الغبوة الثانية عشرة ـ السوبر ـ من غباوي رمضان/29هـ لمحمد جميل الريفي ـ صفحة جديدة

[السندباد]

1 ) الصحابي أبو الدرداء
2 ) الصحابي كعب بن مالك

[السندباد]

3 ) عبدالله بن رواحة رضي الله عنه

[السيل]

ميراث سعد بن الربيع

وكان المسلمون يتوارثون على ما كان في الجاهلية حتى قتل سعد بن ربيع . فلما قبض عمهن المال - ولم تنزل الفرائض

قال جابر بن عبد الله : لما قتل سعد بن ربيع بأحد رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ثم مضى إلى حمراء الأسد . وجاء أخو سعد بن ربيع فأخذ ميراث سعد ، وكان لسعد ابنتان وكانت امرأته حاملا ، وكان المسلمون يتوارثون على ما كان في الجاهلية حتى قتل سعد بن ربيع . فلما قبض عمهن المال - ولم تنزل الفرائض - وكانت امرأة سعد امرأة حازمة صنعت طعاما - ثم دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - خبزا ولحما وهي يومئذ بالأسواف . فانصرفنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الصبح فبينا نحن عنده جلوس ونحن نذكر وقعة أحد ومن قتل من المسلمين ونذكر سعد بن ربيع إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا بنا فقمنا معه ونحن عشرون رجلا حتى انتهينا إلى الأسواف فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلنا معه فنجدها قد رشت ما بين صورين وطرحت خصفة . قال جابر بن عبد الله : والله ما ثم وسادة ولا بساط فجلسنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن سعد بن ربيع ، يترحم عليه ويقول لقد رأيت الأسنة شرعت إليه يومئذ حتى قتل . فلما سمع ذلك النسوة بكين فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نهاهن عن شيء من البكاء . قال جابر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من أهل الجنة . قال فتراءينا من يطلع فطلع أبو بكر رضي الله عنه فقمنا فبشرناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم ثم ردوا عليه ثم جلس . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من أهل الجنة . فتراءينا من يطلع من خلال السعف . فطلع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقمنا فبشرناه بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس . ثم قال يطلع عليكم رجل من أهل الجنة . فنظرنا من خلال السعف فإذا علي عليه السلام قد طلع فقمنا فبشرناه بالجنة ثم جاء فسلم ثم جلس ثم أتي بالطعام . قال جابر فأتي من الطعام بقدر ما يأكل رجل واحد أو اثنان فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فيه فقال خذوا بسم الله فأكلنا منها حتى نهلنا ; والله ما أرانا حركنا منها شيئا . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا هذا الطعام فرفعوه ثم أتينا برطب في طبق في باكورة أو مؤخر قليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله كلوا قال فأكلنا حتى نهلنا ، وإني لأرى في الطبق نحوا مما أتي به . وجاءت الظهر فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يمس ماء ثم رجع إلى مجلسه فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءت العصر فأتي ببقية الطعام يتشبع به فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى العصر ولم يمس ماء ثم قامت امرأة سعد بن ربيع فقالت يا رسول الله إن سعد بن ربيع قتل بأحد فجاء أخوه فأخذ ما ترك وترك ابنتين ولا مال لهما ، وإنما ينكح - يا رسول الله - النساء على المال . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أحسن الخلافة على تركته لم ينزل علي في ذلك شيء وعودي إلي إذا رجعت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته جلس على بابه وجلسنا معه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برحاء حتى ظننا أنه أنزل عليه . قال فسري عنه والعرق يتحدر عن جبينه مثل الجمان . فقال علي بامرأة سعد قال فخرج أبو مسعود عقبة بن عمرو حتى جاء بها . قال وكانت امرأة حازمة جلدة فقال أين عم ولدك ؟ قالت يا رسول الله في منزله . قال ادعيه لي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلسي فجلست وبعث رجلا يعدو إليه فأتى به وهو في بلحارث بن الخزرج ، فأتى وهو متعب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادفع إلى بنات أخيك ثلثي ما ترك أخوك فكبرت امرأته تكبيرة سمعها أهل المسجد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادفع إلى زوجة أخيك الثمن وشأنك وسائر ما بيدك . ولم يورث الحمل يومئذ .

وهي أم سعد بنت سعد بن ربيع امرأة زيد بن ثابت أم خارجة بن زيد . فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد تزوج زيد أم سعد بنت سعد وكانت حاملا ، فقال إن كانت لك حاجة أن تكلمي في ميراثك من أبيك ، فإن أمير المؤمنين قد ورث الحمل اليوم وكانت أم سعد يوم قتل أبوها سعد حملا . فقالت ما كنت لأطلب من أخي شيئا

.

[مجهولة]

عكاشة بن محصن

[رويال]

المرابط فى سبيل الله

[الطبق]

قصة الكــــــــــفل
(( وهو رجل غير الذي ورد ذكره في القران )

[الرايق]

2

الماء

أولاً : قوله تعالى : "ونادى أصحابُ النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أومما رزقكم الله قالوا إن الله حرَّمهما على الكافرين".4

ثانياً : روى أبو داود في سننه أن سعد بن عبادة رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أيُّ الصدقة أعجب إليك؟ قال: الماء؛ فحفر بئراً فقال: هذه لأم سعد".

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال سعد: "يا رسول الله، إن أم سعد كانت تحب الصدقة، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم، وعليك بالماء، وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سعد بن عبادة أن يسقي عنها الماء".

قال القرطبي في تفسير الآية السابقة: (في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من أفضل الأعمال.

[الدراوي]

حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبي هريرة: قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه سلم فقال: هلكت يا رسول الله قال: "وما أهلكك؟" قال: وقعت على امرأتي في رمضان. فقال: "هل تجد ما تعتق رقبة؟" قال: لا، قال: "فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟" قال: لا. قال: "فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا؟" قال: لا. قال: ثم جلس فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر، فقال: "تصدق بهذا"، قال: فهل على أفقر منا، فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، حتى بدت نواجذه، وقال:"اذهب فأطعمه أهلك" (رواه الجماعة).

[abu-syyaf]

النوم

[فارس الفرسان]

الرجل المسلم الذي توفي وله ولد كافر وأخ مسلم فأخذ أخوه كل الميراث

[HD]

ماني عارف ليش عندي احساس ان السيل فدغ عيون ابوها

[عاشق حزن]

الصحابي الجليل خبيب بن عدي

وهذه قصته :

أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض حفظة القرآن الكريم إلى عضل ليعلموهم كتاب الله ، فخانوهم وقتلوهم .

أما خبيب وزيد بن الدثنة فقد أسروهما ، وانتظروا ليشترك عليهما ففي القتل كل من له ثأر عند المسملين . وكان خبيب قد أسره الحارث بن عمر ، وأودعه بيت معاوية بنت حجير ، التي راعها إيمانه ، لأنها كانت لا تراه إلا مصليا أو صائما .

شاهدته مرة يأكل قطف عنب وما بمكة يومئذ عنب ، فسألته ، فقال : هو من عند الله . وقد أبى أن يأكل مدة الأسر مما لم يذكر اسم الله عليه . وكان يقرأ القرآن فيجتمع عليه النساء ويبكين تأثرا . ولما حان موعد قتله أرسلوا إليه من يساومه في إيمانه إن كفر بمحمد أطلق سراحه فرفض – رضي الله عنه – وقال : الموت أدنى مما توهمون ، ثم أنشد :

قبائلهم واستجمعــوا كل مجمع
ولما جمع الأحزاب حوالي وألبوا

علي لأني في وثــاق بـمضيع
وكلهم مبدي العداوة جاهـد

وما جمع الأحزاب لي عند مصرعي
إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي

وقد ذرفت عيناي في غير مدمـع
وقد عرضوا بالكفر والموت دونه

على أي جنب كان في مصرعـي
ولست أبالي حين أقتل مـسلما


فأخذوه بعد ذلك إلى مكان يسمى التنعيم ليقتلوه ، فقال لهم : دعوني أصلي ركعتين . فصلاهما تامتين ، ثم قال لهم : والله لولا أن أخشى أن تقولوا خائف من الموت لأطلت الصلاة . ثم صلبوه على العمود ، فاستقبل القبلة وقال : الحمد لله الذي جعل وجهي قبل بلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقبلته التي ارتضاها لعباده المؤمنين ، ثم قال : اللهم بلغ رسولك صلى الله عليه وسلم مني السلام ، وبلغه ما يصنع القوم بنا . اللهم إني لا أرى هنا حولي إلا وجه عدو . اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا . فسقط أبو سفيان على الأرض ، خشية أن تصيبه دعوة خبيب المظلوم ( حيث كانوا يعتقدون أن من أصابته الدعوة وهو واقف لا تخطئ الإصابة ) ، ولم يكن أبو سفيان قد أسلم وقتئذ ، ثم قتلوه .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين أصحابه ، فأغمي عليه ، ثم أفاق وهو يقول : وعليك السلام يا خبيب ورحمة الله وبركاته ، فيسأله الأصحاب فيوقل لهم : قتلته قريش ، ثم أرسل بعض الصحابة إحضار جثته ، فوجدوها كما هي لم تتغير ، والدم لون الدم ، والرائحة رائحة المسك . وكان قد مضى على استشاهده أربعون يوما .

ومن إكرام الله لخبيب أن الكفار تيقظوا للفوارس حينما أخذوه . فأسرعوا وراءهم فوضعوه على الأرض ليتخففوا وينجوا بأنفسهم . فابتلعته الأرض من فورها ، ولذلك سمي ( بليع الأرض ) .


الله يعطيك العافية / أخوي محمد ,, ويعينك أن شاء الله
ويجزاك كل خير ,,

[مجهولة]

سراقـة بن مالــك المدلجــي


عبدالله بن أريقط

عامر بن فهيرة

[فارس الفرسان]

زيد بن عمرو بن نفيل

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
اخواني
الخاطري والدراوي ومجهولة
انتهت رمعاتكم لهذا اليوم لنترك الفرصة لبقية الاخوة

[HD]

انا اقول الصحابي ابو طلحه اللي عزم الرسول الكريم وماعنده غير الماعز ظئيلة وشوية عجين فأمر له الرسول بطبخها ونفث فيها الرسول الكريم فكثر اللحم والعجين واكل اصحاب الرسول كلهم من الماعز والعجين .

[السندباد]

4 ) الصحابي الجليل ثعلبة بن عبد الرحمن رضي الله عنه

[أبو ريماس]

قوله تعالى: «فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه)
فأما من أوتي كتابه بيمينه ) وذلك يوم القيامة , وهذه صفة أهل السعادة , وبشارة لهم بدخول الجنة .

( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) أي : سهلا , لا عسر فيه , وهو العرض على الله فيقرره بذنوبه , حتى إذا ظن العبد أنه هلك قال له تعالى : سترتها عليك في الدنيا وأنا استرها اليوم , وعندها يأخذ كتابه بيمينه فرحا مسرورا , ينادي في أهل المحشر ( هآؤم اقرؤا كتابيه ) .

( وينقلب إلى أهله مسرورا ) المنقلب أي : العودة , فيعود لأهله في الجنة , فرحا مسرورا بما أكرمه به الله عز وجل , حيث نجاه من العذاب , وأكرمه بالجنة .

وقد روت عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " من نوقش الحساب عذب " قالت : فقلت : أفليس الله قال : ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) ؟ قال: ليس ذاك بالحساب , ولكن ذلك العرض , من نوقش الحساب يوم القيامة عذب ) .

( وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ) : وبالجمع بينها وبين قوله تعالى : ( وأما من أوتي كتابه بشماله ) [ الحاقة : 25] . فإنه يأخذ كتابه بشماله من وراء ظهره .

( فسوف يدعو ثبورا ) أي : من شدة خزيه وعاره , يدعو بالهلاك والخسار.

( ويصلى سعيرا ) يذوق العذاب في السعير , وسميت النار بذلك لشدة لهبها واشتعالها

[السيل]

(امرأة سعد بن الربيع )و حرمان النساء من الميراث

روي في سبب نزول آية المواريث ، روايات عديدة منها ما هو في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) وهي أن إمرأة ( سعد بن الربيع ) ، جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت :
يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قتل أبوهما سعد معك بأحد شهيداً ، وإنَّ عمهما أخذ مالهما ، فلم يدع لهما مال ، ولا تنكحان إلا بمال .

فقال صلى الله عليه وسلم :
( يقضي الله في ذلك )
فنزلت آية المواريث " ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ "
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعطِ ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن ، وما بقي فهو لك .

وروي أنها نزلت في شأن عبدالرحمن بن ثابت ، مات أخو حسان بن ثابت الشاعر ، وترك إمرأة يقال لها ( أم كحه ) وترك خمس أخوات ، فجاء الورثة من الرجال يأخذون المال ، فشكت أم كحه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فزلت آية المواريث .

وأيّاً ما كان فقد نزلت بسبب حرمان النساء من الميراث ، والله أعلم .

[lمصافح الريح]

عمران والد السيدة مريم
او
ام السيدة مريم

[السيل]

وما التوفيق الا من الله

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
جـبـت لـنـا الـجـونـاااان ..:) يـالـجـامـلـي
طـبـعـا أخـوك أبـو الـكـنـاكـن لـم يـرمـعـووو أيـتـوهـا رمـعـتـون
الـنـهـار دهـ ...
وهـاذهـي أول رمـعـتـون بـعـد تـشـغـيـل الـجـمـجـمـتـون ..:D
ايـش رايـك بـأبـرهـة وقـصـتـه المـشـهـووورة
أو الـولـيـد بـن المـغـيـرة // حـيـث أنـه لـم يـمـت مـع أحـبـابـه بـغـزوة بـدر الـكـبـرى
طـبـعـا اجـابـتـك مـا تـحـتـاج تـعـلـيـق
مـالـك فـريـق ركـن ..;):)
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
ويـصـرف عـنـك شـر أعـيـن الـحـاقـديـن الـحـاسـديـن
إنـسـا كـانـوا أو جـآآآآآن
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[اوكانو]

دام أبـو جـمـيـل مـسـجـل عـنـدنـا مـتـيـخـر
أظـن إن مـخـاب ظـنـي ..
سُـحـورهـ الـيـوم سـحـلـب ..:D
يـا اخـي رود عـلـيـنـا / عـشـان لـو اجـابـتـونـا غـلـطـون
نـشـغـل الـجـمـجـمـه مـن جـديـد
رغـم إنـك مـاخـلـيـت فـيـنـا لا جـمـجـمـه ولا مـخـيـخ ..:)

[فارس الفرسان]

حارثة بن سراقة

[انسان هادف]

الاولى
وحشي

[رويال]

عبد الله والد الصحابى جابر

[اوكانو]

طـيـب ايـش رايـك يـالـجـامـلـي
بـتـمـيـم الـداري وقـصـتـه مـع الأعـور الـدجـال
طـبـعـا هـاذهـي الـرمـعـتـووو الـتـانـيـتـون ..
وأكـيـد جـوابـك مـعـروف ..:D

[رويال]

صفوان بن المعطل رضي الله عنه

[الطبق]

اليهـــــــــــــــــــود
حينما قسموا انفسهم ( قسم مع الاوس وقسم مع الخزرج )

[الفارس22]

ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم


والرمعة الثانية

النجاشي

[اوكانو]

طـيـب ايـش رايـك ..:)
بـالـصـحـابـي الـذي تـدلـت عـيـنـه يـوم بـدر وأراد الـصـحـابـة رضـوان الله عـلـيـهـم أجـمـعـيـن أن يـقـطـعـوهـا ، فـأبـى إلا أن يـراهـا الـرسـول عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام ، الـذي ردهـا إلـى مـكـانـهـا ومـسـح عـلـيـهـا بـيـدهـ الـشـريـفـة ، فـعـادت كـمـا كـانـت ( طـبـعـا اسـمـه نـسـيـتـه )
واللي أكـيـد / إجـابـتـك مـعـروفـه ..:D
يـعـطـيـك الـعـافـيـة يـاعـمـيـد الـغـبـاوي
والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة ويـصـرف عـنـا وعـنـك
شـر كـل ذي شـر ..
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[أبو ريماس]

قول:سبحان الله والحمدلله ولا إله الا الله والله اكبر
واستخدام الاصابع في التسبيح
إذا الإجابة خطأ كسبت الأجر يالريفي في قرأتها إن شاء الله

[رويال]

ثمامة بن أُثال رضي الله عنه

[حربي]

الثالثة

(عثمان بن مضعون)

الذي امتنع عن شرب الخمر بالجاهلية

[أبو ريماس]

ثابت بن الدحداح
أو
صهيب الرومي

[abu-syyaf]

·يلقب برديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أحسن الناس تلاوة للقرآن وهو عقبة بن عامر الجهني . ...

[ماريا]

قصة الشاب من الخزرج
أن الأوس والخزرج ، أنصار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في المدينة تأخروا ، وتآلفوا ، وتحابوا حتى أصبحوا أعظم من الآباء والأمهات .. فغاظ هذا اليهود ، فأتى يهودي مجرم إلى المدينة ، فدخل على الأوس والخزرج وهو في المسجد ، فقال : أنسيتم حروب الجاهلية ؟ وأصبح يعيد ذكريات الحروب ، والثارات القديمة ، حتى أشعل الفتنة بينهم ، فنسوا ما اعتادوا عليه من الألفة والمحبة ، فقام شاب من الخزرج فسل سيفه ، وقال : يا للطيمة يا للطيمة .

وقام أوسي .

فتواعدوا في الحرة ، فخرجت القبيلتان ، والموت يقطر من سيوفهم ؛ لأن القبائل يوم تنسى لا إله إلا الله ، ويوم تنسى رسالة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، يوم تنسى الحب الذي أنزله الله في كتابه ، ويوم تنسى الجنة ، والنار ، والصراط ، والميزان ، تصبح كأنها قطيع من البهائم في الغابة .

[abu-syyaf]

الصحابي الذي يأتي جبريل عليه السلام في صورته وكان من أجمل الناس وهو دحية الكلبي ..

[abu-syyaf]

الصحابي الذي قتله الحجاج بمكه وصلبه بها وهو عبد الله بن الزبير

[طع 100]

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ملك الساحة]

حاتم الطائى واطلاق سراح ابنته اكراما لابيها فانه كان يحب مكارم الاخلاق عارف الرد

[حفيدة عائشه]

الحج

[حفيدة عائشه]

رخصة الاسلام في السفر والصوم 000000وغيره

[اوكانو]

بـهـدلـتـنـا وسـهـرتـنـا ..:mad::D
واظـن هـاذهـي الـغـبـوتـون
لا نـافـع مـعـاهـا لا تـشـغـيـل جـمـجـمـه ..:)
ولا تـشـغـيـل مـخ ومـخـيـخ
شـكـلـي بـعـد رمـضـان إن شـاء الله راح أتـحـجـم ..
المـوهـيـم
إيـش رايـك بـقـصـة سـعـد بـن أبـي وقـاص وصـحـبـه ، عـنـدمـا أرسـلـه رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام لإعـتـراض عـيـر قـريـش الـقـادمـة مـن الـشـام ، وحـادثـة مـقـتـل أحـد مـشـركـي قـريـش / وهـروب جـمـل سـعـد بـن أبـي وقـاص ...
مـا يـبـغـالـهـا هـرجـه يـالـجـامـلـي ..
مـعـروف ردك واجـابـتـوكـاااااااا ..
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[طع 100]

الفضل بن العباس رديف رسول الله

[ملك الساحة]

عمر بن عبد العزيز وقصة رد ثوب زفاف فاطمة بنت عبد الملك الى بيت مال المسلمين وقالت اختار الله يا امير المونين وكانت زوجه عارف الرد

[حفيدة عائشه]

أبا لبابة بن عبد المنذر (رفاعة بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري)
وهو
شهد العقبة وكان نقيبا، سار مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم رده واستخلفه على المدينه,وضرب له سهما من غنائم بدر شهد أحدا وما بعدها، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في غزوةالفتح. وفي حصار بني قريظة استشاره اليهود في النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأشار إلى عنقه ـ يعني أنه الذبح ـ قال : فما برحت قدماي حتى عرفت أني خنت الله ورسوله فذهب إلى المسجد وربط نفسه في إحدى سواريه، فما كانت تفكه إلا امرأته لحاجته وطعامه وصلاته، وظل كذلك بضعة عشر يوما، حتى تاب الله عليه وأنزل {وآخرون خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم} فقال: يا رسول الله، إن من توبتى أن أهجر دار قومي التي قارفت فيها الذنب، وأن أنخلع من مالي كله صدقه لله، فقال صلى الله عليه وسلم: يجزئك الثلث.
توفي في خلافة علي رضي الله عنه وأرضاه

[حفيدة عائشه]

ثابت بن قيس رضي الله


خطيب الأنصار، وخطيب الرسول صلى الله عليه وسلم، شهد أحدا والمواقع من بعدها. اعتزل الناس لما نزلت {إن الله لا يحب كل مختال فخور} واعتزلهم مرة اخرى لما نزلت: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي}، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم في المرتين وقال في الأولى: "إنك لست منهم، بل تعيش بخير وتموت بخير وتدخل الجنة"، وقال في الثانية: "إنك لست منهم، بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة". استشهد يوم اليمامة، وكان هو وسالم مولى أبى حذيفة حفرا لنفسيهما حفرة يقاتلان منها حتى استشهدا، وكان عليه بعد موته درع ثمين، فأخذه رجل، فجاء لأحد المسلمين في المنام، وأخبره بموضع الدرع، وطلب منه أن يخبر خالد بن الوليد به ليأخذه ويقضي به ديونه، فأخذه خالد وسلمه لأبي بكر، الذي أنفذ وصيته فهو الذي أوصى بعد موته وأنفذت وصيته

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الاخت حفيدة عائشة
انتهت الرمعات المخصصة

[السيل]

ابنتا سعد بن الربيع

، روايات عديدة منها ما هو في الصحيحين ( البخاري ومسلم )
وهي أن إمرأة ( سعد بن الربيع ) ، جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت :
يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قتل أبوهما سعد معك بأحد شهيداً ، وإنَّ عمهما أخذ مالهما ، فلم يدع لهما مال ، ولا تنكحان إلا بمال .

فقال صلى الله عليه وسلم :
( يقضي الله في ذلك )
فنزلت آية المواريث " ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ "
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعطِ ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن ، وما بقي فهو لك .

وكان العرب في الجاهلية لا يورثون إلا من اشتد عوده من الرجال دون الأطفال والنساء

آيات المواريث في القرآن الكريم من سورة النساء :

قال تعالى :
(( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ))

_____
(( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) ))

[الريفي]

الاخوة
فارس الفرسان والسيل
انتهت رمعاتكم

[ملك الساحة]

قصة عروة بن الزبير مع ملك الجن الذى اراد ان يختطف عروة من منزله وقد حضر المشهد احد العارفين بالله فقام وطرق الباب على عروة يسال عنه وهل حصل له مكروه قال عروة لقد حفظت قول جدى امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوث وتمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله واسع عليم لذلك نجوت بامر الله من الجن وشرهم والله اعلم عارف جواب الريفى

[السيل]

جزاك الله خيرا

وكل عام وانتم بخير

[abu-syyaf]

حادثة مفتاح الكعبة. وأخذ الرسول صلى اللّه عليه وسلم له من عثمان بن طلحة ورده إليه بعد دخوله الكعبة وخروجه منها يوم فتح مكة المكرمة، لأن سياق القصة يقول: خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من البيت وهو يتلو أية: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} وأعطى المفتاح لعثمان، وابن عمه شيبة وقال لهما : خذاها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم. فظن أن الآية نزلت في هذه الحادثة والرسول صلى اللّه عليه وسلم في البيت فخرج يتلوها. غير أنه ليس لازما أن تكون نزلت بالبيت، لأن قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم لها بعد خروجه من الكعبة قد تكون من باب التمثل بالآية والاستشهاد بها على رد الأمانات00

[الريفي]

الاخ ابوسياف
انتهت رمعاتك

[الــصــقــر]

يوسف عليه السلام

[حربي]

الرابعة

كلثوم بن الهدم(صاحب بيت العزاب)

[نسيم الليل]

فرعون

[الخنساء]

الصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين

[الطبق]

معاذ بن جبل رضي الله عنه

[الطبق]

حنين جذع النخلة
عندما غير الصحابة منبر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان يخطب عليه

[نسيم الليل]

سواد بن عزيّة رضي الله عنه

سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش : ( استووا.. استقيموا ) فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استو يا سواد ) فقال سواد : نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه و نغز سوادا في بطنه قال : ( استو يا سواد '، فقال سواد : أوجعتني يا رسول الله ، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال : ( اقتص يا سواد ) فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .... يقول : هذا ما أردت وقال : يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك ...

[الخاطري]

مرارة بن الربيع يابوجميل

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مانال قسمه من احبابه =بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه =وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه =فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه =يجيه قسمه على حـده

من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان غبوة السوبر ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
بـهـدلـتـنـا وسـهـرتـنـا بـاللـيـلـووو إلـيـن الـصـبـاحـاتـووووووو ..:)
المـوهـيـم يـالـجـامـلـي
بـعـد تـشـغـيـل الـجـمـجـومـتـون / وتـفـكـيـرون عـمـيـقـون
نـقـول / إيـش رايـك بألأصـنـام اللـي كـسـرهـا سـيـدنـا إبـراهـيـم عـلـيـه وعـلـى نـبـيـنـا أفـضـل الـصـلاة والـسـلام
وتـركـه لـكـبـيـرهـم
حـلـفت يـالـجـامـلـي مـاتـقـوم مـن مـكـانـك
مـعـروفـه .. مـالـك جـنـدي مـتـقـاعـد ..:D
يـعـطيـك الـعـافـيـة يـاعـمـيـد الـغـبـاوي
والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
ويـصـرف عـنـك وعـن المـسـلـمـيـن شـر عـيـن كـل حـاقـد حـاسـد لـئـيـم
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[حربي]

الأخ الغالي أبو أروى
مساء الخير

تراني انتظر صافرة البدايه0من العصر وانا اسخن

[العنيد]

ابو خيثمة مالك ابن قيس الانصاري

[حربي]

الأولى

(المولود الذي يقتل بالجاهلية خشية الفقر)


قال تعالى( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً )

هذا والله اعلم

[رويال]

الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يحمل الحجرعلى كتفه الشريف عندما قامت قريش باعادة بنى الكعبة المشرفة

[السيل]

الصحابي الجليل حكيم بن حزام

عندما عاهد حكيم النبي صلى الله عليه وسلم ألا يأخذ شيئًا من أحد أبدًا

حتى يفارق الدنيا

*ذهب الصحابي الجليل حكيم بن حزام إلى النبي صلى الله عليه وسلم

الصحابي الجليل حكيم بن حزام وسأله أن يعطيه من الأموال، فأعطاه. ثم سأله مرة ثانية، فأعطاه. ثم سأله

مرة ثالثة، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال له مُعلِّمًا:
(يا حكيم، إن هذا المال خَضِرٌ حلو

(أي أن الإنسان يميل إلى المال كما يميل إلى الفاكهة الحلوة اللذيذة)

، فمن أخذه بسخاوة نفس (بغير سؤال ولا طمع) بورك له فيه، ومن أخذه

بإشراف نفس لم يبَارَكْ له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا (التي

تعطي) خير من اليد السفلي (التي تأخذ). [متفق عليه]

فعاهد حكيم النبي صلى الله عليه وسلم ألا يأخذ شيئًا من أحد أبدًا

حتى يفارق الدنيا.
فكان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- يطلبه ليعطيه نصيبه من المال، فيرفض أن يقبل منه شيئًا،

وعندما تولى عمر -رضي الله عنه- الخلافة دعاه
ليعطيه فرفض حكيم،
فقال عمر: يا معشر المسلمين، أشهدكم على حكيم أني
أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء (الغنيمة)، فيأبى أن يقبله.

وهكذا ظلَّ حكيم قانعًا، لا يتطلع إلى المال بعد نصيحة رسول الله صلى

الله عليه وسلم، التي تعلَّم منها ألا يسأل أحدًا شيئًا؛ حتى إنه كان يتنازل عن

حقه، ويعيش من عمله وجهده

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[المعلم]

دعثور المحاربي
أو
أنس بن النضر

[عنيد المشاعر]

خبيب التي اكرمه الله تعالى بها وهي اكله قطف العنب في غير ابانه وغير مكانه
والغشيه التي تصيب سعيد عند ذكره


ان شاء الله تكون هي الله كريم

[الخاطري]

صفوان بن امية وقصة عمير بن وهب

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ حربي
تسخين للغبوة من العصر الله يسعدك ويقويك يافارس غباوي رمضان 1429

والله صادق اخونا غريب الشرقية
اخينا المعلم مدري السنة ايش صابه ماهي عاده له ولاننسى الاخوة الخاطري والباشا كذلك

[صدى الينبعين]

قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله الاية
عارف الرد من الريفى

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحقني يا اوكانو طارت الشعرتين
وما باقي الا فروة الراس

محاولة اولى

"وقال للذي ظن أنه ناج منهما: اذكرني عند ربك، فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين" (42).
إن ساقي الملك غمرته أضواء القصر فنسى السجن وأيامه ورفاقه، ونسى الرجل المحسن البرئ المحبوس ظلما!.
ولكن جدَّ ما ذكَّر بيوسف بعد عهد طويل، فقد رأى الملك في منامه ما أفزعه، وعجز من حوله عن تعبير رؤياه، فقال الساقي: أرسلوني إلى السجن آتكم بالخبر اليقين!! "يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون" (46).
وفسر يوسف الرؤيا، وأخبر الملك بالتفسير المهم وهذه هي الرؤيا الثالثة، فقال: إيتونى بيوسف!! وأبى يوسف المجئ حتى تتحقق براءته وتمحى تهمته.
ودبَّت الحياة في القضية الهامدة، وأحضرت النسوة العارفات بما حدث "قال ما خطبكن إذْ راودتن يوسف عن نفسه؟ قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" (51).
وقال يوسف ـ بعد هذا الاعتراف ـ قاصداً إفهام الملك ما كان: "ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين" (52)!!.
وشعر الملك أن يوسف أحق الناس بولاية الأمر في أثناء السنوات التي تتحقق فيها الرؤيا، إنه مستقبل شعب كبير، وأحق الناس برعايته من تنبأ به "وقال الملك: ائتوني به أستخلصه لنفسي، فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين" (54)!!
واختار يوسف لنفسه أن يكون وزيرا للمال مسئولا عن تموين الناس: "قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين" (55-56).

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الأولى

أبوبصير الزهري

رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلته لنا!
فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا. فاستله الآخر وقال: أجل والله إنه لجيد لقد جربت به وجربت. فقال له أبو بصير: أرني أنظر إليه.
فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: لقد رأى هذا ذعرا.
فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قد قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله: قد أوفى الله بذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل أمه! مسعر حرب، لو كان له أحد!
فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتى سيف البحر.
قال: وينفلت [وانفلت؟؟] منهم أبو جندل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج رجل من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة.
قال: فوالله ما يسمعون بعير لقريش خرجت إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم.
فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحمن لما أرسل إليهم، فمن أتاه منهم فهو آمنز
فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} حتى بلغ {حمية الجاهلية} وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينه وبين البيت.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,38
للإمام جلال الدين السيوطي

[السيل]

ميراث ابنتا سعد بن الربيع

في روايات عديدة منها ما هو في الصحيحين ( البخاري ومسلم )
وهي أن إمرأة ( سعد بن الربيع ) ، جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت :
يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قتل أبوهما سعد معك بأحد شهيداً ، وإنَّ عمهما أخذ مالهما ، فلم يدع لهما مال ، ولا تنكحان إلا بمال .

فقال صلى الله عليه وسلم :
( يقضي الله في ذلك )
فنزلت آية المواريث " ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ "
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعطِ ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن ، وما بقي فهو لك .

وكان العرب في الجاهلية لا يورثون إلا من اشتد عوده من الرجال دون الأطفال والنساء

آيات المواريث في القرآن الكريم من سورة النساء :

قال تعالى :
(( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ))

_____
(( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) ))
__________________


أو تقسيم الغنائم في حنين لم يعط الأنصار".


وبلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأنصار قد وجدوا في أنفسهم بسبب قسمة الغنائم هذه، وأن بعضهم قال: يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم، وقالوا: إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا.

وجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- الأنصار، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
(يا معشر الأنصار مقالةٌ بلغتني عنكم، وجدت علي في أنفسكم، ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف الله بين قلوبكم)؟.

قالوا: بلى، الله ورسوله أمنُّ وأفضل.

ثم قال: (أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم لعاعة من الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا، ووكلتم إلى إسلامكم، ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم، فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ولو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار).

فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، فقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظًّا، ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتفرقوا.

[نسيم الليل]

الزبير بن العوام


في يوم الجمل
وبعد أن رأى الحق نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي..

وذهب القاتل الى الامام علي يظن أنه يحمل اليه بشرى حين يسمعه نبأ عدوانه على الزبير، وحين يضع بين يديه سيفه الذي استلبه منه، بعد اقتراف جريمته..

لكن عليّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، صاح آمرا بطرده قائلا:

" بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار"..

وحين أدخلوا عليه سيف الزبير، قبّله الامام وأمعن بالبكاء وهو يقول:

" سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله"..!!

[lمصافح الريح]

ابراهيم عليه السلام

وروى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمروذ كان عنده طعام وكان الناس يغدون إليه للميرة فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما هذه المناظرة ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس بل خرج وليس معه شيء من الطعام، فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: أشغل أهلي عني إذا قدمت عليهم فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام. فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعامًا طيبًا فعملت منه طعاما. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رزق رزقهموه الله عز وجل

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الثانية

أبو دجانة سماك بن خرشة

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فجعل من دون ذلك فتحا قريبا} قال: خيبر حين رجعوا من الحديبية، فتحها الله عليهم، فقسمها على أهل الحديبية كلهم إلا رجلا واحدا من الأنصار، يقال له: أبو دجانة سماك بن خرشة، كان قد شهد الحديبية وغاب عن خيبر.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 للإمام الطبري
وهو كتاب جامع البيان عن تأويل آي القرآن تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 هجري.

[ولد الجابرية]

الرمعة الأولى




الملوك

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ اوكانو عسل المنتدى
الحق اخونا حميد الصبحي يقول طارت الشعرتين وماباقي غير فروة الراس

[نسيم الليل]

كعب بن سور

أو

الذي قتل الزبير بن العوام
قتله غدراً و هو يصلّي، ثم عاد إلى علي و هو يظن أنه يكافئه. لكن علي ذكر حديثاً سمعه من رسول الله r: «بَشِّرْ قَاتِلَ اِبْنِ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ» فعلم ذلك الشقي أن علياً قاتله، فهرب، فلحقه المسلمون، فقتل نفسه و انتحر.

[السيل]

----------

[الفارس22]

الصوم

[نسيم الليل]

زيد بن عمرو بن نفيل

[السيل]

مانال قسمه من احبابـه بعد السهو مابقي ضـده

ميراث ابنتا سعد بن الربيع

قفى معه جملة اصحابه وكل مين قسمه على يده

. رجع رسول اللّه (ص) إلى الجعرانة بمن معه من الناس، وذلك عند دخول شهر ذي القعدة لأجل تقسيم غنائم حنين وأوطاس التي أودعت هناك، فبدأ يقسم بينهم الأموال، فقسمها كلها بأمر اللّه تعالى, وقيل: الخمس منها فقط في المؤلّفة قلوبهم من قريش ومن سائر العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء قليل ولا كثير.

وقيل: انه جعل للأنصار شيئاً يسيراً، وأعطى الجمهور للمتألّفين من وجوه القبائل


إختار له قسم لاتعابـه فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه يجيه قسمه على حـده

تقسيم الغنائم في حنين لم يعط الأنصار"
.ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم، فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ولو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار).

[السندباد]

الرمعة الأولى : أبليس

[طع 100]

ان الله عزّ وجل برحمته ارسل على صحيفة قريش التي كتبوا فيها مقاطعتهم لبني هاشم «الأرضة» فلم تدع فيها شيئاً سوى اسم الله عز وجل

[رويال]

عروة بن مسعود الثقفي اومسلم بن عقيل

[السندباد]

الرمعة الثانية : الورع ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك )

[أبو ريماس]

أبونا أدم
أو
التشهد الأخير

[رويال]

ابن جرموز

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولة ثانية

ما جاء في حديث شداد بن الهاد : (أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه، ثم قال: أهاجر معك، فأوصى الرسول صلى الله عليه وسلم به بعض أصحابه، فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئاً، فقسم وقسم للأعرابي، فأعطى أصحابه ما قسم له لكي يوصلوه إلى الأعرابي، وكان يرعى ظهرهم -ذلك الأعرابي المسلم- فلما جاءوه دفعوا إليه نصيبه، فقال: ما هذا؟ قالوا: قسم لك النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ قال: قسمته لك، قال: ما على هذا تبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا -وأشار إلى حلقه- بسهم فأموت فأدخل الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن تصدق الله يصدقك -إن كانت فعلاً هذه نيتك صدقت الله فالله يصدقك- فلبثوا قليلاً ثم نهضوا في قتال العدو فأتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد أصابه سهم حيث أشار -في نفس المكان الذي أشار إليه- فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أهو هو؟ قالوا: نعم، قال: صدق الله فصدقه، ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته صلى الله عليه وسلم، ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته: اللهم هذا عبدك خرج مهاجراً في سبيلك فقتل شهيداً أنا شهيد على ذلك)

[عاشق حزن]

( محاولة اولى )

عبد الله بن عمر

عن الشعبي قال : لقد رأيت عجبا . كنا بفناء الكعبة ، أنا وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، ومصعب بن الزبير ، وعبد الملك بن مروان ، فقال القوم بعد أن فرغوا من حديثهم : ليقم كل رجل منكم فليأخذ بالركن اليماني ، ويسأل الله حاجته فإنه يعطى من سعة .

قم يا عبد الله بن الزبير فإنك أول مولود ولد في الهجرة ، فقام فأخذ بالركن اليماني فقال : اللهم إنك عظيم ، أسألك بحرمة وجهك ، وحرمة عشرة ، وبحرمة نبيك ، ألا تميتني من الدنيا حتى توليني العراقين ، وتزوجني سكينة بنت الحسين بن علي عليها السلام ، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله . وجاء حتى جلس .

فقالوا : قم يا عبد الملك بن مروان ، فقام وأخذ بالركن اليماني وقال : اللهم رب السماوات السبع والأرضين السبع ، ذات النبت بعد القفر ، أسألك بما سألك المطيعون لأمرك ، وأسألك بحرمة وجهك ، وأسألك بحقك على جميع خلقك ، وبحق الطائفين حول بيتك ، ألا تميتني من الدنيا حتى توليني شرق الأرض وغربها ، ولا ينازعني أحد إلا أتيت برأسه ثم جاء حتى جلس .

ثم قالوا : قم يا عبد الله بن عمر ، فقام حتى أخذ بالركن اليماني ، ثم قال : اللهم إنك رحمن رحيم ، أسألك برحمتك التي سبقت غضبك ، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك ، ألا تميتني من الدنيا حتى توجب لي الجنة .

قال الشعبي : فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت كل رجل منهم قد أعطي ما سأل من الدنيا ، وبشر عبد الله بن عمر بالجنة .

[الدراوي]

الصحابي ربيعة بن كعب

[طع 100]

كرز بن علقمة

[الخاطري]

هو ابراهيم ابن الرسول عليه السلام حيث انه مات صغيرا وقال عنه الرسول ان له مرضعه في الجنة

[السيل]

السواك

روى البخاري و مسلم في صحيحيهما حديث أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم: "‏لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند (و في رواية: مع) كل صلاة

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثرت عليكم بالسواك " رواه البخاري في صحيحه ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل به علي قرآن أو وحي " ، أخرجه لإمام أحمد في مسنده .

وما توصل إليه النبي الأمي سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي قال عنه رب العزة : (( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى)) (لنجم:3) ،
(( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ )) (الحشر: من الآية7) ...

[اوكانو]

أخي الـحـبـيـب حـربـي
مـا أقـول غـيـر الله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
أخـي زمـيـل الـكـفـاح المـسـلـح لـتـكـسـيـر الـغـبـوات مـنـذوو مـبـطـي
الـحـبـيـب الـغـالـي حـمـيـد الـصـبـحـي
والله إنـي عـاذرك ..:)
واحـمـد ربـك إن الـفـروة بـاقـيـه
أخـوك أبـو الـكـنـاكـن طـارت فـروتـه وخـايـف يـلـحـقـهـا أبـو فـروهـ ..:D
المـوهـيـم
لااا زم نـتـحـد زي الـرجـل الـحـديـدي أنـا وانـت وأخـيـنـا الـحـربـي
إنـتـووو حـلـووو الـغـبـوهـ
وأنـا أتـقـاسـم مـعـاكـم الـجـايـزهـ ..
أبـو جـمـيـل اللـي جـابـلـنـا الـخـبـااال مـع سـبـق الإصـرار والـتـرصـد ..:mad::D
ودحـيـن إلـيـكـااااا رمـعـتـي المـبـجـلـه ..
إيـش رايـك /مـا هـو الـبـابـونـج ..:p
شـوكـرن والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[طع 100]

عمران بن حصين رضي الله عنه

[الخاطري]

الرمعة الثانية عامر بن الأكوع

[الخاطري]

الرمعة الثالثة أويس القرني

[عاشق حزن]

الصحابي /حسيل بن جابر رضي الله عنه.

الذي قتله المسلمون خطأ وهم يحسبونه واحداً من المشركين ويتصدق ابنه بديته للمسلمين فيزداد حب وتقدير الرسول صلى الله عليه وسلم

[الخاطري]

الرمعة الاخيرة الحارث بن الأرت

[الدراوي]

أبو أمامة الباهلي

او

عثمان بن مظعون

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الثالثة

حمزة بن عبدالمطلب

أخرج ابن المنذر من طريق طلحة بن نافع عن أنس قال: لما قتل حمزة وأصحابه يوم أحد قالوا: يا ليت لنا مخبرا يخبر إخواننا بالذي صرنا إليه من الكرامة لنا. فأوحى إليهم ربهم أنا رسولكم إلى إخوانكم. فأنزل الله {ولا تحسبن الذين قتلوا} إلى قوله {لا يضيع أجر المؤمنين}.
‏الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,38
للإمام جلال الدين السيوطي

[صدى الينبعين]

المحروم.في قوله تعالى( للسائل و المحروم )
عارف الرد يالريفي.

[الطبق]

ساقي الخمر والذي نجا من السجن في قصة يوسف

[رويال]

ياابو جامل ما توضح شوى الناس راح شعر راسها اكيد اصحاب الصوالين زعلانين

[الطبق]

ريح قميص يوسف عليه السلام

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
رويال والسيل
الرمعات المخصصة لكما انتهت نتمنى لكما ولبقية الاخوة التوفيق في الليالي القادمة من هذا الشهر الفضيل
وصدقتي اخي رويال الغبوة مفسره بعضها ولايحتاج عليها زيادة

[حربي]

الثانية

(سعيد بن عامر)
الذي أرسله عمر بن الخطاب والياً على حمص

[أبو ريماس]

كعب بن مالك

[اوكانو]

أظن إن مـخـاب ظـنـي ..
مـحـد عـقـد الـغـبـوة / إلا مـالـك لـوااا حـقـتـك ..:D
شـوفـلـك أي رتـبـه غـيـرهـاااا ..:) إنـكـن تتـلـحـل الـغـبـوهـ وتـنـحـل
حـلـحـل الله عـظام شـيـطانـك ..

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
الـرمـعـه الأولـى
إيـش رايـك بـالـصـوم ..
لا تـرد / عـارف اجـابـتـوكـااااا
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[الريفي]

سحور ياشباب سحور نتسحر ونجيكم ان شاء الله
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الفارس22]

اعتقد انه اسماعيل عليه السلام

[ينبعاوى999]

شهر رمضان

[الحقيقه بصمت]

(" المسحر ")

حيث كان سابقاً يعتبر وجود المسحر ضرورياً ليفيق الناس من النوم للسحور أما الآن فوجود الساعات المنبهة ، وكذلك جلوس الناس الى وقت السحور دون نوم جعل هذه العادة تراثاً أكثر منها حاجة عملية ، ولكن حبذا لو استمرت هذه العادات لتعطي طابعاً جميلاً ضمن عادات الشهر الكريم ، أعاده الله علينا دائماً باليمن وبالبركات . ..

[أبو ياسر]

تم إضافة جائزة جديدة ضمن جوائز غبوة السوبر
في الصفحة الأولى
وهي عبارة عن علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

[رجع الصدى]

عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري رضي الله عنه، شهد العقبة وبدراً واستشهد بأحد، وكان أمير الرماة يومئذ، ثبت ذكره في حديث البراء بن عازب في الصحيح: وفيه أن المشركين لما انهزموا ذهبت الرماة ليأخذوا من الغنيمة فنهاهم عبد الله بن جبير فمضوا وتركوه فاستشهد عبد الله يومئذ.

[ينبعاوى999]

الصوم

[ينبعاوى999]

شئ مغري يابو ياسر00000 تكالبت الظباء على خراش ****** فما يدرى خراش ما يصيد

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[المعلم]

خبيب بن عدي الذي سن الركعتين عند القتل وكان يأتيه قطف من العنب وهو مقيد بالسلاسل عند بني الحارث وليس في مكه يومئذ تمرة

[ينبعاوى999]

عم النبى صلى الله عليه وسلم ابو طالب

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اوكانو]

تـسـحـر يـاحِـبـيـبـي تـسـحـر ..
وخـلـيـنـا احـنـا هـنـا
مـا ننـفـك ..:) نـتـصـدور يُـمـنـتـون ويُـسـرتـون ..:rolleyes:
الـرمـعـتـووو الـتـانـيـتـووو
إيـش رايـك بـالـشـاب اللـي يـواجـه الأعـور الـدجـال عـنـدمـا يـقـتـرب مـن المـديـنـة المـنـورة عـلـى سـاكـنـهـا الـصـلاة والـسـلام ، وخـروج المـنـافـقـيـن مـنـهـا / وقـتـل الـدجـال لـه ثـم يـحـيـه الله / ويـعـجـز الـدجـال عـن قـتـلـه مـرة أخـرى
مـا يـحـتـاج
مـعـروفـه ..:D
مـالـك لـواااا

[ينبعاوى999]

عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه........عبد الله بن بشر.........عبد الله بن زيد رضي الله عنه

[الباشا]

اشكرك اخي الغالي عميد الغباوي على هذه الغبوة التي تعتبر هي ( سوبر ماكس ) وذلك لقوتها وصلابتها .


واسمح لي بالرمعة الاولى :

رواية حماد أهديت النبي صلى الله عليه وسلم أقبية من ديباج مزرورة
بالذهب فقسمها في ناس من أصحابه قوله ولم يعط مخرمة شيئا أي في حال تلك القسمة .
ثم استقبله النبي بإزراره وقال له خبأت هذا لك وهي قباء .

[رويال]

هذه الغبوة الفولاذية

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الاخ الغالي الباشا
وينك مسجل غياب ثلاثة ايام ترا لك وحشة يسعدنا حضورك
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اوكانو]

صهيب بن سنان

( ربح البيع يا أبا يحيى!! )



ولد في أحضان النعيم..

فقد كان أبوه حاكم الأبلّة ووليا عليها لكسرى.. وكان من العرب الذين نزحوا إلى العراق قبل الإسلام بعهد طويل, وفي قصره القائم على شاطئ الفرات, مما يلي الجزيرة والموصل, عاش الطفل ناعما سعيدا..

وذات يوم تعرضت البلاد لهجوم الروم.. وأسر المغيرون أعدادا كثيرة وسبوا ذلك الغلام " صهيب بن سنان"..

ويقتنصه تجار الرقيق, وينتهي طوافه إلى مكة, حيث بيع لعبد الله بن جدعان, بعد أن قضى طفولته وشبابه في بلاد الروم, حتى أخذ لسانهم ولهجتهم.

ويعجب سيده بذكائه ونشاطه وإخلاصه, فيعتقه ويحرره, ويهيئ له فرصة الاتجار معه.

وذات يوم.. ولندع صديقه عمار بن ياسر يحدثنا عن ذلك اليوم:

" لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم, ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيها..

فقلت له: ماذا تريد..؟

فأجابني وما تريد أنت..؟

قلت له: أريد أن أدخل على محمد, فأسمع ما يقول.

قال: وأنا أريد ذلك..

فدخلنا على الرسول صلى الله عليه وسلم, فعرض علينا الإسلام فأسلمنا.

ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا..

ثم خرجنا ونحن مستخفيان".!!



عرف صهيب طريقه إذن إلى دار الأرقم..

عرف طريقه إلى الهدى والنور, وأيضا إلى التضحية الشاقة والفداء العظيم..

فعبور الباب الخشبي الذي كان يفصل داخل دار الأرقم عن خارجها لم يكن يعني مجرّد تخطي عتبة.. بل كان يعني تخطي حدود عالم بأسره..!

عالم قديم بكل ما يمثله من دين وخلق, ونظام وحياة..

وتخطي عتبة دار الأرقم, التي لم يكن عرضها ليزيد عن قدم واحدة كان يعني في حقيقة الأمر وواقعه عبور خضمّ من الأهوال, واسع, وعريض..

واقتحام تلك العتبة, كان إيذانا بعهد زاخر بالمسؤوليات الجسام..!

وبالنسبة للفقراء, والغرباء, والرقيق, كان اقتحام عقبة دار الأرقم يعني تضحية تفوق كل مألوف من طاقات البشر.



وإن صاحبنا صهيبا لرجل غريب.. وصديقه الذي لقيه على باب الدار, عمّار بن ياسر رجل فقير.. فما بالهما يستقبلان الهول ويشمّران سواعدهما لملاقاته..؟؟

إنه نداء الإيمان الذي لا يقاوم..

وإنها شمائل محمد عليه الصلاة والسلام, الذي يملأ عبيرها أفئدة الأبرار هدى وحبا..

وإنها روعة الجديد المشرق. تبهر عقولا سئمت عفونة القديم, وضلاله وإفلاسه..

وإنها قبل هذا كله رحمة الله يصيب بها من يشاء.. وهداه يهدي إليه من ينيب...

أخذ صهيب مكانه في قافلة المؤمنين..

وأخذ مكانا فسيحا وعاليا بين صفوف المضطهدين والمعذبين..!!

ومكانا عاليا كذلك بين صفوف الباذلين والمفتدين..

وانه ليتحدث صادقا عن ولائه العظيم لمسؤولياته كمسلم بايع الرسول, وسار تحت راية الإسلام فيقول:

" لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط إلا كنت حاضره..

ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها..

ولا يسر سرية قط. إلا كنت حاضرها..

ولا غزا غزاة قط, أوّل الزمان وآخره, إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله..

وما خاف المسلمون أمامهم قط, إلا كنت أمامهم..

ولا خافوا وراءهم إلا كنت وراءهم..

وما جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين العدوّ أبدا حتى لقي ربه"..!!

هذه صورة باهرة, لإيمان فذ وولاء عظيم..

ولقد كان صهيب رضي الله عنه وعن إخوانه أجمعين, أهلا لهذا الإيمان المتفوق من أول يوم استقبل فيه نور الله, ووضع يمينه في يمين الرسول..

يومئذ أخذت علاقاته بالناس, وبالدنيا, بل وبنفسه, طابعا جديدا. يومئذ. امتشق نفسا صلبة, زاهدة متفانية. وراح يستقبل بها الأحداث فيطوّعها. والأهوال فيروّعها.

ولقد مضى يواجه تبعاته في إقدام وجسور.ز فلا يتخلف عن مشهد ولا عن خطر.. منصرفا ولعه وشغفه عن الغنائم إلى المغارم.. وعن شهوة الحياة, إلى عشق الخطر وحب الموت..



ولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه الجليل بيوم هجرته, ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشب جلالها تردد ولا نكوص.

فعندما همّ الرسول بالهجرة, علم صهيب بها, وكان المفروض أن يكون ثالث ثلاثة, هم الرسول.. وأبو بكر.. وصهيب..

بيد أن القرشيين كانوا قد بيتوا أمرهم لمنع هجرة الرسول..

ووقع صهيب في بعض فخاخهم, فعوّق عن الهجرة بعض الوقت بينما كان الرسول وصاحبه قد اتخذا سبيلهما على بركة الله..

وحاور صهيب وداور, حتى استطاع أن يفلت من شانئيه, وامتطى ظهر ناقته, وانطلق بها الصحراء وثبا..

بيد أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوه.. ولم يكد صهيب يراهم ويواجههم من قريب حتى صاح فيهم قائلا:

" يا معشر قريش..

لقد علمتم أني من أرماكم رجلا.. وأيم والله لا تصلون إليّ حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي حتى لا يبقى في يدي منه شيء, فأقدموا إن شئتم..

وإن شئتم دللتكم على مالي, وتتركوني وشاني"..



ولقد استاموا لأنفسهم, وقبلوا أن يأخذوا ماله قائلين له:

أتيتنا صعلوكا فقيرا, فكثر مالك عندنا, وبلغت بيننا ما بلغت, والآن تنطلق بنفسك وبمالك..؟؟

فدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته, وتركوه وشأنه, وقفلوا إلى مكة راجعين..



والعجب أنهم صدقوا قوله في غير شك, وفي غير حذر, فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على صدقه..!! وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!!

واستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا, حتى أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء..



كان الرسول جالسا وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللا:

" ربح البيع أبا يحيى..!!

ربح البيع أبا يحيى..!!

وآنئذ نزلت الآية الكريمة:

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ {207}البقرة)..



أجل لقد اشترى صهيب نفسه المؤمنة ابتغاء مرضات الله بكل ثروته التي أنفق شبابه في جمعها, ولم يحس قط أنه المغبون..

فمال المال, وما الذهب وما الدنيا كلها, إذا بقي له إيمانه, وإذا بقيت لضميره سيادته.. ولمصيره إرادته..؟؟

كان الرسول يحبه كثيرا.. وكان صهيب إلى جانب ورعه وتقواه, خفيف الروح, حاضر النكتة..

رآه الرسول يأكل رطبا, وكان بإحدى عينيه رمد..

فقال له الرسول ضاحكا:" أتأكل الرطب وفي عينيك رمد"..؟

فأجاب قائلا:" وأي بأس..؟ إني آكله بعيني الأخرى"..!!

وكان جوّادا معطاء.. ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله, يعين محتاجا.. يغيث مكروبا.." ويطعم الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا".

حتى لقد أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر فقال له: أراك تطعم كثيرا حتى إنك لتسرف..؟

فأجابه صهيب لقد سمعت رسول الله يقول:

" خياركم من أطعم الطعام".



ولئن كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم, فان اختيار عمر بن الخطاب إياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة..

فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر..

وعندما أحس نهاية الأجل, فراح يلقي على أصحابه وصيته وكلماته الأخيرة قال:

" وليصلّ بالناس صهيب"..

لقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة, ووكل إليهم أمر الخليفة الجديد..



وخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة, ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين, واختيار الخليفة الجديد, من يؤم المسلمين في الصلاة..؟

إن عمر وخاصة في تلك اللحظات التي تأخذ فيها روحه الطاهرة طريقها إلى الله ليسألني ألف مرة قبل أن يختار.. فإذا اختار, فلا أحد هناك أوفر حظا ممن يقع عليه الاختيار..

ولقد اختار عمر صهيبا..

اختاره ليكون إمام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد.. بأعباء مهمته..

اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة, فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان..
-===============-
طبعا ملطوشه من النت
وحتى لو كانت غلط / اكيد يستفد من ذلك الكثير واولهم اوكانو
باقي رمعه يالجاملي ..

[المعلم]

عامر بن فهيرة

[حربي]

الثالثة

المحرم000بالحج
فالحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

هذا والله أعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[أبو ريماس]

الوليد بن الوليد بن المغيرة

[حربي]

الأخ الغالي اوكانو000عسل المنتدى
الظاهر والعالم الله ان راسك انقلب
اما من كثرة الرمعات 00أو انك شارب من عصير كلنا عيال قريه

ياحبيب ألبي 00صهيب الرومي
انكتب اكثر من(مالك لوا)حقت صاحبنا اللي بالي بالك

انصحك قوم توضأ وروح الصلاة قبل ماتنهي رمعاتك برمعات مقيوله

تحياتي الحارة

[اوكانو]

الأخ الغالي اوكانو000عسل المنتدى
الظاهر والعالم الله ان راسك انقلب
اما من كثرة الرمعات 00أو انك شارب من عصير كلنا عيال قريه
ياحبيب ألبي 00صهيب الرومي
انكتب اكثر من(مالك لوا)حقت صاحبنا اللي بالي بالك
انصحك قوم توضأ وروح الصلاة قبل ماتنهي رمعاتك برمعات مقيوله
تحياتي الحارة


مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده

الـحـبـيـب الـغـالـي / حـربـي
أضـحـك الله سـنـك
وأطـال فـي عـمـرك ونـظر إلـيـك نـظرة رضـى فـي الـدنـيـا والآخـرة
شـكـرا يـالـغـالـي
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[جاء يطل]

صدام حسين كل شئ جائز


لكن ممكن الحارث بن ضرار او سرار أبو جويرية زوجة الرسول


او إساف الذي صلب


والأخيرة حيي اليهودي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

يدى تحكنى يالجاملى اسمح لى برمعة زايدة هى يحي عليه السلام

[الباشا]

2

عن أبي هريرة قال:
كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة.
أي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ صدقة من احبابه الصحابه
واصحابه الانبياء

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محاولة ثالثة

مدفع رمضان

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الاخوة الاعزاء
حربي واوكانو
الله يسعدكما دنيا واخرة انتما وجميع الاخوة
الاخ الغالي رويال
الله يسعدك دنيا واخرة حكه ههههههههههه ماتقدر تصبر لبكره على الرمعات

[برس]

الأصيرم ( عمرو بن أقيش )

[العنيد]

بسم الله وعلى بركة الله
الرمية الاولى
الحـــــــــــــــــــــــــــوض
والذي يتولى سقي الناس هو الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن الناس من يبعد بشر اعمالهم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ولد الجابرية]

أيها العنيد إنا نعرفك جيدا سلامي إلا خالد حمزة وعبد الرحمن مفوز نتمنى لك الفوز .

[الخنساء]

خُزيمة بن ثابت الانصاري

الارقم بن الارقم

أولوا العزم من الرسل

شجرة الاراك( السواك)

[برس]

الميت

[ملك الساحة]

قصة الصحابى زيد عندما اخبر النبى صلى الله عليه وسلم بما قاله المنافق عبد الله بن ابى بانه سوف يدخل المدينة عزيزا ويخرج منها محمد وصحبه ادلاء فكذبه الصحابة لصغر سنه ثم عاد الى بيته واذا بالنبى يطرق عليه بابه ويقول ابشر يا زيد فقد صدق الله من فوق سبع سماوات ونزلت الاية ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
عارف ردك يا الريفى والله اعلم

[نسيم الليل]

نبغا نقدم رمعه من رمعات بكرة لليوم ياأبوجميل وبكرة تكون رمعاتي ثلاثة رمعات
فقط

النجاشي ملك الحبشة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الاخ نسيم الليل
ترحيل من حساب بكره ان شاء الله على راحتك هههههههه

[طع 100]

البراء بن مالك -رضى الله عنه

[السندباد]

الرمعة الثالثة : هي أم سلمة ( هند بنت أبي أمية المخزومية )

[عفراء]

ذو اليدين الخرباق بن بني سليم

ثويبة مرضعة النبي

ثويبة أول من أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم – بعد أمه، وأرضعت ثويبة مع رسول اللّه عليه الصلاة والسلام ـ بلبن ابنها مسروح- أيضاً حمزة عمّ رسول اللّه، وأبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ثويبة عتيقة أبي لهب.

[طع 100]

الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري،

[عفراء]

أم أيمن واسمها بركة مولاة رسول الله وحاضنته:



قابلة النبي صلى الله علية وسلم الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة وهي والدة عبد الرحمن بن عوف

[السندباد]

الرمعة الرابعة : أهل بيعة العقبة الثانية

[abu-syyaf]

العمر

[برس]

آدم عليه السلام

[الــصــقــر]

لما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطى من الغنايم يوم حنين
في قريش وقبائل العرب ولم يعط الانصار شيء
وجدوا في انفسهم حتى قائل قائلهم لقى رسول الله قومه فاخبر سعد بن عبادة رسول الهل بذالك فقال له فاين انت ياسعد

قال انا من قومي
قال رسول الله افلا ترضون ان يذهب الناس باشاه والبعير وترجعون برسول الله الى رحالكم
وقالوا رضينا برسول الله قسمة وحظا وتفرقوا

فليسعدوا برضاه عنهم

[حربي]

الرابعة

قصة زواج المبارك والد عبد الله بن المبارك

كان المبارك رقيقا فأعتقه سيده، وعمل أجيرا عند صاحب بستان، وفي يوم خرج صاحب البستان ومعه نفر من أصحابه إلى البستان وأمر المبارك أن يحضر لهم رمانا حلوا، فجمع لهم فلما ذاقه قال للمبارك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال المبارك: لم تأذن لي أن آكل حتى أعرف الحلو من الحامض. فظن صاحب البستان أن المبارك يخدعه، وقال له: أنت منذ كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا؟...

ثم سأل بعض الجيران عنه فشهدوا له بالخير والصلاح وأنهم ما عرفوا أنه أكل رمانة واحدة، فجاءه صاحب البستان وقال له إذا أردت أن أزوج ابنتي فممن أزوجها؟ فقال المبارك: إن اليهود يزوجون على المال، والنصارى يزوجون على الجمال، والمؤمنين يزوجون على التقوى والدين فانظر من أي الناس أنت؟ فقال: وهل أجد لابنتي من هو خير منك؟ وعرضها عليه فقبل المبارك وبنى بها ورزق منها أولادا كان منهم عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيا سبحان الله، عف عن الرمان فسيق إليه البستان وصاحبته، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

[برس]

أنس بن النضر

[الأديب]

وهذه رمعة أولى لعل وعسى ؟؟؟؟؟
روى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا جابر مالي أراك منكسرا؟ قال: يا رسول الله استشهد أبي وترك عيالا ودَيناً. قال: أفلا أبشرك بما لقى الله به أباك؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: ما كلّم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا (أي مباشرة) وقال: يا عبدي تمَنّ عليّ أُعطِك. قال: يا رب تحييني فأُقتل فيك ثانية فقال سبحانه إنه سبق مِنِّي أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب فأبلغ من ورائي. قال: فأنزل الله تعالى: (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَموَاتًا بَل أَحيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقُونَ)!

[السيل]

اسمح لى برمعة بارك الله فيك


تحريم شرب العسل

قال له: "يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم .. والمقصود هنا العسل . ..

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له

فنزل

{ لم تحرم ما أحل الله لك } إلى قوله { إن تتوبا } لعائشة وحفصة { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } لقوله بل شربت عسلا
وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا بن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزل " لم تحرم ما أحل الله لك " إلى قوله " إن تتوبا " لعائشة وحفصة " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " لقوله بل شربت عسلا
__________________
أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين عن عائشة أنها قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الْحَلْواء والعسل، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلاً، فتواطأتُ أنا وحفصة أنَّ أيّتنا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها، فلتقل له : إني أجد منك ريح مَغَافير، أكلتَ مغافير، فقال : لا، بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش، ولن أعود إليه، وقد حلف أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} الخطاب بلفظ النبوة مشعرٌ بالتوقير والتعظيم، والتنويه بمقامه الرفيع الشريف، فلم يخاطبه باسمه العلم كما خاطب سائر الرسل بقوله "يا إِبراهيم، يا نوحُ، يا عيسى بن مريم" وإِنما خاطبه بلفظ النبوة أو الرسالة، وذلك أعظم دليلٍ وبرهانٍ على أنه - صلوات الله عليه - أفضل الأنبياء والمرسلين ومعنى الآية: يا أيها الموحى إِليه من السماء، المنبأ بواسطة الأمين جبريل عليه السلام، لماذا تمنع نفسك ما أحلَّ الله لك من النساء؟‍ قال المفسرون: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلا بأم ولده "مارية" في بيت حفصة وعلمت بذلك فقال لها: اكتمي عليَّ وقد حرمت مارية على نفسي فنزلت الآية {يا أيها النبيُ لم تُحرّم ما أحلَّ الله لك} وفي افتتاح العتاب من حسن التلطف ما لا يخفى، فقد عاتبه على إِتعاب نفسه والتضييق عليها من أجل مرضاة أزواجه، كأنه يقول: لا تتعب نفسك في سبيل أزواجك، وأزواجك يسعين في مرضاتك، فأرح نفسك من هذا العناء {تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ}؟ أي تطلب رضا أزواجك بتحريم ما أحلَّ الله لك؟ قال ابن جزي: يعني تحريمه للجارية ابتغاء رضا حفصة، وهذا يدل على أنها نزلت في تحريم الجارية، وأما تحريم العسل فلم يقصد فيه رضا أزواجه وإِنما تركه لرائحته {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي والله واسع المغفرة، عظيم الرحمة، حيث سامحك في امتناعك عن مارية، وإِنما عاتبك رحمة بك، وفي هذا إِشارة إِلى أن عتابه في ذلك إِنما كان كرامةً له، وإِنما وقع العتاب لتضييقه عليه السلام على نفسه، وامتناعه مما كان له فيه أُنسٌ ومتعة، وبئس ما قاله الزمخشري في أن هذا كان منه صلى الله عليه وسلم زلة لأنه حرَّم ما أحل الله له الخ فإِن هذا القول قلة أدب مع مقام النبوة، وجهل بصفات المعصوم، فلم يكن منه صلوات الله عليه تحريمٌ للحلال كما زعم حتى تعتبر مخالفة ومعصية، وإِنما امتنع عن بعض إِمائه تطييباً لخاطر بعض أزواجه، فعاتبه الله تعالى عليه رفقاً به، وتنويهاً بقدره، وإِجلالاً لمنصبه عليه السلام أن يراعي مرضاة أزواجه بما يشق عليه، جرياً على ما أُلف من لطف الله تعالى به لا تخبري بذلك أحداً".





والله اعلم

[النداوي]

أويس بن عامر القرني
وقصة وفوده على عمر رضي الله عنه

(القصة المشهورة)

[النداوي]

صاحب النفق


وهذا رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم ، وطال هذا الحصار ، واشتد الإنتصار على المسلمين ، وأحرقتهم سهام العدو ، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن ، فحفر نفقاً ثم دخل منه ، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون ، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد ، فصار قائد المسلمين – مَسلمَة – يقول ويستحلف الناس : سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق ، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة ، فقال الحارس من هذا ؟ قال : رجل يدلكم على صاحب النفق ، فاذهب إلى صاحبك – يعني مسلمة – وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً ، وهو ألا تبحث عن بعد ذلك اليوم أبداً ، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبدا ،فقال مسلمه : لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو ؟ فدخل الرجل – نفسه – وقال أنا هو.. وليَ ما اشترطتُ ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تدعني إلا مجلسك .. فاختفى بين الجند .
فكان مسلمة بعد ذلك يقول : " اللهم احشرني مع صاحب النفق "

[الدراوي]

الثلث الأول من رمضان


( العشر الأول منه )

[الباشا]

الحل :
اليتيم اوالسائل وهو الذي لاينال حقوقه من الاقرباء
ثم يسأل الناس لحاجته هو اصحابه اي اليتامى والمساكين
واختار قسمه لاتعابه : انه بمعنى الحديث انا وكافل اليتم كهاتين واشار بالسبابة والوسطى

ويجيه قسمه على حده : اي يجيه قسمه من الضمان الاجتماعي

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الاخيرة

يونس عليه السلام

[lمصافح الريح]

الرجل الذي كان له ابنة عم يحبها في قصة الثلاثة الذين آووا الى الغار

فقال الآخر : اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إليَّ ،

وفي رواية : كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فأردتها على نفسها فامتنعت ، حتى ألمت بها سنة من السنين فجائتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ، حتى أذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها

قالت : اتق الله ولا تفضن الخاتم إلا بحقه ، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة

[الجواد الأبيض]

الميت

[الطبق]

الصــــــــــراط

[عنيد المشاعر]

خباب ابن الارت

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الجواد الأبيض]

((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَاد ))ُ


((فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ))

وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر عَنْ ذِكْر رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ " ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَالْمُفَسِّرِينَ أَنَّهُ اشْتَغَلَ بِعَرْضِهَا حَتَّى فَاتَ وَقْت صَلَاة الْعَصْر وَاَلَّذِي يُقْطَع بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكهَا عَمْدًا بَلْ نِسْيَانًا كَمَا شُغِلَ النَّبِيّ يَوْم الْخَنْدَق عَنْ صَلَاة الْعَصْر حَتَّى صَلَّاهَا بَعْد الْغُرُوب وَذَلِكَ ثَابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ غَيْر وَجْه مِنْ ذَلِكَ عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ جَاءَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَوْم الْخَنْدَق بَعْدَمَا غَرَبَتْ الشَّمْس فَجَعَلَ يَسُبّ كُفَّار قُرَيْش وَيَقُول يَا رَسُول اللَّه وَاَللَّه مَا كِدْت أُصَلِّي الْعَصْر حَتَّى كَادَتْ الشَّمْس تَغْرُب فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَاَللَّه مَا صَلَّيْتهَا " فَقَالَ فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَان فَتَوَضَّأَ نَبِيّ اللَّه لِلصَّلَاةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا فَصَلَّى الْعَصْر بَعْدَمَا غَرَبَتْ الشَّمْس ثُمَّ صَلَّى بَعْدهَا الْمَغْرِب وَيَحْتَمِل أَنَّهُ كَانَ سَائِغًا فِي مِلَّتهمْ تَأْخِير الصَّلَاة لِعُذْرِ الْغَزْو وَالْقِتَال وَالْخَيْل تُرَاد لِلْقَنَالِ وَقَدْ اِدَّعَى طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء أَنَّ هَذَا كَانَ مَشْرُوعًا فَنُسِخَ ذَلِكَ بِصَلَاةِ الْخَوْف وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ فِي حَال الْمُسَايَفَة وَالْمُضَايَقَة حَيْثُ لَا تُمْكِن صَلَاة وَلَا رُكُوع وَلَا سُجُود كَمَا فَعَلَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي فَتْح تُسْتَر وَهُوَ مَنْقُول عَنْ مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيْرهمَا وَالْأَوَّل أَقْرَب لِأَنَّهُ قَالَ بَعْده " رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاق " قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ لَا قَالَ : وَاَللَّه لَا تَشْغَلِينِي عَنْ عِبَادَة رَبِّي آخِر مَا عَلَيْك ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُقِرَتْ وَكَذَا قَالَ قَتَادَة وَقَالَ السُّدِّيّ ضَرَبَ أَعْنَاقهَا وَعَرَاقِيبهَا بِالسُّيُوفِ وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا جَعَلَ يَمْسَح أَعْرَاف الْخَيْل وَعَرَاقِيبهَا حُبًّا لَهَا وَهَذَا الْقَوْل اِخْتَارَهُ اِبْن جَرِير قَالَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعَذِّب حَيَوَانًا بِالْعَرْقَبَةِ وَيُهْلِك مَالًا مِنْ مَاله بِلَا سَبَب سِوَى أَنَّهُ اشْتَغَلَ عَنْ صَلَاته بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا وَلَا ذَنَب لَهَا وَهَذَا الَّذِي رَجَّحَ بِهِ اِبْن جَرِير فِيهِ نَظَر لِأَنَّهُ قَدْ يَكُون فِي شَرْعهمْ جَوَاز مِثْل هَذَا وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ غَضَبًا لِلَّهِ تَعَالَى بِسَبَبِ أَنَّهُ اشْتَغَلَ بِهَا حَتَّى خَرَجَ وَقْت الصَّلَاة وَلِهَذَا لَمَّا خَرَجَ عَنْهَا لِلَّهِ تَعَالَى عَوَّضَهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مَا هُوَ خَيْر مِنْهَا وَهُوَ الرِّيح الَّتِي تَجُرِّي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ غُدُوُّهَا شَهْر وَرَوَاحهَا شَهْر فَهَذَا أَسْرَع وَخَيْر مِنْ الْخَيْل قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ حُمَيْد بْن هِلَال عَنْ أَبِي قَتَادَة وَأَبِي الدَّهْمَاء وَكَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَر نَحْو الْبَيْت قَالَا أَتَيْنَا عَلَى رَجُل مِنْ أَهْل الْبَادِيَة فَقَالَ لَنَا الْبَدْوِيّ أَخَذَ بِيَدِي رَسُول اللَّه فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عِلْمه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ " إِنَّك لَا تَدَعُ شَيْئًا اِتِّقَاء اللَّه تَعَالَى إِلَّا أَعْطَاك اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهُ " .

[الريفي]

التذكير بجوائز غبوة السوبر والجوائز الإضافية وهي الغبوة رقم (12)

1- حقيبة العطور والبخور الكمبودي مقدمة من مركز باجنيد التجاري

http://www.alhejaz.net/aw3/gpa.jpg

2ـ هدية للفائز بغبوة الليلة الثانية عشرة مقدمة من أبناء الشيخ /
إبراهيم الصعيدي عبارة عن تولة دهن العود الشرقي الفاخر

http://www.radhwa.net/ahmad/hadyah2.gif



3ـ هدية عبارة عن قلم ماركة MONT BLANC مونت بلانك مقدمة من الاخ خالد باجنيد

http://www.radhwa.net/masa/DSC08719.gif


4ـ طقم ساعات رجالي ونسائي / ياباني
( ضد الخدش وضد الماء) مقدم من إدارة المجالس الينبعاوية

http://www.alhejaz.net/aw3/279.jpg

مجموعة من الكتب مقدمة من المشرف العام / أبو سفيان

http://www.alhejaz.net/aw3/gwa.jpg
ــــــــــــــــــــــــ

جهاز استماع am4 ديجتال مقدم من الشعار الذهبي

http://www.radhwa.net/masa/DSC08718.gif

تولة من دهن العود ، ومحفظة مع ميدالية ، زائدا خمس نسخ
من ديوان حكيم الكسرة
مقدمة من عميد الغباوي / محمد جميل الريفي
http://www.radhwa.net/masa/DSC08720.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08721.gif

http://www.radhwa.net/masa/DSC08722.gif


http://www.alhejaz.net/masa/hadyah15.gif
علبة عود
مقدمة من العضو الرايق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده

من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان غبوة السوبر ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة.

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
شوف يابو جميل / ويكون في علمك ..:)
اكثر الصحابه ذكرناهم لك ومو باقي الا نكتب تفسير القرآن كاملا ..:mad:
ولو تجي فالاخير وتقول الحل الكشري ..
راح نربطك انا وحميد وحربي تربيطه ما تلقاااا مين يحل وثاقوكااااا ..;)
او نهجووكااا بقصيدة معصوب القرموشي ..
الموهيم
هاذهي الغبوتون لها حل / ولااااا ناوي بس تتعبنا..
ترااك من جد لخبطت اسلاك المخ مع المخيخ
حتى صار الدينمووو يِـنـتـع ..:D
واليك اول رمعتون من رمـعـات الـحـلـمـنـتـيـشـي ..
أظن ان مخاب ظني اذا ماهو الـكَـمَـر
احـتـمـالـون يـكـون المـسـجـل الـبِـكـم ..:eek:
<<< إهيـب يالمغبر ...
شوكرن والله يعطيك العافية ويحفظك ويسعدك في الدنيا والآخرة
تحيتي وودي للجميع

[السيل]

ليلة القدر



او القرآن الكريم

[نسيم الليل]

الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا وأكمل المئة بقتله الراهب كما ورد
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبي سعيد الخدري

ونصه:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُلّ على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدَلّ على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناساً يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط، فأتاهم ملك الموت في صورة آدمي، فجعلوه بينهم فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة)

[رويال]

بنيامين اخو يوسف عليه السلام

[ينبعاوى999]

عيسى ابن مريم ,او وابن ماشطة فرعون ,او وشاهد يوسف او, وصاحب جريج , "

[صدى الينبعين]

قبر المرأة الصالحة فى قبرص والتى توفيت هنالك وقد طلبت من النبى صلى الله عليه وسلم ان تكون مع من ركب البحر فقال لها النبى انت منهم وتسمى الان قبر المرأة الصالحة

[السيل]

مرأة نوح وأمرأة لوط مثَّل للكفار في عدم استفادتهم بقرابة المومنين

أو امرأة فرعون واسمها (آسية بنت مزاحم)

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ(10)وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(11)

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ}
وهذا مثلٌ آخر للمؤمن في عدم تضرره ببقاء قريبه على الكفر إِذا كان هو مؤمناً، قال أبو السعود: أي جعل حالها مثلاً لحال المؤمنين في أن وصلة الكفر لا تضرهم، حيث كانت في الدنيا تحت أعدى أعداء الله "فرعون" وهي في أعلى غرف الجنة،
قال المفسرون: واسمها "آسية بنت مزاحم" آمنت بموسى عليه السلام، فبلغ ذلك فرعون فأمر بقتلها، فنجَّاها الله من شره، فلم يضر امرأة فرعون اتصالها به وهو من أكفر الكافرين،
{إِذْ قَالَتْ رَبِّ} أي حين دعت ربها قائلةً: يا ربِّ اجعل لي قصراً مشيداً بجوار رحمتك في جنة النعيم،
قال بعض العلماء: ما أحسن هذا الكلام فقد اختارت الجار قبل الدار
حيث قالت {ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} فهي تطمع في جوار الله قبل طمعها في القصور، وفي الآية دليل على إِيمانها وتصديقها بالبعث
{وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ} أي وأنقذني من كفر فرعون وطغيانه
{وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} أي وأنقذني من الأقباط، أتباع فرعون الطاغين، قال الحسن: لما دعت بالنجاة نجَّاها الله تعالى أكرم نجاة، فرفعها إِلى الجنة تأكل وتشرب وتتنعم


والله اعلم

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة الأولى

زيد بن عمرو بن نفيل

قال ابن إسحاق : وأما زيد بن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل في يهودية ولا نصرانية ، وفارق دين قومه ، فاعتزل الأوثان والميتة والدم والذبائح التي تذبح على الأوثان (2/ 54) ونهى عن قتل الموءودة ، وقال : أعبد رب إبراهيم ؛ وبادى قومه بعيب ما هم عليه .
قال ابن إسحاق : وحدثني هشام بن عروة عن أبيه ، عن أمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، قالت : لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبيرا مسندا ظهره إلى الكعبة ، وهو يقول : يا معشر قريش ، والذي نفس زيد بن عمرو بيده ، ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري ، ثم يقول : اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ، ولكني لا أعلمه ، ثم يسجد على راحلته . (2/ 55)
قال ابن إسحاق : وحدثت أن ابنه ، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وعمر بن الخطاب ، وهو ابن عمه ، قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتستغفر لزيد بن عمرو ؟ قال : نعم ، فإنه يُبعث أمة وحده .‏

‏السيرة النبوية، الإصدار 2.02
لابن هشام - المجلد الثاني.

[اوكانو]

طيب ايش رايك بورقة بن نوفل او سفاطر
طبعا ما يحتاج
مالكم لوا والمقبلات بخير ..:)
ويارب يرخصوووو الحديد ...;)

[حربي]

الأولى

- وافد الذئاب يرضى بأوامر الرسول
عن حمزة بن أبي أسيد قال : خرج رسول الله في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع ، فإذا الذئب مفترشاً ذراعيه على الطريق ، فقال رسول الله (( هذا جاء يستفرض فافرضوا له )) ، قالوا : ترى رأيك يا رسول الله قال : (( من كل سائمة شاة في كل عام )) قالوا كثير قال : فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب . ورضي الذئب بأن يأخذ منهم الشياة خلسة كما عرض عليه رسول الله

[فارس الفرسان]

عتبة بن أبي وقاص
ومطالبة أخوه سعد بإلحاق الولد له عندما رآه وعرف شبهه بأخيه
وباقي القصة

[فارس الفرسان]

أسامة بن زيد
وقصته مع القائف

[السندباد]

الرمعة الأولى : مناسك الحج (التمتع ، القران ، الإفراد )

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السندباد]

الرمعة الثانية : هو الصحابي الجليل عبد الله ذو البجادين

[الريفي]

اخوي السندباد
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السندباد]

الرمعة الثالثة الصحابي فيروز الديلمي

[السيل]

¤*||( أبو دجانه صاحب العصابة الحمراء )||*


عرض النبي صلى الله عليه وسلم سيفه يوم أحد وقال :

" من يأخذ هذا السيف بحقه؟ "

فقام إليه رجال يتنازعونه ، يرغبون به لأنفسهم ، منهم علي والزبير

والفاروق رضي الله عنهم ، حتى قام أبو دجانة رضي الله عنه فقال :

" وما حقه يارسول الله؟ "

قال صلى الله عليه وسلم :

" تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تقتل "

فقال أبو دجانه رضي الله عنه :

( أنا آخذه بحقه )

فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، ففلق به هام المشركين ،

وقال في ذلك :

أنا الذي عاهدنـي خليلـي .. ونحن بالسفـح لدى النخيـل

أن لا أقوم الدهر في الكيول .. أضرب بسيف الله والرسول


حل آخر
حفصة رضي الله عنها
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} أي واذكر حين أسرَّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم إِلى زوجته حفصة خبراً واستكتمها إِياه، قال ابن عباس: هو ما أسرَّ إِلى حفصة بأن الخلافة بعده تكون في أبي بكر وعمر، وطلب منها ألا تخبر بذلك أحداً
{فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ} أي فلما أخبرت بذلك السرِّ عائشة وافشته لها
{وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ} أي وأطلع الله نبيه بواسطة جبريل الأمين على إفشائها للسرِّ
{عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} أي أعلمها وأخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الحديث الذي أفشته معاتباً لها، ولم يخبرها بجميع ما حصل منها حياءً منه وكرماً،: المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر حفصة ببعض ما أخبرت به عائشة واعرض عن بعض
{فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ} أي فلما أخبر الرسول حفصة بأنها قد أفشت سرِّه
{قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا} أي قالت: من أخبرك يا رسول الله بأني أفشيتُ سرك ، فأخبرها أن الله جل وعلا هو الذي نبأه به فسكتت
{قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}
أي فقال عليه السلام: أخبرني بذلك ربُّ العزة، العليم بسرائر العباد، الخبير الذي لا تخفى عليه

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وش رايك يا اوكانو نحول الغبوة لجمعية منسا للعباقره والاذكياء
ونوفر اللي بقي فالدرباس للسنة الجاية ان شاء الله

الله لايحرمنا من الجميع

محاولة اولى

ادريس عليه السلام

[جاء يطل]

أبو جندل بن سهيل في صلح الحديبية

[جاء يطل]

المسجد الأقصى

او سيف بن ذي يزن

عمار بن ياسر

[عاشق حزن]

محاولة اولى

يمكن يكون شهر رمضان

[الرايق]

1

نسيان التسمية على الذبيحة

لقول عائشة رضي الله عنها للنبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: إن ناسا يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا، فقال «سموا الله عليه أنتم وكلوا»

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولةالثانية

ماعز بن مالك

روى ابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن عبد الرحمَن بن الهضهاض الدوسي عن أبي هريرة قال: "جاء ماعز بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: الأبعد قد زنا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدرك ما الزنا؟ ثم أمر به فطرد، وأخرج. ثم أتاه الثانية فقال: يَا رَسُول الله، إن الأبعد قد زنا، فقال: ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ فطرد وأخرج. ثم أتاه الثانية، فقال يَا رَسُول الله، إن الأبعد قد زنا، قال: ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ قال: أتيت من امرأة حراماً مثل ما يأتي الرجل من امرأته، فأمر به فطرد، وأخرج. ثم أتاه الرابعة، فقال: يَا رَسُول الله، إن الأبعد قد زنا، قال: ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ قال: أدخلت وأخرجت؟ قال: نعم، فأمر به أن يرجم ـ فذكر الحديث" وقال فيه "إنه الاَن لفي نهر من أنهار الجنة ينغمس".
تهذيب سنن أبي داود، الإصدار 1.11
لابن القيم

[الخاطري]

الله اعلم انه واحد منهم

عمرو بن ثابت وقصة اسلامه في غزوة احد حيث سأله الصحابة لما اتيت فقال رغبة في الأسلام فمات وهو يقول امنت بالله ورسوله فبلغ ذلك الرسول وقال انه من اهل الجنة

وممكن حنظلة بن ابي عامر واحبابه المقصود بهم زوجته والسهو هو الخروج للقتال في غزوة احد

[ملك الساحة]

سحر البيان والشعر والشعراء
وان من البيان لسحرا

[الطبق]

الحلقوم ((الروح ))

[الباشا]

المؤذن أو الميزان

[أبو هشام]

الحل ( رسول الله صلى الله عليه وسلم )

[أبو هشام]

لقد كلفني الأستاذ /سلمان سليم الرفاعي بمشاركته في حل الغبوة بهذا
الحل : قصة سراقة بن مالك عند فتح فارس

[صدى الينبعين]

قصة الرجل الذى كان يقوم على نظافة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات الرجل وصلى عليه الصحابة دون علم النبى ودفن ليلا وعندما افتقده الرسول قالوا له لقد مات قال دلونى على قبره فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم ودعا له والله اعلم

[اوكانو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وش رايك يا اوكانو نحول الغبوة لجمعية منسا للعباقره والاذكياء
ونوفر اللي بقي فالدرباس للسنة الجاية ان شاء الله
الله لايحرمنا من الجميع
محاولة اولى
ادريس عليه السلام

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
هـذا يـاحـمـيـد لـو بـقـي شـي فـالـدربـاس
يـارجـل أبـو جـمـيـل جـبـلـنـا مـغـص كـلـوي فـالـشـعـرتـيـن الـلـي بـاقـيـه فـالـراس ..
لـكـن ولاااا يـهـمـك
إن شـاء الله أخـونـا حـربـي يـحـل الـغـبـوه
ونـتـقـاسـمـهـا مـعـه
هـو يـاخـذ الـعـلـب وانـا وانـت نـاخـذ اللـي بـوسـطـهـا .. بـس لا تـقـوووولـه شـي ..
- - - - -
ابـو أروى اللـي جـاب للأعـضـاء إزورار وإنـبـعـاج بـأرنـبـت الـتـفـكـيـر ..:D
هـادهـي رمـعـتـي الـتـانـيـتـون ..
هي قصة حب زينب بنت محمد وأبو العاص بن ربيع. زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وابن خالتها وزوجها. فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة، وهو رجل من أشراف قريش، وكان النبي يحبه. ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، وقال له: أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى. فيقول له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها. ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب ويقول لها: ابن خالتك جاءني وقد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجاً لك ؟


فاحمرّ وجهها وابتسمت.



فخرج النبي. وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية. وأنجبت منه 'علي' و 'أمامة'. ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي . وأصبح نبياً بينما كان أبو العاص مسافراً وحين عاد وجد زوجته أسلمت. فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم. فقام وتركها. فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بعث أبي نبياً وأنا أسلمت. فقال: هلا أخبرتني أولاً؟


وتطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما. مشكلة عقيدة. قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي. وما كان أبي كذاباً. إنّه الصادق الأمين. ولست وحدي. لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي، وأسلم ابن عمي (علي بن أبي طالب)، وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان). وأسلم صديقك (أبو بكر الصديق).


فقال: أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه.وكفر بآبائه إرضاءً لزوجته. وما أباك بمتهم. ثم قال لها: فهلا عذرت وقدّرت؟ فقالت: ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟ ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه.ووفت بكلمتها له 20 سنة.


وظل أبو العاص على كفره. ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله..أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبق مع زوجك وأولادك.


وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش. زوجها يحارب أباها. وكانت زينب تخاف هذه اللحظة. فتبكي وتقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فييتم ولدي أو أفقد أبي. ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر، وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، وتذهب أخباره لمكة، فتسأل زينب: وماذا فعل أبي؟ فقيل لها: انتصر المسلمون. فتسجد شكراً لله. ثم سألت: وماذا فعل زوجي؟ فقالوا: أسره حموه. فقالت: أرسل في فداء زوجي. ولم يكن لديها شيئاً ثميناً تفتدي به زوجها، فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها، وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى، وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟



قالوا: هذا فداء أبو العاص بن الربيع. فبكى النبي وقال: هذا عقد خديجة. ثم نهض وقال: أيها الناس..إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككت أسره؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟ فقالوا نعم يا رسول الله. فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:





قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة. ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟ ثم تنحى به جانباً وقال له: يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر، فهلا رددت إلى ابنتي؟




فقال: نعم.


وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ، فقال لها حين رآها: إنّي راحل. فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك. فقالت: لم؟ قال: للتفريق بيني وبينك. فارجعي إلى أبيك. فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فقال: لا.



فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة. وبدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات، وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها. وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام، وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة. فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر، فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ قال: بل جئت هارباً. فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟ فقال: لا. قالت: فلا تخف. مرحباً بابن الخالة. مرحباً بأبي علي وأمامة.



وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد: قد أجرت أبو العاص بن الربيع. فقال النبي: هل سمعتم ما سمعت؟



قالوا: نعم يا رسول الله



قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فابن الخالة وإنْ قرب فأبو الولد وقد أجرته يا رسول الله. فوقف النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهراً. وإنّ هذا الرجل حدثني فصدقني ووعدني فوفّى لي. فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده، فهذا أحب إلي. وإنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه.



فقال الناس: بل نعطه ماله يا رسول الله. فقال النبي: قد أجرنا من أجرت يا زينب. ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال، ولكن لا يقربنك، فإنّه لا يحل لك.



فقالت نعم يا رسول الله.



فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا. قال: لا. وأخذ ماله وعاد إلى مكة. وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟ فقالوا: جزاك الله خيراً وفيت أحسن الوفاء. قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.



وقال أبو العاص بن الربيع:



يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ فأخذه النبي وقال: تعال معي. ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟ فأحمرّ وجهها وابتسمت.



والغريب أنّ بعد سنه من هذه الواقعة ماتت زينب. فبكاها بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه، فيقول له: والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب. ومات بعد سنه من موت زينب.


طـبـعـا / أخـوك أبـو الـكـنـاكـن لـطـشـهـا مـن مـقـالـة للأسـتـاذ عـمـرو خـالـد
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع
نـسـيـت شـي ..
مـعـروفـه
مـالـك لـوا ..:D

[عاشق حزن]

محاولة ثانية

الصحابي الجليل / حذيفة بن اليمان

يقول حذيفة عن تخلفه هو ووالده اليمان العبسى عن غزوة بدر :" كنت مع أبى خارج المدينة، حين أقبلت قريش تريد حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين فى بدر الكبرى. وقابلتنا قريش فأخذونا وسألونا : أين تقصدون؟ قلنا نقصد المدينة، فقالوا :لا بل تقصدون محمد، تحاربوننا معه. ولن نترككما حتى نأخذ عليكما العهد ألا تحاربونا مع محمد، فـأخذوا علينا العهد ألا نحارب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركونا، فلما دخلنا المدينة قصصنا على رسول الله (ص) ما حدث وطلبنا منه أن نحارب معه قريش، لكن النبى (ص) رفض اشتراكنا فى الحرب وقال:" نفى بعهودنا ونستعين الله عليهم" وكم تمنى حذيفة وأبوه اليمان أن يشاركا فى أول معركة حاسمة بين الإسلام والكفر ولكنهما أطاعا رسول الله (ص) الذى ضرب بموقفه هذا أعظم مثال فى الوفاء بالعهد

[الريفي]

نرحب بالاستاذ ابوهشام وبالاستاذ سلمان سليم الرفاعي
وكل عام وانتما بخير واسعدنا حضوركما

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخوة الاعزاء
اوكانو عسل المنتدى وحميد الصبحي وحربي
الله يخارجنا من اتحادكم ترى الاتحاد قوة كما يقولوا ماني مستعجل على تكسير الغبوة على مهلكم

[هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولةالثالثة

سودة بنت زمعة

ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. وذكر أن سودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها
{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.سورة الأحزاب. الآية: 33

‏الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.55
للإمام القرطبي

[الدراوي]

" القمر"

يقول الله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون}


وقال تعالى {يا معشر الجن والأنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض أنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } ...

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اوكانو]

الاخوة الاعزاء
اوكانو عسل المنتدى وحميد الصبحي وحربي
الله يخارجنا من اتحادكم ترى الاتحاد قوة كما يقولوا ماني مستعجل على تكسير الغبوة على مهلكم
يـا حـمـيـد ويـا حـربـي
تـصـريـح ابـو جـمـيـل الأخـيـر أعـتـبـره تـحـدي وتـهـديـد
ودام الأمـور وصـلـت للمـواصـيـر :)أقـصـد لـهـاذي المـواصـيـل
إن شـاء الله وبـعـون الله وتـوفـيـقـه
غـبـوتـك مـا يـصـبـح عـلـيـهـا الـصـبـح
إلا أخـي حـربـي ولا حـمـيـد فـادغـهـا ومـسـيـل دمـهـا
ونـتـقـاسـم الـجـايـزهـ ..:D
أبـو أروى
الـرمـعـتـون الـتـالـتـون ..
إيـش رايـك ببـنـيـامـيـن
مـايـحـتـاج
عـارف الاجـابـتـون ..:)
مـا أقـول غـيـر الله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـحـفظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع

[السندباد]

الرمعة الرابعة : الزبير بن باطا أحد أعيان بني قريظة

[الطبق]

ابو سفيان ابن الحارث

[اوكانو]

ادري انووووو وقت سحووور
وهاذي آخر رمعتون النهار ده ..;)
طيب ايش رايك بالمنافق اللي اندس ..:D وراااا البعير الاحمر
عندما بايع الصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام وشهد لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة وقال الا صاحب البعير الاحمر او كما قال عليه الصلاة والسلام
ولا استبعد ان يكون سعد بن معاذ عندما حكم في اليهود عليهم لعنة الله
بعد ان غدروا بالمسلمين اثناء حصار المشركين لهم في غزوة الخندق

وطبعا اجابتك معروفه ما تحتاج كلام ..
يعطيك العافيه والله يحفظك ويسعدك في الدنيا والآخرة
تحيتي وكل الود لك

[فارس الفرسان]

أبا اليسر والمعسر

[رويال]

قال تعالى: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)الرمعة الاولى الشريك إذا أعتق نصيبه من العبد

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

مسجد الضرار

[الدراوي]

الصحابى الجليل عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح أحدالستة الذين استشهدوابسب
غدروفد عضل والقارة بهم...

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الباشا]

القرآن الكريم

[رويال]

ابو محجن الثقفى

[السيل]

قصة موسى مع الخضر
(ونسيان الحوت)

قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ}
{أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} أي أسير زماناً إلى أن أبلغ ذلك المكان
{فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا} أي فلما بلغ موسى وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع أن يخبر موسى بأمر الحوت وما شاهده منه من الأمر العجيب، روي أن الله تعالى أوحى إلى موسى أن يأخذ معه حوتاً فيجعله في مِكْتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح
{فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا} أي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكاً، قال المفسرون: كان الحوت مشوياً فخرج من المِكْتل ودخل في البحر وأمسك الله جرية الماء على الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك آيةً من ءايات الله الباهرة لموسى عليه السلام
{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا} أي فلما قطعا ذلك المكان وهو مجمع البحرين الذي جُعل موعداً للملاقاة قال موسى لفتاه أعطنا طعام الغداء
{لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} أي لقينا في هذا السفر العناء والتعب، وكان قد سار ليلة وجزءاً من النهار بعد أن جاوز الصخرة
{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} أي قال الفتى يوشع بن نون حين طلب موسى منه الحوت للغداء أرأيت حين التجأنا إلى الصخرة التي نمت عندها ماذا حدث من الأمر العجيب؟ لقد خرج الحوتُ من المكتل ودخل البحر وأصبح عليه مثل الكوة وقد نسيتُ أن أذكر لك ذلك حين استيقظتَ
{وَمَا أَنْسَانِيه إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} أي وقد أنساني الشيطان أن أخبرك عن قصته الغريبة {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا} أي واتخذ الحوتُ طريقه في البحر وكان أمره عجباً، يتعجب الفتى من أمره لأنه كان حوتاً مشوياً فدبَّت فيه الحياة ودخل البحر
{قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} أي قال موسى هذا الذي نطلبه ونريده لأنه علامة على غرضنا وهو لُقْيا الرجل الصالح فارتدا على آثارهما قَصَصاً أي رجعا في طريقهما الذي جاءا منه يتتبعان أثرهما الأول لئلا يخرجا عن الطريق
{فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا} أي وجدا الخضر عليه السلام عند الصخرة التي فقد عندها الحوت، وفي الحديث أن موسى وجد الخضر مسجَّى بثوبه مستلقياً على الأرض، فقال له: السلام عليك، فرفع رأسه، وقال: وأنّى بأرضك السلام؟
{آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} أي وهبناه نعمة عظيمة وفضلاً كبيراً وهي الكرامات التي أظهرها الله على يديه
{وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا}
{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} أي هل تأذن لي في مرافقتك لأقتبس من علمك ما يرشدني في حياتي؟ قال المفسرون: هذه مخاطبة فيها ملاطفة وتواضع من نبي الله الكريم وكذلك ينبغي أن يكون الإِنسان مع من يريد أن يتعلم منه
{قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا} أي قال الخضر: إنك لا تستطيع الصبر على ما ترى، قال ابن عباس: لن تصبر على صنعي لأني علمتُ من غيب علم ربي
{وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} أي كيف تصبر على أمرٍ ظاهره منكرٌ وأنت لا تعلم باطنه؟ {قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} أي قال موسى ستراني صابراً ولا أعصي أمرك إن شاء الله
{قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} شرط عليه قبل بدء الرحلة ألا يسأله ولا يستفسر عن شيء من تصرفاته حتى يكشف له سرها، فقبل موسى شرطه رعايةً لأدب المتعلم مع العالم، والمعنى لا تسألني عن شيء مما أفعله حتى أبيّنه لك بنفسي........................

[الحقيقه بصمت]

قال -رحمه الله-: وعن عبد الله بن عدي بن الخيار عبيد الله، عبيد الله معروف، وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما النظر فرآهما جلدين فقال: ((إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب)) رواه أحمد وقواه أبو داود والنسائي.
عبيد الله بن عدي بن الخيار من كبار التابعين، طلب من شخص أن يريه وحشي بن حرب قال أريد أن أرى وحشي الذي قتل حمزة وقتل مسيلمة، وحشي كبير جداً في ذلك الوقت، في الشام يزيد عمره على التسعين، فلما وقف عليه عبيد الله ومن معه وكان عبيد الله متلثماً ، قال له وحشي: أنت ابن عدي بن الخيار؟ قال: نعم، فأماط اللثام وما يدريك؟ ما يعرف اسمه لأنه يعرفه قبل أن يسمى، يقول: عرفت رجلك، ناولتك أمك على الدابة وأنت في المهد، عرفه برجله بعد كم؟ عبيد الله في ذلك الوقت يمكن عمره أكثر من خمسين سنة قال بعضهم أنه صحابي لكن المعتمد أنه من كبار التابعين.
أن رجلين حدثاه أهما أتيا، رجلين الرجلين أو الرجلان مبهمان، والمبهم لا بد من تعيينه، لكن هما صحابيان، والصحابة كلهم عدول أن رجلين حدثاه أنهما أتيا النبي -صلى الله عليه وسلم- يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما النظر فرآهما جلدين، ردد النظر مرة مرتين ثلاث شوف سبب مبرر للمسألة فما وجد، فرآهما جلدين يعني فيهما قوة وقدرة على العمل، فقال: ((إن شئتما أعطيتكما -للوصف وهو الحاجة- ولا حظ فيها لغني)) يعني إن كنتما غنيين فلا حظ لكما فيها، والمسألة ديانة والخيار لكما، لكما النظر إن شئتما رد ذلك إلى مشيئتهما فيدل هذا على أن مرده إلى الديانة، وأن الإنسان لا يستحلف، إذا ظهرت عليه آثار الفقر لا يستحلف يعطى ولا يطالب ببينة إلا إذا عرف عنه خلاف ما يدعي على ما سيأتي في حديث قبيصة.
((إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب)) لقوي مكتسب هما جلدان لديهما القدرة والقوة على الاكتساب ولا حظ لهما فيها فكيف يقول إن شئتما أعطيتكم؟ هل لهما حظ في الصدقة جاء وصفهما بأنهما جلدان.
طالب.........
ولا لقوي مكتسب يعني احتمال أنهما جلدان وقويان ولديهما القدرة لكن هما لا يكتسبان لكن إذا قال شاب في العشرين من عمره قوي قادر أو افترض أنه في الخمسة والعشرين وعنده شهادة وقيل له توظف قال ما أنا متوظف، أنا ما عندي شيء أبا أطلب الزكاة، إذا رددناه إلى الوصف الأخير ترى يرد عليه مثل هذا يرد عليه مثل هذا عنده شهادة وبإمكانه يتوظف وينفع وينتفع قال لا ما أنا متوظف أنا قوي وجلد لكني ما أنا مكتسب، يعطى من الزكاة أو ما يعطى؟ الآن الإشكال وينه عندنا في الحديث؟ الوصف قائم هما جلدان ولا حظ لقوي مكتسب في الزكاة لا حظ له فهل الوصف يكتفى بالقدرة على الكسب أو لا بد من تحقق وصف الاكتساب ، لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- رد ذلك إلى مشيئتهما إن شئتما أعطيتكما أو يكون النبي -عليه الصلاة والسلام- مع رؤيته لهما وتحقق وصف القوة إلا أنه يشك في قدرتهم على الاكتساب فوكل الأمر إليهما، كما وكل أمر الغنى إليهما؛ لأن بعض الناس تشوف مثل ما شاء الله تظنه يعمل عمل عشرة ولا يستطيع أن يعمل عمل شيء ما عنده قدرة، وبعض الناس تجده من أذكى الناس ومن أحرص الناس ولا يوفق، وبعض الناس تنقصه الخبرة والحذق والحرص والنباهة ومع ذلك غني، شخص من البادية دخل إلى البلد فاشترى كيساً كبيراً من بر كبير جداً يقولون فيه مائة وزنه يعني مائة وخمسين كيلو في الكيس كبير جداً فقال لصاحب البر أعطني كيساً ثانياً فارغاً فملأه من الرمل وعدل الكيسين على البعير، البعير عليه ثلاثمائة كيلو الآن، أراد أن يركب البعير ما يتحمل فصار يمشي وراءه فتبعه رجل فقال: وراك تمشي قال: البعير والله ما يتحمل، قال: ويش هو هذا؟ قال: بر، قال: ويش هو هذا ؟ قال: رمل، لماذا ليعدل هذا بهذا لأن الكيس بمفرده لا يثبت لا بد من عدله على البعير، قال يا أخي وين عقلك، كب الرمل واقسم البر بين الكيسين واركب ، فعل ارتاح البعير ومشى مشياً حثيثاً ثم لما أدبر ناداه يا رجل تعال، ما عندك من الأموال قال: أبد والله ما عندي إلا ها العصا وها الثوب المتمزق، قال: لا، يكفينا العقل الذي عندنا، أنا عندي جيوش من الأموال أقول عقلي يكفيني

[abu-syyaf]

المظلوم
وسبحان من انزل كتابه يجيه قسمه على حـده

نصرة المظلوم ياخذ حقه في الدنيا قبل الأخره والله اعلم00000

[فارس الفرسان]

علي الأسدي

[المعلم]

ربيعة بن كعب
ثابت بن قيس

[حربي]

ألأخوة الأعزاء
اوكانو00عسل المنتدى
حميد الصبحي

عزالله اذا فدقت الغبوه وسط عيونها ان الجائزة بكراتينها تحت تصرفكم
واذا فدقها واحد منكم يكفيني فرحتي له

اخواني وأحبائي اتمنى من الله العلي القدير في هذه الليله الفضيلة
أن يوفقكم في الدنيا والآخرة00اللهم آمين

شاعرنا الحبيب 00أبو أروى أشكرك كل الشكر لأنك جمعتنا على المحبة ولإخاء
الله يوفقك دنيا وآخرة

[رويال]

اكيد ياحربى انت اوكانو والصبحى على البراد متحدين ضد ابو جامل ولكن يقول لكم ماهو مستعجل على حلها

[خدين الروح]

كلامك صح يارويال

شكلكم بيخلص رمضان ونتومافدغتوها

[abu-syyaf]

صلاح الدين الأيوبي

[abu-syyaf]

المعتصم بالله
--------------------------------------------------------------------------------

أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور المشهور عنه قصة وامعتصماه. ولد المعتصم بالله سنة (179 هـ) . أمه أم ولد من مولدات الكوفة اسمها ماردة وكانت أحظى الناس عند الرشيد. وتُوفى المعتصم في سامراء سنة (227هـ).
صفته
تولى "المعتصم بالله محمد بن هارون الرشيد" الخلافة بعد أخيه المأمون، لقد بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بـ"طرسوس".
خلافته
بناء سامرَّا: فى سنة 221هـ بنى المعتصم مدينة "سُرَّ مَنْ رَأَى" أو "سَامِرَّاء"؛ وذلك أن بغداد ضاقت بكثرة الغلمان الترك الذين جلبهم المعتصم، فاجتمع إليه رجال من بغداد، وقالوا: إن لم تخرج عنا بهذا الجند حاربناك. قال: وكيف تحاربوننى؟ قالوا: بسهام الأسحار. قال: لا طاقة لى بذلك، فكان ذلك سبب بنائه "سر من رأى" وإقامته بها.
فتح عمورية
ولا ينسى التاريخ للمعتصم "فتح عمورية" سنة 223هـ/ 838م، يوم نادت باسمه امرأة عربية على حدود بلاد الروم اعتُدِىَ عليها، فصرخت قائلة: وامعتصماه! فلما بلغه النداء كتب إلى ملك الروم: من أمير المؤمنين المعتصم بالله، إلى كلب الروم، أطلق سراح المرأة، وإن لم تفعل، بعثت لك جيشًا، أوله عندك وآخره عندى. ثم أسرع إليها بجيش جرار قائلا: لبيك يا أختاه! وفى هذه السنة (223هـ) غزا الروم وفتح "عمورية"، وسجل أبو تمام هذا الفتح العظيم في قصيدة رائعة. هذا هو المعتصم رجل النجدة والشهامة العربية، كتب إليه ملك الروم كتابًا يتهدده فيه، فأمر أن يكتب جوابه، فلما قرئ عليه لم يرضه، وقال للكاتب: اكتب. بسم الله الرحمن الرحيم.. أما بعد، فقد قرأت كتابك، وسمعت ندائك، والجواب ما ترى لا ما تسمع: (وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار) [الرعد: 42]. قال إسحق الموصلى: سمعتُه يقول: من طلب الحق بما هُو له وعليه؛ أدركه.

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هلا ومليون غلا بحربي
والله يسعدك ويرفع قدرك عند العزيز الرحيم

كفايه علينا هالجمعة الطيبة والتي والله اتى وراها
فائدة كبيرة

فوفق الغالي ابا اروى وجميع القائمين على هذا المنتدى العامر برجاله

ووفق الجميع لما فيه النفع والسداد

على فكرة

انا طابع الغبوة
وملزق نسخة في سقف غرفة النوم
ونسخة جنب شاشة التلفزيون ونسخة على طبلون السياره ونسختين فالجيب

ومع ذلك مفرمل

لكن عندي احساس واحساس كبير جدا
ان من يوفق في تفسير كلمات اللغز التفسير المطلوب
سيصل الى 99% من الاجابة

[ملك الساحة]

اخوى حميد الله يرحم والديك فسر كلمات اللغز التفسير المطلوب وريح راسنا الله يريحك دنيا واخرة ترانا والله خلاص ابتلشنا ونبغى نخلص تحياتى اخى حميد الصبحى

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخوة الاعزاء
حربي فارس غباوي رمضان 1429هـ وحميد الصبحي واوكانو عسل المنتدى
المتحدون عسى يكون موت الغبوة على ايديكم اوعلى يد اي من الاعضاء الافاضل ونراها تفرفص وينزف دمها.
اخي الغالي حميد الصبحي
الله يسعدك دنيا واخرة انت وجميع الاخوة ماخليت مكان اللي مالزقت فيه صورة من الغبوة وصدقني اخي ان الغبوة مفسرة بعضها كما نوهت سابقا للاخ الغالي رويال وفقكم الله وحفظكم من كل مكروه ومتعكم بالصحة والعافية وان يعيد علينا وعليكم وعلى كافة الاخوة هذا الشهر الفضيل اعواما عديدة
تحياتي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخوة الاعزاء
حربي فارس غباوي رمضان 1429هـ وحميد الصبحي واوكانو عسل المنتدى
المتحدون عسى يكون موت الغبوة على ايديكم اوعلى يد اي من الاعضاء الافاضل ونراها تفرفص وينزف دمها.
اخي الغالي حميد الصبحي
الله يسعدك دنيا واخرة انت وجميع الاخوة ماخليت مكان اللي مالزقت فيه صورة من الغبوة وصدقني اخي ان الغبوة مفسرة بعضها كما نوهت سابقا للاخ الغالي رويال وفقكم الله وحفظكم من كل مكروه ومتعكم بالصحة والعافية وان يعيد علينا وعليكم وعلى كافة الاخوة هذا الشهر الفضيل اعواما عديدة
تحياتي

[الباشا]

شهر رمضان

[الخاطري]

عاصم بن ثابت

الرمعة الأخيرة لهذا اليوم هو عبدالله بن عبدالمطلب أبو الرسول عليه الصلاة والسلام


احبتي الكلام جميع الرمعات للشئ العاقل يعني كائن حي واتصور اننا ماخلينا شئ الا ذكرناه ومو معقول ماطبينا فيه
لجل كذا حولوا رمعاتكم للأشياء غير العاقلة مدري حاس ان الغبوة تدور عن شئ ماهو حي بالأصل يعني جماد

فأول ماشفت الغبوة وانا نفسي ارمع هالرمعه لكن ارجع واقرأ الغبوة واقول الشئ هذا كائن حي بس اذا سمحلي ابوجميل فيها لين المغربية لأنني استنفذت المحاولات الاربع

الحرم المكي
مانال قسمه من أحبابه المقصود بهم النبي والصحابه
بعد السهو مابقي ضده وهم كفار قريش
قفى معه جملة أصحابه المقصود هنا الرسول عليه السلام والصحابه
كل مين قسمه على يده رضوا بالصلح وان تكون العمرة فالسنة القادمة
اختار له قسم لأتعابه فالكون مايلتقي نده المقصود هنا بالحرم المكي
سبحان من انزل كتابه يجيه قسمه على حده وهو يوم فتح مكة

مدري حاس اني لخبطت لكن مجرد تغيير في مسار المعاني

ودمتم بخير

[برس]

عدي بن حاتم