الرميات القديمة للغبوة رقـم /12 للاطلاع فقط ـ موضوع مغلق

[حربي]

قال صلى الله عليه وسلم(وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب .................

ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
الذي لم يأخذ بدم ابنه

[حربي]

قال صلى الله عليه وسلم(وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب .................

ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
الذي لم يأخذ بدم ابنه
أو كل واحد لم يأخذ بدم أحبائه بعد خطبة الوداع

[النداوي]

أخي الحبيب النداوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
قرأت فيمن قرأ مداخلتك ومحاولتك إيجاد حل غبوة أخينا الأستاذ محمد جميل
وقد وقفت أمام ذكرك لحديث يتعارض مع أحاديث بين بها رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم أن أجساد الأنبياء لا يأكلها دود الأرض وتظل كما هي
وقصص الشهداء ( الموثقة ) ليست عنا ببعيدة ، فكيف بأجساد الأنبياء والرسل
وهم أفضل الخلق بعد رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام .
ثم يا سيدي الكريم النبي الذي قاد قوم بني إسرائيل لإلياء هو نبي الله يوشع عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام
لذا أرى ذلك الحديث الذي إستشهدت به ، هو أقرب للأحاديث الموضوعه
لهذا أتمنى التحقق من صحته ، وجزاك الله خير الجزاء
تحياتي

الغالي عبدالعزيز علام
كما وعدتك هذا هو مصدر الحديث السابق

صحيح ابن حبان الجزء الثاني صفحة 40
وهذا نصة

أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا محمدُ بنُ يزيد الرِّفاعي ، حدثنا ابنُ فُضيل ، حدثنا يونُسُ بنُ عمرو ، عن أبي بردة عن أبي موسى قال : أَتَى النَّبِيُّ، أَعْرَابِياً فَأَكْرَمَهُ، فَقَالَ لَهُ: «ائْتِنَا»، فَأَتَاهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ: «سَلْ حَاجَتَكَ»، قَالَ: نَاقَةٌ نَرْكَبُهَا، وَأَعْنُزٌ يَحْلِبُهَا أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه: «أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ»؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَما عَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: «إنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام لمَّا سَارَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ، ضَلُّوا الطَّرِيقَ، فَقَالَ: مَا هٰذَا؟ فَقَالَ عُلَمَاؤُهُمْ: إِنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمَّا حَضَرَهُ المَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ أَنْ لا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ، حَتَّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ مَعَنَا، قَالَ: فَمَنْ يَعْلَمُ مَوْضِعَ قَبْرِهِ؟ قَالَ: عَجُوزٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا فَأَتَتْهُ، فَقَالَ: دُلِّيني عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ، قالَتْ: حَتَّى تُعْطِيني حُكْمِي، قَالَ: وَمَا حُكْمُكِ؟ قَالَتْ: أَكُونُ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ، فَكَرِهَ أَنْ يُعْطِيَهَا ذٰلِكَ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنْ أَعْطِهَا حُكْمَهَا، فَانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلَى بُحَيْرَة موضِعِ مُسْتَنْقعِ مَاءٍ، فَقَالَتْ: انْضِبُوا هَذَا المَاءَ، فَأنْضَبُوهُ، فَقَالَتْ: احْتَفِرُوا، فَاحْتَفَروا فَاسْتَخْرَجُوا عِظَامَ يُوسُفَ، فَلَمَّا أَقَلُّوهَا إِلَى الأرْضِ وَإِذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ».

كذلك هو موجود في كتاب
المستدرك على الصحيحين كتاب التفسير (جزء 2) صفحة 439
وهذا نصة

حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا أبو نعيم، ثنا يونس بن أبي إسحاق أنه تلا قول الله عزّ وجلّ: {وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْر بِعِبادي إِنّكُمْ مُتَّبَعون} الآيات، فقال أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه قال: نزل رسول الله بأعرابي فأكرمه، فقال له رسول الله : «تَعَهَّدْنا، ائْتِنا». فأتاه الأعرابي، فقال له رسول الله : «ما حاجَتُك؟» فقال: ناقة برحلها وبحر لبنها() أهلي، فقال رسول الله : «عَجِزَ هٰذا أَنْ يَكونَ كَعَجوزِ بَني إِسْرائيلَ»، فقال له أصحابه: ما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله؟ فقال: «إِنّ مُوسى حِينَ أَرادَ أَنْ يَسيرَ بَني إِسْرائيل ضَلَّ عَنْهُ الطّريق، فقالَ لِبَني إِسْرائيلَ: ما هٰذا؟ قالَ: فَقالَ لَهُ عُلَماءُ بَبَنِي إِسْرائيلَ: إِنّ يوسفَ عَلَيْهِ السّلامُ حينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنا مَوْثِقاً مِنَ الله أَنْ لا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتّى تُنْقَلَ عِظامُهُ مَعَنا، فَقالَ مُوسى: أَيّكُمْ يَدْري أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ؟ فَقالَ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائيلَ: ما يَعلَمُ أَحَدٌ مَكانَ قَبْرِهِ إِلا عَجوزٌ لِبَني إِسْرائيلَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْها مُوسى فقالَ: دُلّينا علَى قَبْرِ يُوسُفَ، قالَتْ: لا وَالله حَتّى تُعْطِيَني حُكْمي، فَقالَ لَها: ما حُكْمُكِ؟ قالَتْ: حُكْمي أَنْ أَكونَ مَعَكَ في الْجَنَّةِ، فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذٰلِكَ قالَ: فَقيلَ لَهُ: أعْطِها حُكْمَها، فَأَعْطاها حُكْمَها، (2404) فانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلى بُحَيْرَةٍ مُسْتَنْقَعَةِ ماءٍ فَقالَتْ لَهُمُ: انْضُبُوا هٰذا الْماءَ، فَلمّا أنْضَبوا قالَتْ لَهُمُ: احْفِروا، فَحَفَروا، فَاسْتَخْرَجوا عِظامَ يُوسُفَ، فَلَمَّا انْ أَقَلّوهُ مِن الأَرْضِ إِذْ الطّريقُ مِثْلَ ضَوْءِ النّهارِ».



كذلك هو موجود
في جامع المسانيد والمراسيل (جزء 10) صحفة 73
وفي مسند أبي يعلى (جزء 13) صفحة 236
وفي كتاب كنز العمال المجلد الثاني عشر (جزء 1) صفحة 2527
وفي كتاب الآحاد والمثاني (جزء 1) صحفة 312

[العنيد]

تشير الغبوة الى موقف وهو
استشارة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في الاسرى حينما رجع من غزوة بدر ونزل في (الكثيب ) .. ايهما خير القتل او الفداء ..
فقال عمر نضرب اعناقهم
وقال ابو بكر نعفو عنهم ونقبل منهم الفداء
فذهب ماكان من الغم عن النبي صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وقبل الفداء
فانزل الله كتابه ويجيه رزقه على حده
قال تعالى (( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم . فكلوا مما غنمتم حلالاً طيبا)) ..

هذا والله اعلم بما في نية الجاملي,,,,

[الجواد الأبيض]

قال الله تعالى (( وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ))

وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْمَلِك بْن شَيْبَة الْخِزَامِيّ حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُغِيرَة الْخِزَامِيّ عَنْ الْمُنْذِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام قَالَ : هَاجَرَ خَالِد بْن حِزَام إِلَى أَرْض الْحَبَشَة فَنَهَشَتْهُ حَيَّة فِي الطَّرِيق فَمَاتَ فَنَزَلَتْ فِيهِ " وَمَنْ يَخْرُج مِنْ بَيْته مُهَاجِرًا إِلَى اللَّه وَرَسُوله ثُمَّ يُدْرِكهُ الْمَوْت فَقَدْ وَقَعَ أَجْره عَلَى اللَّه وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا " قَالَ الزُّبَيْر : فَكُنْت أَتَوَقَّعهُ وَأَنْتَظِر قُدُومه وَأَنَا بِأَرْضِ الْحَبَشَة فَمَا أَحْزَنَنِي شَيْء حُزْن وَفَاته حِين بَلَغَتْنِي لِأَنَّهُ قَلَّ أَحَد مِمَّنْ هَاجَرَ مِنْ قُرَيْش إِلَّا وَمَعَهُ بَعْض أَهْله أَوْ ذَوِي رَحِمه وَلَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَد مِنْ بَنِي أَسَد بْن عَبْد الْعُزَّى وَلَا أَرْجُو غَيْره وَهَذَا الْأَثَر غَرِيب جِدًّا فَإِنَّ هَذِهِ الْقِصَّة مَكِّيَّة وَنُزُول هَذِهِ الْآيَة مَدَنِيّ فَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنَّهَا تَعُمّ حُكْمه مَعَ غَيْره وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ سَبَب النُّزُول وَاَللَّه أَعْلَم

[الجواد الأبيض]

قال الله تعالى ((ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ))

[حربي]

اااااااا

[اوكانو]

دوختنا حتى بأنصاف الليوله ..:)
طيب ايش رايك بنبي الله عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
ولا استبعد يكون شبيه عيسى
طبعا اجابتك معروفه ..:p
مالك لوا ولا حتى عقيد
عقدتنا الله يعقد شيطانك وكل مين يعاديك
ما اقول غير الله يحفظك ويسعدك في الدنيا والآخرة
تحيتي وودي لك

[الدراوي]

زكريــــــــــــــا

[العنيد]

الشيطان
او ابليس

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[يارب عفوك]

ثواب الصوم

[الرايق]

روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال : ما الميت فى القبر الا كالغريق المغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه أو أخيه أو صديق له ، فإاذ لحقته كانت احب عليه من الدنيا وما فيها ، وان اهداء الاحياء للأموات الدعاء والاستغفار…….اخرجه البيهقى

وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث : صدقه جاريه او علم ينتفع به ، او ولد صالح يدعو له ….. أخرجه مسلم وابو داوود

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة وذلك لكل عضو اربعة رمعات فقط

[المعلم]

قصة مراهنة أبو بكر الصديق للمشركين في ان الروم سيغلبون الفرس بعد غلبهم لها
وفيها عدة أوجه
في تفسير ألآيات الأولى من سورة الروم

[حربي]

ذكر الحكيم الترمذي في نوادر الأصول بإسناده : أن الأشعريين أبا موسى وأبا عامر وأبا مالك في نفر منهم لما هاجروا وقدموا على رسول الله … وقد أرملوا (3) من الزاد، فأرسلوا رجلاً منهم إلى رسول الله يسأله، فلما انتهى إلى باب رسول الله سمعه يقرأ هذه الآية: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين [هود:6]. فقال الرجل: ما الأشعريون بأهون الدواب على الله.

فرجع ولم يدخل على رسول الله ، فقال لأصحابه: أبشروا أتاكم الغوث ولا يظنون إلا أنه قد كلم رسول الله فوعده، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجلان يحملان قصعة لبن لو أنا رددنا هذا الطعام إلى رسول الله ليقضي به حاجته فقالوا للرجلين: اذهبا بهذا الطعام إلى رسول الله فإنا قد قضينا منه حاجتنا.

ثم إنهم أتوا رسول الله فقالوا: يا رسول الله ما رأينا طعاماً أكثر ولا أطيب من طعام أرسلت به قال : ما أرسلت إليكم طعاماً، فأخبروه أنهم أرسلوا صاحبهم، فسأله رسول الله فأخبره ما صنع وما قال له ، فقال : )) ذلك شيء رزقكموه الله ((.

[المعلم]

حذيفة بن اليمان وقصته في غزوة الأحزاب

[المعلم]

قصة الشريكان من بني اسرائيل
احدهما مؤمن والآخر كافر
وما فعل كل منهما بقسمه وما آل إليه في الآخرة
تفسير بن كثير ج3 صفحة181

[المعلم]

ابن آدم الأول الذي قتل أخيه

[خيار]

الرمعة الاولي

الانصار

عندما قسم النبي صلى الله علية وسلم الغنايم بعد غزوة حنين ولم يقسم للانصار شيئاً فلم اوجد عليه الانصار قام فيهم خطيبا وقال لهم رجع الناس بالشاة والبعير وعدتم برسول الله الى رحالكم فقالوا رضينا بالله ورسوله

[الدراوي]

عبد الله ابـن أم مكتـوم رضي الله عنه

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ورد الجناين]

اليتمين من بني النجار الذي نزل الرسول بارضهما

[ورد الجناين]

مازال جبريل يوصيني بلجار حتى ضننتو انهو سيورثه
المقصود به الجار
او اليتم

[حربي]

كافل اليتيم

[abu-syyaf]

مانال قسمه من احبابـهبعد السهو مابقي ضـده
قفى معه جملة اصحابهوكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـهفالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابهيجيه قسمه على حـده

[الجواد الأبيض]

الوالي العادل المتواضع ظل الله ورمحه في أرضه , فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله حشره الله في وفده يوم لا ظل إلا ظله , ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله الله يوم القيامة , ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد في نفسه

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضـده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
هـاذي الـغـبـوتـون اللـي مـا يـنـفـع مـعـهـا
لا مـحـو بـالمـلـوخـيـة ولا مـحـو بـالأرانـب
يـاخـوفـي يـطلـع الـكـركـم ..
المـوهـيـم
إنـتـبـه / تـراك مـراقـب / وكـل شـي تـكـتـبـه ..
قـبـل مـا تـرسـلـه يـبـان عـنـد الـطـيـر الأخـضـر ..;)

[اوكانو]

خوذ الرمعتون التانيتون توها جات فبالي ..
الصحابي اللي ربط نفسه بسارية المسجد بعد ما تخلف هو وكم صحابي معه
عن غزوة تبوك على ما اظن
طبعا جوابك معروف وما يحتاج توضيح ..:D
دحين اروح اتسحر قشطة وزيت زيتون
ثمين اعود لك

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

قصة اختلاف وضع الحجر الاسود
والذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة

[سالم ياسالم]

فرعون وهامان وقومه

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السيل]

السائل

قال تعالى ( و أما السائل فلا تنهر )

[الدراوي]

حنضلة بن ابي عامر

[أبو ريماس]

عبدالله بن جحش

[اوكانو]

جـبـت لـنـا الـجـونـان بـغـبـوتـك اللـي مـتـخـورش المـيـه ..:)
طـيـب مـو زيـت الـزيـتـون يـالـجـامـلي ..
الـرمـعـتـووو الـتـالـتـه
مـمـكـن يـكـون نـبـي الله نـوح وقـصـة الـطوفـان والـسـفـيـنـة
مـن غـيـر مـا تـقـول شـيـؤووون
ضـاف وجـهـي ..
سـلام مـنـي لـك

[أبو ريماس]

بلال بن رباح

[إبراهيم المحياوي]

أويس القرني رضي الله عنه

[عاشق الامطار]

قصة يوسف

او قصة سليمان

او قصة اسماعيل

[ملك الساحة]

شوف يا الجاملى هذه الغبوة ما لها حل الا حل واحد وهو ابليس
قال ربى انظرنى الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين
احتار قسمه وجاه على طلبه وحده والله اعلم

[السيل]

يمكن قصة اصحاب البستان في سورة القلم
وهي الجنة المشتملة على أنواع الزروع والثمار التي قد انتهت واستحقت أن تجد؛ وهو الصرام، ولهذا قال: إِذْ أَقْسَمُوا فيما بينهم ليصرمنها أي؛ ليجدنها، وهو الاستغلال مصبحين أي؛ وقت الصبح، حيث لا يراهم فقير ولا محتاج فيعطوه شيئا، فحلفوا على ذلك ولم يستثنوا في يمينهم، فعجزهم الله وسلط عليها الآفة التي أحرقتها؛ وهي السفعة التي اجتاحتها ولم تبق بها شيئا ينتفع به ولهذا قال فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ أي؛ كالليل الأسود المنصرم من الضياء وهذه معاملة بنقيض المقصود فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ أي؛ فاستيقظوا من نومهم فنادى بعضهم بعضا قائلين: أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ أي؛ باكروا إلى بستانكم فاصرموه قبل أن يرتفع النهار ويكثر السؤال فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أي؛ يتحدثون فيما بينهم خفية قائلين: لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ أي؛ اتفقوا على هذا واشتوروا عليه وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ أي؛ انطلقوا مجدين في ذلك قادرين عليه مصممين مصرين على هذه النية الفاسدة. وقال عكرمة وال

شعبي: وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ أي؛ غضب على المساكين. وأبعد السدي في قوله؛ أن اسم حرثهم حرد فَلَمَّا رَأَوْهَا أي؛ وصلوا إليها، ونظروا ما حل بها، وما قد صارت إليه من الصفة المنكرة بعد تلك النضرة والحسن والبهجة، فانقلبت بسبب النية الفاسدة، فعند ذلك قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ أي؛ قد تهنا عنها وسلكنا غير طريقها. ثم قالوا: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ أي؛ بل عوقبنا بسبب سوء قصدنا، وحرمنا بركة حرثنا قَالَ أَوْسَطُهُمْ قال ابن عباس ومجاهد، وغير واحد: هو أعدلهم وخيرهم. أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قيل: تستثنون. قاله مجاهد والسدي وابن جريج. وقيل: تقولون خيرا بدل ما قلتم من الشر قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ فندموا حيث لا ينفع الندم واعترفوا بالذنب بعد العقوبة، وذلك حيث لا ينجع، وقد قيل: إن هؤلاء كانوا إخوة وقد ورثوا هذه الجنة عن أبيهم، وكان يتصدق منها كثيرا فلما صار أمرها إليهم استهجنوا أمر أبيهم، وأرادوا استغلالها من غير أن يعطوا الفقراء شيئا فعاقبهم الله أشد العقوبة؛ ولهذا أمر الله تعالى بالصدقة من الثمار وحث على ذلك يوم الجداد، كما قال تعالى: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ

[برس]

الرجل الذي آمن بأنبياء أهل القرية فقتلوه فادخله الله الجنة .
(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ .. بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ).

[الأديب]

الرمعة الأولى // يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاث: صدقة جارية أو علما ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[نواف سند]

حمزه ابن عبدالمطلب رضى الله عنه وارضاه
بعد احد

[حربي]

الثالثة

قصة احد الثلاثة التي انطبقت عليهم الصخرة
الذي قال(اللهم إنك تعلم أنه كان لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإني راودتها عن نفسها، فأبت، حتى أَلَمَّ بها قحط وفقر وجدب، فقدمت لها مائة دينار، فلما تمكنت منها، قالت: اتق الله! ولا تفض الخاتم إلا بحقه فتركتها، اللهم إن كنتَ تعلم أني تركتُ ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة،

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حجر نبي الله موسى

[عنيد المشاعر]

اية الكرسي لما لها من فضل

والمعوذات و بقية الايات الاخرى

[عنيد المشاعر]

وعاء اخو يوسف عندما وضع في بضاعته

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولة رقم 2

جاء في تاريخ الطبري عن ابن اسحق ما ملخصه:

إن الياس عليه السلام لما دعا بني إسرائيل الى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال: اللهم إن بني إسرائيل قد أبو إلا الكفر بك والعبادة لغيرك، فغير ما بهم من نعمتك فأوحي الله إليه إنا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: اللهم فأمسك عليهم المطر فحبس عنهم ثلاث سنين، حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهداً شديداً، وما دعا عليهم استخفي عن أعينهم وكان يأتيه رزقه حيث كان فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ربح الخبز في دار قالوا هنا إلياس فيطلبونه، وينال أهل المنزل منهم شر وقد أوي ذات مرة إلى بيت امرأة من بنى إسرائيل لها ابن يقال له اليسع بن خطوب به ضر فآوته واخفت أمره. فدعا ربه لابنها فعافاه من الضر الذي كان به واتبع إلياس وآمن به وصدقه ولزمة فكان يذهب معه حيثما ذهب وكان إلياس قد أسن وكبر، وكان اليسع غلاماً شاباً ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل إذا تركتم عبادة الأصنام دعوات الله أن يفرج عنكم فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه ولم يستقيموا فلما رأي إلياس منهم دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضة ورفعه.

[عنيد المشاعر]

الصحابي سعد ابن عباده رضي الله عنه في موقعة بني يهود قريضه

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاولة رقم 3

حتى إن عطايا الرسول صلى الله عليه وسلم صارت تتخذ أرقاما ضخمة بالنسبة لذلك العصر. فإنه أعطى أربعة عشر شخصا مائة من الإبل، لكل منهم، من غنائم هوازن وحدها، بعد معركة حنين. [20] ووعد جابر بن عبد الله أن يعطيه "هكذا وهكذا وهكذا" مشيرا بكلتا يديه ثلاثا عندما يأتيه مال البحرين، ولكنه، صلى الله عليه وسلم، توفي قبل قدوم المال، فأعطاه أبو بكر فكانت ألفاً وخمسمائة درهم.

[العنيد]

قصة ذي القرنين المشهورة

[اليلك]

قال الله تعالى:" ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد".

نزلت هذه الآية الكريمة في صهيب الرومي رضي الله عنه، حينما تخلى للمشركين في مكة عن كل مايملك مقابل أن يخلون سبيله ليلحق بالرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، احتجزوه ومنعوه من الهجرة وقال قائلهم ياصهيب جئتنا صعلوكاً لاتملك شيئاً، وأنت اليوم ذو مال كثير! - يساومونه- فقال لهم رضي الله عنه: أرأيتم إن دللتكم على مالي هل تخلون سبيلي؟ قالوا : نعم . فدلهم على ماله بمكة ثم انطلق مهاجراً في سبيل الله لايلوي علىشيء تاركاً كل مايملك خلف ظهره وهاجرا إلى الله ورسوله ، فلما وصل المدينة دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه الصلاة والسلام مهنيئاً له على حسن صنيعه: "ربح البيع أبا يحيى ربح البيع " فلله در صهيب شرى نفسه طلباً لرضوان الله تعالى.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

قصة موسى عليه السلام مع بنتي شعيب
حينا سقا لهما

[رجع الصدى]

حليمة السعدية
قدمت حليمة السعدية مع نساء قومها يلتمسن الرضاع من أبناء مكة،فرجعت صاحباتها بأبناء مكة ولم تجد هي أحداً ترضعه سوى اليتيم محمداً وقالت حليمة:"قدت في سنة شهباء( جدباء )، على أتان لي ومعي صبي لنا وشارف( ناقة )، فقدمنا مكة، فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله r فتأباه.إذا قيل أنه يتيم الأب،فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعاً غيره، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي إني لأكره أن أرجع من بين صاحباتي وليس معي رضيع،لأنطلق إلى ذلك اليتيم فلآحذنه فأخذته حليمة ووجدت بركة في شرفها، وثديها، وآل بيتها، وأغنامها، وأرضها التي كانت تعاني من الجدب

[العنيد]

دخول الجنة

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولة اخيره

مقام ابراهيم عليه السلام

[aboomar]

ابو بصير رضي الله عنه وارضاه
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال )

[يارب عفوك]

الصحابي الجليل
كعب بن مالك رضي الله عنه

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من رمضان ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[يارب عفوك]

قصة
بلعم بن باعوراء

[abukhaled]

فرعون

[الريفي]

الاخوة الاعزا مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

حمار بلعم
والذي ورد في قصة بلعم بن باعوراء
والتي وردت في سورة الاعراف

[حربي]

الرابعة

قصة الرجل الذي خرج بتجارة مع أصحابه ومنعه خوف الله أن يشتري بضاعته
في الوقت الذي ملئ أصحابه رحالهم بالبضاعة(الحبوب من قمح وشعير وغيره

ومنعه الحياء أن يكشف أصحابه الأمر فملأ رحاله بالقش
وعندما وصل البيت وأصبح وجد رحاله قد ملئت أفضل أنواع الحبوب من قمح وغيره

هذا والله أعلم

[abukhaled]

القمر

[رويال]

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .

[مهاجر البندر]

هو الصحابي حنظله بن عامر


تزوج الصحابي حنظلة بن عامر ليلة الجمعة
جميلة بنت أبي
وفي صباح ذلك اليوم نادى المنادي ( حي على الجهاد )
فما أن سمعها حنظلة حتى تقلد سيفه ولبس درعه وامتطى جواده ثم سار إلى القتال في غزوة أحد فما أن بدأت الحرب قاتل قتال
الأبطال ثم انكشف المسلمون فأخذ حنظلة يقاتل وهو يمر بعينيه بين صفوف المشركين في أحد يجد أبا سفيان فلما وجده هجم عليه فوقع أبو سفيان وحنظله يريد ذبحه بالسيف فصاح أبو سفيان مستنجداً بقريش فسمع الصوت رجال فهجموا على حنظلة وضربوه ضربةً قاتلة حتى استشهد رضي الله عنه .
وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يطلعه الله على الغيب فيقول لأصحابه إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة ، ويسرع الصحابة إلى حنظلة وينظرون إليه فإذا رأسه يقطر ماء فأرسلوا إلى امرأته يسألونها فأخبرتهم أنه ما سمع هيعة الحرب حتى خرج وهو لم يغتسل فغسلته الملائكة !!

[abukhaled]

العمر

[أبو ريماس]

أبو جعفر الطيار

[السيل]

شهر الصوم ( رمضان) واجر الصائم فيه

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وفي الحديث القدسي قوله تعالى: (الصوم لي وأنا أجزي عليه)

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
«كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
قال الله عز وجل : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزئ به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ».
بعكس الصوم في بقيةالايام في الشهرمعروفة الاجر مثل
يوم عرفة
عشر ذي الحجة
عاشوراء

[أبو ريماس]

الصحابي الشهيد عمرو بن ثابت

[الريفي]

الاخوة الاعزا مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الثانية قصة سليمان عليه السلام, {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ}

عندما ذبح الخيل وتصدق بلحمها

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الرايق]

يا سلام عليك يالجاملي
الله يعطيك العافية
بس ما نبغى إرداف للغبوة ... تكفى

[حربي]

الثالثة


الكنز

وسمية كنز سليمان

عفواً ارسلت بالخطأ وهي إجابة للغبوة السادسة عشر

بس أبوجميل دوخنا الله يعطيه العافية

[السندباد]

الصحابي الجليل أنس بن النضر في معركة أحد


عندما قتل الكفار مصعباً وكان شبيهاً بالنبي صلى الله عليه وسلم ظنوا أنهم قد قتلوا محمداً وشاع الخبر يمنة ويسرة، وما كان قد بقي من قوة في المسلمين خار وانهار عند سماع هذا الخبر، فإذا بـأنس بن النضر الذي كان مع المسلمين في معسكر الكفار يسمع الخبر، فوقف في أرض المعركة يقول: إلى أين يا قوم؟! قالوا: قد مات محمد صلوات ربي وسلامه عليه، قال: إن كان محمد قد مات فرب محمد حي لا يموت، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع هؤلاء، وأعتذر إليك مما فعل هؤلاء - يعني المسلمين - ثم انطلق ليقاتل الكفار، فلقيه سعد بن معاذ فقال: إلى أين يا أنس ؟! قال: واه لريح الجنة يا سعد ! والله إني لأجد ريح الجنة دون أحد، فخرج يقاتل القوم حتى قتل، يقول أنس: والله ما نرى إلا أنه نزل فيه قوله تبارك وتعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [الأحزاب:23]. ......

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

النذر الذى نذره عبد المطلب بان يذبح احد ابنائة وذهابهم للكاهنة

[عاشق حزن]

محاولة ثالثة

حكيم بن جبلة الذي قطعت رجله يوم الجمل فأخذها بيده و زحف على قاتله فضربه بها حتى قتله .

وهو من بنو عبد القيس

ومن أقوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في عبد القيس انه قال عند قرب و صولهم إلى وفادته لمبايعته بالإسلام : " سيطلع عليكم من ههنا ركب هم خير أهل المشرق " و قال عند قدومهم : " مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامى " ودعا لهم قائلا : " اللهم أغفر لعبد القيس " . وأوصى الأنصار بهم فقال : " يامعشر الأنصار أكرموا إخوانكم فانهم أشبه الناس بكم في الإسلام ، اسلموا طائعين غير مكرهين ولا موتورين

[عاشق حزن]

المحاولة الرابعة

قصة الصحابي الدميم الذي استشهد قبل أن يتزوج –
فزوجه الله من الحور العين

[عاشق حزن]

محاولة اخيرة


عمر بن الجموح
الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيطأ الجنة بعرجته

او هو الصحابي حنظلة بن عامر رضي الله عنه الملقب بـ غسيل الملائكة

تحيتي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ينبع الحبيبة]

الرمعه الاولى
سيدنا ادم عليه السلام
الرمعه الثانية
لغة الضاد ( ض )

[السندباد]

الرمعة الثانية : سعد بن الربيع في غزوة أحد

[ريبال]

الاولى الصحابي الذي بايع نفسه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
والثانيه اصبع السبابه

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[السندباد]

الرمعة الثالثة : الانســـــــــــان

[ينبع الحبيبة]

الرمعه الثالثة
موت الانسان المسلم وما يتبعه من الصلاة علية ودفنه وبداية حسابه وسؤاله بعد موته والله أعلم

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
رغـم إنـي شـاك فـالـدبـاب الأحـمـر الـ 70 اللـي كـان مـع أبـولـهـب
بـس أبـو لـهـب بـاعـووو لأبـو جـهـل
وطـلـع بـدالـوووو كـابـرس جـيـب غـمـرتـيـن ..
تـصـدق يـابـو أروى
أظـن كـل الـغـبـوات راح تـنـحـل إلا هـاذهـيييي الـغـبـوتـون
لـكـن
ابـشـر يـا أبـا جـمـيـل
فـلـقـد إتـصـلـتـوووو عـلـى الـواد جـورج إبـنـووو قـرداحـي
وعـرضـت عـلـيـهـووو الـغـبـوتـون
فـمـا لـبـث أن شـهـق ..:) ثـم قـال : يـاكـافـي ..:)
المـوهـيـم
للآن أخـوك الـيـوم لـم يـرمـع أيـتـوهـا رمـعـتـون
بـس إعـطـيـنـي دقـايـق أحـاول أشـغـل الـديـنـمـووو
لـعـل وعـسـى ..
أشـكـرك مـن صـمـاصـيـم الـقـلـب والـشـريـان الأورطـي
والـبـطـيـن الأيـمـن والأيـسـر
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
مـقـدم المـعـروض / أوكـانـو

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الجواد الأبيض]

يقول الله عز وجل لملك الموت : انطلق إلى وليي فأتني به ، فإني قد ضربته بالسراء والضراء ، فوجدته حيث أحب . ائتني به فلأريحنه . فينطلق إليه ملك الموت ومعه خمسمائة من الملائكة ، معهم أكفان وحنوط من الجنة ، ومعهم ضبائر الريحان . أصل الريحانة واحد وفي رأسها عشرون لونا ، لكل لون منها ريح سوى ريح صاحبه ، ومعهم الحرير الأبيض فيه المسك الأذفر فيجلس ملك الموت عند رأسه وتحف به الملائكة ، ويضع كل ملك منهم يده على عضو من أعضائه ويبسط ذلك الحرير الأبيض والمسك الأذفر تحت ذقنه ، ويفتح له باب إلى الجنة ، فإن نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الجنة تارة وبأزواجها تارة ومرة بكسواتها ومرة بثمارها ، كما يعلل الصبي أهله إذا بكى ، قال : وإن أزواجه ليبتهشن عند ذلك ابتهاشا . قال : وتنزو الروح قال البرساني : يريد أن تخرج من العجل إلى ما تحب قال : ويقول ملك الموت : اخرجي يا أيتها الروح الطيبة إلى سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب ، قال : ولملك الموت أشد به لطفا من الوالدة بولدها ، يعرف أن ذلك الروح حبيب لربه فهو يلتمس بلطفه تحببا لديه رضاء للرب عنه ، فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين ، قال : وقال الله عز وجل { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين } وقال : { فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم } قال : روح من جهة الموت وريحان يتلقى به وجنة نعيم تقابله ، قال : فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد : جزاك الله عني خيرا فقد كنت سريعا بي إلى طاعة الله بطيئا بي عن معصية الله ، فقد نجيت وأنجيت ، قال : ويقول الجسد للروح مثل ذلك ، قال : وتبكي عليه بقاع الأرض التي كان يطيع الله فيها وكل باب من السماء يصعد منه عمله وينزل منه رزقه أربعين ليلة ، قال : فإذا قبض ملك الموت روحه أقامت الخمسمائة من الملائكة عند جسده فلا يقلبه بنو آدم لشق إلا قلبته الملائكة قبلهم وغسلته وكفنته بأكفان قبل أكفان بني آدم ، وحنوط قبل حنوط بني آدم ، ويقوم من بين باب بيته إلى باب قبره صفان من الملائكة يستقبلونه بالاستغفار ، فيصيح عند ذلك إبليس صيحة تتصدع منها عظام جسده ، قال : ويقول لجنوده : الويل لكم كيف خلص هذا العبد منكم ، فيقولون إن هذا كان عبدا معصوما ، قال : فإذا صعد ملك الموت بروحه يستقبله جبريل في سبعين ألفا من الملائكة كل يأتيه ببشارة من ربه سوى بشارة صاحبه ، قال : فإذا انتهى ملك الموت بروحه إلى العرش خر الروح ساجدا ، قال : يقول الله عز وجل لملك الموت : انطلق بروح عبدي فضعه في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب قال : فإذا وضع في قبره جاءته الصلاة فكانت عن يمينه وجاءه الصيام فكان عن يساره وجاءه القرآن فكان عند رأسه ، وجاءه مشيه للصلاة فكان عند رجليه ، وجاءه الصبر فكان ناحية القبر ، قال : فيبعث الله عز وجل عنقا من العذاب قال : فيأتيه عن يمينه ، قال : فتقول الصلاة وراءك والله مازال دائبا عمره كله وإنما استراح الآن حين وضع في القبر ، قال : فيأتيه عن يساره فيقول الصيام مثل ذلك ، قال : ثم يأتيه من عند رأسه فيقول القرآن والذكر مثل ذلك ، قال : ثم يأتيه من عند رجليه فيقول مشيه للصلاة مثل ذلك ، فلا يأتيه العذاب من ناحية يلتمس هل يجد إليه مساغا إلا وجد ولي الله قد أخذ جنته ، قال : فينقمع العذاب عند ذلك فيخرج ، قال : ويقول الصبر لسائر الأعمال : أما إنه لم يمنعني أن أباشر أنا بنفسي إلا أني نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه ، فأما إذ أجزأتم عنه فأنا له ذخر عند الصراط والميزان ، قال : ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطآن في أشعارهما بين منكب كل واحد مسيرة كذا وكذا ، وقد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما منكر ونكير ، في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها ، قال : فيقولان له : اجلس ، قال : فيجلس فيستوي جالسا ، قال : وتقع أكفانه في حقويه ، قال : فيقولان له : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ قال : قالوا : يا رسول الله ومن يطيق الكلام عند ذلك وأنت تصف من الملكين ما تصف ؟ قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } قال : فيقول : ربي الله وحده لا شريك له وديني الإسلام الذي دانت به الملائكة ونبيي محمد خاتم النبيين ، قال : فيقولان : صدقت ، قال : فيدفعان القبر فيوسعان من بين يديه أربعين ذراعا وعن يمينه أربعين ذراعا وعن شماله أربعين ذراعا ومن خلفه أربعين ذراعا ومن عند رأسه أربعين ذراعا ومن عند رجليه أربعين ذراعا قال : فيوسعان له مائتي ذراع ، قال البرساني : فأحسبه وأربعين ذراعا تحاط به ، قال : ثم يقولان له : انظر فوقك فإذا باب مفتوح إلى الجنة ، قال : فيقولان له : ولي الله هذا منزلك إذ أطعت الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده إنه يصل قلبه عند ذلك فرحة ولا ترتد أبدا ثم يقال له : انظر تحتك ، قال : فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار قال : فيقولان ولي الله نجوت آخر ما عليك ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليصل قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا قال : فقالت عائشة : يفتح له سبعة وسبعون بابا إلى الجنة يأتيه ريحها وبردها حتى يبعثه الله عز وجل . وبالإسناد المتقدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويقول الله تعالى لملك الموت : انطلق إلى عدوي فأتني به فإني قد بسطت له رزقي ويسرت له نعمي فأبى إلا معصيتي فأتني به لأنتقم منه ، قال : فينطلق إليه ملك الموت في أكره صورة رآها أحد من الناس قط ، له اثنتا عشرة عينا ومعه سفود من النار كثير الشوك ، ومعه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم ومعهم سياط من نار ، لينها لين السياط وهي نار تأجج قال : فيضربه ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب كل أصل شوكة من ذلك السفود في أصل كل شعرة وعرق وظفر قال : ثم يلويه ليا شديدا ، قال : فينزع روحه من أظفار قدميه قال : فيلقيها في عقبيه ، ثم يسكر عند ذلك عدو الله سكرة فيرفه ملك الموت عنه ، قال : وتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال : فيشده عليه ملك الموت شدة فينزع روحه من عقبيه فيلقيها في ركبتيه ثم يسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه ملك الموت عنه ، قال : فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال : ثم ينتره ملك الموت نترة فينزع روحه من ركبتيه فيلقيها في حقويه قال : فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه ملك الموت عنه ، قال : وتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط ، قال : كذلك إلى صدره ثم كذلك إلى حلقه قال : ثم تبسط الملائكة ذلك النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه ، قال : ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها الروح اللعينة الملعونة إلى سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ، قال : فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد : جزاك الله عني شرا فقد كنت سريعا بي إلى معصية الله بطيئا بي عن طاعة الله فقد هلكت وأهلكت ، قال : ويقول الجسد للروح مثل ذلك ، وتلعنه بقاع الأرض التي كان يعصي الله عليها وتنطلق جنود إبليس إليه فيبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار ، قال : فإذا وضع في قبره ضيق عليه حتى تختلف أضلاعه حتى تدخل اليمنى في اليسرى واليسرى في اليمنى ، قال : ويبعث الله إليه أفاعي دهما كأعناق الإبل يأخذن بأرنبته وإبهامي قدميه فيقرضنه حتى يلتقين في وسطه ، قال : ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطآن في أشعارهما بين منكبي كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما منكر ونكير ، في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها ، قال : فيقولان له : اجلس ، قال : فيستوي جالسا قال : وتقع أكفانه في حقويه ، قال : فيقولان له : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : لا أدري ، فيقولان : لا دريت ولا تليت ، فيضربانه ضربة يتطاير شررها في قبره ثم يعودان قال : فيقولان انظر فوقك فينظر فإذا باب مفتوح من الجنة فيقولان هذا عدو الله منزلك لو أطعت الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا ، قال : ويقولان له : انظر تحتك فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار ، فيقولان : عدو الله ، هذا منزلك إذ عصيت الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا ، قال : وقالت عائشة : ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار يأتيه حرها وسمومها حتى يبعثه الله إليها

[الريفي]

هلا بالاخ الغالي الجواد الابيض
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الجواد الأبيض]

النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذ نزل عليه جبريل فقال : يا محمد إنه سيخرج في أمتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فاسأله الشفاعة لأمتك ، فقال : يا جبريل ما اسمه وما صفته قال أما اسمه فأويس وأما صفته وقبيلته فمن اليمن من مراد ، وهو رجل أصهب مقرون الحاجبين أدعج العينين بكفه اليسرى وضح أبيض ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يطلبه فلم يقدر عليه فلما احتضر النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أبا بكر وأخبره بما قال له جبريل في أويس القرني : فإن أنت أدركته فاسأله الشفاعة لك ولأمتي ، فلم يزل أبو بكر يطلبه فلم يقدر عليه ، فلما احتضر أبو بكر الصديق أوصى به عمر ابن الخطاب وأخبره بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : يا عمر إن أنت أدركته فاسأله الشفاعة لي ولأمة رسول الله ، فلم يزل عمر يطلبه حتى كان آخر حجة حجها عمر وعلي بن أبي طالب فأتيا رفاق اليمن فنادى عمر بأعلى صوته : يا معشر الناس هل فيكم أويس القرني ؟ أعاد مرتين فقام شيخ من أقصى الرفاق فقال : يا أمير المؤمنين نعم هو ابن أخ لي ، هو أخمل أمرا وأهون ذكرا من أن يسأل مثلك عن مثله ، فأطرق عمر طويلا حتى أن الشيخ ظن أنه ليس من شأنه ابن أخيه ، قال عمر : أيها الشيخ ابن أخيك في حرمنا هذا ؟ قال الشيخ : هو في وادي أراك عرفات ، فركب عمر وعلي حتى أتيا وادي أراك عرفات فإذا هما برجل كما وصفه جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم أصهب مقرون الحاجبين أدعج العينين رام بذقنه على صدره شاخص ببصره نحو موضع سجوده قائم يصلي وهو يتلو القرآن فدنيا منه فقالا له وقد فرغ : السلام عليك ورحمة الله ، قال : أنبأنا عبد الله بن عبد الله فقال له علي : قد علمنا أن أهل السموات وأهل الأرض كلهم عبيد الله ، قال : أنا راعي الإبل وأجير القوم ، فقال له علي : لسنا عن هذا سألناك من رعيك وإجارتك إنما نسألك بحق حرمنا هذا إلا أخبرتنا باسمك الذي سماك به أبوك ، قال : أنا أويس القرني ، فقال له علي : يا أويس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن بكفك اليسرى وضحا أبيض فأوضح لنا فيه فإذا هما إياه ، فأقبل علي وعمر يقبلانه ، فقال علي : يا أويس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنك سيد التابعين وأنك تشفع يشفعك الله في عدد ربيعة ومضر ، فقال لهما أويس فعسى أن يكون ذلك غيري ، قال له علي : قد أيقنا أنك أنت هو حقا يقينا ، فرفع يده إلى السماء ثم قال : اللهم إن هذين ابنا عمي بحياتي عليك فاغفر لهما وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ، ثم إن عمر قال له : أين الميعاد بيني وبينك إني أراك رث الحال حتى آتيك بكسوة ونفقة من رزقي ، فقال له أويس : هيهات هيهات إن بيني وبينك عقبة كؤدا لا يجاوزها إلا كل ضامر عطشان مهزول ، ما ترى يا عمر إن علي طمرين من صوف ونعلين مخصوفتين ولي نفقة ولي على القوم حساب ، قال : فإلى متى آكل هذا وإلى متى يبلى هذا ، فأخرج عمر الدرة من كمه ثم نادى : يا معشر الناس من يأخذ الخلافة بما فيها ، فقال أويس من جدع الله أنفه يا أمير المؤمنين ، فقال له عمر : والله ما نكبت مصرا ولا ظلمت فيه ذميا ولا أكلت منها حمى أرض ، قال أويس : جزاك الله خيرا يا عمر عن هذه الأمة وأنت يا علي فجزاك الله خيرا عن هذه الأمة فتعيشان حميدين وتموتان سعيدين ، فقالا له : أوصنا يرحمك الله ، فقال : أوصيكما بتقوى الله والعمل بطاعته والصبر على ما أصابكما فإن ذلك من عزم الأمور وأوصيكما أن تلقيا هرم ابن حيان فتقرآه مني السلام وخبراه إني أرجو أن يكون رفيقي في الجنة ، قال : فودعاه فلم يزل عمر وعلي يطلبان هرم بن حيان فبينما هما مارين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إذا هما بهرم بن حيان قائم يصلي فانتظراه فلما انصرف سلما عليه فرد عليهما السلام ثم قال لهما : من أين جئتما ؟ قالا : جيئنا من عند أويس القرني وهو يقرئك السلام ويقول لك : إني أرجو أن تكون رفيقي في الجنة ، فلم يزل هرم بن حيان في طلب أويس فبينما هو بالكوفة مار على شاطئ الفرات إذا هو برجل أصهب مقرون الحاجبين أدعج العينين يغسل طمرين له من صوف فدنا منه هرم بن حيان فقال : السلام عليك يا أويس فأجابه بمثل ذلك من السلام وقال له : يا هرم بن حيان ، قال له هرم : كيف الزمان عليك ؟ قال له أويس : كيف الزمان على رجل إذا أصبح يقول : لا أمسي ويمسي يقول : لا أصبح ، يا أخا مراد إن الموت وذكره لم يتركا لأحد فرحا ، وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يتركا للمؤمن صديقا ، فقال له هرم : يا أويس أنا معرفك فإن عمر وعليا وصفاك لي فعرفتك بصفتهما فأنت من أين عرفتني ؟ قال له أويس : إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر في الله اختلف ، قال له أويس : يا هرم اتل علي آيات من كتاب الله عز وجل ، فتلا عليه هذه الآية { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين } فخر أويس مغشيا عليه فلما أفاق قال له : إني أريد أصحبك وأكون معك ، فقال له أويس : لا يا هرم ولكن إذا مت لا يكفنني أحد حتى تأتي أنت فتكفنني وتدفنني ، ثم إنهما افترقا ولم يزل هرم بن حيان في طلب أويس حتى دخل مدينة من مدائن الشام يقال لها دمشق فإذا هو برجل ملفوف في عباءة له ملقى في صحن المسجد فدنا منه فكشف العباءة عن وجهه فإذا هو أويس قد توفي ، فوضع يده على أم رأسه ثم قال : وا أخاه هذا أويس القرني مات ضائعا ، فقال له : من أنت يا عبد الله ومن هذا ؟ فقال : أما أنا فهرم بن حيان المرادي وأما هذا فأويس القرني ولي الله ، قالوا : فإنا قد جمعنا له ثوبين نكفنه فيهما ، فقال لهم هرم : ما له بثمن ثوبكم حاجة ولكن يكفنه هرم بن حيان المرادي من ماله ، فضرب هرم بيده إلى مردة أويس القرني فإذا هو بثوبين لم يكن له بهما عهد عند رأس أويس على أحدهما مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الرحمن الرحيم لأويس القرني من النار ، وعلى الآخر مكتوب : هذا كفن لأويس القرني من الجنة

[ينبع الحبيبة]

بــر زمـــــــزم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

قال تعالى
(وجاءمن اقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين )
فكان جزاؤه انهم قتلوه في الدنيا وكان ثوابه العاجل دخول الجنة
اذن قد يكون هو هذا الرجل الصالح الذي جاء يسعى

[النداوي]

أبو بكر الصديق حينما خرج من كامل ماله لله ورسوله
بينما أبقى الصحابة من أموالهم فأثنى الله عليه بقوله
{وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد
عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى
ولسوف يرضى}

[حفيدة عائشه]

الحل هو النهر الذي ابتلى الله به
قوم داود0

[الأديب]

الرمعة الأولى // في معركة اليرموك نال عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه الشهادة التي يحلم بها وفي لحظات حياته الأخيرة سطر قصة من قصص الفداء والإيثار
فلما إنتهت المعركة أخذ المسلمون يتفقدون القتلى والجرحى فسمع أحدهم أنين عكرمة وهويطلب الماء فلما أراد أن يسقيه سمع رجل آخر يئن فقال قدمه لأخي فلما ذهب للثاني سمع أنين رجل ثالث فقال الجريح للساقي أعطه أخي فذهب للثالث فوجده ميتا فرجع للثاني فوجده قد مات فرجع إلى عكرمة فوجده قد مات أيضا ... فقد آثر كلٍ منهم الآخر بشربة الماء ليروي من هو أظمأ منه واستشهدوا جميعاً وما ذاق أحدهم شربة ماء رضي الله عنهم جميعا .

[الأديب]

الرمعة الثانية // والرزق على الله

يحدثنا ابن سعد في الطبقات الكبرى (عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة السلام قال لأصحابه يوم بدر إني أعرف رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا 0000 ومن لقي العباس بن عبد المطلب -عم النبي صلى الله عليه وسلم – فلا يقتله فإنما أخرج مستكرها ( لأنه أخفى إسلامه ) فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشائرنا ونترك العباس؟ والله لئن لقيته لألجمنه السيف لجما فبلغت مقالته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب يا أبا حفص قال عمر والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله- بأبي حفص -أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف فقال عمر دعني لأضرب عنق أبي حذيفة بالسيف فوالله لقد نافق وندم أبو حذيفة على مقالته فكان يقول والله ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا الا أن يكفرها الله عز وجل عني بالشهادة فأصبح لايسمع مناديا للجهاد إلا خرج يطلب الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا رضي الله عنه )

[السندباد]

الرمعة الرابعة : محرز بن نضلة

[السيل]

توزيع الفئ
وقوله تعالى في سورة الحشر : " وما أفاء الله علي رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل " الآية 7 .
الآية في قوله : { هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر } . ثم قال : { وما أفاء الله على رسوله منهم } يعني من أهل الكتاب معطوفا عليه { فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } يريد كما بينا فلا حق لكم فيه ; لان عمرقال : إنها كانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بني النضير , .

[ينبع الحبيبة]

سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما لم يأخد نصيبه

[العنيد]

والمقصود في الغبوة هو الرجل الصالح (( حبيب النجار ))
والتي سبق شرح اياتها في الاجابة السابقة
وهذا للتوضيح
والله اعلم

[يارب عفوك]

تقصد الغبوة ... ( الرجل المؤمن من ال فرعون )
قيل انه ابن عم فرعون ... وقيل انه قبطي .. كتم ايمانه
الوارة في الايات التالية ..
قال الله تعالى: (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذباً فعليه كذبه وإن يك صادقاً يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب· يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما اهديكم إلا سبيل الرشاد· وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب· مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلماً للعباد· ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد· يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد· ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب· الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار· وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب· أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب· وقال الذي آمن يا قوم اتَّبعونِ أهدكم سبيل الرشاد· يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار· من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها فيها بغير حساب· ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار· تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار· لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار· فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد· فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب) (غافر: 28 ـ 45)·

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان وذلك لكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[ينبع الحبيبة]

المرور على الصراط المستقيم اما الى الجنة واما الى النار اجارنا الله وايكم منها برحمته ارحم الراحمين

[نواف سند]

هذى رميه يا ابو اروى
ومدرى اذا قيلت او لا

اعتقد الله واعلم قصة ارضاع النبي صلى الله عليه وسلم

[هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
زيد بن حارثة
سورة الأحزاب.
الآية: 4 {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل}.

قوله تعالى: "وما جعل أدعياءكم أبناءكم" أجمع أهل التفسير على أن هذا نزل في زيد بن حارثة. وروى الأئمة أن ابن عمر قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت: "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله" [الأحزاب: 5] وكان زيد فيما روي عن أنس بن مالك وغيره مسبيا من الشأم، سبته خيل من تهامة، فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد، فوهبه لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبّي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه، فأقام عنده مدة، ثم جاء عمه وأبوه يرغبان في فدائه، فقال لهما النبّي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعث: (خيراه فإن اختاركما فهو لكما دون فداء). فاختار الرق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حريته وقومه؛ فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: (يا معشر قريش اشهدوا أنه ابني يرثني وأرثه) وكان يطوف على حلق قريش يشهدهم على ذلك، فرضي ذلك عمه وأبوه وانصرف

[فارس الفرسان]

قصة الرجل الذي أصيب بعينه وقضى له علي أرشها بالفرق بين المسافة التي يراها بالعين السليم والمسافة التي يراها بالعين المصابة
من مال الجاني

[جاء يطل]

القصَّة المشهورة التي قَتل فيها أسامة بن زيد رضي الله عنه في إحدى الغزوات رجلاً من الكفَّار‘ فيما رواه الإمام مسلم عن أسامة رضي الله عنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريَّة، فصبَّحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلاً فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقال: لا إله إلا الله وقتلته؟" قال: قلت: يا رسول الله، إنَّما قالها خوفاً من السلاح، قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟"، فما زال يكرِّرها عليَّ حتى تمنَّيت أنِّي أسلمت يومئذ.

[السيل]

فتنة سيدنا سليمان بالخيل عن صلاة العصر
قال الله تعالى : ( وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنّهُ أَوّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيّ الصّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنّيَ أَحْبَبْتُ حُبّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبّي حَتّىَ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدّوهَا عَلَيّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسّوقِ وَالأعْنَاقِ

أن نبى الله سليمان الذى وصفته الآية بأنه نعم العبد وأنه أواب تلهيه الجياد عن صلاة العصر حتى توارت الشمس واقترب المغرب فدعا الله ان يرد الشمس حتى يصلى العصر فردت..وللتعبير عن غضبه على الجياد التى ألهته عن صلاة العصر قام وقطع سوقها وأعناقها مسحاًبالسيف!!!
معنى الآية الذى يحمل فى طياته إعجاز يضاف إلى جملة الإعجاز القرآنى

يقول الطب البيطرى:- للحيوانات الأهلية أمزجة متباينة ,وطباع تتقلب بين الدعة والشراسة لذلك يجب على من يقترب منها الحذر والحيطة خصوصاً الغريب الذى لم يسبق له الإقتراب منها وخدمتها,, لذلك يجب ان يظهر فاحص الخيل نحوه العطف فيربت على رأسه ورقبته وظهره حتى يطمئن الحصان ويعلم ان القادم عليه صديق فلا يتهيج او يرفس
ولأن اهم اجزاء الحصان قوائمه لأنه يجرى عليها,والجرى من اهم صفات الحصان الرئيسية
فإن اول ما يتجه إليه الإنسان عند فحص الخيل هو إختبار قوائمه ويقول كتاب [اصول الطب البيطرى] ولرفع القائمة الأمامية للحصان يمسك الفاحص بزمام الحصان ويقف الفاحص بجوار كتفه متجهاً للمؤخرة ثم يربت له على جانب رقبته وكتفه إلى ان يصل باليد إلى المرفق فالساعد فيصل

المسافة بين الركبة والرمانة,, وهنا يشعر الحصان باليد التى تمسك اوتار قائمته فيرفع قائمته طائعاً مختاراً.
أما قياس نبض الخيل فهو من اهم الأمور لأن قياس النبض يعطى فكرة عن حالة الحصان المرضية
وقياس نبض الخيل يكون من الشريان تحت الفكى والشريان الصدغى والشريان الكعبرى...وإذا كان قياس نبض الخيل عند هدوئه يكشف عن حالة الحصان المرضية,,فإن قياس نبضه لمعرفه حالة قلبه ودرجه إحتماله لابد ان تكون بعد قيام الحصان بشوط من الجرى
لذلك اصبحت هذه الطريقة دستوراً يعمل بها لفحص الخيول فأولا الفحص الظاهرى للتأكد من صلاحيته شكلاً ومنظراً ثانياً يقوم الحصان بالعدو لشوط كبير قدر الإستطاعة ومراقبته اثناء العدو ثم قياس نبضه. [وهذا ما فعله نبى الله سليمان انه امر ان تعدو الخيل إلى اقصى وابعد ما يستطاع حتى توارت بالحجاب ولم تعد رؤيتها مستطاعة,,,ثم طلب ان تعود بعد هذا الشوط من العدو وبعدها قام بقياس نبضها من الشريان تحت الفكى والصدغى والكعبرى ثم قام بفحص الساق لمعرفة اثر العدو عليه وطاقة الساق عليه بعد هذا المجهود من العدو.]
المصدر: كتاب من الآيات العلمية للعلامة عبد الرزاق نوفل رحمه الله

[نسيم الليل]

عمرو بن الجموح

[نسيم الليل]

عبدالله بن حرام رضي الله عنه

[حفيدة عائشه]

الام

[حفيدة عائشه]

بر الوالدين

[ريبال]

قيام الليل
او
صلة الرحم

[رويال]

قصة قصى بن كلاب وابناءه فى توزيع وظائف البيت الحرام من السقاية والرفادة والقصة معروفة

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل مين قسمه على يده

ربما يكون قسمة هؤلاء على يده اومعه
واشترط علي هؤلاء قسم لاتعابه
لناخذه من هذا المنحى
اتمنى التوفيق للجميع

[المزرعة 2007]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


القائمين عليها

[ريبال]

يوسف عليه السلام عندما طلب من احد صاحبيه في السجن ان يذكره فنسي
وعندما رأى الملك رؤيا ذهبو اليه وعندما طلبه الملك سألهم عن النسوه فظهرت براءته وكان من قبل ترك ملة قوم لايؤمنون واتبع ملة ابائه ابراهيم واسحاق ويعقوب

[فارس الفرسان]

عبد الله بن سلام

[ينبع الحبيبة]

الرمعه الثانية
نصيب الانسان من ماله هو ما اكلت فا افنيت وما لبست فا ابليت وما تصدقت فا ابقيت هذا نصيب الانسان اما الباقي فا للورثه

[فارس الفرسان]

أويس بن عامرالقرني

[منبع الجمري]

اصبع الابهام

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[جاء يطل]

الله اعلم انه اخو يوسف عند حادثة صواع الملك

كانها قيلت الرمعة

ممكن أيوب والسهو هو العمى

[الجواد الأبيض]

الأسم

[جاء يطل]

الزبير بن العوام

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولة اولى

(فعقروها) اسند إلى جميعهم
ولكن عاقر الناقة نال مقابل فعلته
بان يكون أشقى الناس

[اوكانو]

مـاهـو الـسـن تـوب يـابـو جـمـيـل ..;)

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ الغالي حميد الصبحي
مسجل غياب لك يومين عساك طيب وبشرنا عن الشعرتين حقة العام واول العام طارت ولا موجودة

الاخ الغالي اوكانو
الله يسعدك لك نكهة وهكذا انت تحضر وتحضر معك الدعابة والبسمة والروح التي تعودناها منك

[الحقيقه بصمت]

دليل وجوب الزكاة في النقود: ‏
زكاة الذهب والفضة:
‎‎ من الأدلة على وجوب الزكاة في النقود قوله تعالى: ‏

‎‎ ‏{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُون َ(35) } [سورة التوبة، الآية: 34-35]. ‏

‎‎ وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار... ) متفق عليه. ‏

[ينبع الحبيبة]

تسمية المولود أوقد يكون عقيقته

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
مـاهـو مـاء زمـزم يـابـو جـمـيـل ..
طـبـعـا هـاذهـي الـرمـعـتـووو الأولـى
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[حميد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك يالغالي
مابين تعليق الجهاز وعلقة الشغل
منشغلين

الله لايحرمنا من طلعاتك وطلاتك يا اوكانو

على فكره طارت شعيرات الراس والظاهر بيطق افيوز عندي

الله لايحرمنا من الجميع

[حمزااوي]

سيدنا يوسف عليه السلام

من رميه في غيابت الجب الى ان جائت سيارة فارسلوا واردهم وبعد ان من الله عليه واثبث برائته من امرائة فرعون واصبح على خزائن الارض

[حربي]

محمد بن أبي بكر
في حادثة مقتل عثمان

[صدى الينبعين]

الرجل الفقير الذي اذنب ذنبا فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي تصدق قال لا املك فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد الى النبي وقال له على افقر من اهل بيتي يا رسول الله قال النبي تصدق بها على اهل بيتك

[السيل]

طلحة بن عبيد الله .. الشهيد الحي

عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: اني لفي داري ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالفناء وبيني وبينهم الستر اذ أقبل طلحة بن عبيد الله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من سره أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض وقد قضى نحبه (أي استشهد في سبيل الله) فلينظر الى طلحة”.
وهو من سادات قريش، ومن السابقين الى الاسلام والمنفقين في سبيل الله والمدافعين عن رسوله صلى الله عليه وسلم. وأيضاً من شهدائه الأبرار
الذين صدقوا ماعاهدوا الله عليه.
وقد سماه النبي في يوم أحد طلحة الخير وفي يوم حنين طلحة الجواد.

[جاء يطل]

ابو ذر الغفاري

او ابوعبيدة عامر الجراح

[أبو حازم]

زَيد بن عمرو بن نُفَيل والد سعيد رضي الله عنه

الذي قتل قبل أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم ودعا الله

وقال : اللهمّ إنْ كُنْتَ حَرَمْتني من هذا الخير ، فلا تحْرم منه ابني سعيداً

[السيل]

صهيب بن سنان
عندما هم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالهجرة، علم صهيب بها، وكان من المفروض إن يكون ثالث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون، فسبقه الرسول -صلى الله عليه وسلم-وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم:
(يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، وأيم الله لا تصلون إلى حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا ان شئتم، وان شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني)...

فقبل المشركين المال وتركوه قائلين: (أتيتنا صعلوكا فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك و بمالك؟؟)... فدلهم على ماله وانطلق الى المدينة، فأدرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قباء ولم يكد يراه الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى ناداه متهللا:
(ربح البيع أبا يحيى... ربح البيع أبا يحيى)...
فقال: (يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل)...

فنزل فيه قوله تعالى: {ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفسَهُ ابتغاءَ مَرْضَاةِ اللهِ، واللهُ رءُوفٌ بالعِبادِ}... (البقرة آية 207)...

[حربي]

الثانية

عم االرسول صلى الله عليه وسلم أبو طالب
الذي اختار لنفسه الكفر

[فارس الفرسان]

أبو بصير أو أبو جندل

[السندباد]

الصحابي الجليل عبدالله بن عمر بن الخطاب

[حربي]

الثالثة

أبن نوح الذي غرق مع اصحابه ولم يؤمن بالله

[النداوي]

الأمام الأوزاعي

هو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي




دخل الأوزاعي دمشق ناداه الأمير السفاح الذي قاتل بني أمية وأجلاهم من الشام, فتغيب عنه الأوزاعي ثلاثة أيام, ثم طلبه ثانية فحضر بين يديه , ويحكي لنا ابن كثير القصة على لسان الأوزاعي فيقول : قال الأوزاعي: "دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيرزانة والمسودة عن يمينه وشماله, معهم السيوف مصلتة والعمد الحديد, فسلمت عليه, فلم يرد السلام, ونكت بتلك الخيزرانة التي في يده, ثم قال: يا أوزاعي, ما ترى فيما صنعنا من إزالة أيدي أولئك الظلمة أجهادا ورباطا هو فقلت: أيها الأمير قال عمر بن يقول: "إنما الأعمال بالنيات..." فنكت بالخيزرانة أشد ماكان كان ينكت, وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم, ثم قال: يا أوزاعي, ما : "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى تقول في دماء بني أمية فقلت: قال رسول الله ثلاث: النفس بالنفس, والثيب الزاني, والتارك لدينه المفارق للجماعة", فنكت بها أشد من ذلك.
ثم قال: ما تقول في أموالهم فقلت: إن كانت في أيديهم حراما فهي حرام عليك أيضا, وإن كانت لهم حلالا فلا تحل لك إلا بطريق شرعي... وانتظرت رأسي أن يسقط بين يدي, وضم الناس ثيابهم لئلا تتلوث من دمي, وقرب مني السيوف, ثم أمرني بالانصراف, فلما خرجت إذا برسوله من ورائي, وإذا معه مائتا دينار

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده



الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان وذلك لكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[جاء يطل]

سعد بن معاذ

أو زكريا ويحى

[السيل]

النعاس و النوم
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ:
الحيّ معرّفة والقيّوم معرّفة. والحيّ هو الكامل الإتصاف بالحياة ولم لم يقل حيّ لأنها تفيد أنه من جملة الأحياء. فالتعريف بـ(ال) هي دلالة على الكمال والقصر لأن ما سواه يصيبه الموت. والتعريف قد يأتي بالكمال والقصر، فالله له الكمال في الحياة وقصراً كل من عداه يجوز عليه الموت وكل ما عداه يجوز عليه الموت وهو الذي يفيض على الخلق بالحياة. فالله هو الحيّ لا حيّ سواه على الحقيقة لآن من سواه يجوز عليه الموت.
القيّوم: من القيام ومن معانيها القائم في تدبير أمر خلقه في إنشائهم وتدبيرهم، ومن معانيها القائم على كل شيء ، ومن معانيها الذي لا ينعس ولا ينام لأنه إذا نعس أو نام لا يكون قيّوماً ومن معانيها القائم بذاته وهو القيّوم جاء بصيغة المتعريف لأنه لا قيّوم سواه على الأرض حصراً.

لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ:

سنة هي النعاس الذي يتقدم النوم ولهذا جاءت في ترتيب الآية قبل النوم وهذا ما يعرف بتقديم السبق، فهو سبحانه لا يأخذه نعاس أو ما يتقدم النوم من الفتور او النوم. المتعارف عبيه يأتي النعاس ثم ينام الإنسان. ولم يقل سبحانه لا (تأخذه سنة ونوم) أو (سنة أو نوم) ففي قوله سنة ولا نوم ينفيهما سواءً اجتمعا أو افترقا لكن لو قال سبحانه سنة ونوم فإنه ينفي الجمع ولا ينفي الإفراد فقد تأخذه سنة دون النوم أو يأخذه النوم دون السنة.

[العنيد]

الرمية الاولى والقاضية
جميلة بنت سعد ابن الربيع
والتي نزلت فيها ايات الميراث بسبب ان سعدا استشهد في احد الغزوات فجاء اخوه واخذ مال سعد كله لانهم في الجاهلية كانوا يجعلون الميرات كله للذكور
فانزل الله ايات تتلى ويجيها قسمها عللا حدها

[رويال]

عمار بن ياسر

[اوكانو]

طيـب لـو إسـتـبـعـدنـا الـططـلـي والـشـفـلـح
مـا يـبـقـى قـدامـنـا غـيـر الأنـانـاس اللـي بـالـعـلـب ( الـقـواطـي ) ..:)
أخـويـا حـمـيـد
لا يـهـمـك كـلام أبـو جـمـيـل ..
قـصـدهـ يـفـرق إتـحـادنـا عـشـان مـا نـكـسـر الـغـبـوة ..
لـكـن وأنـا أخـوك أخـصـرك مـنـوووووو
أمـا بـالـنـسـتـبـون للـشـعـر / كـلـنـا فـالـهـوى سـوا ..
المـوهـيـم يـالـجـامـلـي
إيـش رايـك / مـاهـو زيـت الـزنـجـبـيـل ..:D
الله يـعـطيـكـم الـعـافـيـة ويـحـفـظكـم ويـسـعـدكـم فـالـدنـيـا والآخـرة
ودحـيـن خـلـونـي أروح أتـسـحـر تـايـد بـالـفـيـري
وأحـدر بـعـصـيـر داك ..

[الواقدي]

السلام عليكم
الرمية الأولى /

قلب الإنسان وتقلبه في المحبة والبغض وحبه لشخص دون اختيار من الإنسان

قال النبي عليه الصلاة والسلام ( القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف

يشاء )

تقبل تحيتي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اوكانو]

تـعـبـتـنـا يـابـو جـمـيـل وجـبـت لـنـا تـبـلـد بـحـويـصـلات الـشـعـر الأشـيـب
المـوهـيـم
إيـش رايـك بـفـرعـون
ولا اللـي سـوااا الـعـجـل وجـعـل بـنـي إسـرائـيـل يـعـبـدونـه / فـدعـااا عـلـيـه مـوسـى أن لا مـسـاس
أو آكـل الـربـاااا
والـرمـعـه الـرابـعـتـون / نـخـلـيـهـا قُـبـيـل الإمـسـاك بـقـلـيـل ..
ودحـيـن خـلـيـنـي أروح أسـوي مـفـروكـه بـجـبـنـت إكـرفـت ..

[ملك الساحة]

يكون زعيم المشركين ابو سفيان

[رجع الصدى]

قصة زواج المبارك والد عبد الله بن المبارك

وهي قصة عجيبة تدل على نفس المعنى ـ أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ـ فقد كان المبارك رقيقا فأعتقه سيده ، وعمل أجيرا عند صاحب بستان ، وفي يوم خرج صاحب البستان ومعه نفر من أصحابه إلى البستان وأمر المبارك أن يحضر لهم رمانا حلوا ، فجمع لهم فلما ذاقه قال للمبارك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال المبارك:لم تأذن لي ان آكل حتى أعرف الحلو من الحامض.فظن صاحب البستان أن المبارك يخدعه ، وقال له: أنت منذ كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا؟ثم سأل بعض الجيران عنه فشهدوا له بالخير والصلاح وأنهم ما عرفوا أنه أكل رمانة واحدة ، فجاءه صاحب البستان وقال له إذا أردت أن أزوج ابنتي فممن أزوجها؟ فقال المبارك: إن اليهود يزوجون على المال ، والنصارى يزوجون على الجمال ، والمؤمنين يزوجون على التقوى والدين فانظر من أي الناس أنت؟فقال:وهل أجد لابنتي من هو خير منك؟وعرضها عليه فقبل المبارك وبنى بها ورزق منها أولادا كان منهم عبد الله بن المبارك رحمه الله ، فيا سبحان الله ، عف عن الرمان فسيق إليه البستان وصاحبته ،ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

[حربي]

الأولى

عمير بن الحمام الأنصاري

الذي ألقى التمرات من يده ، ثم قاتل حتى قُتل في غزوة بدر

[رجع الصدى]

أبو الدحداح ثابت بن الدحداح رضي الله تعالى عنه

[الدراوي]

الصحابى الجليل سلمان الفارسى

[غريب الشرقيه]

الله يخارجنا
وين اللي يرمعون الغبوات
وين الندوي والحربي والربع اللي رمع عبوتين وثلاث
انا ابرمع مع الربع وهذي ثاني رمعه والضاهر ان مالي لو
انا اقولها عنك يابو اروي لاتتعب نفسك
لكن حيرتنا يابو اروي
اقولك انا ابرمع غير شكل لكن شوف قول صح السانك
ويش رايك في ملائكة الرحمن كلا له شغله غير اللي ماسك البوق في يده
ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم لجبريل لماذ لم اراك تضحك ياجبريل قال كيف اضحك وقد التقم صاحب البوق بوقه وينضر الى العرش ينتضر الاشاره من الرحمان

[برس]

أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم

[عاشق الامطار]

الصحابي الجليل حنظلة بن ابي عامر .. رضي الله عنه ..

روي أن حنظلة قد خطب لنفسه فتاة اسمها جميلة بنت عبدالله بن أُبي، واستأذن حنظلة النبي(صلى الله علية وسلم) في أن يدخل عليها، فأذن له، وكان ذلك في الليلة السابعة لغزوة أحد.

وأفضى حنظلة إلى عروسه، فضمهما فراش واحد لأول ليلة، ثم سمع حنظلة صوتاً ينادي إلى الجهاد، ليلة ئذٍ، فشغله الصوت

عن كل شيء، وأعجلته الاستجابة السريعة حتى عن الاغتسال!

والتحق حنظلة برسول الله وهو يسوي الصفوف، فلما انكشف المشركون، اعترض حنظلة لأبي سفيان بن حرب، فضرب عرقوب فرسه فقطعه، ووقع أبو سفيان إلى الأرض يصيح، يا معشر قريش أنا أبو سفيان بن حرب، وحنظلة يحاول أن يذبحه بسيفه، فنظر إليه الأسود بن شعوب، فأسرع إلى حنظلة، وحمل عليه بالرمح، فمشى إليه حنظلة وضربه ثانية برمحه فقتله، ووجد أبو سفيان أن لديه مجالاً للفرار ففرّ يعدو على رجليه، فلحق ببعض القرشيين، فأردفه وراءه على فرسه، وجاء من الخلف رجل مشرك اسمه شداد بن الأسود، وطعن حنظلة طعنة قاتلة فسقط شهيداً

ومضت المعركة حتى نهايتها، ثم تحدث رسول الله(صلى الله علية وسلم) عن حنظلة الشهيد، فقال لأصحابه: ما شأن حنظلة؟ إن صاحبكم لتغسّله الملائكة، فاسألوا أهله ما شأنه؟ فسُئلت زوجته عن ذلك، فقالت: سمع صيحة الحرب وهو جنب، فخرج مسرعاً ولم يتأخر للاغتسال! فلما بلغ كلامها مسمع النبي(صلى الله علية وسلم) قال: لذلك غسّلته الملائكة، لقد رأيت الملائكة تغسّله في صحائف الفضة، بماء المزن، بين السماء والأرض.

وروي أنهم التمسوا حنظلة بين القتلى، فوجدوا رأسه يقطر ماء، وليس بقربه ماء! فكان ذلك تصديقاً لما قاله رسول الله(صلى الله علية وسلم).

ومنذ ذلك اليوم وحنظلة يلقب بلقب "غسيل الملائكة".

[عاشق الامطار]

أبي بن كعب يُكَنَّى بأبي الطفيل وأبي المنذر.
أحد فقهاء الصحابة وقرَّائهم، وقد شهد بيعة العقبة الثانية، وبايع النبي صلى الله عليه وسلم فيها،
وكان من الأنصار و شهد كل الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم
سأله النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟)
فأجاب قائلا: الله ورسوله أعلم. فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله:
(يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) فأجاب أُبي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}
فضرب النبيصلى الله عليه وسلم صدره بيده، ودعا له بخير، وقال: (ليَهْنِك العلم أبا المنذر (أي هنيئًا لك العلم).
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (أقرأ أمتي أبى) [الترمذي].
كان زاهدا ورعا رضي الله عنه فعندما اتسعت بلاد المسلمين ورأى الناس يجاملون ولاتهم في غير حق قال:
هلكوا وربِّ الكعبة، هلكوا وأهلكوا، أما إني لا آسى (أحزن عليهم) ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين.
وروى عنه بعض الصحابة والتابعين، ومن أقواله -رضي الله عنه-: ما ترك أحد منكم لله شيئًا إلا آتاه الله ما هو خير له منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به وأخذه من حيث لا يعلم إلا آتاه ما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب. وقال له رجل -ذات يوم- أوصني: فقال له أُبيُّ: اتخذ كتاب الله إمامًا، وارض به قاضيًا وحكمًا، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم. [أبو نعيم].
رضي الله عنه وأرضاه

[عنيد المشاعر]

كعب ابن مالك رضي الله عنه عندما تخلف عن غزوة تبوك
وجأت توبته من الله عز وجل بعد ان اعتزله الناس بسبب تخلفه عن تبوك مع الصحبيان الاخران

[العنيد]

هو الصحابي الجليل
سباع بن عرفطة

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
طـيـب يـالـجـامـلـي / ايـش رايـك فـالـشـاب الـذي اخـتـرع مـادة أحـرقـت الـسـلالـم
الـتـي صـنـعـهـا الـنـصـارى أثـنـاء حـصـار عـكـا
ولـمـا أراد صـلاح الـديـن رحـمـه الله تـعـالـى مـكـافـئـتـه
رفـض وطـلـب الأجـر مـن الله
طـبـعـا إجـابـتـك مـعـروفـه
مـالـكـم لـوااا ولااا جـنـدي نـقـيـب
والمـقـبـلااات تـفـتـح الـشـهـيـتـون ..:)
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[رويال]

جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ، وطلب أن يهاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما كانت غزوة خيبر – وقيل حنين – غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج له سهمه ، وكان غائباً حين القسمة ويرعى ظهرهم ، فلما جاء دفعوا إليه سهمه ، فأخذه وجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ما هذا يا محمد؟ ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( قسم قسمته لك). قال : ما على هذا اتبعتك ، ولكن اتبعتك على أن أرمى ها هنا ، وأشار إلى حلقه بسهم ، فأدخل الجنة ، قال : (إن تصدق الله يصدقك) ، ولم يلبث قليلاً حتى جيء به وقد أصابه سهم حيث أشار ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (صدق الله فصدقه) ، فكفنه الرسول صلى الله عليه وسلم في جبة للنبي صلى الله عليه وسلم ودفنه.

[الدراوي]

المسألة العمرية المشهورة في فقه المواريث

[فارس الفرسان]

الكلالة

[رويال]

جابر بن عبد الله

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[يارب عفوك]

ابو هريرة رضي الله عنه

[فارس الفرسان]

ربي لاتذرني فردا وأنت خير الوارثين

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الدراوي]

الصحابي الجليل خبيب بن عدي -رضي الله عنه

[جاء يطل]

البراء بن مالك

او مصعب بن عمير

[**السكب**]

هجره الرسول صلى الله عليه وسلم

[الدراوي]

الذي أطعمه الله وسقاه
أبو أمامة الباهلي

[ريبال]

الفرط

[الرايق]

السنن المهجورة
ومنها سنة السواك
قال الرسول عليه الصلاة و السلام(لولا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) رواه البخاري و مسلم

[السيل]

الطفيل بن عمرو الدّوسي

عرض عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- الإسلام، وتلا عليه القرآن، فأسلم الطفيل وشهد شهادة الحق وقال: (يا رسول الله، إني امرؤ مطاع في قومي وإني راجع إليهم، وداعيهم الى الإسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عوناً فيما أدعوهم إليه)... فقال عليه السلام: (اللهم اجعل له آية)...

الآيـة
وروى الطفيل قائلاً: (فخرجتُ إلى قومي، حتى إذا كنت بثنيّة تُطلعني على الحاضر -القوم النازلين إلى الماء- فوقع نورٌ بين عيني مثل المصباح، فقلت:
(اللهم في غير وجهي، فإني أخشى أن يظنّوا أنّها مُثلةٌ وقعتْ في وجهي لفراق دينهم)...
فتحوّل النور فوقع في رأس سَوْطي، فجعل الحاضر يتراءَوْن ذلك النور في سوْطي كالقنديل المعلّق)...
وفي رواية كان يُضيء في الليلة المظلمة له، فسُمّي ذا النور...

[اوكانو]

طـيـب / لـو إسـتـبـعـدنـا الـشـطـرطـون وعـلـب الـتـونـه ..:)
إحـتـمـال تـكـون قـارورة الأمـبـه ..:D أو الإسـفـانـيـك ..هههههههههه
تـبـغـاااا الـصـراحـتـون
دوخـت أهـلـنـا وجـمـيـع الـربـاعـيـن
يـارجـل مـافـي شـي إلا وهـبـده الأعـضـاء وأوكـانـووو مـعـهـم
طـيـب إيـش رايـك بـالـبـيـت المـعـمـور
أدري إنـي جـبـت الـعـيـد ..
بـس إيـش نـسـوي
نـسـوي شـكـشـوكـه / لـعـل وعـسـى يـشـتـغـل المـخ بـعـد مـا
نـهـمـوكـوهـاااااا ..:D
مـا أقـول غـيـر الله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

الاخ الغالي اوكانو
الله يسعدك ويسعد جميع الاخوة دنيا واخرة

[الدراوي]

الزبير بن العوام -رضي الله عنه

[هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاولة الثانية

{ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد}.


نزلت في صهيب فإنه أقبل مهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش، فنزل عن راحلته، وانتثل ما في كنانته، وأخذ قوسه، وقال: لقد علمتم أني من أرماكم، وايْم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بما في كنانتي، ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء، ثم افعلوا ما شئتم. فقالوا: لا نتركك تذهب عنا غنيا وقد جئتنا صعلوكا، ولكن دلنا على مالك بمكة ونخلي عنك، وعاهدوه على ذلك ففعل، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت: "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله" الآية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ربح البيع أبا يحيى)

[العنيد]

ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف بن مالك الأنصاري الأوسي

[lمصافح الريح]

قصة الرجل الذي بر اباه في الآخرة

حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة فضحك حتى بدت نواجذه . أي ظهرت أنيابه.
ـ خيرا ؟ ما يضحكك يا رسول الله؟
. قال :
ـ رجل من أمتي يوم القيامة كان عاقا لوالديه في الدنيا فلما وزنوا له حسناته وسيئاته رجحت سيئاته فأخذوه إلى النار .فرأى أباه أمامه .فأخذته رقة. فقال يا رب ، ما دمت أني ذاهب إلى النار بما اكتسبته ( يما عملته من قبل . لا أحد ظلمني ) فخذ بقية حسناتي فضعها لأبي وخذ من سيئاته وضعها علي وضاعف علي عذابي ونجي أبي من النار .
قال : عجبا لك عبدي . أعققته في الدنيا وبررته في الآخرة؟ أنت وأبوك في الجنة .

الله اعلم بصحة الحديث

[العنيد]

عبدالله بن رواحة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
أقـول تـراك بـهـدلـتـنـا ونـخـشـت..:) عـيـنـنـا..
بـس شـوفـت لـو تـجـي فـالأخـيـر وتـقـولـي الـبـرشـومـي ..:Dبـكـيـفـك ..
طـيـب مـاهـو الـسـنـدروووس ..;)
تـصـدق يـابـو جـمـيـل
قـبـل كـم يـوم / قـريـت كـتـاب مـؤلـفـه
الـبـاذنـجـان إبـنـو أبـي الـبـازلاء الـبـطـاطـسـي..
يـقـول فـيـه
راح يـجـبـلـكـم أبـو أروى غـبـوة مـحـدش يـحـلـهـاااا خـالـص
حـتـى يـتـروش بـمـويـت رِجـلـه 3 مـرات فـالـيـوم لمـدة أسـبـوع
بـعـديـن يـخـوش المـنـتـدى ويـحـل الـغـبـوتـون ..
طـيـب مـاهـو الـرسـول اللـي أرسـلـه الـرسـول عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
لمـسـيـلـمـة الـكـذاب
تـحـيـتـي وودي لـك

[حربي]

عبدالله بن عباس

[أبو ريماس]

القاضي
أو
أبو عبيدة بن الجراح
أو
سلمان الفارسي

[برس]

حنظلة بن أبي عامر

[abu-syyaf]

رُوِ يَ أ نَّ رَجُــلا ً جَـلـَـسَ تـَـحـْـتَ أشـْـجَــارٍِمِــن الـنـَّخِـيـل ِ,ثـُـمَّ اسْـتـَلـْقـَــى عَـلـى ظـَهْـرِهِ , فـَإذا بــِهِ يـَـرَى عُــصْـفـوراً بـفـَمـِـهِ تـَـمْــرَةٌ مـِـنْ نـَخْــلـَةٍ مُـثـْــمِـرَةٍ ,
يـَحْــمِـلـُهـَا إلـى أُخـْـرَى غـَيـْـر ِمُـثـْـمِـرَةٍ. ثـُمَّ رَأى هـَــذا الـْـعَـــمَـلَ يـَتـَكـَـرَّرُ, فـَعَـجـِـبَ لـِـذلِكَ وَقـَـالَ لِـنَـفـْسِــهِ: لأصـعَـدَنَّ هـَـذِهِ الـنَّـخـلـَة لِأتـَبـَيَّـنَ الأمْــرَ . فـَصَــعـَدَ ؛
فـَإذا بـِـهِ يـَـرى داخـِـلَ سَـعْــفِ الـنـَّخـْـل ِ حَـيَّـة ًعَـمـيـَـــاءَ فـَاتـِحَـــة ًفـَمَـهـَــا , والـعُـصْـفـُــورُ يُـلـْقـِـي باِلــثـَّـــمَــرِ فـِــي فـَمِـهـَا , فـَعـَجِـبَ مـِـنْ ذلِكَ وقـَـالَ : صَـدَقَ الله
حَـيْـثُ يـقـُـولُ: ( ومـَا مِــنْ دَا بَّــة فـي الأرْض ِإلا عَـلــى اللهِ رِزْقــُهـَـــــــــا )

[abu-syyaf]

روي أن سليمان بن داود عليه السلام جلس يوماً على ساحل البحر فرأى نملة في فمها حبة حنطة تذهب الى البحر فلما بلغت اليه خرجت من الماء سلحفاة و فتحت فاها فدخلت فيه النملة و دخلت السلحفاة الماء و غاصت فيه فتعجب سليمان من ذلك و غرق في بحر من التفكر حتى خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة و فتحت فاها وخرجت النملة من فيها و لم يكن الحنطة معها فطلبها سليمان و سألها عن ذلك
فقالت:يا نبي الله ان في قعر هذا البحر حجراً مجوفاً و فيه دودة عمياء خلقها الله تعالى فيه و أمرني بايصال رزقها و أمر السلحفاة بأن تأخذني و تحملني في فيها الى أن تبلغني الى ثقب الحجر فاذا بلغته تفتح فاها فأخرج منه وأدخل الحجر حتى أوصل اليها رزقها ثم أرجع فأدخل في فيها فتوصلني الى البر فقال سليمان: سمعت عنها تسبيحاً قط؟ قالت: نعم تقول يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين

[الجواد الأبيض]

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عامر ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن مضرس الطائي ‏ ‏قال ‏
أتيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالموقف ‏ ‏يعني ‏ ‏بجمع ‏ ‏قلت جئت يا رسول الله من ‏ ‏جبل طيئ ‏ ‏أكللت ‏ ‏مطيتي ‏ ‏ وأتعبت نفسي والله ما تركت من ‏ ‏حبل ‏ ‏إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى ‏ ‏عرفات ‏ ‏قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى ‏ ‏تفثه (( سورة الاسراء))
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا

عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا

اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا

مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا

وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا

كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً

حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل بن البختري الواسطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
جاء أعرابي إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأنه ‏ ‏وجد ‏ ‏من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ‏
قال ‏ ‏فأسلم الأعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار ‏

[أبو ريماس]

جاء في تاريخ الطبري عن ابن إسحاق ما ملخّصه: أن إلياس عليه السلام لما دعا بني إسرائيل إلى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده، رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال:

اللَّهم إن بني إسرائيل قد أبوا إلا الكفر بك، والعبادة لغيرك، فغيِّر ما بهم من نعمتك. فأوحى الله إليه: إنا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك، فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: اللَّهم فأمسك عنهم المطر، فحبس عنهم المطر، فحبس عنهم ثلاث سنين حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهداً شديداً. وكان إلياس لما دعا عليهم استخفى عن أعينهم، وكان يأتيه رزقه حيث كان، فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ريح الخبز في دار قالوا: هنا إلياس، فيطلبونه وينال أهلَ ذلك المنزل منهم شرٌّ.

وقد أوى ذات مرة إلى بيت امرأة من بني إسرائيل، لها ابن يقال له، (اليسع بن أخطوب) به ضرٌّ، فأتوه وأخفت أمره، فدعا الله لابنها فعافاه من الضرّ الذي كان به، واتبع إلياسَ وآمن وصدقه ولزمه، فكان يذهب معه حيثما ذهب، وكان إلياس قد أسنّ وكبر، وكان اليسع غلاماً شاباً.

ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل: إذا تركتم عبادة الأصنام دعوت الله أن يفرج عنكم، فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم، فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم، ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه، ولم يستقيموا، فلما رأى ذلك إلياس منهم دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضه ورفعه. والله أعلم.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الجواد الأبيض]

حدثنا أبو معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان به وتصديق برسله أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله نائلا ما نال من أجر أو غنيمة

[الجواد الأبيض]

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
يَقُول تَعَالَى " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبّهمْ " أَيْ فَأَجَابَهُمْ رَبّهمْ كَمَا قَالَ الشَّاعِر : وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيب إِلَى النَّدَى فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْد ذَاكَ مُجِيب قَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ سَلَمَة رَجُل مِنْ آل أُمّ سَلَمَة قَالَ قَالَتْ أُمّ سَلَمَة : يَا رَسُول اللَّه لَا نَسْمَع اللَّه ذَكَرَ النِّسَاء فِي الْهِجْرَة بِشَيْءٍ . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبّهمْ أَنِّي لَا أُضِيع عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى " إِلَى آخِر الْآيَة : وَقَالَتْ الْأَنْصَار هِيَ أَوَّل ظَعِينَة قَدِمَتْ عَلَيْنَا وَقَدْ رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ. ثُمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : آخِر آيَة نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة . " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبّهمْ أَنِّي لَا أُضِيع عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض " إِلَى آخِرهَا . رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه وَمَعْنَى الْآيَة أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ ذَوِي الْأَلْبَاب لَمَّا سَأَلُوا مَا سَأَلُوا مِمَّا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبّهمْ عَقِب ذَلِكَ بِفَاءِ التَّعْقِيب كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَإِذَا سَأَلَك عِبَادِي عَنِّي فَإِنَى قَرِيب أُجِيب دَعْوَة الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " وَقَوْله تَعَالَى " أَنِّي لَا أُضِيع عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى " هَذَا تَفْسِير لِلْإِجَابَةِ أَيْ قَالَ لَهُمْ مُخْبِرًا أَنَّهُ لَا يُضِيع عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ لَدَيْهِ بَلْ يُوَفِّي كُلّ عَامِل بِقِسْطِ عَمَله مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَقَوْله " بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض " أَيْ جَمِيعكُمْ فِي ثَوَابِي سَوَاء " فَاَلَّذِينَ هَاجَرُوا " أَيْ تَرَكُوا دَار الشِّرْك وَأَتَوْا إِلَى دَار الْإِيمَان وَفَارَقُوا الْأَحْبَاب وَالْإِخْوَان وَالْخِلَّانِ وَالْجِيرَان " وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارهمْ " أَيْ ضَايَقَهُمْ الْمُشْرِكُونَ بِالْأَذَى حَتَّى أَلْجَئُوهُمْ إِلَى الْخُرُوج مِنْ بَيْن أَظْهُرِهِمْ وَلِهَذَا قَالَ " وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي " أَيْ إِنَّمَا كَانَ ذَنْبهمْ إِلَى النَّاس أَنَّهُمْ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَحْدَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى " يُخْرِجُونَ الرَّسُول وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ رَبّكُمْ " وَقَالَ تَعَالَى " وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ الْعَزِيز الْحَمِيد " وَقَوْله تَعَالَى " وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا " وَهَذَا أَعْلَى الْمَقَامَات أَنْ يُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه فَيُعْقَر جَوَاده وَيُعَفَّر وَجْهه بِدَمِهِ وَتُرَابه. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت إِنْ قُتِلْت فِي سَبِيل اللَّه صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْر مُدْبِر أَيُكَفِّرُ اللَّه عَنِّي خَطَايَايَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ؟ ثُمَّ قَالَ : كَيْفَ قُلْت فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَا قَالَ فَقَالَ : " نَعَمْ إِلَّا الَّذِي قَالَهُ لِي جِبْرِيل آنِفًا " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتهمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُم جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار " أَيْ تَجْرِي فِي خِلَالهَا الْأَنْهَار مِنْ أَنْوَاع الْمَشَارِب مِنْ لَبَن وَعَسَل وَخَمْر وَمَاء غَيْر آسِن وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَا عَيْن رَأَتْ وَلَا أُذُن سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْب بَشَر وَقَوْله " ثَوَابًا مِنْ عِنْد اللَّه " أَضَافَهُ إِلَيْهِ وَنَسَبَهُ إِلَيْهِ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ عَظِيم لِأَنَّ الْعَظِيم الْكَرِيم لَا يُعْطِي إِلَّا جَزِيلًا كَثِيرًا كَمَا قَالَ الشَّاعِر : إِنْ يُعَذِّب يَكُنْ غَرَامًا وَإِنْ يُعْ طِ جَزِيلًا فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي وَقَوْله تَعَالَى " وَاَللَّه عِنْدَهُ حُسْن الثَّوَاب " أَيْ عِنْدَهُ حُسْن الْجَزَاء لِمَنْ عَمِلَ صَالِحًا . قَالَ اِبْن أَبَى حَاتِم : ذُكِرَ عَنْ دُحَيْم بْن إِبْرَاهِيم قَالَ الْوَلِيد بْن مُسْلِم أَخْبَرَنِي جَرِير بْن عُثْمَان أَنَا شَدَّاد بْن أَوْس كَانَ يَقُول : أَيّهَا النَّاس لَا تَتَّهِمُوا اللَّه فِي قَضَائِهِ فَاَللَّه لَا يَبْغِي عَلَى مُؤْمِن فَإِذَا أَنْزَلَ بِأَحَدِكُمْ شَيْئًا مِمَّا يُحِبّ فَلْيَحْمَدْ اللَّه وَإِذَا أَنْزَلَ بِهِ شَيْئًا مِمَّا يَكْرَهُ فَلْيَصْبِرْ وَلْيَحْتَسِبْ فَإِنَّ اللَّه عِنْده حُسْن الثَّوَاب .

[الفارس22]

الرمعة الاولى : اللقيطه


والرمعة الثانية :: ذوي الاحتياجات الخاصة


والثالثة ::: المغترب

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الثانية
قال تعالى:
((ياذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل ...

(ذو القرنين)

[السيل]

ايوب عليه السلام

قال تعالى : {{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ }} الآنبياء 83 – 84

او يعقوب عليه السلام

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ

او اخوة يوسف عليه السلام

فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ

[حربي]

الثالثة

قال سبحانه-على لسان نوح عليه السلام-:" ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله"

(((نوح عليه السلام)))

[انسان هادف]

الخرباق

[انسان هادف]

الثانيه

دحيه بن خليفه

[حربي]

الرابعة

قصة النبي أدريس عليه السلام

[أبو حازم]

داوود عليه السلام


ذكرت الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته من ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى فيهم رجلاً يُزهر فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود. قال: أي رب كم عمره؟ قال: ستون عاماً. قال: أي رب زد في عمره. قال: لا إلا أن أزيده من عمرك. وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاماً فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال: بقي من عمري أربعون سنة، ونسي آدم ما كان وهبه لولده داود، فأتمها الله لآدم ألف سنة، ولداود مائة سنة.

كذلك اختيار قسم لأتعابه وهو قتل جالوت ويتزوج بنت طالوت ويصبح الملك

وقسمه هو الزيادة في عمره من عند رب العالمين بعد سهو آدم عليه السلام

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[فارس الفرسان]

سفيان بن عيينه

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابه = فالكون مايلتقي نده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حده

الاخوة الاعزاء
من هنا تبدا الرمعات الجديدة على غبوة الليلة الثانية عشرة من غباوي رمضان ولكل عضو اربعة رمعات حسب شروط المسابقة

[الدراوي]

السحاب او المطر

[abu_hazim]

زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

وحادثة التخيرعندما طالبوا بزياده فى نصيبهم من الغنايم

بين العيش مع الرسول صلى عليه وسلم على الفقر

او التسريح وزينه الدنيا

واختاروا العيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

[حفيدة عائشه]

ورقة بن نوفل

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الاولى

سعد بن خيثمه الأنصاري رضي الله عنه

[الدراوي]

إلياس عليه السلام

[جاء يطل]

عبدالمطلب
او

إبن نوح

[رويال]

يونس عندما رمى نفسه فى البحر

[اوكانو]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
طـيـب مـاهـي المـاسـيـه يـابـو جـمـيـل..:)
يـاخـوفـي يـطـلـع الـحـل المـنـقـوش أو الـغـريـبـه ..
صـدقـنـي كـان نـسـفـي أرمـع رمـعـتـون مـتـخـورش المـيـه
بـس أخـوك تـسـحـر أبـو قـرن ..
وتـعـرف أبـو قـرن يـسـحـب جـمـيـع المـعـلـومـات المـخـزنـتـون
بـفـعـل الـفـلـزات المـوجـوده بـقـرنـووووووو ..
المـوهـيـم
كـحـالـك ..:D

[فارس الفرسان]

سعد بن أبي وقاص
والوصيه بثلث ماله صدقة
عند موته

[برس]

سراقة بن مالك

[الدراوي]

أبو طلحة زيد بن سهل الخزرجي الأنصاري -رضي الله عنه

[الريفي]

مانال قسمه من احبابه = بعد السهو مابقي ضده
قفى معه جملة اصحابه = وكل مين قسمه على يده
إختار له قسم لاتعابـه = فالكون مايلتقـي نـده
وسبحان من انزل كتابه = يجيه قسمه على حـده
طـيـب مـاهـي المـاسـيـه يـابـو جـمـيـل..:)
يـاخـوفـي يـطـلـع الـحـل المـنـقـوش أو الـغـريـبـه ..
صـدقـنـي كـان نـسـفـي أرمـع رمـعـتـون مـتـخـورش المـيـه
بـس أخـوك تـسـحـر أبـو قـرن ..
وتـعـرف أبـو قـرن يـسـحـب جـمـيـع المـعـلـومـات المـخـزنـتـون
بـفـعـل الـفـلـزات المـوجـوده بـقـرنـووووووو ..
المـوهـيـم
كـحـالـك ..:D

الاخ الغالي اوكانو وصدق اخونا الغالي حربي انك عسل المنتدى
ابوقرن هههههههههه الله يسعدك يابومحمد ويوفقك دنيا واخرة
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[طع 100]

و كأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها و إياكم - و هو السميع العليم»

[طع 100]

عبدالله بن عبدنهم سمي ذا البجادين لأنه لما اراد المسير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعطته امه بجاداًلها وهوكساء فشقه نصفين فاتزر بواحد وارتدى الاخر وقيل غير ذلك
قال ابن مسعود رضي الله عنه: قمت في في جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبوك قال فرأيت شعلة من نار في ناحية المعسكر قال فاتبعتها انظر اليها فاذا رسول
الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعبدالله ذو البجادين قد ماتواذا هم قد حفروله
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وابو بكر وعمر يدليانه اليهوهو يقول "اذليا الي اخاكما"
فادلياه اليه فلما حناه لشقه قال "اللهم اني امسيت عنه راضياً فارض عنه"
قال يقول عبدالله بن مسعود " ياليتني كنت صاحب الحفرة"

[الفارس22]

ابليس عليه لعنة الله

[عنيد المشاعر]

أبو مسلم الخولاني رضى الله عنه

[عنيد المشاعر]

هو عامر بن فهيرة رضي الله عنه ... والله أعلم

[عنيد المشاعر]

زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري رضى الله عنه

[عنيد المشاعر]

سعيد بن العاص رضى الله عنه

[عنيد المشاعر]

يزيد بن أبي سفيان - رضي الله عنهما

ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم على تيماء.
يزيد بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر
بن حرب بن أمية القرشي الأموي، ويزيد أخو
معاوية وكان أفضل بني أبي سفيان، وكان
يقال له: يزيد الخير، يكنى أبا خالد.
أسلم يوم الفتح، وشهد حنيناً، وأعطاه النبي
صلى الله عليه وسلم من الغنائم مائة بعير وأربعين
أوقية وزنها له بلال. استعمله أبوبكر الصديق
رضي الله عنه- على جيش وسيره إلى الشام وخرج
معه يشيعه راجلاً. وولاه عمر فلسطين ومات في طاعون
عمواس وكانت وفاته سنة 18هـ.
وقال الوليد بن مسلم سنة 19هـ بعد أن فتح قيسارية.

[عنيد المشاعر]

النعمــان بن قوقل رضي الله عنه

[عنيد المشاعر]

النعمان بن عدي رضي الله عنه



لاني امس وقبله مارمعت اليوم عوضت في الرمعات هذه

الله يبارك فيك ياابو اروى وكل عام انته وجميع المسلمين بصحه وسعاده وخير

[العنيد]

الميت عند دفنه

[الطبق]

قصة هزيمة المسلمين في غزوة احد
بسبب ترك الرماة اماكنهم وهموا بجمع الغنائم

[فارس الفرسان]

عبد الله بن مسعود وحديثه مع عثمان حول سورة الواقعه