إسفين الغدر فالسويق قبل المجالس

[المبارك]

الأخ / خادم ينبع
لاأعلم لماذا أغلق موضوع إسفين الغدر في المجالس الذي كانت بدايته صحيحه ونهايته فضيحه
لاألومك لأن الأخ الجريسي أراد من كتابته للموضوع إبراز السويق فقط من دون ان يذكر القرايا الأخرى وأعتقد أن الجريسي ليس له في الرديح أي شيء وهو مثل السراب يحسبه الضمئان ماء
يجب ان يطلع الجميع على حقيقة الأمر وأين موطن الرديح الأساس
أنه في قرية ( المبارك ) بوابة ينبع النخل وأقوى قرية في ذلك الزمن من حيث السياده وأقوى صف في الرديح وكان يطلق على المبارك قرية ( عسير ) وعندما يتغنون في كسرة اللحن بهذه الكلمات ( عسير ياجبل عسير ) كان المقصود بها قرية المبارك وجميع القرايا تعرف هذا الموضوع0
وكان للمبارك شيخها القوي شيخ ( رفاعه ) كان يسيطر على أمور الرديح التي كان يسودها الحب والموده في أيامه وكان عندما يأمر أو يوافق على إحياء ليلة فإن أهل المبارك الأقوياء يحسب لهم ألف حساب0
أعود ثانية وأكرر بأن الرديح موطنه ينبع النخل وبالتحديد قرية ( المبارك ) قرية الشيخ ( بن زويد ) ولاداعي بأن يكون إسفين الغدر يستخدم حسب أذواق من ليس لهم شيئا وأما مجلس العمده فهو يضم مجموعه من الشعراء من اهالي البحر وهم يعتبرون صف ينبع البحر فقط

[أبو تركي]

كاتب الرسالة الأصلية المبارك

وكان للمبارك شيخها القوي شيخ ( رفاعه ) كان يسيطر على أمور الرديح التي كان يسودها الحب والموده في أيامه وكان عندما يأمر أو يوافق على إحياء ليلة فإن أهل المبارك الأقوياء يحسب لهم ألف حساب0


( يسيطر - الحب والمودة - الأقوياء )

أنتم داخلين في حرب تسودها ( المودة والحب ) تحت إمرة ( شيخ قوي )( يسيطر ) على أهل ( المبارك الأقوياء )

أم إني فاهم خطأ

[أبو ياسر]

أهلا وسهلا بالمبارك وجميع قرايا ينبع النخل
لاتوجد أسافين غدر
لاتوجد في المجالس ولا توجد في السويق ولاتوجد في مجلس العمده أو مجلس الشرم والغدر ولله الحمد بعيد كل البعد عن مجتمعنا المشهود له بالترابط والتآخي ومساندة الناس بعضهم لبعض في جميع المناسبات سواء في الأفراح أو الأتراح وهذه ميزه ينفرد بها
(وادي ينبع ) من شاطيء البحر حتى سفح الجبل0
أما الرديح فإن الجميع إتفق على أن موطنه
( ينبع النخل )
وينبع النخل وينبع البحر
لافرق بينهم
بغض النظر عن القريه التي ولد فيها فهو الان حق مشاع للجميع طالما هناك القدره من حيث إكتمال النصاب
( مناسبه ـ شاعر ـ بحريه ـ زير ـ مقرح ـ طيران ) 0
أما أن هناك إختلاف في القريه التي ولد فيها فإنني أرى أنه خلاف بسيط لايستاهل أن يتضخم إلى هذا الحد0

[الهاشمي]

السادة منتدى المجالس الينبعاويه
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
أود في البدايه أن أتحدث عن موضوع الجريسي الذي كان يقصد أشياءا أخرى بغض النظر عن مجلس العمده أو مجلس الشرم وخصوصا ان الأخ / خادم ينبع دافع بشراسه عن هذه المجلسين متهكما على الحاله التي وصل إليها الرديح وأظنه لصغر سنه بالنسبه لما كان يدور في ينبع النخل جعله يقرأ ما كتب الجريسي من غير أن يقرأ مابين السطور وأعتقد أنه لايوجد في مجلس العمده ولا في مجلس الشرم ولا في المجالس الينبعاويه من يستطيع ان يقوم بسرد أحوال الرديح ومولده وفي اي قرية ولد نظرا لأن هذه المجالس لاأنكر أنها تضم شعراءا حديثي العهد بالرديح والكسرات ولكن ليس كل شاعر يعني أنه يفقه في تاريخ الرديح شيئا ولو ان الأستاذ / عواد الصبحي يعرف من الأحداث عن طريق الروايات من والده أو من الشاعر / عايد القريشي شافاه الله وعافاه عن السويق والمبارك وباقي القرايا والخيوف كثيرا ولا يوجد في مجلس الشرم من نقول انه عاصر أحداثا كثيره ولكن يجب عندما يتكلم أحدا مثل الجريسي يجب ان يتصدى له من يعرف تاريخ ينبع النخل مع إحترامي لمجهود / خادم ينبع وأكرر بانه لم يعاصر تلك الأحداث ثم ياتي الأخ /المبارك يدق أسفينا أخر ليثبت بأن شيخ المبارك هو ( شيخ رفاعه ) البرطمي متناسيا أن قرية المبارك هي للأشراف وتحت سيادتهم وكانت ليالي الرديح تقام في موطن ومولد الريح وهو قرية المبارك الهاشميه وهي أول قرية أنشئت في ينبع النخل قبل الإسلام أما الشيخ / البرطمي فكان شيخا على قبيلة رفاعه لفتره بسيطه ثم عادت المشيخه لأهلها بعد فتره ولم تكون تلك السيادة على المبارك بل على فخذ رفاعه الذين يسكنون قرية المبارك ذلك الوقت ومن يستطيع ان يسرد تاريخ ينبع النخل ومن ينسبون لأنفسهم لقب شعراء فإنني مستعد للرد عليه فلن يتبقى من الشعراء العمالقه إلا إثنين أو ثلاثه شعراء وأما الآن فهناك عصابات الرديح فشعراء مجلس العمده ومجلس الشرم وفرقة هريويـــل وشريكه والجريسي والمبارك أتذكر فرق شارع محمد على وسوف يصدر قريبا كتاب عن ينبع النخل منذ الإسلام يسرد الحقائق بالتفصيل.

[أبو تركي]

.الأخ / الهاشمي

من خلال إطلاعي على ردك هذا يتبين لي أنك تمتلك كنز من المعلومات عن الينبعين

فليتك تقطع شكي باليقين وتعطينا ولو جزء مما تختزنه في ذاكرتك ............

والكتاب الذي أشرت إليه .......... متى سيرى النور ......... ومن مؤلفه ...........

تقبل تحياتي

[مشعل الشريف]

لازال البعض يسئ إلى نفسه وإلى تراثه بطرح مواضيع لازلت لاأدرك جدواها
وكأن الدنيا توقفت عند من هو الذي أتى بهذا النصر العظيم والإختراع المتفرد
لكل منطقة تراثها ومع ذلك لم نسمع بمن يدخل في مهاترات لإثبات مالايمكن إثباته أو لنقل مالا يهمنا إثباته لأنه وببساطة لن يفرز سوى الحقد والتعصب المقيت , نحتاج إلى وقفة نحترم فيهاالآخرين لكونهم مثلنا وحتى وإن جئنا بما لم يأتي به الأوائل فلنفخر به دون المساس بكرامة وخصوصية الغير ولنحاول إنتقاء مفردات تتفق مع سياسة هذا المنتدى الرائع الذي من أهم رسائله نشر روح المحبة والإستفادة قدر الإمكان من الغير ولو بمفردة تحمل بين طياتها الجمال والوعي الذي ينشده الجميع .

[صمد عاصي]

الرديج فن وموروث شعبي ليس حكرا على احد من الينبعين ولا على احد من


الشعار فهو لجميع من ينتمي لينبع فمنشاه ينبع ومبدعيه ينبعاويون هذا ما


سمعناه وحفظناها من كبارنا وهذا هو الواقع .


وكل مجلس ادبي يتداول فيه شعر الكسرة انما هو اثراء لهذا الفن الاصيل


مهما كانت صفته ومكانه شريطة ان يكونوا من اهل هذا الفن .اما الالعاب


الشعبية الاخرى فهي فنون محببة ويمارسها من هم من اهلها او من غيرها



( الفن والابداع ليس حكرا لاحد من الناس انما الغرور والجهل فانه


حكر على بعض الناس الذين لازالوا يعيشون في الاوهام ولم يتخلصوا

من عقدة النقص )

[أبو سفيان]

شكرا لكل المتداخلين الذين استهجنوا هذه الجاهلية في الطرح والأسلوب وإن كنت أعزي هذه التصرفات المستهجنة للحماس الزائد والغفلة أحيانا 0ومشكلتنا الكبرى تكمن في تفسير النوايا وكأننا نعلم الغيب ونطلع على دخائل القلوب وسرائر النفوس 00 فلان يقصد بكلامه كذا وهو يريد كذا !! لماذا التشكيك والظن السيء ولماذا نستخدم هذه الألفاظ السيئة التي لا تليق بنا كمسلمين ألا يكفي ما نحن فيه من هم وغم وسوء حال وقلة الأمطار وما يحيط بنا من غضب الله بسبب أعمالنا وتفشي الحسد بيننا 00 تقطـّـعت العيون وجـفّـت الآبار وهـُجرت الديار وغدت المنازل العامرة أطلالا وخرائب وكل واحد يصر ويؤكد بأن قريته هي العاصمة وهي البوابة 00 فتلك القرية تاريخها قبل الإسلام وهذه قبل الميلاد وهذا الشيخ وذاك الفخذ وهذه العشيرة 00 أيها الأحباب لا يجرفكم الحماس ولا تأخذكم العصبية 00 فليس لنا إلا عاصمة واحدة هي الرياض والشيوخ كثيرون بعد أن أصبحت المشيخة مثل الهم على القلب 000 تذكروا بأن لكل زمان دولة ورجال 0 لماذا التناحر والتنابذ والتراشق 00 قدموا لقراكم ولأهلكم خدمة يستفيدون منها ارفعوا طلبا للمسؤولين عن احتياجات هذه القرى وما ينقصها من خدمات ومرافق 0 مجرد كلمات قليلة تسطرها في برقية لوزير أو أمير ينالك منها أجر العمل الصالح واتركوا أهل الرديح في مجالسهم وأنديتهم أو شاركوهم بكسرة جميلة تخفف من معاناتنا وتذكي في نفوسنا الوطنية ونكران الذات 00
وصدق من قـال :
تأملوا في روابيهم فما وجـدوا = إلا الحصى أصبحت من حولهم لهبا
لم تـلق نخلتهم كـفا تؤبـرها = فكيف نطلب منها التمر والرطبـا

[جني مجنون]

محذوف