض ماعدا شهر ذي الحجة وبالأخص ثالث أيام التشريق الذي يوافق أول الأيام البيض وهو الثالث العشر من كل ش عشر من كل شهر

مانال قسمه من أحبابه = لايستطيعون صيامه
بعد السهو مابقي ضده = لأنه وافق أيام التشريق
قفى معه جملة اصحابه = الثلاث البيض في الأشهر الاخرى غير شهر ذي الحجة
وكل مين قسمه على حده = صيام الثلاثة الأيام وأجرها لمن صامها
أختار له قسم لأتعابه = وافق الحج وذلك برمي الجمرات
فالكون مايلتقي نده = هو الحج
وسبحان من انزل كتابه يجيه قسمه على حده = تعود للحاج ورجوعه كمن ولدته أمه

[جاء يطل]

النهر وقصة طالوت

باب ابي بكر

او الذي قتل مئة نفس وتنازع علية ملائكة الرحمة وملائكة العذاب

عمار بن يسار او بلال بن رباح

[الريفي]

هلا بالاخ الغالي بحر
كل عام وانت بخير وسعدنا بحضورك مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

الملك الصالح /بيدروس

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif
علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

طبق حلاوة العيد بقيمة 450 ريالا مقدم من الأستاذ /فايز أحمد الصايغ

http://www.alhejaz.net/aw3/anstal.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان (غبوة السوبر) ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة.

[طع 100]

ابو الطفيل الليثي

[الريفي]

اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

[رويال]

ا لعشرة المبشرون بالجنة

[رويال]

عكاشة بن محصن

[برس]

أبو حذيفة بن عتبة رضي الله عنه

[برس]

الثانية
خالد بن سعيد بن العاص

[الريفي]

اخواني
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

هل توقعت يابو اروى ان الغبوة تتاخر لهذا الوقت

[برس]

الثالثة
قس بن ساعدة

[حربي]

الأولى

من مات بعرفة (الحج)


سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم في جملة الحجيج في عرفة، فوقص فمات. فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يكفن في ثوبيه، ولا يمس بطيب، ولا يحنط، ولا يغسل رأسه ولا وجهه. فأخبر عليه السلام (( أنه يبعث يوم القيامة ملبيا)) .

[ملك الساحة]

ومن تعجل فى يومين فلا اثم عليه

[حربي]

الثانية

الأصيرم

هو : بن عبد الأشهل ، واسمه عمرو بن ثابت بن وقيش ، ويقال : أقيش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري 0وقد ينسب إلى جده فيقال : عمرو بن أقيش
والأصيرم لقب له


يوم أحد قاتل حتى استشهد ولم يصل صلاة لأنه قتل بعد إسلامه مباشرة ، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

[الطبق]

قصة خبيب بن عدي
وقصة العنب الذي كانوا يجدونه في يديه وهو اسير مكبل

[ملك الساحة]

صيام الوصال
ان ربى هو يطعمنى ويسقين

[بحـــر]

قصة موسى مع الخضر عليهما السلام ..

[الريفي]

هل توقعت يابو اروى ان الغبوة تتاخر لهذا الوقت

هلا بالاخ رويال
لايمكن للغباي التوقع بالوقت ومدى استمرار غبوته طالما ان هناك غبوة هناك عقول جيدة تكسرها ممكن في ساعتها وممكن تطول وطول الوقت يحتاج للبحث والتقصي في الكتب خصوصا اذا كانت الغبوة دينيه ومحصورة في مجال واحد .
واتذكر في احدى السنوات وفي شهر رمضان قبل تسعة سنوات نقريبا في مجلس العمده ابراهيم ابوعيسى عليه رحمة الله وبحضور الشيخ عواد ابورقيبة عليه رحمة الله طرحت على الحاضرين غبوة اقول فيها


ابغى انشد الشعار واهل الفهامه = واسند عليهم من علوم وتماثيل
لغزي يظلي لين نكمل صيامه = ولاّ يصيدونه عقول الرجاجيل
ياويش بنتاً ماتكبك لزامه = من كبها روح وجاب المحاصيل
الله خلقها ماتعرف المنامه = ولاشافها مخلوق ولاتعرف القيلواخذت هذه الغبوة ستة اشهر ويتسلط عليها اخينا الغالي مسعد الحبيشي وجاني وقال لي يامحمد شرقت وغربت ومالقيت لغبوتك غير حل واحد وهو الجاذبية قلت له بيض الله وجهك يالذيب انا اشهد انه هو الحل

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الثالثة

(قاتل نفسه)

حديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

[الطبق]

عامر بن عبد قيس
2/ عمرو بن عقبة بن مرقد
3/عتبة الغلام

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

الغبوة تفسر حديث (( اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنها الولد الصالح ))
فيكون سبب لوالده في الاستزادة من الخير والثواب وهو في قبره

[حربي]

الرابعة

الذي هاجر مع الطفيل بن عمرو للرسول صلى الله عليه وسلم
وفي طريقهم أصابته حمى فلم يحتمل وقتل نفسه



عن عبد الله أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ هل لك في حصن حصين ومنعة؟ قال: حصن كان لدوس في الجاهلية، فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه فرآه وهيئته حسنة، ورآه مغطيا يديه! فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم وليديه فاغفر...

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[إنسان]

الحل هو بإذن الله
نبي الله يوشع
الذي توقفت له الشمس

[الخنساء]

عبيد بن عمير

عكرمة الفياض


مرثد بن ابي مرثد

عبدالله بن كليب

[الباشا]

http://pcs.fares.net/images3/eida007.gif


قد يكون الحل في الثلاثة الذين جلسوا في الغار وطبقت عليهم الصخرة .
فقال احدهم ::
إن كنت تعلم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فأبطأت عنهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء

[عفراء]

تميم بن أوس الداري

عمرو بن الجموح

عبدالله بن حرام

[العنيد]

1/ التثاؤب في الصلاة
2/ قصة الصحابي الجليل ابو لبابة

[جاء يطل]

اخناتون


عمر بن عبدالعزيز


ميسرة


الراهب بحيرة

[صدى الينبعين]

أما سمعتم بخبر أويس القرني !! هذا الرجل هو الرجل الوحيد الذي زكاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين وحديثه في صحيح مسلم , قال النبى صلى الله عليه وسلم للصحابة : (يأتيكم أويس ابن عامر من اليمن كان به برص فدعى الله فأذهبه أذهب الله عنه هذا المرض كان له أم كان له أم هو بها بر . يا عمر إذا رأيته فليستغفر لك فمره يستغفر لك ).
وفي لفظ أخر قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس القرني ( لو أقسم على الله لأبره ) لماذا أويس حصل على هذه المنزلة؟
قال العلماء لأنه كان باراً بوالدته , المهم جاء يوم من الأيام ودخل الحج فكان عمر رضي الله عنه حريص على أن يقابل هذا الرجل أويس .
فجاء وفد من اليمن فقال عمر رضي الله عنه : أفيكم أويس ابن عامر فجاء أويس رجل متواضع من عامة الناس قال أنت أويس ابن عامر قال : نعم . قال : كان بك برص فدعوت الله فأذهبه ؟ قال : نعم . قال : إستغفر لي !
قال : يا عمر أنت خليفة المسلمين !! قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكر قصته .. فأويس استغفر له فلما انتشر الخبر أمام الناس اختفى عنهم وذهب حتى لا يصيبه العجب أو الثناء فيحبط عمله عند الله عزوجل .
ما نال هذه المنزله أويس ابن عامر أنه لو أقسم على الله لأبره إلا ببره بوالدته رحمه الله .

[صدى الينبعين]

فانه لما دعي عفان بن مسلم للمحنة ، عُرض عليه القول بخلق القرآن فامتنع أن يجيب وقيل له :يُحبس عطاؤك ، وكان يُعطى في كل شهر ألفي درهم ، فقال : {وفي السماء رزقكم وما توعدون } فلما رجع إلى داره لامه نساؤه ومن في داره ؛ وكان في داره نحو أربعين إنسانا،! فدق عليه داقٌّ الباب ، فدخل عليه رجل كأنه سمان أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم ،قال له : يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين ، وهذا لك في كل شهر )12

[الخاطري]

الجمل الذي أبكى سيد الخلق

انشقاق القمر حتى غدا جبل حراء بين الشقين


ومحتمل يامحمد يكون بيت الرسول في مكة


والرمعة الاخيرة بيت عمه ابوطالب

[فارس الفرسان]

عكرمة بن أبي جهل

[فارس الفرسان]

عبد الله بن ابي أميه بن المغيرة

[عاشق حزن]

كيفك أخوي محمد ,, والعلم عند الله ان هالغبوة راح تطول معنا ,, ويمكن انها تجلس لين رمضان القادم


الله يعطيك العافية



وهذه محاولة جديدة



قوله تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم } .


سبب نزولها


في ذلك روايات مختلفة , أظهرها وما فيها ظاهر : { أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في ناد من أندية قومه , كثير أهله , فتمنى يومئذ ألا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه يومئذ , فأنزل الله عليه : { والنجم إذا هوى } فقرأ حتى إذا بلغ إلى قوله : { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } . ألقى الشيطان كلمتين : تلك الغرانيق العلا , وإن شفاعتهن لترتجى . فتكلم بها , ثم مضى بقراءة السورة كلها , ثم سجد في آخر السورة , وسجد القوم جميعا معه , ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته وسجد عليه وكان شيخا كبيرا , فلما أمسى أتاه جبريل , فعرض عليه السورة , فلما بلغ الكلمتين قال : ما جئتك بهاتين , فأوحى الله إليه : { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا } فما زال مغموما مهموما حتى نزلت : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } . } [ ص: 304 ]

وفي رواية { أن جبريل قال له : لقد تلوت يا محمد على الناس شيئا لم آتك به , فحزن وخاف خوفا شديدا ; فأنزل الله عليه : إنه لم يكن قبله رسول ولا نبي تمنى كما تمنى , وأحب كما أحب , إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته كما ألقى الشيطان على لسانه } .

[انووسة]

ماء زمزم أو الاصابع

[الجواد الأبيض]

قال تعالى (( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ))

وقال تعالى ((قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ))

وقال تعالى (( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ))

[السيل]

التوكل

قال تعالىوتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.)

قال الله عزّ وجلّ ‏{‏وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا‏.‏ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ . وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ‏}‏ الطلاق .

*** وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
[[ لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ،،
تغدو خماصا ، وتروح بطانا ]].
رواه الإمام أحمد والترمذى والنسائى وإبن ماجه وإبن حبّان والحاكم،
وقال عنه الترمذي حسن صحيح .


حكي أن حاتم الأصم كان رجلاً كثير العيال، وكان له أولاد ذكور وإناث، ولم يكن يملك حبة واحدة، وكان قدمه التوكل. فجلس ذات ليلة مع أصحابه يتحدث معهم فتعرضوا لذكر الحج، فداخل الشوق قلبه، ثم دخل على أولاده فجلس معهم يحدثهم، ثم قال لهم: لو أذنتم لأبيكم أن يذهب إلى بيت ربه في هذا العام حاجاً، ويدعو لكم،
ماذا عليكم لو فعلتم؟ فقالت زوجته وأولاده: أنت على هذه الحالة لا تملك شيئا، ونحن على ما ترى من الفاقة، فكيف تريد ذلك ونحن بهذه الحالة؟ وكان له ابنة صغيرة فقالت: ماذا عليكم لو أذنتم له، ولا يهمكم ذلك، دعوه يذهب حيث شاء فإنه مناول الرزق، وليس برازق، فذكرتهم ذلك. فقالوا: صدقت والله هذه الصغيرة يا أبانا، انطلق حيث أحببت. فقام من وقته وساعته واحرم بالحج، وخرج مسافرا وأصبح أهل بيته يدخل عليهم جيرانهم يوبخونهم، كيف أذنوا له بالحج، وتأسف على فراقه أصحابه وجيرانه، فجعل أولاده يلومون تلك الصغيرة، ويقولون: لو سكت ما تكلمنا.

فرفعت الصغيرة طرفها إلى السماء وقالت: إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك، وأنك لا تضيعهم، فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم.
فبينما هم على هذه الحالة إذ خرج أمير البلدة متصيداً فانقطع عن عسكره وأصحابه، فحصل له عطش شديد فاجتاز بيت الرجل الصالح حاتم الأصم فاستسقى منهم ماء، وقرع الباب فقالوا: من أنت؟
قال: الأمير ببابكم يستسقيكم.
فرفعت زوجة حاتم رأسها إلى السماء وقالت: الهي وسيدي سبحانك، البارحة بتنا جياعا، واليوم يقف الأمير على بابنا يستسقينا، ثم أنها أخذت كوزا (وعاء صغير للشرب) جديدا وملأته ماء، وقالت للمتناول منها: اعذرونا،
فأخذ الأمير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال: هذه الدار لأمير،
فقال: لا والله، بل لعبد من عباد الله الصالحين عرف بحاتم الأصم.
فقال الأمير: لقد سمعت به.
فقال الوزير: يا سيدي لقد سمعت انه البارحة احرم بالحج وسافر ولم يخلف لعياله شيئا، وأخبرت أنهم البارحة باتوا جياعا.
فقال الأمير: ونحن أيضا قد ثقلنا عليهم اليوم، وليس من المروءة أن يثقل مثلنا على مثلهم.
ثم حلّ الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار، ثم قال لأصحابه: من أحبني فليلقِ منطقته، فحل جميع أصحابه مناطقهم ورموا بها إليهم ثم انصرفوا.
فقال الوزير: السلام عليكم أهل البيت لآتينكم الساعة بثمن هذه المناطق،
فلما نزل الأمير رجع إليهم الوزير، ودفع إليهم ثمن المناطق مالا جزيلا، واستردها منهم.
فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاءاً شديداً فقالوا لها: ما هذا البكاء إنما يجب أن تفرحي، فإن الله وسع علينا. فقالت: يا أم، والله إنما بكائي كيف بتنا البارحة جياعا، فنظر إلينا مخلوق نظرة واحدة، فأغنانا بعد فقرنا، فالكريم الخالق إذا نظر إلينا لا يكلنا إلى احد طرفة عين، اللهم انظر إلى أبينا ودبره بأحسن تدبير.
هذا ما كان من أمرهم. وأما ما كان من أمر حاتم أبيهم فإنه لما خرج محرما، ولحق بالقوم توجع أمير الركب، فطلبوا له طبيبا فلم يجدوا، فقال: هل من عبد صالح؟
فدلّ على حاتم، فلما دخل عليه وكلمه دعا له فعوفي الأمير من وقته، فأمر له بما يركب، وما يأكل، وما يشرب.
فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله، فقيل له في منامه: يا حاتم من أصلح معاملته أصلحنا معاملتنا معه، ثم أخبر بما كان من أمر عياله، فأكثر الثناء على الله تعالى،
فلما قضى حجه ورجع تلقاه أولاده فعانق الصبية الصغيرة وبكى ثم قال: صغار قوم كبار قوم آخرين وإن الله لا ينظر إلى أكبركم ولكن ينظر إلى أعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه، فإنه من توكل على الله فهو حسبه.

[دانيآل]

قال تعالى : (وابتلوا اليتامى حتى اإذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا ) سورة النساء آية 6


قالت عائشة رضي الله عنها : أنزلت هذه الآية في والي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه إذا كان محتاجا من مال اليتيم أن يأكل منه بقدر قيامه عليه أقل الامرين أجرة مثله أو قدر حاجته .

واختلفوا الفقهاء هل يرد إذا أيسر على قولين (أحــدهمــا):لا ,لأنه أكل بأجرة عمله فإذا بلغوا الأيتام الحلم فيدفع إليهم مالهم ويشهد عليهم .

[العنيد]

اعتقد والله تعالى اعلم
ان المقصود (( وادي محسر ))
والذي خذل الله فيه الفيل واصحابه

[السيل]

اضافة لما سبق


التوكل



و يتجلى مفهوم التوكل في قصة إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار فقد روى أنه أتاه جبريل ، يقول : ألك حاجة ؟ قال : "أما لك فلا
و أما إلى الله فحسبي الله و نعم الوكيل " فكانت النار برداً و سلاماً عليه ،
و من المعلوم أن جبريل كان بمقدوره أن يطفئ النار بطرف جناحه ، و لكن ما تعلق قلب إبراهيم – عليه السلام – بمخلوق في جلب النفع و دفع الضر , وإنما أوكل أمره إلى الله عز وجل.
وفي قصص الأنبياء و المرسلين لنا عبرة

فهاهم الصحابة الكرام يوم حمراء الأسد – صبيحة يوم أحد – يقول تعالى: ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ ) " سورة آل عمران : 173 – 174 " .

و لما توجه نبي الله موسى – عليه السلام – تلقاء مدين ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) " سورة القصص : 23 – 24 "
أوقع حاجته بالله فما شقي ولا خاب ، و تذكر كتب التفسير أنه كان ضاوياً ، خاوي البطن ، لم يذق طعاماً منذ ثلاث ليال ، و حاجة الإنسان لا تقتصر على الطعام فحسب ، فلما أظهر فقره لله ، و لجأ إليه سبحانه بالدعاء ،
و علق قلبه به جل في علاه ما تخلفت الإجابة ،
يقول تعالى: ( فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لنا) " سورة القصص : 25 " وكان هذا الزواج المبارك من ابنة شعيب ،


و نفس الأمر يتكرر من نبي الله موسى ، فالتوكل سمة بارزة في حياة الأنبياء – عليهم السلام – لما سار نبي الله موسى و من آمن معه حذو البحر ، أتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدواً ، فكان البحر أمامهم و فرعون خلفهم ، أي إنها هلكة محققة ، و لذلك قالت بنو إسرائيل: إنا لمدركون ، قال نبى الله موسى :
(كلا إن معي ربى سيهدين) قال العلماء : ما كاد يفرغ منها إلا و أُمر أن أضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ، فكان في ذلك نجاة موسى و من آمن معه ، و هلكة فرعون و جنوده ،
و لذلك قيل :
فوض الأمر إلينا نحن أولى بك منك ، إنها كلمة الواثق المطمئن بوعد الله ، الذي يعلم كفاية الله لخلقه:
( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ) " سورة الزمر : 36 "

[السندباد]

صيام يوم الشك

ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الشك ، ونهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين . ولكن هذا النهي ما لم يكن للإنسان عادة بالصيام ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) . رواه البخاري (1914) ومسلم (1082) فإذا اعتاد الإنسان صوم يوم الاثنين -مثلاً- ووافق ذلك آخر يوم من شعبان فإنه يجوز أن يصومه تطوعاً ولا يُنهى عن صيامه .

[السندباد]

إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم

[العنيد]

نفيل بن حبيب الخثعمي

[السندباد]

الرمعة الثالثة : إذا وافق يوم العيد يوم جمعة ، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاة الجمعة ، ويصليها ظهراً في بيته ، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرض ونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة ، وأما إمام الجمعة فتجب في حقه الصلاتين ، صلاة العيد ، وصلاة الجمعة . لأنها لا تقوم إلا به .

[السيل]

القلم او العقل



فيه مسألتان : المسألة الأولى روى الوليد بن مسلم عن أنس بن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي

صالح , عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { : أول ما خلق الله القلم , ثم خلق

النون , وهي الدواة , وذلك قوله : { ن والقلم } ; ثم قال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : ما كان وما هو كائن

إلى يوم القيامة من عمل , أو أجل , أو رزق , أو أثر ; فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة , ثم ختم على

القلم فلم ينطق , ولا ينطق إلى يوم القيامة ,

ثم خلق العقل فقال الجبار : ما خلقت خلقا أعجب إلي منك , وعزتي

وجلالي لأكملنك فيمن أحببت , ولأنقصنك فيمن أبغضت , ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أكمل الناس عقلا أطوعهم لله وأعملهم بطاعته }



المسألة الثانية خلق الله القلم الأول , فكتب ما يكون في الذكر , ووضعه عنده فوق عرشه

ثم خلق القلم الثاني ليعلم به من في الأرض

ففي سورة القلم قول القرآن عن النبي – صلى الله عليه وسلم .

.. [ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ].


وقال تعالى

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ» [العلق:3،4]،

[ملك الساحة]

من كانت الدنيا أكبر همه أو من رغب في الآخره وزهد في الدنيا



أو . . . . . لايزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء

[ملك الساحة]

كثرة الإستغفار أو التقوى أو المتابعة بين الحج والعمرة


أو ...... صلة الرحم

[عسل وسكر]

مريم عليها السلام

[صدى الينبعين]

الملك المرسل الى الجنين في بطن امه فينفخ فيه الروح ويكتب له رزقه وعمله واجله وشقي هوام سعيد والله اعلم

[الجواد الأبيض]

طلحة بن عبيد الله

قال الله تعالى ((من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ))

[السندباد]

الرمعة الرابعة والأخيرة : الانسان الذي لايصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع اسمه وقد وصف بالبخيل

(( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ))

قال صلى الله عليه وسلم : { رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ } رواه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم { البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ }

[الريفي]

كيفك أخوي محمد ,, والعلم عند الله ان هالغبوة راح تطول معنا ,, ويمكن انها تجلس لين رمضان القادم


الله يعطيك العافية



وهذه محاولة جديدة



قوله تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم } .


سبب نزولها


في ذلك روايات مختلفة , أظهرها وما فيها ظاهر : { أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في ناد من أندية قومه , كثير أهله , فتمنى يومئذ ألا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه يومئذ , فأنزل الله عليه : { والنجم إذا هوى } فقرأ حتى إذا بلغ إلى قوله : { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } . ألقى الشيطان كلمتين : تلك الغرانيق العلا , وإن شفاعتهن لترتجى . فتكلم بها , ثم مضى بقراءة السورة كلها , ثم سجد في آخر السورة , وسجد القوم جميعا معه , ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته وسجد عليه وكان شيخا كبيرا , فلما أمسى أتاه جبريل , فعرض عليه السورة , فلما بلغ الكلمتين قال : ما جئتك بهاتين , فأوحى الله إليه : { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا } فما زال مغموما مهموما حتى نزلت : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } . } [ ص: 304 ]

وفي رواية { أن جبريل قال له : لقد تلوت يا محمد على الناس شيئا لم آتك به , فحزن وخاف خوفا شديدا ; فأنزل الله عليه : إنه لم يكن قبله رسول ولا نبي تمنى كما تمنى , وأحب كما أحب , إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته كما ألقى الشيطان على لسانه } .

هلا بالاخ الغالي عبدالحميد الجهني
بخير عساك بخير تًكسر قريبا ان شاء الله ونشوفها وهي ينزف دمها وتفرفص في يد راعيها مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الجواد الأبيض]

مفسدات القلب الخمسة

ابن القيم الجوزية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها من كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله، والشبع، والمنام. فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب.

المفسد الأول: كثرة المخالطة:

فأما ما تؤثره كثرة الخلطة: فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود، ويوجب له تشتتا وتفرقا وهما وغما، وضعفا، وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء، وإضاعة مصالحه، والاشتغال عنها بهم وبأمورهم، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم. فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة؟

هذا، وكم جلبت خلطة الناس من نقمة، ودفعت من نعمة، وأنزلت من محنة، وعطلت من منحة، وأحلت من رزية، وأوقعت في بلية. وهل آفة الناس إلا الناس؟

وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا، وقضاء وطر بعضهم من بعض، تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة، ويعض المخلط عليها يديه ندما، كما قال تعالى: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ، يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً ، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي } [الفرقان:27-29] وقال تعالى: { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:67]، وقال خليله إبراهيم لقومه: { إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ } [العنكبوت:25]، وهذا شأن كل مشتركين في غرضك يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله، فإذا انقطع ذلك الغرض، أعقب ندامة وحزناً وألماً وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنة، وذماً من بعضهم لبعض.

والضابط النافع في أمر الخلطة: أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة، والأعياد والحج، وتعلم العلم، والجهاد، والنصيحة، ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات.

فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر، ولم يمكنه اعتزالهم: فالحذر الحذر أن يوافقهم، وليصبر على أذاهم، فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر. ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له، وتعظيم وثناء عليه منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين، وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت، وذم منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة، وأحمد مالا. وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات، فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه.

المفسد الثاني من مفسدات القلب: ركوبه بحر التمني:

وهو بحر لا ساحل له. وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم، كما قيل: إن المنى رأس أموال المفاليس. فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة، والخيالات الباطلة، تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة، وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية، ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية، بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية. وكل بحسب حاله: من متمن للقدوة والسلطان، وللضرب في الأرض والتطواف في البلدان، أو للأموال والأثمان، أو للنسوان والمردان، فيمثل المتمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها، فبينا هو على هذا الحال، إذ استيقظ فإذا يده والحصير!!

وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان، والعمل الذي يقربه إلى الله، ويدنيه من جواره. فأماني هذا إيمان ونور وحكمة، وأماني أولئك خداع وغرور. وقد مدح النبي متمني الخير، وربما جعل أجره في بعض الأشياء كأجر فاعله.

المفسد الثالث من مفسدات القلب: التعلق بغير الله تبارك وتعالى:

وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق. فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به. وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه. فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل. قال الله تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً ، كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً } [مريم:82،81]، وقال تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ ، لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ } [يس:75،74].

فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله. فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات. ومثل المتعلق بغير الله: كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت، أوهن البيوت.

وبالجملة: فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها: التعلق بغير الله. ولصاحبه الذم والخذلان، كما قال تعالى: { لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً } [الإسراء:22] مذموما لا حامد لك، مخذولا لا ناصر لك. إذ قد يكون بعض الناس مقهوراً محموداً كالذي قهر بباطل، وقد يكون مذموماً منصوراً كالذي قهر وتسلط بباطل، وقد يكون محموداً منصوراً كالذي تمكن وملك بحق. والمشرك المتعلق بغير الله قسمه أردأ الأقسام الأربعة، لا محمود ولا منصور.

المفسد الرابع من مفسدات القلب: الطعام:

والمفسد له من ذلك نوعان:

أحدهما: ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات. وهي نوعان:

محرمات لحق الله: كالميتة والدم، ولحم الخنزير، وذي الناب من السباع والمخلب من الطير.

ومحرمات لحق العباد: كالمسروق والمغصوب والمنهوب، وما أخذ بغير رضا صاحبه، إما قهرا وإما حياء وتذمما.

والثاني: ما يفسده بقدره وتعدي حده، كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط، فإنه يثقله عن الطاعات، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها، فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم. فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه، والشبع يطرقها ويوسعها. ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا. وفي الحديث المشهور: « ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه » [رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه ا لألبا ني].

المفسد الخامس: كثرة النوم:

فإنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت، ويورث كثرة الغفلة والكسل. ومنه المكروه جدا، ومنه الضار غيرالنافع للبدن. وأنفع النوم: ما كان عند شدة الحاجة إليه. ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه. وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه، وكثر ضرره، ولاسيما نوم العصر. والنوم أول النهار إلا لسهران.

ومن المكروه عندهم: النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس؟ فإنه وقت غنيمة، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس، فإنه أول النهار ومفتاحه، ووقت نزول ا لأرزاق، وحصول القسم، وحلول البركة. ومنه ينشأ النهار، وينسحب حكم جميعه علي حكم تلك الحصة. فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر.

بالجملة فأعدل النوم وأنفعه: نوم نصف الليل الأول، وسدسه الأخير، وهو مقدار ثماني ساعات. وهذا أعدل النوم عند الأطباء، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه.

ومن النوم الذي لا ينفع أيضا: النوم أول الليل، عقيب غروب الشمس

[حفيدة عائشه]

سدرة المنتهى

[الجواد الأبيض]

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إن الذي ليس في جَوفِه شيءٌ من القرآن كالبيت الخَرِب " .

رواه أحمد والحاكم والترمذي وصححه
إن حفظ ما يكفي من القرآن لأداء الصلاة فرض عين على كل مسلم لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . أما هذا الحديث فيتحدث عما يزيد عن ذلك فهو يحث على الاستزادة من حفظ آيات كتاب الله فهي إذن سنة مؤكدة .

19- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فقرأ كل رجل منهم ما معه من القرآن فأتى على رجل من أحدثهم سنا فقال : " ما معك يا فلان " ؟ فقال معي وكذا وسورة البقرة ، قال : " أمعك سورة البقرة " ؟ قال نعم . قال : " إذهب فأنت أميرهم " فقال رجل من أشرفهم والله يا رسول الله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية أن لا أقوم بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" تعلموا القرآن فاقرَئُوا وأقرِئُوا فإن مَثَلَ القرآنِ لمن تَعلَمَه فَقَرأه وقام به كمثلِ جِرَابٍ مَحشوٍ مِسكَاً يَفُوحُ بريحهِ كل مكان ومثل من تعلمه فَيَرْقُدً وهو في جَوفِه كمثل جِرَاب وُكِئَ على مسك " .

ويستدل من الحديث عدم الاكتراث بخشية أن لا يقوم الرجل بالآية أو السورة أن لا يحفظها بل عليه أن يحفظ من كتاب الله ما استطاع . وقوله خشية أن لا يقوم بها يحتمل أن يقصد أن لا يقوم بأداء ما توجبه السورة من واجبات وأوامر والانتهاء عما فيها من نواهٍ ، كما يحتمل أن يقصد بالقيام بها قيام الليل . يدل على المعنى الأول المفهوم العام من قول الصحابي ويدل على المعنى الثاني إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ قارن بين من يرقد في الليل وأن مثله مثل الجراب الموكئ على مسك مما يفهم عنه أن عدم القيام بالسورة هو النوم أي عدم قيام الليل والمعنى الأول أقرب للاحتمال .

20- عن سهل بن سعد (1) رضي الله عنه قال : أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت إنها وهبت نفسها لله ولرسوله فقال : " مالي في النساء من حاجة " فقال رجل : زوجنيها ، قال : " أعطها ثوبا " ، قال : لا أجد ، قال : " أعطها ولو خاتما من حديد " فاعتل ذلك فقال : " ما معك من القرآن " ؟ قال : كذا وكذا ، قال : " قد زوجتك لما معك من القرآن " .

حفظ القران

[حفيدة عائشه]

موقف النجاشي ـ رحمه الله ـ:

النجاشي([38]) هو ملك الحبشة في زمن النبي r، لما توالت المحن والابتلاءات على الصحابة y أمرهم النبي r بالخروج إلى أرض الحبشة واصفاً إياها أنها أرض صدق، وملكها لا يظلم عنده أحد، فآواهم النجاشي، وتعهد بحمايتهم، وكان من ثمرات وجودهم على أرضه دخوله في الإسلام.

فالنجاشي ـ رحمه الله ـ آمن بالنبي r ومات على ذلك، وقد صلى الرسول r عليه هو وأصحابه.

والأدلة تترى في تقرير إيمان النجاشي منها:

1. عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r حين مات النجاشي: " مَاتَ اليَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَقُومُواْ فَصَلُّواْ عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ"([39]).

2. عن أبي هريرة t: أن رسول الله r نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه، وقال: " اسْتَغْفِرُواْ لأَخِيكُمْ "([40]).

3. عن أبي هريرة t: أن رسول الله r نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربع تكبيرات "([41]).

وجه الدلالة: تدل هذه الأحاديث على أن إسلام النجاشي كان واضحاً لدى النبي r، فهو يخبر أصحابه بموته في ذات اليوم الذي نعى النجاشيَّ فيه ربُّه، وهذا لا شك مصدره وحي، وينعت النجاشي بالصلاح " مَاتَ اليَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ "، وهذا دليل إيمانه، ويصلي عليه هو وأصحابه، ويخبرهم برابطة الأخوة بينهم والنجاشي " فَصَلُّواْ عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ "، ويأمرهم بالاستغفار له " اسْتَغْفِرُواْ لأَخِيكُمْ " وما كان ليستغفر النبي r وأصحابه y له لولا إيمانه بعد النهي عن الاستغفار للكافرين في قول الله تعالى: } مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {([42]).

هذا بالإضافة إلى كتاب النجاشي إلى النبي r، والذي يؤكد تماماً إسلامه، حيث قال في نص الرسالة: " وأشهد أنك رسول الله صادقاً مصدقاً، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأصحابه، وأسلمت على يديه لله رب العالمين "([43]).

وبعد المحاورة التي دارت بينه وبين جعفر بن أبي طالب t قال: " مرحباً بكم وبمن جئتم من عنده، فأنا أشهد أنه رسول الله، وأنه الذي بشر به عيسى، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أُقبل نعليه "([44]).

إلا أنه ومع إسلام النجاشي، كان يقود نظاماً يحكم بغير شريعة الله، إذ لم يكن بإمكانه تطبيق منهج الله، وأي محاولة كهذه من شأنها أن تقلب الموازين في اتجاه ضياع ملكه، وعدم استقرار المؤمنين في أرضه، وقد لاذوا به.

يقول ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: " ونحن نعلم قطعاً أنه لم يكن يمكنه أن يحكم بينهم بحكم القرآن، فإن قومه لا يقرونه على ذلك، والنجاشي وأمثاله مع ذلك سعداء في الجنة، وإن كانوا لم يلتزموا من شرائع الإسلام ما لا يقدرون على التزامه، بل كانوا يحكمون بالأحكام التي يمكنهم الحكم بها "([45]).

فثمة عقبات كانت تعترض النجاشي في طريقه، وقد اعترف ببعضها في رسالة وجهها إلى النبي r وهو يعلن إسلامه ومبايعته له حين قال: " فإني لا أملك إلا نفسي "([46]).

وعندما أشار أمراء النجاشي عليه برد المسلمين إلى رسل قريش وأبى إلا بعد سماع كلامهم، وبعد أن أقر بأن ما جاءوا به حق قال الذين حضروا من عظماء الحبشة: " والله لئن سمعت الحبشة لتخلعنك "([47]).

وفي موقف آخر لما سأل المسلمين عما يقولون في عيسى ابن مريم عليه السلام، فأخبره جعفر بن أبي طالب t واعترف بصدق ما جاء به، وقال: " ما عدا عيسى ابن مريم مما قلت هذا العُوَيد " فتناخرت بطارقته([48]).

بعد هذا العرض يتضح لنا أن النجاشي أصحمة، الذي آمن بالنبي r هو الذي استضاف صحابته المهاجرين إليه، وما زال يقوم على نظام لم يتمكن فيه من تطبيق شريعة الله، لكنـه كان حصناً نافعاً للمهاجرين المسلمين.

والنبي r لم يأمره بالهجرة إليه، على الرغم من عرضه ذلك على رسول الله r وذلك في الرسالة التي تضمنت إرساله بستين رجلاً آمنوا من أهل الحبشة حتى قال: " وإن شئت أن آتيك بنفسي فعلت يا رسول الله، فإني أشهد أن ما تقوله حق ".

لكن النبي r مستنداً إلى فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد اكتفى بأمنه، وحمايته للمسلمين.

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قصة المقداد والأعنـز

[نسيم الليل]

1- جعيل بن سراقة

2- أبي قتاده في يوم حنين

3-جعفر بن أبي طالب

4- عبدالله بن رواحه

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحاولة الثانية



حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: حدثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر ابن عبد لله، وابن عباس، قالا: لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخر السورة، قال محمد صلى الله عليه وسلم: يا جبريل نفسي قد نعيت، قال جبريل الآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً أن ينادي بالصلاة جامعة، فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب، وبكت منها العيون، ثم قال: أيها الناس أي نبي كنت لكم? قالوا: جزاك الله من نبي خيراً، فلقد كنت لنا كالأب الرحيم، وكالأخ الناصح المشفق، أديت رسالات الله، وأبلغتنا وحيه، ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، فجزاك الله عنا أفضل ما جزي نبياً عن أمته، فقال لهم: معاشر المسلمين، أنا أنشدكم بالله وبحقي عليكم، من كانت له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني قبل القصاص في القيامة، فلم يقم إليه أحد فناشدهم الثانية فلم يقم إليه أحمد، فناشدهم الثالثة: معاشر المسلمين من كان له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني قبل القصاص في يوم القيامة، فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له عكاشة، فتخطى المسلمين حتى وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: فداك أبي وأمي لولا أن ناشدتنا مرة بعد أخرى ما كنت بالذي أتقدم على شيء منك، كنت معك في غزاة فلما فتح الله علينا ونصر نبيه صلى الله عليه وسلم وكنا في الانصراف، حاذت ناقتي ناقتك، فنزلت عن الناقة ودنوت منك لأقبل فخذك فرفعت القضيب فضربت خاصرتي، فلا أدري أكان عمداً منك أم أردت ضرب الناقة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعيذك بجلال الله أن يتعمدك رسول الله بالضرب، يا بلال انطلق إلى منزل فاطمة وائتني بالقضيب الممشوق، فخرج بلال من المسجد ويده على رأسه، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي القصاص من نفسه، فقرع الباب على فاطمة، فقال: يا ابنه رسول الله ناوليني القضيب الممشوق، فقالت فاطمة: يا بلال وما يصنع أبي بالقضيب وليس هذا يوم حج ولا يوم غزاة، فقال: يا فاطمة ما أغفلك عما فيه أبوك? إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يودع الدين ويفارق الدنيا ويعطي القصاص من نفسه، فقالت فاطمة: يا بلال ومن الذي تطيبه نفسه أن يقتص من رسول الله? يا بلال إذاً فقل للحسن والحسين يقومان إلى هذا الرجل فيقتص منهما ولا يدعانه يقتص من رسول اله صلى الله عليه وسلم ودخل بلال المسجد ودفع القضيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم القضيب إلى عكاشة، فلما نظر أبو بكر وعمر إلى ذلك قاما فقالا: يا عكاشة هانحن بين يديك فاقتص منا ولا تقتص من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: امض يا أبا بكر وأنت يا عمر فامض، فقد عرف الله تعالى مكانكما ومقامكما، فقام علي بن أبي طالب فقال: يا عكاشة إنا في الحياة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تطيب نفسي أن تضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا ظهري وبطني اقتص مني بيدك واجلدني مائة ولا تقتص من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي اقعد فقد عرف الله مكانك ونيتك، وقام الحسن والحسين فقالا: يا عكاشة ألست تعلم أنا سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقصاص منا كالقصاص من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اقعدا يا قرة عيني لا نسي الله لكما هذا المقام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عكاشة اضرب إن كنت ضارباً، فقال يا رسول الله ضربتني وأنا حاسر على بطني، فكشف عن بطنه صلى الله عليه وسلم، وصاح المسلمون بالبكاء وقالوا: أترى عكاشة ضارباً بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم? فلما نظر عكاشة إلى بياض بطن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه القباطي لم يملك أن أكب عليه فقبل بطنه وهو يقول: فداك أبي وأمي ومن تطيق نفسه أن يقتص منك? فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إما أن تضرب وأما أن تعفو. فقال: قد عفوت عنك رجاء أن يعفو الله عني يوم القيامة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى رفيقي في الجنة فلينظر إلى هذا الشيخ?

[السيل]

قصة موسى مع فرعون

كان مولد موسى عليه السلام في ظرف عصيب ، حيث كان فرعون يقتل كل وليد يجده لرؤية رآها فسرت له بأن صبيا سيولد يكون ذهاب ملكه على يديه ،

ولكن الله تعالى أراد شيئا وفرعون أراد شيئا آخر ، وفي النهاية لا يكون إلا ما يريده الله تعالى ويقدر ،

حيث أوحى الله تعالى إلى أم موسى عليه السلام بأن تجعله في صندوق وتلقيه في البحر وأخبرها بأنه سيأخذه عدو هو فرعون ويتربى في بيته وطمأنها بأن لا تخاف عليه ولا تحزن لأنه في حفظ الله تعالى ورعايته ، وشب موسى عليه السلام وترعرع في بيت فرعون ،

قال تعالى

أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني ﴿39﴾

ولما نبئ موسى وكلمه ربه أرسله إلى فرعون وقومه يدعوهم على توحيد الله تعالى ، ولكن فرعون علا واستكبر واستهزأ بموسى عليه السلام وطغى وتجبر وقال لقومه [ ما علمت لكم من إله غيري] ، وادعى الربوبية متبجحا بقوله : [ أنا ربكم الأعلى ]، و
أيد الله تعالى موسى بالمعجزات التي تدل صدقه ، فعرضها موسى على فرعون ،

فألقى عصاه بين يدي فرعون فتحولت إلى حية عظيمة وأدخل يده في جيبه ثم أخرجها بيضاء من غير سوء ،

ولكن غرور فرعون جعل على قلبه غشاوة فلم يؤمن بهذين المعجزتين وأتهم موسى بالسحر وعد ما رآه نوع من أنواع السحر ، ثم جمع فرعون سحرته ليبطلوا ما جاء به موسى ولكن تبين للسحرة أن ما جاء به موسى عليه السلام ليس من قبيل السحر ، وإنما هو معجزة أيده الله تعالى بها ،

سجدوا وآمنوا به وبما جاء به فتوعدهم فرعون وهددهم ولكن لم يثنهم ذلك عما أحسوا به من الإيمان الذي خالطت بشاشته القلوب ، ولما يئس موسى عليه السلام من فرعون دعا ربه قائلا [ إن هؤلاء قوم مجرون] فأوحى الله تعالى إليه بأن يخرج من المدينة ليلا حتى لا يتفطن له فرعون وجنوده ،

ولكن فرعون أحس بخروج موسى وقومه فتبعهم وجنوده ليلحقوا بهم حتى وصل موسى وبنو إسرائيل إلى شاطئ البحر

فقال أصحاب موسى [ إنا لمدركون ] فصرخ موسى بقلب الموقن [ كلا إن معي ربي سيهديني ]

فأوحى الله تعالى إليه بأن يضرب البحر بعصاه فامتثل أمر به فانفلق البحر إلى اثني عشر طريق وطمأنه بأن يعبر البحر ولا يخاف ، فعبر البحر مع قومه وتبعه فرعون فلما توسط فرعون البحر ونجا موسى

أغرق الله تعالى فرعون مع قومه وطهر الأرض من شره . وهذه سنة الله تعالى مع من طغى وتجبر يقصم ظهر كل جبار ويجعل له نهاية تعيسة ليكون عبره لغيره .

[السيل]

قصة ابراهيم عليه السلام مع الاصنام

نظر إبراهيمُ عليه الصلاةُ والسلامُ إلى ما بَين أيدي هذه الأصنام من الطعام الذي وضعه قومُه قربانًا لها ورأى سخافة عقولهم، خاطبَ هذه الأصنام وقال لها على سبيل التهكم والازدراء {ألا تأكلون} فلما لم تُجبه قال لها أيضًا على سبيل الاحتقار[

color=4169E1]:{مَا لَكُمْ لا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93)} (سورة الصافات).[/color]



أمسك بيده اليمنى فأسًا وأخذَ يَهوي على الأصنام يكسرها ويحطمُ حجارتها
قال تعالى :{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا} (سورة الأنبياء/58)،

وما زال كذلك حتى جعلها كلّها حُطامًا إلا كبيرَ هذه الأصنام فقد أبقى عليه وعلَّقَ الفأسَ في عنقِه ليرجعوا إليهِ فيُظهر لهُم أنها لا تنطقُ ولا تعقل ولا تدفعُ عن نفسِها ضَررًا، وبذلك يُقيم سيدنا إبراهيم عليه السلام الحجّة على قومه الكافرين الذين يعبدونها على غير برهان ولا هدًى تقليدًا لآبائهم،

قال تعالى :{إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58)} (سورة الأنبياء).

ولما رجع قومه من عيدهم ووجدُوا ما حلّ بأصنامهم بُهتوا واندهشوا وراعهم ما رأوا في أصنامهم،
قال اللهُ تعالى :{قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59)

قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60)} (سورة الأنبياء)

يعنونَ فتى يسبها ويعيبها ويستهزىء بها وهو الذي نظنُّ أنّه صنعَ هذا وكسرها، وبلغ ذلكَ الخبر الملك نمرود الجبار ملِك البلاد وحاكمها وأشراف قومه

{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61)}

وأجمعوا على أن يحضروا إبراهيمَ ويَجمعوا الناس ليشهدوا عليه ويسمعوا كلامَه وكان اجتماعُ الناس في هذا المكانِ الواحدِ مَقصد إبراهيم عليه الصلاة والسلام ليُقيمَ على قومه الحجّة على بطلانِ ما هم عليه من عبادة الأصنامِ التي لا تضرّ ولا تنفع، وتقاطرت الوفود وتكاثرت جموعُ الكافرينَ كلّ يريدُ الاقتصاص من إبراهيم نبي اللهِ الذي أهانَ أصنامهم واحتقرها،
ثم جاءوا بإبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى هذا الجمع الزاخر من الكافرين أمام ملِكهم الجبار نمرود {

قَالُوا ءَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62)} (سورة الأنبياء)

وهنا وجدَ نبيُّ الله إبراهيمُ الفُرصةَ سانحة ليقيمَ الحُجّة عليهم وليظهر لهم سُخفَ مُعتقدهم وبُطلان دينهم

{قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63)} (سورة الأنبياء)

وهذا إلزام للحجّة عليهم بأن الأصنامَ جماد لا تقدرُ على النطق، وأنَّ هذه الأصنام لا تستحقّ العبادةَ فهي لا تضرّ ولا تنفع، ولا تملك لهم نفعًا ولا ضرًّا ولا تغني عنهم شيئًا.


فعادوا إلى أنفسهم فيما بينهم بالملامةِ لأنهم تركوها من غيرٍ حافظ لها ولا حارس عندها، ثم عادوا فقالوا

لإبراهيمَ عليه السلام

ما أخبر اللهُ تعالى :{ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ (65)} (سورة الأنبياء)

أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه الأصنام التي نعبدها لا تنطق فكيف تطلبُ منا أن نسألها.

فلما أقروا على أنفسهم بأن أصنامَهم التي اتخذوها ءالهة من دونِ اللهِ عاجزةً عن الإصغاءِ والنطقِ واعترفوا أنها عاجزة لا تدرك ولا تشعر ولا تقدر ولا حياة لها، عند ذلكَ أقام إبراهيمُ عليه السلام الحجَّة عليهم

قال اللهُ تعالى :{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (67)} (سورة الأنبياء)،

وقال لهم :{وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96)} (سورة الصافات)،

عند ذلك غُلبوا على أمرهم وألزمهم نبيُّ اللهِ إبراهيم الحجَّة عليهم فلم يجدوا حجَّة يَحتجونَ بها عليه،

يقول تعالى :{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءاتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)} (سورة الأنعام).


قرر الكفار عقابه وامسكوا به واشعلوا نارا كبيرة وسط المدينة والقوه وسطها ليحرقوه

والناس يشاهدون النار لم تمسه بسوء

وهربوا منه جميعا ولم يكن ابراهيم عليه السلام لينجو لولا ان الله يساعده ويحميه وقد اراد الله ان يثبت للكفار انهم قوم

مخطئون وان ابراهيم عليه السلام هو نبي من عنده بعثه لهم ليرشدهم للحق ولكنهم حاولوا القضاء عليه وحرقه ولكن

الله خيب ظنونهم جميعا وصدق الله تعالى حين قال

(( يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم )) صدق الله العظيم

[الخاطري]

عبدالله بن زيد وقصة رؤية الأذان

والثانية مسجد قباء

والثالثة الحسين بن علي

والاخيرة حاتم الطائي

[جاء يطل]

وش الغبوة هذي اللي محد طب في حلها
الحجر لاسماعيل
بيت مال المسلمين
التابع لإبليس او ابليس نفسه والعياذ بالله منه

[ابن عاطي]

تقبيل الحجر الاسود

[أفانين]

الحجر الاسود

[أفانين]

عمــير بن وهب رضي الله عنه

[ملك الساحة]

واوحى ربك الى النحل 00000000\
او 00000000من بين فرث ودم لبنا ساىغاللشاربين

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

محظورات الاحرام

[رويال]

اركان الحج او شروطه شروط الصيام او من يباح لهم الفطر فى رمضان

[رويال]

الصغيرالذى لا يلزمه الصوم اذا صام

[الغريب2010]

المراءه اذا لم تصم ايام من رمضان

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

على بركة الله
دار الندوة
والمقصود الاجتماع الذي دار بين كفار قريش لقتل النبي

[فارس الفرسان]

(وأرادوا به كيدا فجعلنا هم الأخسرين)
الوزغ على عكس دواب الأرض كان ينفخ ليزيد النار اشتعالا
وجاء ملك القوم ينظر فطارت شراره أحرقت اصبعه كأنه صوفه
ولما فتح أبو ابراهيم غطاء التنور وجد جبين ابراهيم متغرق فقال نعم الرب ربك ياإبراهيم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[أفانين]

المسجد الأقصى

[فارس الفرسان]

اسرافيل والصور الذي ينفخ فيه عند تلقي الأمر من الله

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif
علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

طبق حلاوة العيد بقيمة 450 ريالا مقدم من الأستاذ /فايز أحمد الصايغ

http://www.alhejaz.net/aw3/anstal.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة (غبوة السوبر) ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[السيل]

ملكة النحل




البصرة ( من الكائنات تعيش في البحر )

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قوله تعالى: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة:4] هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات إنما اكتشف مؤخرا، أما المفسرون، فإنهم ذكروا أن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها،

[السيل]

نفيل بن حبيب الخثعمي، أو أبو رغال



خرج نفيل بن حبيب الخثعمي، وحارب أبرهة. فهزمهم أبرهة وأُخِذَ نفيل أسيرا، وصار دليلا لجيش أبرهة. حتى


وصلوا للطائف، فخرج رجال من ثقيف، وقالوا لأبرهة أن الكعبة موجودة في مكة –- وأرسلوا مع الجيش رجلا


منهم ليدلّهم على الكعبة! وكان اسم الرجل أبو رغال.

توفي في الطريق ودفن فيها، وصار قبره مرجما عند العرب


. فقال الشاعر:

وأرجم قبره في كل عام * * * كرجم الناس قبر أبي رغال


فأرسل عليهم جماعات من الطير، مع كل طائر منها ثلاثة أحجار: حجر في منقاره, وحجران في رجليه, أمثال

الحمص والعدس, لا تصيب منهم أحدا إلا هلك. فتركتهم كأوراق الشجر الجافة الممزقة. فهاج الجيش وماج، وبدوا

يسألون عن نفيل بن حبيب; ليدلهم على الطريق إلى اليمن. فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من

نقمته:

أين المفر والإله الطالب * * * والأشرم المغلوب ليس الغالب

[الريّس]

السلام عليكم
لعه بنيامين اخ ليوسف علية السلام
الذي وجدو السقاية في رحلة

[فارس الفرسان]

مسطح بن اثاثة

[عاشق حزن]

محاولة جديدة

دخل أحد الصحابة وفي يده سواك عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في موته فأخذ الرسول الكريم ينظر إلى السواك ففهمت عائشة النبي من نظرته فأخذت السواك ووضعته في فمه فلم يستطع ان يستاك به فأخذته السيدة عائشة وليانته بفمها وقالت أن أخر ما دخل فم النبي ريقي الحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في أخر اللحظات وهو يقول إن للموت لسكرات ويغسل وجهه بالماء ثم أمر الصحابة أن يخرجوا ووضع رأسه على صدر السيدةعائشة وبدأ يقول: بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى ,,

[الطبق]

الشفاعة العظمى لامته صلى الله عليه وسلم
او
المقام المحمود

[عاشق حزن]

المحاولة الثانية


في حجة الوداع وهي آخر حجة للرسول (صلى الله عليه وسلم) كانت قبل موته بثلاثة أشهر مرض بعدها الرسول مرضا شديدا فعند نزول الأية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)لم يفهم الصحابة رسالة هذه الآية إلا أبو بكر_رضي الله عنه_ فقام مقاطعا الرسول وهو يخطب على المنبر وصاح باكيا أولادنا وأنفسناوأموالنا فداك يارسول الله بعدها مرض_عليه الصلاة و السلام_مرضاشديدا حتى أنه لم يستطع القيام من الفراش .

ودخل عليه سيدنا جبريل وقال له إن ملك الموت عزرائيل يستئذنك في قبض روحك وأنه لم يستئذن أحد من قبل فقال (ص):أختار الرفيق الأعلى فقالت عائشة: عندماثقلت يده ورأسه عرفت أنه مات فخرجت على الصحابة في المسجد وكان بيتها مقابلا للمسجد يأيها الناس إن رسول الله قد مات فتعالت أصوات البكاء في المسجد و ذاك عثمان تتلقاه الناس كأنه تائه عن اليمين واليسار وذاك عمر بن الخطاب يقول من قال إن محمدا قد مات لأقطعن رأسه و استل سيفه وأما أبوبكر ذاك الصديق فقد دخل على النبي وضمه وقال: وااااااه خليلاه وااااااه صفياه وااااااه حبيباه ثم خرج للناس وقال: من كان يعبد محمدافإن محمدا قد مات،ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم أخذوا الرسول ودفنوه ببيت عائشة فقالت فاطمة: طابت لكم أنفسكم أن تحثوا على وجهه التراب

[صدى الينبعين]

الرجل الذي فاتته صلاة الجنازة في المسجد الا انه شارك في حمل الجنازة ودفن الميت وكان له الأجر العضيم في واجب العزاء

[صدى الينبعين]

رجلُ ادرك مع الامام الصلاة ثم اتت جماعة لم تدرك الصلاة مع الامام فأكملت الصلاة بإمامة هذا الرجل والله أعلم

[حربي]

الأولى

(من يموت ابنائه في الدنيا ويشفعون له بالآخرة)

قال الإمام أحمد رحمه الله (ج2 ص510): ثنا إسحاق[273] أنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: ((ما من مسلمـين يموت لهما ثلاثـة أولاد لم يبلغـوا الحنث إلاّ أدخلهما الله وإيّاهم بفضل رحمته الجنّة، وقال: يقـال: لهم ادخلوا الجنّة. قال: فيقولون حتّى يجيء أبوانا. قال: ثلاث مرّات، فيقولـون مثل ذلك فيقال: لهم ادخلوا الجنّة أنتم وأبواكم)).

[رويال]

عثمان بن طلحة او صهيب

[رويال]

سعد بن عبادة

[الطبق]

شر الوسواس الخناس

[نسيم الليل]

1- أبي عامر : الذي لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفاسق والذي قاتل مع المشركين في غزوة أحد

2- عكاشه بن محصن عندما انثنى أوأنكسر سيفه في غزوة بدر واعطاه الرسول عود من حطب وتحول بأمر الله الى سيف في يده وقاتل به وهي من أيات النبوة المحمدية .

3- جابر بن عبدالله

4-ابولبابه

[ملك الساحة]

3. بلعام بن عاوراء

الذي هو إمام لعلماء السوء.

قال تعالى عنه: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ* وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ* سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ* مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ"35.

قيل كان في حلقتـه أكثر من اثني عشر ألف محبرة لطلاب العلم فسلب كل هذا وخسر الدنيا والآخرة.

4. برصيصا العابد

الذي قال الله تعالى في حقه: "كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ"

[العنيد]

النبي أرميـــــــــــــــــــاء

[الجواد الأبيض]

دعاء كَفَّارَةُ المَجْلِسِ »

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .



سورة العصر (( وَالْعَصْرِ

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ))

[ريبال]

هو فرعون لم ينل نصيبه من احبابه السحره حيث آمنو مع موسى عليه السلام وهو هلك مع اصحابه في البحر وكان من قبل اختار لنفسه انه هو الإله وقسمه الذي اتاه على حده دخوله البحر وغرقه

[ريبال]

هو فرعون لم ينل نصيبه من احبابه السحره حيث آمنو مع موسى عليه السلام وهو هلك مع اصحابه في البحر وكان من قبل اختار لنفسه انه هو الإله وقسمه الذي اتاه على حده دخوله البحر وغرقه

[ريبال]

هو فرعون لم ينل نصيبه من احبابه السحره حيث آمنو مع موسى عليه السلام وهو هلك مع اصحابه في البحر وكان من قبل اختار لنفسه انه هو الإله وقسمه الذي اتاه على حده دخوله البحر وغرقه

[السيل]

اخوة يوسف أو ( الذئب المزعوم )


دليل من القرآن الذي يفسره، : وأخوة يوسف جاءوا أباهم عشاءً يبكون وهم ليوسف ظالمون.


خرج الأخوة ومعهم يوسف، وأخذوه للصحراء. اختاروا بئرا لا ينقطع عنها مرور القوافل وحملوه وهموا بإلقائه في البئر.. وأوحى الله إلى يوسف أنه ناج فلا يخاف.. وأنه سيلقاهم بعد يومهم هذا وينبئهم بما فعلوه.


عند العشاء جاء الأبناء باكين ليحكوا لأبيهم قصة الذئب المزعومة. أخبروه بأنهم ذهبوا يستبقون، فجاء ذئب

على غفلة، وأكل يوسف. وقد كان أبوهم يحذرهم منها أمس، وهم ينفونها.

فلم يكن من المستساغ أن يذهبوا في الصباح ليتركوا يوسف للذئب الذي حذرهم أبوهم منه أمس! وبمثل هذا

التسرع جاءوا على قميصه بدم كذب لطخوه به في غير إتقان ونسوا في انفعالهم أن يمزقوا قميص يوسف

.. جاءوا بالقميص كما هو سليما، ولكن ملطخا بالدم.. وانتهى كلامهم بدليل قوي على كذبهم حين قالوا:


( وماأَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) أي وما أنت بمطمئن لما نقوله،

أدرك يعقوب من دلائل الحال ومن نداء قلبه ومن الأكذوبة

أن يوسف لم يأكله الذئب، وأنهم دبروا له

مكيدة ما، وأنهم يلفقون له قصة لم تقع، فواجههم بأن نفوسهم قد حسنت لهم أمرا منكرا ويسرت لهم

ارتكابه؛ وأنه سيصبر متحملا متجملا لا يجزع ولا يفزع ولا يشكو، مستعينا بالله على ما يلفقونه من حيل

وأكاذيب: قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

[الرايق]

المشي إلى المساجد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من غدا إلى المسجد أو راح ، أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح )) متفق عليه

[ملك الساحة]

سعيد ابن زيد
أو ... أسيد بن خضير
أو ... مصعب بن عمير

[ملك الساحة]

سعيد بن زيد
أو ... أسيد بن حضير
أو... مصعب بن عمير

[العنيد]

الملك بختنصر